23屆金山高三語文一模

第一部分積累應(yīng)用（10分）1.按要求填空。（1）______________，雖九死其猶未悔。（屈原《______》）（2）出師未捷身先死，______________。（杜甫《蜀相》）（3）在《陳情表》中，李密向晉武帝陳述了自己的家庭情況，其中提到生活孤單沒有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰的兩句是：“______________，______________”。【答案】①.亦余心之所善兮②.離騷③.長使英雄淚滿襟④.煢煢孑立⑤.形影相吊【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇和識記文學(xué)常識的能力。注意重點字詞的寫法，如“騷”“長”“襟”“煢”“孑”等。2.按要求選擇。（1）下列《紅樓夢》中片段，不能印證《鄉(xiāng)土中國》中相關(guān)概念的一項是（）A.這門子道：“這四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應(yīng)的。今告打死人之薛，就系豐年大雪之‘雪’。也不單靠這三家，他的世交親友在都在外者，本亦不少。老爺如今拿誰去？”（《紅樓夢》第四回）——差序格局B.劉姥姥道：“我倒替你們想出一個機(jī)會來。當(dāng)日你們原是和金陵王家連過宗的，二十年前，他們看承你們還好；如今自然是你們拉硬屎，不肯去親近他，故疏遠(yuǎn)起來。……”（《紅樓夢》第六回）——從欲望到需要C.秦氏道：“依我想來，如今盛時固不缺祭祀供給，但將來敗落之時，此二項有何出處？莫若依我定見，趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊房舍地畝，以備祭祀供給之費(fèi)皆出自此處，將家塾亦設(shè)于此?！保ā都t樓夢》第十三回）——鄉(xiāng)土本色D.賈母笑道：“什么要緊的事！小孩子們年輕，饞嘴貓兒似的，那里保得住不這么著。從小兒世人都打這么過的?！薄Z母笑道：“鳳丫頭，不許惱了，再惱我就惱了?！保ā都t樓夢》第四十四回）——無訟（2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）要畫出這樣沉默的國民的魂靈來，在中國實在算一件難事，，。。，所以我也只得依了自己的覺察，孤寂地姑且將這些寫出，作為在我的眼里所經(jīng)過的中國的人生?！斞浮?lt;阿Q正傳>俄文譯本序》①我雖然竭力想摸索人們的魂靈，但時時總自憾有些隔膜②在將來，圍在高墻里面的一切人眾，該會自己覺醒，走出，都來開口的罷，而現(xiàn)在還少見③因為，已經(jīng)說過，我們究竟還是未經(jīng)革新的古國的人民，所以也還是各不相通④并且連自己的手也幾乎不懂自己的足A.①②③④B.③④①②C.②①③④D.②④①③【答案】（1）B（2）B【解析】【小問1詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.賈史王薛四大家族以自我為中心，以姻親為紐帶結(jié)成圈子，正體現(xiàn)差序格局。B．“……《紅樓夢》第六回）——從欲望到需要”錯。鄉(xiāng)土社會的差序格局中，每個人是其社會影響推出去的圈子的中心，每個人在某時某地所動用的關(guān)系不同，差序格局中人際交往圈的大小由處于中心的“己”決定。劉姥姥的人際圈子以其自家為中心，為擺脫困境，想到向曾經(jīng)連宗的王家求助，利用同姓與王家攀上關(guān)系，將自己劃入“王家人”的范疇。差序格局中自家人包括“任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物”，劉姥姥說“二十年前，他們看承你們還好”，現(xiàn)在家里生活窘迫了，就想到親近金陵王家，是將差序格局中“自家人”的范圍不斷擴(kuò)大。所以，劉姥姥的話中對應(yīng)的是《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局中的自家人”這一概念。C.“多置田莊房舍地畝”體現(xiàn)以種地謀生，正是鄉(xiāng)土本色特點之一。D.賈母調(diào)停賈璉和鳳姐之間的家庭矛盾，體現(xiàn)的是“無訟”中的“維持禮治秩序的理想手段是教化”。故選B?！拘?詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之連貫的能力。首先分析這四句話，①②是解釋“我”的遺憾和希望，③④是要畫出沉默的國民的魂靈實在算一件難事的原因，由此可知，③④兩句話應(yīng)排在一起，①②應(yīng)排在一起，且③④應(yīng)排在①②之前；首句是“要畫出這樣沉默的國民的魂靈來，在中國實在算一件難事”，而③是解釋首句的原因，④是對③的進(jìn)一步舉例說明，故③后應(yīng)排④；①是說“我”對摸索人們的魂靈總自憾有些隔膜，②是寄期望于高墻里人眾能自己覺醒，應(yīng)該是先說自己的遺憾，然后再希望他人的覺醒，故①應(yīng)排在②前面。故選B。第二部分閱讀（70分）一、（16分）閱讀下文，完成下面小題。①文學(xué)作品的物性存在是詞語。然而，詞語卻是觀念的符號。我們可不可以說詞語也是一種聲音的存在呢？自然，詞語總可以被朗誦，若朗誦得合拍中節(jié)，抑揚(yáng)頓挫，富于韻律，那會很好聽。若非常好聽，會差不多成為音樂，但那是歌唱了，不屬于文學(xué)，文學(xué)作品不是如此接受的。文學(xué)總是一組觀念的符號，而不是一組悅耳的聲音。②絕大多數(shù)人都有過真實的文學(xué)經(jīng)驗，在這種獨特的語言經(jīng)驗中，我們確實就在一個感性的世界里。這一點毋庸置疑。問題在于我們當(dāng)如何解釋這種語言經(jīng)驗。解釋的困難來自我們通常具有的對語言之本性的誤解。我們會以為語言的詞和句總是表達(dá)著觀念及其相互之間的邏輯關(guān)系。人類用語言的詞語來指稱外部對象或由外部對象引起的觀念，這種指稱本身，作為符號，總是超感性的。這個想法表明，我們實際總是采取了邏輯理性的立場來思考語言的本質(zhì)。初民形成語言，并非僅僅為了用詞語賦予外部對象以一個符號。語言在其起源上講，乃是人與人之間的感性交往。交往的內(nèi)容并不是關(guān)于外部事物所形成的共同的概念，而是交往者共同進(jìn)入其中的那個“生存場”。生存就是與外物打交道。外物并非首先作為我們的認(rèn)識對象而進(jìn)入語言，而是作為與我們的存在休戚相關(guān)的東西而進(jìn)入語言。在詞語中凝聚了我們對存在的領(lǐng)會?！皹洹薄昂恿鳌薄疤镆啊薄傲缪颉薄帮L(fēng)”“雷”等詞語，所表示的并不是關(guān)于自然物之概念，而是這些自然物與我們的生存的一種關(guān)聯(lián)，表示著它們在我們的生存中的意義。