必修四生活與哲學(xué) 測(cè)試題

月考(四)必修四生活與哲學(xué)第Ⅰ卷(選擇題共48分)一、選擇題(本大題共24小題，每小題2分，共48分)1、詩人諾瓦利斯曾說，“哲學(xué)就是懷著鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)到處尋找精神家園”.由此可見，哲學(xué)()A、是自己時(shí)代精神上的精華B、源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考C、是世界觀和方法論的統(tǒng)一D、能指導(dǎo)人們積極地認(rèn)識(shí)和改造客觀世界2、哈佛大學(xué)的熱門課程之一是普埃特教授開設(shè)的“中國傳統(tǒng)倫理與政治理論”，深?yuàn)W的古代中式哲理為何能吸引眾多的美國學(xué)生？《大西洋月刊》稱，最重要的一點(diǎn)是這門課程中包含了倫理論證，此外普埃特還大膽地向?qū)W生們承諾：“這門課程能夠改變你的人生.”中式哲學(xué)在哈佛校園受歡迎的原因表明()①學(xué)習(xí)中式哲學(xué)能使我們掌握辯證思維、理性思維方法，做一個(gè)辯證唯物主義者②真正的哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，中式哲學(xué)能教育學(xué)生如何獲得更好的生活③哲學(xué)就是對(duì)人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問題的思考，中式哲學(xué)能影響學(xué)生的人生決定④哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，中式哲學(xué)能讓學(xué)生了解不同文化背景下的世界觀和思維方式A、①②B、①③C、②④D、③④3、我國古代哲學(xué)思想中有“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的說法，認(rèn)為“道”是構(gòu)成天地萬物的本原.下列與之最一致的觀點(diǎn)是()A、氣者，理之依也B、天下萬物之理不外乎吾心C、形存則神存，形謝則神滅D、現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子4、習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng).這樣做是基于馬克思主義哲學(xué)()①在科學(xué)的基礎(chǔ)上堅(jiān)持了唯物辯證的自然觀②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一③是“改變世界”的科學(xué)，是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一④是對(duì)具體科學(xué)概括和升華，從中抽象出的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律A、①②B、②③C、①④D、③④5、中關(guān)村創(chuàng)業(yè)大街圓了多少創(chuàng)業(yè)夢(mèng).在這里演繹出一個(gè)個(gè)創(chuàng)業(yè)神話，催生了一個(gè)個(gè)用激情與理想博弈現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)業(yè)群體.創(chuàng)業(yè)，不再是遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想.由此可見()①人能夠能動(dòng)地改造世界②意識(shí)能夠把夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)③意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性④意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性A、①②B、①③C、③④D、①④6、2016年是農(nóng)歷丙申猴年，漢文化里猴與“侯”諧音，寓意封侯，乃吉祥之物，市場(chǎng)上也推出了大量帶有寓意的猴年藝術(shù)品.以下兩幅作品分別表達(dá)了“馬上封侯”和“捧桃獻(xiàn)瑞”的美好寓意，這表明()①人的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性②認(rèn)識(shí)對(duì)象的過程就是創(chuàng)造對(duì)象的過程③意識(shí)是對(duì)客觀對(duì)象的歪曲反映④意識(shí)對(duì)客觀對(duì)象的反映具有主觀性A、②③B、①③C、①④D、②④7、為解決城市內(nèi)澇頻發(fā)的問題，近年來，海綿城市建設(shè)理念應(yīng)運(yùn)而生.它要求統(tǒng)籌自然降水、地表水和地下水的系統(tǒng)性，協(xié)調(diào)給水、排水等水循環(huán)利用各環(huán)節(jié)，最大限度地實(shí)現(xiàn)雨水在城市區(qū)域的積存、滲透和凈化，促進(jìn)雨水資源利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù).海綿城市的建設(shè)理念體現(xiàn)了()①在遵循自然規(guī)律基礎(chǔ)上調(diào)整城市發(fā)展規(guī)律以利于人類生存②人們積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性探索自然和城市發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系③在遵循自然和城市發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一④人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮程度決定城市發(fā)展收到效果的程度A、①②B、②③C、①④D、③④8、含羞草原產(chǎn)于南美洲熱帶地區(qū)，那里常有狂風(fēng)暴雨肆虐.為了保護(hù)自己，當(dāng)?shù)谝坏斡晁蚵湓诤卟萑~片上時(shí)，它就會(huì)及時(shí)有效地迅速閉合葉片，垂下葉柄，避免暴風(fēng)雨的傷害，這種應(yīng)激反應(yīng)發(fā)生前后只要0.08秒.含羞草之所以會(huì)“害羞”，是因?yàn)?)①一切物質(zhì)都有反應(yīng)特性，這是含羞草作出感應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)②含羞草能夠?qū)χ車挛镒杂X地作出及時(shí)、有效的反應(yīng)③在具體的地理環(huán)境中含羞草進(jìn)化出其獨(dú)特的生命特征④含羞草的反應(yīng)是第一和第二信號(hào)系統(tǒng)共同作用的結(jié)果A、①③B、①④C、②③D、②④9、黨的十六大提出，21世紀(jì)頭20年是我國處于“必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”.黨的十八屆五中全會(huì)根據(jù)“十三五”期間我國發(fā)展環(huán)境的變化，重申這樣的判斷——“我國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”；提出這樣的要求——“準(zhǔn)確把握戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)涵的深刻變化”.這體現(xiàn)了()①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)②人的實(shí)踐水平取決于認(rèn)識(shí)能力的高低③認(rèn)識(shí)處于永不停息的變化發(fā)展中④一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移A、①③B、①②C、②④D、③④10、近年來，中國每年新增移動(dòng)用戶超過1億戶，5G研發(fā)推進(jìn)迫在眉睫.國家將加強(qiáng)5G研發(fā)支持力度，推動(dòng)寬帶移動(dòng)通信技術(shù)演進(jìn).目前需求快于技術(shù)發(fā)展，運(yùn)營商們均在參與5G研發(fā).“需求快于技術(shù)發(fā)展”說明()A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B、實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿D(zhuǎn)、認(rèn)識(shí)在事物發(fā)展中起決定作用11、鈾是核軍工的基石，也是重要的核能原料.由于它的不穩(wěn)定性和變價(jià)性，長期以來，人們認(rèn)為自然界沒有金屬鈾.最近的一項(xiàng)研究打破了這一慣常認(rèn)識(shí)，我國科研人員采用光電能譜方法，對(duì)典型熱液型鈾礦床中瀝青鈾礦的成分和價(jià)態(tài)進(jìn)行了系統(tǒng)研究，首次在自然界發(fā)現(xiàn)金屬鈾.這一發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步佐證了()①人類對(duì)金屬鈾的認(rèn)識(shí)在超越自身的過程中不斷發(fā)展②對(duì)真理的探索欲望是推動(dòng)人類對(duì)金屬鈾認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③技術(shù)手段的創(chuàng)新推動(dòng)了人類對(duì)于金屬鈾認(rèn)識(shí)的深化④人類對(duì)金屬鈾的認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐又決定著實(shí)踐的不斷發(fā)展A、①②B、①③C、②④D、③④12、從“法律體系”向“法治體系”的邁進(jìn)，一字之差，標(biāo)志著黨治國理政理念的重大飛躍和治國理政方式的重大轉(zhuǎn)型，是國家治理現(xiàn)代化的重大跨越.從“法律體系”到“法治體系”體現(xiàn)了()①實(shí)踐具有能動(dòng)性，是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)②發(fā)展具有普遍性，要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題③真理具有條件性，是不斷推翻已有真理的過程④認(rèn)識(shí)具有上升性，認(rèn)識(shí)隨時(shí)代進(jìn)步而不斷發(fā)展A、①②B、①③C、②④D、③④13、一個(gè)國家和民族的文明是一個(gè)國家和民族的集體記憶.承認(rèn)和尊重本國本民族的文明成果，不是要搞自我封閉，更不是要搞唯我獨(dú)尊.