它們是一種感性的存在與力量，我們?nèi)祟悓@些自然物有一種真切的生存感受，在這種感受中凝聚著我們的情感、愿望、體驗。海德格爾從中指認(rèn)了人類所用詞語之“原始的命名力量”。詞語之意義是在人的“生存場”中形成起來的，就像今天的孩童在彼此交往中仍然會做的那樣，他們總會創(chuàng)設(shè)一些成年人不明其義的詞語來表達(dá)存在于他們共同的生存場中的那些對于事物的神秘體驗。然而，成人世界已在相當(dāng)?shù)某潭壬稀靶味蠈W(xué)化”了，語詞在成人的用法中已與確定的概念體系建立了穩(wěn)固的對應(yīng)關(guān)系。因此，孩童在長大之后便順從成人世界的原則而“準(zhǔn)確地”使用詞語，把他們在孩提時代的語言創(chuàng)造遺忘了。③作為“物性存在”的詞語，即是能顯示其原始的命名力量的詞語，它們在語言日常的和邏輯的用法當(dāng)中必定被掩蔽，而只在語言的藝術(shù)用法中才得以保存和展示。所謂“文學(xué)”，就是語言的藝術(shù)用法。唯在文學(xué)中，詞語才真正地作為詞語而得到保存，并顯示其感性的力量。按照海德格爾的說法，文學(xué)家的寫作并未“消耗詞語”，而是“保持詞語”。這是見地深刻的。我們?nèi)粘Ｊ褂迷~語是為了傳達(dá)信息或觀念，一旦達(dá)成此任務(wù)，詞語就消失了，它們只是充當(dāng)了傳達(dá)載體的角色。意既已達(dá)，言即被棄。然而，文學(xué)閱讀卻始終讓讀者停留在詞語本身之中。在文學(xué)經(jīng)驗中，我們不可能對詞語采取過河拆橋的態(tài)度。我們不能想象當(dāng)我們讀杜甫的一首詩時，會在得其意之后便把詞語本身遺忘了。事實上，只要我們確實在欣賞著這首詩，那么我們就始終駐留在它的詞語之中，我們感受著它的每一個詞語的感性魅力。④在文學(xué)創(chuàng)作中，我們運(yùn)用語言的目的，原就不是為了傳達(dá)觀點和見解，而是為了讓某種生存場、某種生存體驗成為在讀者的想象世界中能夠被建構(gòu)起來的意境。這一切是作詩者所不能不知道的第一原理，除非一個作詩者只是把散文式的句子分行排列，并且合轍押韻，讓它具有“詩作”的模樣。⑤在文學(xué)中，詞語作為觀念符號，是通向感性形象的橋梁，并且在感性形象已被通達(dá)、已經(jīng)形成之時，這個橋梁卻并沒有被拆除。橋梁還在，亦即詞語的觀念性還在。不過，這時候，詞語的觀念性與它們的感性意趣這兩個方面已經(jīng)融合在一起，不可分割。這從哲學(xué)上說，就是觀念通過形象而被帶進(jìn)了感性世界?！拔膶W(xué)形象”之所以是“文學(xué)的”，就在于它們都是已被觀念所滲透了的感性形象，感性要素與觀念交織在一起，所以，文學(xué)形象是高度“精神化”的形象，這就是文學(xué)的感知特性。（節(jié)選自王德峰《藝術(shù)哲學(xué)》）3.第③段中“過河拆橋”具體是指_____________。4.將以下這段文字加入文中，正確的位置在（）然而，我們?nèi)绾文馨延^念的符號也看作作品的物性存在呢？我們一旦進(jìn)入文學(xué)，不是進(jìn)入了一個抽象觀念的世界嗎？在這個世界里，哪里會有本質(zhì)上是感性存在的作品呢？A.①②兩段之間B.②③兩段之間C.③④兩段之間D.④⑤兩段之間5.下列表述與作者觀點不一致的一項是（）A.語言的詞和句的本性首先不是表達(dá)觀念及其相互之間的邏輯關(guān)系的。B.在人與人的感性交往中形成的語言，這些語言中的詞語凝聚了我們對存在的領(lǐng)會。C.詞語的意義是在自然物與我們的生存關(guān)聯(lián)中形成起來的。D.我們總是將外物作為認(rèn)識的對象，所以采取了邏輯理性的立場來思考語言的本質(zhì)。6.第②第③段，兩處畫線句都引用了海德格爾的說法，簡析其不同的作用。7.小明正絞勁腦汁地在完成創(chuàng)作新詩的作業(yè)，突然看到弟弟輕輕松松寫的下面一行字，驚喜萬分，覺得這就是打動人心的詩句，但一時也說不出它好在哪里。請你運(yùn)用本文作者的觀點，和小明交流你的感受和理解。燈把黑夜，燙了一個洞【答案】3.我們了解完詞語在文學(xué)作品中傳達(dá)的信息或觀念后就立刻拋棄了詞語本身。4.A5.D6.第②段畫線句引用了海德格爾的說法是為了說明詞語表現(xiàn)了自然物與我們生存的關(guān)聯(lián)，是一種感性的存在與力量，凝聚著我們的情感愿望與體驗，海德格爾的指認(rèn)既明確了詞語最初命名的意義，又區(qū)別了詞語以符號存在的意義；第③段中，畫線句引用了海德格爾的說法，是為了說明文學(xué)寫作不是消耗詞語而是保持詞語，印證了作者唯在文學(xué)中，詞語才真正地作為詞語而得到保存，并顯示其感性力量的觀點。7.【答案示例1】小明，你的“絞盡腦汁”而不得，和你弟弟的得來全不費(fèi)工夫的“佳作”的這兩種狀態(tài)，恰恰說明了我們和你弟弟相比，都有了很多成人世界在文學(xué)閱讀和創(chuàng)作時，原則而“準(zhǔn)確地”使用詞語的束縛。你弟弟的這首詩，能讓我們始終駐留在它的詞語之中，我們感受著它的每一個詞語的感性魅力。它不僅僅作為觀念符號，更是創(chuàng)設(shè)了一些成年人不明其義的詞語來表達(dá)存在于孩童共同的生存場中的那些對于事物的神秘體驗。例如詩句中的“燙”這個詞，形象生動地表明了燈光在黑夜中帶來的光明只是那么一點，整個黑夜還是那么的無邊無際，給孩童、給世人一種莫名的壓抑和無助。觀念通過形象而被帶進(jìn)了感性世界，詞語的觀念性與它們的感性意趣這兩個方面已經(jīng)融合在一起，不可分割。這就是打動人心的詩句。【答案示例2】你弟弟的詩歌用成人的語言表達(dá)的是“燈照亮了黑夜”。因為你弟弟是小孩，他們所運(yùn)用的詞語往往不是我們成年人慣用的表達(dá)方式?！盃C”“洞”不是我們所理解的意思，卻恰恰是詩歌的語言。詩歌的語言是文學(xué)的語言，我們在欣賞詩歌的同時，語言本身也會成為我們品味的對象傳達(dá)出感性的意趣，你弟弟的詩歌中“燙”和“洞”都運(yùn)用了想象和夸張，使得我們生活中常見的現(xiàn)象有了新的意趣?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中詞語含義的能力。依據(jù)文中“我們?nèi)粘Ｊ褂迷~語是為了傳達(dá)信息或觀念，一旦達(dá)成此任務(wù)，詞語就消失了，它們只是充當(dāng)了傳達(dá)載體的角色。意既已達(dá)，言即被棄。然而，文學(xué)閱讀卻始終讓讀者停留在詞語本身之中”可知，“過河拆橋”在文中指“我們了解完詞語在文學(xué)作品中傳達(dá)的信息或觀念后就立刻拋棄了詞語本身”?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章思路結(jié)構(gòu)的能力?！坝^念的符號”“物性存在”承接①中的“文學(xué)作品的物性存在是詞語。然而，詞語卻是觀念的符號”，而“我們?nèi)绾文馨延^念的符號也看作作品的物性存在呢？我們一旦進(jìn)入文學(xué)，不是進(jìn)入了一個抽象觀念的世界嗎？在這個世界里，哪里會有本質(zhì)上是感性存在的作品呢？”這些疑問又照應(yīng)②中的“絕大多數(shù)人都有過真實的文學(xué)經(jīng)驗，在這種獨特的語言經(jīng)驗中，我們確實就在一個感性的世界里。這一點毋庸置疑”。所以這段文字應(yīng)加入文中①②兩段之間，起承上啟下的作用。故選A。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章觀點的能力。D.“所以”強(qiáng)加因果。原文的表述是“人類用語言的詞語來指稱外部對象或由外部對象引起的觀念，這種指稱本身，作為符號，總是超感性的。這個想法表明，我們實際總是采取了邏輯理性的立場來思考語言的本質(zhì)”，“這個想法表明”不代表有因果關(guān)系。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章句子作用的能力。依據(jù)前文“外物并非首先作為我們的認(rèn)識對象而進(jìn)入語言，而是作為與我們的存在休戚相關(guān)的東西而進(jìn)入語言。在詞語中凝聚了我們對存在的領(lǐng)會”“……等詞語，所表示的并不是關(guān)于自然物之概念，而是這些自然物與我們的生存的一種關(guān)聯(lián)，表示著它們在我們的生存中的意義。它們是一種感性的存在與力量，我們?nèi)祟悓@些自然物有一種真切的生存感受，在這種感受中凝聚著我們的情感、愿望、體驗”可知，作者引用海德格爾的說法這是為了印證這一觀點，即詞語表現(xiàn)了自然物與我們生存的關(guān)聯(lián)，是一種感性的存在與力量，凝聚著我們的情感愿望與體驗。海德格爾的指認(rèn)既明確了詞語最初命名的意義，同時又區(qū)別了詞語以符號存在的意義。第③段中，畫線句引用海德格爾的說法同樣是為了印證前文“所謂‘文學(xué)’，就是語言的藝術(shù)用法。唯在文學(xué)中，詞語才真正地作為詞語而得到保存，并顯示其感性的力量”這一觀點?！?題詳解】本題考查學(xué)生依據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。考生作答時可從小明絞勁腦汁地在完成創(chuàng)作新詩的作業(yè)和弟弟輕輕松松寫下打動人心的詩句的原因及這件事給我們的啟示的角度談感受和理解。注意語言表達(dá)要連貫、簡潔、得體。依據(jù)文中“詞語之意義是在人‘生存場’中形成起來的，就像今天的孩童在彼此交往中仍然會做的那樣，他們總會創(chuàng)設(shè)一些成年人不明其義的詞語來表達(dá)存在于他們共同的生存場中的那些對于事物的神秘體驗。然而，成人世界已在相當(dāng)?shù)某潭壬稀味蠈W(xué)化’了，語詞在成人的用法中已與確定的概念體系建立了穩(wěn)固的對應(yīng)關(guān)系”可知，小明絞勁腦汁地在完成創(chuàng)作新詩的作業(yè)和弟弟輕輕松松寫下打動人心的詩句的原因就在于很多成人世界在文學(xué)閱讀和創(chuàng)作時，原則而“準(zhǔn)確地”使用詞語的束縛，而孩子總會創(chuàng)設(shè)一些成年人不明其義的詞語來表達(dá)存在于他們共同的生存場中的那些對于事物的神秘體驗。例如詩句中的“燙”“洞”不是我們所理解的意思，都運(yùn)用了想象和夸張，形象生動地表明了燈光在黑夜中帶來的光明只是那么一點，整個黑夜還是那么的無邊無際，給孩童、給世人一種莫名的壓抑和無助，詞語的觀念性與它們的感性意趣這兩個方面已經(jīng)融合在一起。這啟示我們：觀念通過形象而被帶進(jìn)了感性世界，詞語的觀念性與它們的感性意趣融合在一起才更容易寫出打動人心的詩句。二、（16分）閱讀下文，完成下面小題。師者楷模——于漪（1）2019年9月29日上午，北京人民大會堂金色大廳，氣氛熱烈莊重。中華人民共和國國家勛章和國家榮譽(yù)稱號頒授儀式在這里隆重舉行。（2）在雄壯激昂的《向祖國致敬》樂曲聲中，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平親自給上海市楊浦高級中學(xué)名譽(yù)校長于漪佩戴上金色的“人民教育家”獎?wù)?。?）這是共和國首次頒發(fā)“人民教育家”這一國家榮譽(yù)稱號，于漪作為基礎(chǔ)教育界的唯一代表獲此殊榮。她的教育事跡和貢獻(xiàn)必將永遠(yuǎn)寫在共和國史冊上！“樹中華教師魂，立民族教育根”，是她教育生命的原動力。（4）于漪從教68年，從一名普通教師成長為共和國的人民教育家，最重要的動力何在？（5）高度自覺的使命與信仰?。?）自打從教那天起，于漪就有明確的使命追求。母校江蘇省鎮(zhèn)江中學(xué)的校訓(xùn)“一切為民族”伴隨她終身?！扒髮W(xué)為什么？從愚昧走向文明，就要立志為解救苦難的民族于水深火熱之中……”當(dāng)年老師激昂的話語引導(dǎo)著于漪的人生追求?！啊磺袨槊褡濉@五個大字?jǐn)S地鏗鏘，鐫刻在我心中，成為我鑄造師魂的基因。”（7）她念茲在茲的是民族復(fù)興、國家富強(qiáng)?！斑^去，正是我們民族的奮斗精神與無數(shù)先賢的奉獻(xiàn)犧牲，才有中國人民站起來的新中國；今天，祖國的繁榮和民族的振興依然需要我們每一個人全身心地投入與付出。作為中華兒女，我深感自己肩負(fù)的歷史責(zé)任，天下興亡，匹夫有責(zé)?！保?）她說，“樹中華教師魂，立民族教育根”是自己終生奮斗的目標(biāo)、始終不變的精神追求?！拔乙粋€肩膀挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一個肩膀挑著祖國的未來?！薄拔业睦硐胧亲鲆幻细竦慕處煛Ｋ^合格，就是不負(fù)祖國的期望、人民的囑托?！背绺叩男叛?，推動著于漪一步一步攀登上教育的“珠穆朗瑪”。（9）生活是信仰的重要源泉。生于1929年的于漪，早年飽受艱辛。“國家被侵略，遭災(zāi)難，普通老百姓家同樣遭殃、受罪，童年快樂美好的生活被炮火打得煙消云散。社會現(xiàn)實的教育歷歷在目、難以忘懷?！睈埸h愛國，為民族振興而不懈奮斗，早已成為他們的精神基因。（10）炮火連天中，于漪輾轉(zhuǎn)求學(xué)：先是以優(yōu)異成績考入江蘇教育學(xué)院附屬師范學(xué)校；一年后因?qū)W校調(diào)整，再考入省立淮安中學(xué)；讀了一個學(xué)期，淮安中學(xué)搬遷，又考入剛剛復(fù)校的鎮(zhèn)江中學(xué)。（11）初中教國文的黃老師，每堂課都全身心投入，走進(jìn)教材與文中的人同悲同喜，身歷其境，自己感動，然后再向?qū)W生放射文字波、情感波。