下列古語與上述觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理相一致的是()A、獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞B、物之不齊，物之情也C、日月不同光，晝夜各有宜D、善禁者，先禁其身而后人14、長江經(jīng)濟(jì)帶覆蓋了從上海到云南共11個(gè)省市，建設(shè)長江經(jīng)濟(jì)帶有利于發(fā)揮長江三角洲城市群的龍頭作用，通過產(chǎn)業(yè)、資本、技術(shù)向中西部轉(zhuǎn)移，推進(jìn)中部崛起和西部大開發(fā)，從而構(gòu)建東、中、西聯(lián)動(dòng)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長新格局.從哲學(xué)上看，這說明了()①部分離不開整體，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化組合②應(yīng)樹立全局觀念，使部分功能之和大于整體的功能③整體離不開部分，部分的發(fā)展對(duì)整體的發(fā)展起主導(dǎo)作用④整體由部分構(gòu)成，要重視用部分的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展A、①②B、②③C、①④D、③④15、幾個(gè)世紀(jì)以來，外來入侵物種已經(jīng)跨越了海洋的鴻溝——有些被貿(mào)易、引種等行為帶入，有些藏匿在包裹行李中、船舶的壓艙水里“潛入”，或僅僅出于人們審美享受的目的被引進(jìn).然而，一個(gè)毫不起眼的本地物種，一旦放到另一個(gè)地區(qū)，則可能釀成大災(zāi).這警告人們()①保護(hù)本土物種的生存環(huán)境，杜絕外來物種的引進(jìn)②任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，要尊重事物之間固有的客觀聯(lián)系③任何事物之間都存在著聯(lián)系，不應(yīng)當(dāng)割裂不同物種之間的聯(lián)系④聯(lián)系是具體的有條件的，要分析不同物種之間內(nèi)在的客觀的聯(lián)系A(chǔ)、①②B、③④C、②④D、①③16、為了讓藍(lán)天常在、綠水長流，我們要根據(jù)污染物“隨風(fēng)飄動(dòng)”“隨波逐流”的特點(diǎn)，改變以往“各家自掃門前雪”的防治模式，從監(jiān)測(cè)、預(yù)警、治理、補(bǔ)償?shù)确矫娼^(qū)域聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制，實(shí)現(xiàn)“無縫銜接”.從哲學(xué)上看，這體現(xiàn)了()①改變規(guī)律能避免前進(jìn)中的困難曲折②解決矛盾應(yīng)堅(jiān)持具體問題具體分析③抓住關(guān)鍵能夠解決存在的各種問題④統(tǒng)籌全局可以實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)A、①②B、①③C、②④D、③④17、“互聯(lián)網(wǎng)＋”是指以互聯(lián)網(wǎng)為主的一整套信息技術(shù)(包括移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)技術(shù)等)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活各部門的擴(kuò)散、應(yīng)用過程.上海大眾汽車NewFabia全新晶銳通過與百度的合作，首次把大數(shù)據(jù)分析體系應(yīng)用在市場(chǎng)營銷傳播規(guī)劃中，科學(xué)地獲取了消費(fèi)者心理訴求，實(shí)現(xiàn)了品牌定位和有效創(chuàng)意展示，讓全新晶銳成為一款能夠真正打動(dòng)年輕目標(biāo)群體的車.從哲學(xué)的角度看，上海大眾汽車全新晶銳的營銷成功得益于()①遵循“普遍—特殊—普遍”的認(rèn)識(shí)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了“互聯(lián)網(wǎng)＋”與品牌經(jīng)營的共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一②能順勢(shì)而為，不失時(shí)機(jī)地促成企業(yè)經(jīng)營方式質(zhì)的飛躍③善于抓住品牌經(jīng)營中市場(chǎng)營銷這一主要矛盾，有效地提升品牌的核心競(jìng)爭力④善于根據(jù)事物的固有聯(lián)系，充分利用有利條件，建立了互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)融合發(fā)展的新形態(tài)、新業(yè)態(tài)A、①③B、①④C、②③D、②④18、成功就是把“不可能”變成“不！可能！”，把“Impossible”變成“I'mpossible！”.下列說法中與之蘊(yùn)含的哲理相近的是()A、和實(shí)生物，同則不繼B、人事有代謝，往來成古今C、江河竟注而不流D、尊重別人，就是尊重自己19、齊國曾鬧糧荒，但“大夫多并其財(cái)而不出，腐朽五谷而不散”.管仲獻(xiàn)策說，城陽大夫財(cái)產(chǎn)多得沒法計(jì)算，但吝嗇得厲害，連同姓兄弟都不照顧，“滅其位，杜其門而不出”，可震懾其他大夫.