他的課堂深深感動了于漪。（12）高中數(shù)學(xué)毛老師，不但教給了于漪嚴(yán)密的邏輯思維，而且教會了她嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鋈说览?。一次?shù)學(xué)期中考，同桌的女同學(xué)要于漪幫幫忙，免得再不及格。同學(xué)之間講義氣，考試時于漪把一道題的解法寫在紙條上遞給她時，被毛老師發(fā)現(xiàn)了，他一把抓走了紙條。試卷發(fā)下來，她倆都是零分?！罢l知毛老師還不罷休，把我找去說了一頓。有幾句至今我還記得：‘你這是幫助同學(xué)嗎？歪門邪道。她有困難，不懂，你可以跟她一起學(xué)，講給她聽，還可來問我。用這種投機(jī)取巧，不誠實的方法，不是幫她，是害她。你好好想想?！x開辦公室時，他又加了一句：‘學(xué)習(xí)和做人一樣，老老實實，懂嗎？’”這件事于漪刻骨銘心，“從此，我做任何事情都要想一想：是否‘老老實實’？是否想‘投機(jī)取巧’？”（13）上了復(fù)旦大學(xué)，于漪碰到了許多“大先生”。一年級國文老師是方令孺教授，課堂上旁征博引，信手拈來，“引導(dǎo)我們超越閱讀的具體文章，認(rèn)識世事，了解人情，視野一下子拓寬了”。教世界教育史的曹孚教授，上課時“手無片紙，口若懸河，各個國家教育的發(fā)生、發(fā)展、特點、利弊，講得具體生動，有理有據(jù)，似乎他在那些國家辦過教育一般”。沒有對民族文化的血肉親情，就難有“為中華民族而教”的高度自覺的教育信仰。（14）于漪說，“對自己的母語不熱愛，很難有濃烈的民族情、愛國情”“一個中國人，特別是求學(xué)的學(xué)生，對自己的母語應(yīng)該有一種血肉親情”。（15）是的，人生使命、教育信仰，也必須建基于文化自覺之上。古典詩詞是走進(jìn)中國文化世界的重要途徑。當(dāng)年有一本別人看不上眼的石印本《千家詩》，于漪愛不釋手。她說通過讀這本詩集，自己領(lǐng)略了家鄉(xiāng)山山水水的非凡美麗，祖國大地山川的氣象萬千。（16）但僅憑古典詩詞，尤其是僅憑個人的興趣愛好讀書，是難以系統(tǒng)性地把握中華文化精髓的。走進(jìn)中華文化深處的那扇門在哪里？（17）中國作家中，于漪最喜歡魯迅。偶然間，她聽說魯迅為青年學(xué)生開過一張必讀書單。她想辦法了解到了這張書單，其中列了《唐詩紀(jì)事》《全上古三代秦漢三國六朝文》等12種書?！斑@是一張很有見地、很精到的書目單，教你讀書要知門徑，全局在胸，輕重得體，領(lǐng)會人物的精神風(fēng)貌。這張書目單讓我領(lǐng)會到讀書與做人一樣：要識大體、知先后，知人論世、知世論人?！庇阡粽f，這12種書她“并未一一讀”，常讀一讀的是《世說新語》，常翻一翻的是《四庫全書簡明目錄》，這樣對中國文學(xué)、中華文化就算入“門”了。（18）但這還不夠?。?9）要讓文化與自己的身心打成一片，則“必須專心致志地研讀幾部大作家的著作，隨著他們的人生足跡走一遍，才能真正領(lǐng)會他們的心路歷程，領(lǐng)會他們生命的光輝”。為此，于漪先后通讀了辛棄疾、杜甫和陶淵明三位大家的著作，“深深進(jìn)入他們的精神世界”。（20）同時，為提高思想認(rèn)識水平，她還讀了許多思想哲學(xué)方面的書。不但讀，她還提倡背一點經(jīng)典?！敖裉欤覀円醪骄邆渲腥A文化修養(yǎng)，粗知義理，從小應(yīng)背哪些書呢？我想應(yīng)該是構(gòu)成中華文化不朽的原典。”她列了三本書：《論語》《中庸》《老子》。不但要讀和背，而且要“力行”。她說，讀經(jīng)典要做到把自己的“思想活體”放進(jìn)去，從而獲得生命的力量。這就超越了一般的文學(xué)欣賞、文化研究，而進(jìn)入以文學(xué)文化滋養(yǎng)生命、豐富生命、提升生命的境界。教育信仰由此而堅定，而純粹！（節(jié)選自《人民教育》記者余慧娟賴配根李帆施久銘任國平）8.分析第（1）（2）段場景描寫在文中的作用。9.第（5）和第（18）段都獨句成段，請選擇一處賞析它的表達(dá)效果。10.本文寫作對象是于漪，但文中卻用了大量的篇幅敘寫于漪的“老師們”，是否削弱了人物通訊選材的典型性？請分析。11.班級讀書會擬將本文作為單元拓展篇目，你覺得補(bǔ)充在教材的“勞動光榮”單元合適，還是“抱負(fù)與使命”單元合適？請寫一則推薦語，并在其中表述你的理由。【答案】8.第（1）（2）段中環(huán)境描寫，以及《向祖國致敬》的樂曲，習(xí)近平總書記親自為于漪老師佩戴獎?wù)碌膱鼍懊鑼?，既寫出了頒獎儀式的隆重、氣氛的熱烈莊重，以及規(guī)格之高，更是以此凸顯出于漪老師所獲榮譽(yù)的含金量高，于漪老師作為“人民教育家”被高度認(rèn)可，讓人敬仰。同時為下文交代于漪老師獲此殊榮的原因做鋪墊。9.獨句成段，引起讀者注意?！案叨茸杂X的使命與信仰”一句是對于于漪老師從一位普通教師成長為共和國的人民教育家最重要的動力何在的回答，簡潔明了，同時后文的事跡又是圍繞使命與信仰而展開的，承上啟下；“但這還不夠”是承接上文對于于漪老師通過閱讀《世說新語》《四庫全書簡明目錄》來走進(jìn)中華文化之門，引出除此之外更進(jìn)一步的要求，要“讓文化與自己的身心打成一片”，而且要“力行”，意思上有所遞進(jìn)，更強(qiáng)調(diào)出于漪老師的難能可貴。兩句獨句成段的句子都在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用，使得文章的結(jié)構(gòu)更加清晰。10.沒有削弱人物通訊選材的典型性。雖然本文的寫作對象是于漪老師，但是正是因為于漪的“老師們”，他們身上的精神品質(zhì)深深地影響了于漪，才促使其一步步擁有高度自覺的使命與信仰。在這些老師的身上，作者所選擇的老師各有千秋，從各個方面對于漪產(chǎn)生影響。例如初中教國文的黃老師，高中數(shù)學(xué)毛老師，復(fù)旦大學(xué)的教授們等在教學(xué)中的表現(xiàn)。正是這些“老師們”，用他們各有特色的教育行為言傳身教，給于漪成長為“人民教育家”起到了啟蒙和影響的作用，用“老師們”的精神襯托出了于漪的精神。所以并沒有削弱人物通訊選材的典型性。11.參考示例一：本文節(jié)選記述了師者楷模于漪的人生故事。高度自覺的使命與信仰是她人生的重要動力。以“樹中華教師魂，立民族教育根”作為終生奮斗的目標(biāo)和精神追求，在炮火中艱難求學(xué)，深感自己肩負(fù)的歷史責(zé)任，只想為民族振興而不懈奮斗，施展遠(yuǎn)大的抱負(fù)。她始終踐行文化自覺，努力學(xué)習(xí)研究中國文化和哲學(xué)書籍，不斷提高思想認(rèn)識水平，不斷堅定教育抱負(fù)與信仰。68年高度自覺的使命與抱負(fù)，推動她從一名教師成為人民教育家。于漪老師將個人抱負(fù)與時代要求相結(jié)合，一生奉獻(xiàn)于教育事業(yè)，與抱負(fù)使命主題相符。我推薦將本文補(bǔ)充在“抱負(fù)與使命”單元，供同學(xué)們閱讀學(xué)習(xí)。參考示例二：本文節(jié)選記述了師者楷模于漪的人生故事。她以“樹中華教師魂，立民族教育根”作為終生奮斗的目標(biāo)和精神追求，深感自己肩負(fù)的歷史責(zé)任，在炮火中艱難求學(xué)，在學(xué)習(xí)中獲取為人道理。她始終踐行文化自覺，努力學(xué)習(xí)研究中國文化和哲學(xué)書籍，不斷提高思想認(rèn)識水平。以自己的銳意進(jìn)取、勇于創(chuàng)造的精神和高度的責(zé)任感，在教育領(lǐng)域做出了巨大的貢獻(xiàn)，獲得人民教育家獎?wù)?。她的事跡體現(xiàn)了勞動的崇高與美麗，體現(xiàn)了勞動的價值與意義。我推薦將本文補(bǔ)充在“勞動光榮”單元，供同學(xué)們閱讀學(xué)習(xí)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。（1）（2）段中的場景描寫有“北京人民大會堂金色大廳，氣氛熱烈莊重”“在雄壯激昂的《向祖國致敬》樂曲聲中”等，首先“北京人民大會堂金色大廳”交代了于漪老師授獎的地點，而現(xiàn)場雄壯激昂的《向祖國致敬》則突出了頒獎儀式的隆重、氣氛的熱烈莊重。再看頒獎?wù)?，是中國國家最高領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平總書記，這就寫出了這個獎項的規(guī)格之高，更是以此凸顯出于漪老師所獲榮譽(yù)的含金量高?！叭嗣窠逃摇豹?wù)卤砻髁擞阡衾蠋煴粐腋叨日J(rèn)可，讓國人敬仰。作為一名普通教師，于漪老師為何能獲此殊榮，讀者讀到此處不僅會產(chǎn)生疑問，這就為下文交代于漪老師獲此殊榮的原因做了鋪墊，引出下文對于漪老師的生平經(jīng)歷等的介紹。【9題詳解】本題考查學(xué)生對文章結(jié)構(gòu)特點的分析能力。第（5）和第（18）段都獨句成段，第（5）段是用一句話來總結(jié)于漪老師的品質(zhì)?！案叨茸杂X的使命與信仰”一句是對于于漪老師從一位普通教師成長為共和國的人民教育家最重要的動力何在的回答，簡潔明了。此句獨立成段，起到強(qiáng)調(diào)的作用，引起讀者注意，從而突出于漪老師的品質(zhì)。這一句又是一個總括句，下文就圍繞著使命與信仰而展開，詳細(xì)具體的分析于漪老師使命與信仰的由來。第（18）段也是獨句成段，“但這還不夠”是承接上文對于于漪老師通過閱讀《世說新語》《四庫全書簡明目錄》來走進(jìn)中華文化之門而來，于漪老師通過閱讀《世說新語》《四庫全書簡明目錄》來走進(jìn)中華文化之門只是開始，所以她在這個基礎(chǔ)上還要更進(jìn)一步，所以，此處“但這還不夠”，表明于漪老師對自己還有更高的要求。而從下文可知，于漪老師要“讓文化與自己的身心打成一片”，而且要“力行”。所以“但這還不夠”既承接了上文于漪老師對中華文化的學(xué)習(xí)，有引出下文于漪老師對自己有更高要求的內(nèi)容。意思上有所遞進(jìn)，更強(qiáng)調(diào)出于漪老師做法的難能可貴。對知識的渴求永遠(yuǎn)不知足，才能讓自己在為師為學(xué)的道路上走得更遠(yuǎn)，才能取得更輝煌的成就。綜上分析，兩句獨句成段的句子都在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用，都突出了于漪老師的優(yōu)秀品質(zhì)，使得文章的結(jié)構(gòu)更加清晰?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對文章篇章結(jié)構(gòu)的理解和分析能力。對于本文寫作對象是于漪，但文中卻用了大量的篇幅敘寫于漪的“老師們”，是否削弱了人物通訊選材的典型性的問題，需要通過具體分析內(nèi)容在文中的作用來做出判斷。本文的主要描寫對象是于漪老師，于漪老師獻(xiàn)身于祖國的教育事業(yè)，取得了很多成績，也受到了國家的肯定，被授予“人民教育家”獎?wù)隆５阅軌蛉〉眠@些成績，她身上的高度自覺的使命感與信仰的形成與她的老師們的言傳身教是分不開的。正是因為于漪的“老師們”，他們身上的精神品質(zhì)深深地影響了于漪，才促使其一步步擁有高度自覺的使命與信仰。文中列舉了于漪老師的幾位老師，“初中教國文的黃老師，每堂課都全身心投入，走進(jìn)教材與文中的人同悲同喜，身歷其境，自己感動，然后再向?qū)W生放射文字波、情感波。他的課堂深深感動了于漪”“高中數(shù)學(xué)毛老師，不但教給了于漪嚴(yán)密的邏輯思維，而且教會了她嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鋈说览怼薄耙荒昙墖睦蠋熓欠搅钊娼淌?，課堂上旁征博引，信手拈來”等，文中所選擇的老師各有千秋，從各個方面對于漪產(chǎn)生影響。這些“老師們”通過他們的行為，為于漪樹立了榜樣，對于漪以后的成長造成了很大的影響。所以，這些“老師們”給于漪成長為“人民教育家”起到了啟蒙和影響的作用，可以說如果沒有這些“老師們”的言傳身教，就不會有于漪今天的成功。作者通過寫這些“老師們”，交代了于漪身上“樹中華教師魂，立民族教育根”思想的來源，用“老師們”的精神襯托出了于漪的精神。所以并沒有削弱人物通訊選材的典型性?！?1題詳解】本題考查學(xué)生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。本題屬于探究性問題，沒有固定的答案，根據(jù)學(xué)生自己的理解來選擇將本文歸類。如果認(rèn)為應(yīng)將本文歸類于“抱負(fù)與使命”單元，可以從于漪“高度自覺的使命與信仰是她人生的重要動力”這一方面來進(jìn)行論述，使命感和信仰正對應(yīng)“抱負(fù)與使命”的主題，所以將本文歸類于“抱負(fù)與使命”是正確的。此處要選取的理由：以“樹中華教師魂，立民族教育根”作為終生奮斗的目標(biāo)和精神追求。自打從教那天起，于漪就有明確的使命追求。母校江蘇省鎮(zhèn)江中學(xué)的校訓(xùn)‘一切為民族’伴隨她終身。還如第七段“她念茲在茲的是民族復(fù)興、國家富強(qiáng)?！^去，正是我們民族的奮斗精神與無數(shù)先賢的奉獻(xiàn)犧牲，才有中國人民站起來的新中國；今天，祖國的繁榮和民族的振興依然需要我們每一個人全身心地投入與付出。作為中華兒女，我深感自己肩負(fù)的歷史責(zé)任，天下興亡，匹夫有責(zé)?！钡?。