齊桓公依計(jì)而行，果然“功臣之家皆爭發(fā)其積藏……國無饑民”.管仲之計(jì)依據(jù)的哲學(xué)道理是()A、不同事物包含的矛盾各具其特點(diǎn)B、事物性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面規(guī)定C、矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)D、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化20、中國科學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)“青蒿素”而獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，成為第一名獲得諾貝爾自然科學(xué)獎(jiǎng)的中國人.有人說：屠呦呦獲獎(jiǎng)，不是中醫(yī)藥的勝利，而是傳統(tǒng)中醫(yī)藥走向現(xiàn)代化的勝利.這蘊(yùn)含的辯證法思想是()①人生的真正價(jià)值在于奉獻(xiàn)社會(huì)②肯定和否定相統(tǒng)一的“揚(yáng)棄”觀點(diǎn)③革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)④矛盾的特殊性是事物之間千差萬別的本質(zhì)A、①②B、①④C、②③D、③④21、老齡化、獨(dú)一代、流動(dòng)時(shí)代、“指尖”社會(huì)……當(dāng)這些元素疊加，我們看到的，不僅有“空巢老人”“異地養(yǎng)老”的心酸與煩惱，還有現(xiàn)代節(jié)奏下兩代人相處模式的變化與挑戰(zhàn).或許，我們無力改變“分離兩地”的狀態(tài)，也無必要重拾“幾代同堂”的生活方式，但至少我們可以經(jīng)常與父母聯(lián)系，讓父母感受到子女的存在，獲得精神上的慰藉.這告訴我們()①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)②社會(huì)意識(shí)應(yīng)隨著社會(huì)存在的變化而變化③社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化④創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革A、①②B、①④C、②③D、③④22、全面放開“二孩政策”后，社會(huì)各界發(fā)表不同看法，有人認(rèn)為放開“二孩政策”能緩解老齡化問題，減少未來的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)；有人認(rèn)為放開“二孩政策”后，環(huán)境承受能力、財(cái)政支出等宏觀層面將隨人口增加而面臨壓力.從唯物史觀角度看，這說明()①價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的導(dǎo)向作用②正確的價(jià)值判斷需要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④價(jià)值判斷具有主體差異性A、①②B、①③C、③④D、②④23、近年來，甘肅省每年都組織開展“隴人驕子”“基層先鋒”“道德模范”評(píng)選表彰活動(dòng)，在隴原大地選出了一大批各行各業(yè)的模范先進(jìn)人物.榜樣的力量是無窮的，愛心善舉是一個(gè)具有裂變效應(yīng)的連鎖反應(yīng)，只要人人都伸出雙手、奉獻(xiàn)愛心，世間將永遠(yuǎn)充滿愛.上述材料表明()①社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展②價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的導(dǎo)向作用③個(gè)人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是對(duì)等的④要在正確價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出正確的價(jià)值選擇A、③④B、②④C、①②D、①③24、“貼心法官”趙海7年間跑遍了北京西城區(qū)各個(gè)街道社區(qū)，堅(jiān)持“在百姓中間，離群眾最近”的工作定位，堅(jiān)持“離人心更近，離訴爭更遠(yuǎn)”的工作目標(biāo)，入社區(qū)千家戶，管群眾身邊事，解百姓心中結(jié)，創(chuàng)造了“糾紛不出社區(qū)，矛盾化解于庭外”的優(yōu)秀業(yè)績.這告訴我們()①人的自由全面發(fā)展是在創(chuàng)造價(jià)值中實(shí)現(xiàn)的②個(gè)人的努力奮斗是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提③積極投身實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑④個(gè)人在奉獻(xiàn)社會(huì)中才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價(jià)值A(chǔ)、①②B、②③C、①④D、③④第Ⅱ卷(非選擇題共52分)二、非選擇題(本大題共4小題，共52分)25、(12分)材料一以目前人類的科學(xué)技術(shù)水平和能力，人們還無法阻止自然災(zāi)害的發(fā)生，但是人類可以根據(jù)自然災(zāi)害發(fā)生的規(guī)律和特點(diǎn)，采取積極有效的措施，盡量減少自然災(zāi)害造成的損失.