如果認(rèn)為應(yīng)將本文歸于“勞動光榮”單元，可以從本文主要記述了師者楷模于漪的人生故事，他以自己的銳意進(jìn)取、勇于創(chuàng)造的精神和高度的責(zé)任感，在教育領(lǐng)域做出了巨大的貢獻(xiàn)，獲得人民教育家獎?wù)?。她是一位普通的教師，是一位普通的勞動者，她的事跡體現(xiàn)了勞動的價值。所以將本文補(bǔ)充在“勞動光榮”單元也是合適的。此處要選取的理由：于漪作為基礎(chǔ)教育界的唯一代表獲此殊榮。她的教育事跡和貢獻(xiàn)必將永遠(yuǎn)寫在共和國史冊上！于漪從教68年，從一名普通教師成長為共和國的人民教育家。炮火連天中，于漪輾轉(zhuǎn)求學(xué)。這些都體現(xiàn)著她作為一名普通的勞動者的探索與追求。三、（8分）閱讀下面的作品，完成下面小題。奉酬李都督表丈早春作杜甫力疾坐清曉，來時悲早春。轉(zhuǎn)添愁伴客，更覺老隨人。紅【】桃花嫩，青【】柳葉新。望鄉(xiāng)應(yīng)未已，四海尚風(fēng)塵。12.根據(jù)詩歌的題目判斷，本詩可以歸類于（）A.送別詩B.詠物詩C.酬和詩D.拜謁詩13.請選擇你認(rèn)為最恰當(dāng)、最精彩的一組詞語填入詩歌的空白處，并說明理由。A..映、照B.愁、怨C.走、過D.入、歸（1）我的選擇是（）。（2）我的理由是。【答案】12.C13.①D②“入”和“歸”寫出了桃花剛剛變得紅艷，柳條才開始泛青的狀態(tài)。與題目中的“早春”相照應(yīng)，又和后面的“嫩”“新”相吻合，“走”與“過”無法表現(xiàn)桃花柳條新生的特點。同時“歸”“入”化靜為動，使畫面充滿生機(jī)，而“映”“照”沒有這一效果。頸聯(lián)以春天生機(jī)勃勃之景，反襯作者內(nèi)心因年老、思鄉(xiāng)、戰(zhàn)亂等原因而產(chǎn)生的愁與悲，以樂景襯哀情，更顯其悲。而“愁”“怨”二字則過于直白。【解析】【12題詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，把握詩歌題材的能力。題目是“奉酬李都督表丈早春作”結(jié)合“酬”字分析可知，詩人的表丈李都督寫了首詩給詩人，詩人便寫下本詩來酬答，本詩是酬和詩。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，把握詩歌情感的能力。頸聯(lián)寫在大好的春天里，紅色的桃花嬌嫩吐艷，青色的楊柳新抽枝葉。詩句以樂景寫哀情，這樣美好的春景，“入”“歸”二字，是化腐為新之法，極生動傳神地寫出早春的特點，寫出生命的復(fù)蘇與萌動，歲序更新，桃嫩柳青，春色堪娛；“嫩”“新”引發(fā)詩人的傷春、傷老之感，詩人由眼前春景更觸動思鄉(xiāng)之情?！叭搿薄皻w”二字，和題目中“早春”二字呼應(yīng)，表明寫詩的時候剛剛?cè)氪?，所以“桃花”“柳葉”剛剛長出來，“紅”“青”兩種顏色只是初露端倪，與這種狀態(tài)最吻合的動詞就是“入”“歸”，從冬天剛轉(zhuǎn)到春天，所以“紅色”和“青色”似乎和人一般，也剛從外面回到“桃花”和“柳葉”身上，運(yùn)用擬人的手法，賦予人格化，化靜為動，形象地寫出了“桃花”的“初紅”，柳葉的“初青”，照應(yīng)了“嫩”和“新”，同時富有動態(tài)美。頸聯(lián)以樂景寫哀情，用初春富有生機(jī)的畫面，反襯詩人的年華老去，歸期無日的感傷。A.“映”“照”雖然表明了“桃紅柳青”，但缺少情趣，不夠生動。B.“愁”“怨”雖然采用了擬人手法，但是與初春的氣氛不符，更像寫暮春，且“愁”“怨”二字過于直白。C.“走”“過”雖然有動態(tài)感，但是與“初春”不符。故選D。四、（18分）閱讀下文，完成下面小題。與子儼等疏陶淵明告儼、俟、份、佚、?。孩偬斓刭x命，生必有死，自古圣賢，誰獨能免？子夏有言曰：“死生有命，富貴在天?！彼挠裑1]之人親受音旨發(fā)斯談?wù)邔⒎歉F達(dá)不可妄求壽夭永無外請故耶？②吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒。余嘗感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子。此既一事矣。但恨鄰靡二仲[2]，室無萊婦[3]，抱茲苦心，良獨罔罔。少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保。日月遂往，機(jī)巧好疏。緬求在昔，眇然如何。③疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也。汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時可免？念之在心，若何可言！然汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義。鮑叔、管仲，分財無猜；歸生、伍舉，班荊道舊。遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉！潁川韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至于沒齒。濟(jì)北氾稚春，晉時操行人也，七世同財，家人無怨色。詩曰：“高山仰止，景行行止?！彪m不能爾，至心尚之。汝其慎哉，吾復(fù)何言。【注】[1]四友：孔子的學(xué)生顏回、子貢、子路、子張，為孔子四友。[2]二仲：指漢代的兩位隱士羊仲、求仲。[3]萊婦：老萊子的妻子。春秋時楚國的老萊子，在蒙山之南隱居躬耕。楚王用重禮來聘請他做官。他的妻子竭力勸止他說：“今先生食人酒肉，受人官祿，為人所制也，能免于患乎？”老萊子便與妻子一起逃隱于江南。14.寫出下列加點詞在句中的意思。（1）與物多忤（）（2）敗絮自擁（）15.為下列句子中的加點詞選擇正確的義項。（1）機(jī)巧好疏（）A.很生疏B.喜愛梳理C.很疏忽D.喜愛疏通（2）至于沒齒（）A.沒有牙齒B.終生到老C.無法與之同列D.沒有羞愧之心16.下列各組中加點詞與“每以家弊”中的“以”字用法和意義相同的一項是（）A.臣以險釁B.士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下C.又何以蕃吾生而安吾性耶D.此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝17.第①段畫線部分?jǐn)嗑湔_的一項是（）。A.四友之人親受音/旨發(fā)斯/談?wù)邔⒎歉F達(dá)/不可妄求壽夭/永無外請故耶？B.四友之人/親受音旨/發(fā)斯談?wù)?將非窮達(dá)不可妄求/壽夭永無外請故耶？C.四友之/人親受音旨/發(fā)斯談?wù)邔⒎歉F/達(dá)不可妄求/壽夭永無外請故耶？D.四友之人/親受音旨發(fā)斯/談?wù)邔⒎歉F達(dá)/不可妄求壽夭永無/外請故耶？18.把第③段畫線句子譯成現(xiàn)代漢語。疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也。19.這篇文章雖是帶有訓(xùn)誡、遺囑的莊重性質(zhì)，可讀來大體絮絮如家常，叫人覺著親切，但這種“親切”又不同于《歸去來兮辭》那般“載欣載奔”。請結(jié)合上文具體內(nèi)容，賞析這種“親切感”的表達(dá)藝術(shù)?！敬鸢浮?4.①.違背②.穿15.①.A②.B16.A17.B18.（我）自從患病以來，身體逐漸衰弱，親戚朋友們不嫌棄我，常常拿來藥物救治我，我擔(dān)心自己的壽命將不會很長了（或?qū)⒑芸斓筋^了）。19.【答案示例1】本文的“親切感”體現(xiàn)在一位父親，深感大限將至之際，語重心長，以病重難久的心情給兒子們交代后事。一開始，就開宗明義地提出生必有死，接著從子夏“死生有命，富貴在天”的名言中，引出“窮達(dá)不可妄求，壽夭永無外請”的道理，告訴兒子們沒有什么可悲傷的，坦然面對“大限”。然后用年過知天命的歲數(shù)，在小輩面前回首以往。他只談了兩件關(guān)乎兒子和自己的“人倫日用”之類瑣事。辭官歸田，可以說是他平生的大事業(yè)了，不過這次提起語氣有別于《歸去來兮辭》中那般“載欣載奔”，話語中明顯有一種歉疚感和悵惘的意緒。他面對的是孩子，面對的是目前的家計和將來孩子的生計，來不得那么浪漫了。這里的“使汝等幼而饑寒”“抱茲苦心，良獨罔罔”和下段的“汝輩稚小家貧”等語，都是發(fā)自內(nèi)心的至情至性的話語。選擇這樣的人生道路，付出了多大的代價，面對兒子們的饑寒，雖有自責(zé)，卻也有非己的無奈和閑居躬耕的歡然自喜。這種對平生志趣的追述，實際上充滿了“窮達(dá)不可妄求”的生活哲理。這也可以看作是他留給兒子們的財富。最后，陶淵明表明盡管沒有足夠的財產(chǎn)留給后代，但還是真誠的希望他們能像鮑叔、管仲那樣對待家產(chǎn)，像歸生、伍舉那樣念及情誼，像韓元長那樣兄弟同居，像汜稚春那樣七世同財，這又是在“壽夭永無外請”思想支配下的殷殷囑托。全文體現(xiàn)了詩人的一生志趣及滿腔深厚的舔犢之情，是一位父親臨終前對兒子的袒露心跡，讓人倍感親切。【答案示例2】本文是陶淵明寫給四個兒子的家書，信中回憶了自己年輕時的生活，敘述了自己的“性剛才拙，與物多忤”的性格特點以及辭官歸隱的原因，同時又為使孩子從小就過著饑寒的生活而感到慚愧自責(zé)，對自己死后孩子的生活表示牽掛。既有對自己選擇的堅定不移，但又流露出對孩子的歉疚。這種矛盾將陶淵明的讀書人與父親的雙重身份體現(xiàn)出來，感情真摯而深沉。作品還細(xì)膩地描繪了閑居生活，如樹木蔭影重疊，季節(jié)變化，鳥鳴聲也發(fā)生了變化，炎熱的季節(jié)涼風(fēng)陣陣，這些細(xì)節(jié)使得喜悅之情躍然紙上，讓讀信者心領(lǐng)神會。最后作者又對孩子提出兄弟和睦的殷切期望，以鮑叔管仲等賢者的典故，殷殷囑托，情深意切。整篇文章既表達(dá)了對生命走到盡頭的坦然，也表達(dá)了對平生志向的堅持，還流露出對孩子的歉疚與牽掛，讀來親切真摯?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。①忤：違背。句意：與社會人事多不相合。②擁：穿。句意：自己穿著破棉襖。15題詳解】題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。①好疏：很生疏。句意：逢迎取巧那一套我仍十分生疏。故選A。②沒齒：終生到老。句意：直到去世。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。例句：連詞，因為。句意：常常因為家中貧乏。A.連詞，因為。句意：我因為命運(yùn)不好。B.介詞，表工具，乘。句意：士大夫們終究也不肯乘小船在夜晚停泊到絕壁之下C.介詞，用。句意：又怎么能使我們?nèi)丝谠黾印⑸畎捕?？D.連詞，而，表目的。句意：這是我的祖父太常公在宣德年間拿著來上朝用的。故選A【17題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：孔子四友之輩的學(xué)生，親身受到孔子的教誨。子夏之所以講這樣的話，豈不是因為人的窮困和顯達(dá)不可非分地追求，長壽與短命永遠(yuǎn)不可能在命定之外求得的緣故嗎？“音旨”是“親受”的賓語，應(yīng)在“音旨”后斷開，排除AD；“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的，故“四友”是“人”的定語，“四友之人”中間不能斷開，排除C。故選B?！?8題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！皾u就”，逐漸；“遺”，嫌棄；“見救”，救治我；“大分”，壽命?！?9題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)手法和表達(dá)技巧的能力。《與子儼等疏》是晉宋之際文學(xué)家陶淵明在晉宋易代之際所作的一封家信。詩人在信中用平易淺顯的語言扼要地回顧了他五十余年的生活，述說自己的思想和人生態(tài)度，還告誡兒子們要互相友愛，期望兒子們也能按照他的理想和做人的準(zhǔn)則生活下去。全信款款而談，語重心長，尤能體現(xiàn)詩人的一生志趣及滿腔深厚的舔犢之情。信一開始，“地賦命，生必有死，自古圣賢，誰獨能免？”就開宗明義地提出生必有死，從孔子弟子子夏“死生有命，富貴在天”的名言中，引出“窮達(dá)不可妄求，壽夭永無外請”的道理，然后就此分層敘說。其次“吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒”用年過知天命的歲數(shù)來回首已往，雖有自責(zé)，卻也有清除非己的無奈和閑居躬耕的歡然自喜，“敗絮自擁，何慚兒子”孺仲妻的話使他深信對生活方式作出的選擇，“抱茲苦心，良獨罔罔”等語，都是發(fā)自內(nèi)心的至情至性的話語，而“少學(xué)琴書，偶愛閑靜……遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人”不受拘束的生活也使他充分感受到羲皇上人般的閑適。這種對平生志趣的追述，實際上充滿了“窮達(dá)不可妄求”的生活哲理。最后“疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也”是以病重難久的心情來交代后事，盡管沒有足夠的財產(chǎn)留給后代，“鮑叔、管仲，分財無猜；歸生、伍舉，班荊道舊……潁川韓元長……濟(jì)北氾稚春，晉時操行人也，七世同財，家人無怨色”詩人還是真誠的希望他們能像鮑叔、管仲那樣對待家產(chǎn)，像歸生、伍舉那樣念及情誼，像韓元長那樣兄弟同居，像汜稚春那樣七世同財，這又是在“壽夭永無外請”思想支配下的殷殷囑托。