為更好地防災(zāi)減災(zāi)，我們要有強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)和必要的應(yīng)急知識(shí)，以應(yīng)對(duì)突如其來的災(zāi)難.材料二自然災(zāi)害的發(fā)生給人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)造成巨大的損失，嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的正常發(fā)展.面對(duì)自然災(zāi)害，中國政府始終把人民的生命安全放在第一位，迅速組織開展搶險(xiǎn)救援工作，提高防災(zāi)減災(zāi)工作效能，最大限度地挽救了受災(zāi)群眾的生命，最大限度地降低了災(zāi)害造成的損失.在災(zāi)后重建工作中，中國政府堅(jiān)持以人為本、尊重自然、統(tǒng)籌兼顧、科學(xué)重建的原則，針對(duì)災(zāi)情出臺(tái)支援災(zāi)區(qū)的政策措施，將保障人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)融入政策措施之中，譜寫了人類歷史上偉大的人道主義新篇章.(1)請(qǐng)你從辯證唯物論角度談?wù)勎覀儜?yīng)如何應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的侵襲.(6分)(2)運(yùn)用歷史唯物主義的相關(guān)知識(shí)，說明中國政府譜寫人類歷史上偉大的人道主義新篇章的原因.(6分)26、(16分)閱讀材料，完成下列要求.實(shí)行計(jì)劃生育是我國的一項(xiàng)基本國策，事關(guān)億萬家庭的幸福安康.材料一我國計(jì)劃生育政策的歷史演變時(shí)間政策內(nèi)容背景20世紀(jì)70年代定國策，“只生一胎”為控制人口過快增長，緩解人口與經(jīng)濟(jì)社會(huì)、資源環(huán)境的緊張關(guān)系21世紀(jì)初提出“雙獨(dú)二孩”政策緩解社會(huì)的養(yǎng)老壓力，增加和擴(kuò)大內(nèi)需2010年提出“單獨(dú)二孩”政策我國人口結(jié)構(gòu)老齡化，人口紅利加速消失2016年1月1日實(shí)施“全面二孩”政策生育率進(jìn)入超低水平，性別比例失衡，老齡化和少子化材料二目前，各地區(qū)各部門正積極做好實(shí)施“全面二孩”政策解讀，加強(qiáng)人口基本國情和計(jì)劃生育基本國策教育，增強(qiáng)全社會(huì)的國情和國策意識(shí)，正確引導(dǎo)社會(huì)輿論，營造支持政策落實(shí)的良好氛圍.(1)結(jié)合材料一，用發(fā)展的觀點(diǎn)分析應(yīng)如何正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口政策的關(guān)系.(12分)(2)結(jié)合材料二并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，為人民群眾更好地了解“全面二孩”政策的意義擬寫兩條宣傳標(biāo)語.(4分，要求主題鮮明，朗朗上口，言簡意賅，每條不超過20個(gè)字)27、(12分)中國是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)源地.茶文化是中國文化內(nèi)涵的一種具體表現(xiàn)，是通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習(xí)慣與中華文化相結(jié)合形成的具有鮮明特征的文化現(xiàn)象.多年來，我國茶葉對(duì)外出口處于有名茶品種、卻無名茶品牌的尷尬境地.西湖龍井、金駿眉、大紅袍、鐵觀音等名茶品種，可謂美名在外；但說起名茶品牌，在國際上卻是一片寂寥.原因在于，中國茶企相對(duì)發(fā)達(dá)國家的茶企而言生產(chǎn)規(guī)模小，出口的茶葉品種單一，多為大宗原料出口，科技創(chuàng)新含量低，文化推廣力度有待加強(qiáng)，這就導(dǎo)致國際化的品牌少之又少.英國不產(chǎn)茶，但它有一個(gè)“立頓”，立頓紅茶行銷全世界，靠的就是它的品牌.如何讓中國茶品牌追趕國際腳步，打造全球化的“明星效應(yīng)”，這是中國茶企需思考與解決的問題.結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)分析中國茶如何才能走向世界.28、(12分)S省把開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育與開展“走基層、解難題、辦實(shí)事、惠民生”活動(dòng)結(jié)合起來，要求黨員干部專題教育必須走到群眾中去，在改進(jìn)作風(fēng)、解決問題、推動(dòng)工作中深化教育.要圍繞專題教育查找問題經(jīng)常走下去，面對(duì)面聽取群眾意見建議，把“不嚴(yán)不實(shí)”問題找得更準(zhǔn)、整改抓得更實(shí).