全信款款而談，語重心長，尤能體現(xiàn)詩人的一生志趣及滿腔深厚的舔犢之情，讓人倍感親切。參考譯文：告訴儼、俟、份、佚、佟諸子：天地賦予人類以生命，有生必定有死。自古至今，即便是圣賢之人，誰又能逃脫死亡呢？子夏曾經(jīng)說過：“死生之?dāng)?shù)自有命定，富貴與否在于天意?！笨鬃铀挠阎叺膶W(xué)生，親身受到孔子的教誨。子夏之所以講這樣的話，豈不是因為人的窮困和顯達(dá)不可非分地追求，長壽與短命永遠(yuǎn)不可能在命定之外求得的緣故嗎？我已經(jīng)年過五十，年少時即受窮苦，常常因為家中貧乏，不得不在外四處奔波。我性格剛直，無逢迎取巧之能，與社會人事多不相合。自己為自己考慮，那樣下去必然會留下禍患。于是我努力使自己辭去官場世俗事務(wù)，因而也使你們從小就過著貧窮饑寒的生活。我曾被王霸賢妻的話所感動，自己穿著破棉襖，又何必為兒子不如別人而慚愧呢？這個道理是一樣的。我只遺憾沒有求仲、羊仲那樣的鄰居，家中沒有像老萊子妻那樣的夫人，懷抱著這樣的苦心，內(nèi)心很是慚愧。我少年時曾學(xué)習(xí)彈琴、讀書，間或喜歡悠閑清靜，打開書卷，心有所得，便高興得連飯也忘記吃了?？吹綐淠局θ~交錯成蔭，聽見候鳥不同的鳴聲，我也十分高興。我常常說，五六月里，在北窗下面躺著，遇到?jīng)鲲L(fēng)一陣陣吹過，便自認(rèn)為是伏羲氏以前的古人了。我的思想單純，見識稀少，認(rèn)為這樣的生活可以保持下去。時光逐漸逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢復(fù)過去的那種生活，希望又是多么渺茫！自從患病以來，身體逐漸衰老，親戚朋友們不嫌棄我，常常拿來藥物給我醫(yī)治，我擔(dān)心自己的壽命將不會很長了。你們年紀(jì)幼小，家中貧窮，常常擔(dān)負(fù)打柴挑水的勞作，什么時候才能免掉呢？這些事情總是牽掛著我的心，可是又有什么可說的呢！你們兄弟幾人雖然不是一母所生。但應(yīng)當(dāng)理解普天下的人都是兄弟的道理。鮑叔和管仲分錢財時，互不猜忌；歸生和伍舉久別重逢，便在路邊鋪上荊條坐下暢敘舊情；于是才使得管仲在失敗之中轉(zhuǎn)向成功，伍舉在逃亡之后回國立下功勞。他們并非親兄弟尚且能夠這樣，何況你們是同一父親的兒子呢！穎川的韓元長，是漢末的一位名士，身居卿佐的官職，享年八十歲，兄弟在一起生活，直到去世。濟(jì)北的氾稚春，是晉代一位品行高尚的人，他們家七代沒有分家，共同擁有財產(chǎn)，但全家人沒有不滿意的?！对娊?jīng)》上說：“對古人崇高的道德則敬仰若高山，對古人的高尚行為則效法和遵行?！彪m然我們達(dá)不到那樣高的境界，但應(yīng)當(dāng)以至誠之心崇尚他們的美德。你們要謹(jǐn)慎做人啊，我還有什么話好說呢！五、（12分）閱讀下文，完成下面小題。鞭賈柳宗元①市之鬻鞭者，人問之，其賈宜五十，必曰五萬。復(fù)之以五十，則伏而笑；以五百，則小怒；五千，則大怒；必以五萬而后可。②有富者子，適市買鞭，出五萬，持以夸余。視其首，則拳蹙而不遂。視其握，則蹇仄而不植。其行水者，一去一來不相承。其節(jié)朽黑而無文，掐之滅爪，而不得其所窮。舉之，翲然若揮虛焉。③余曰：“子何取于是而不愛五萬？”曰：“吾愛其黃而澤，且賈者云……”余乃召僮爚[1]湯以濯之，則遫[2]然枯，蒼然白。向之黃者梔也，澤者蠟也。富者不悅，然猶持之三年。后出東郊，爭道長樂坂下。馬相踶，因大擊，鞭折而為五六。馬踶不已，墜于地，傷焉。視其內(nèi)則空空然，其理若糞壤，無所賴者。④今之梔其貌、蠟其言、以求賈技于朝者，當(dāng)其分則善。一誤而過其分則喜，當(dāng)其分則反怒曰：“余曷不至于公卿？”然而至焉者亦良多矣。居無事，雖過三年不害。當(dāng)其有事，驅(qū)之于陳力之列以御乎物，以夫空空之內(nèi)，糞壤之理，而責(zé)其大擊之效，惡有不折其用而獲墜傷之患者?？【注】[1]爚（yuè）湯：燒熱水。[2]遬（sù）然：形容時間很短。20.可填入第④段畫線句方框中的虛詞是（）A.焉B.乎C.哉D.耶21.下列各項中不存在通假字的一項是（）A.其賈宜五十B.其節(jié)朽黑而無文C.則蹇仄而不植D.驅(qū)之于陳力之列以御乎物22.賞析第②段畫線句的表達(dá)效果。23.聯(lián)系文意，概述第③段中“富者不悅”的原因。24.評析本文的寫作意圖?！敬鸢浮?0.B21.D22.畫線句用了整散結(jié)合的句式，以鋪陳的形式展現(xiàn)了鞭子的實際情況?！耙暺涫住暺湮铡庇昧苏鋵懥吮拮拥捻敹蓑榍皇嬲?，手握部分歪斜不筆直?！捌湫兴摺涔?jié)……舉之……”用相對靈活的句式表現(xiàn)了鞭子的紋理、關(guān)節(jié)以及舉起的重量，從各方面展示了鞭子的徒有其表。表明了賣鞭子的人的弄虛作假，以及富人光看表面而導(dǎo)致上當(dāng)。23.“富人”不悅的原因，一來是他上當(dāng)了，以高價買了一條表面華美的鞭子，他不愿相信自己的判斷是錯誤的；二來是他自愿上當(dāng)買了弄虛作假的鞭子，但是“我”卻當(dāng)他的面，用真相拆穿了他的一廂情愿。24.作者敘述了富者被買鞭者所騙花重金買下徒有其表的鞭子，被揭穿后，還不相信，直至最終落到鞭毀人傷的結(jié)局的故事。借以諷刺朝廷中重用虛有其表的人最終釀成災(zāi)禍的現(xiàn)象，表達(dá)了朝廷用人不能被外表所蒙蔽要“當(dāng)其分”的觀點。柳宗元通過寫此文，表現(xiàn)出他對現(xiàn)實的強(qiáng)烈干預(yù)之情，體現(xiàn)了文人的社會責(zé)任感，揭露和諷刺了追逐虛名、不重實務(wù)的社會現(xiàn)實。【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中意義和用法的能力。聯(lián)系前面的“惡”，是“哪里、怎么”的意思，可以加強(qiáng)句子的反問語氣。A.“焉”：用于句尾，側(cè)重感嘆語氣。“乎”“哉”“耶”用在句尾均可表述反問語氣，但“乎”的語氣最強(qiáng)烈，與“惡有”搭配最合適。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.“賈”：通“價”，價錢。句意：鞭子的價錢只值五十。B.“文”：通“紋”，紋理。句意：它的節(jié)朽敗還沒有紋理。C.“植”：通“直”，挺直。句意：歪斜不直。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文中的藝術(shù)手法的能力。從“視其首，則拳蹙而不遂。視其握，則蹇仄而不植”可知，畫線句先用整句“視其首……視其握……”寫了鞭子的特點：頂端蜷曲不舒展，手握部分歪斜不筆直。接下來，“其行水者，一去一來不相承。其節(jié)朽黑而無文，掐之滅爪，而不得其所窮。舉之，翲然若揮虛焉”，用相對靈活的句式“其行水者……其節(jié)……舉之