要圍繞轉(zhuǎn)變作風(fēng)經(jīng)常走下去，實(shí)打?qū)崬槿罕娹k事，為群眾排憂解難，使各項(xiàng)工作更加貼近群眾、造福群眾.要圍繞推動(dòng)落實(shí)經(jīng)常走下去，重大決策部署作出后，領(lǐng)導(dǎo)干部都要自覺深入聯(lián)系點(diǎn)，到基層、到一線實(shí)地調(diào)研，掌握第一手情況，推動(dòng)落地落實(shí).結(jié)合材料，運(yùn)用歷史唯物主義的相關(guān)知識(shí)分析S省做法的正確性.月考(四)必修四生活與哲學(xué)1、B懷著鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)到處尋找精神家園，這份“鄉(xiāng)愁”源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考，B正確；真正的哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華，A排除；材料涉及的是哲學(xué)的產(chǎn)生，C與題意不符；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，并非所有哲學(xué)都能指導(dǎo)人們積極地認(rèn)識(shí)和改造客觀世界，D排除.2、C學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)能使我們掌握辯證思維、理性思維方法，做個(gè)辯證唯物主義者，①錯(cuò)誤；哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)?，②正確；哲學(xué)不只是對(duì)人生的思考，還是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，③說法片面；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，中式哲學(xué)為美國學(xué)生提供了不同文化背景下的倫理論證，④正確.3、D把道作為世界的本原，是客觀唯心主義的觀點(diǎn).A、C是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，B是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，均排除；D把“理念”作為世界的本原，屬于客觀唯心主義，與材料中的觀點(diǎn)一致，當(dāng)選.4、B不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)，源于馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是“改變世界”的科學(xué)，②③正確；①與題干不構(gòu)成因果關(guān)系，排除；任何哲學(xué)都是對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，④不是馬克思主義哲學(xué)特有的，排除.5、B創(chuàng)業(yè)活動(dòng)是人改造世界的體現(xiàn)，也體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，但沒有體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性，①③正確，排除④；②錯(cuò)誤，意識(shí)只有通過實(shí)踐才能把夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí).6、C藝術(shù)家賦予了猴年藝術(shù)品美好寓意，體現(xiàn)了意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，也體現(xiàn)了人的意識(shí)在反映客觀對(duì)象時(shí)，受到自身的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感等主觀因素的影響，具有主觀特性，①④正確且符合題意；②錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)對(duì)象不等于創(chuàng)造對(duì)象；③錯(cuò)誤，意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀對(duì)象的歪曲反映，藝術(shù)家賦予作品的美好寓意不屬于錯(cuò)誤意識(shí).7、B①錯(cuò)誤，規(guī)律具有客觀性，人不能調(diào)整規(guī)律；④認(rèn)為人的主觀能動(dòng)性能決定城市發(fā)展，夸大了意識(shí)的能動(dòng)性，排除；人們主動(dòng)推進(jìn)海綿城市建設(shè)體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性是對(duì)城市發(fā)展與自然之間的本質(zhì)聯(lián)系和客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，故②③正確.8、A當(dāng)?shù)谝坏斡晁蚵湓诤卟萑~片上時(shí)，它就會(huì)及時(shí)有效地迅速閉合葉片，這說明含羞草對(duì)外界事物有反應(yīng)的特性，①正確；②錯(cuò)在“自覺”上，“自覺”意味著有意識(shí)，而意識(shí)是人類所特有的；含羞草的“害羞”反應(yīng)是為了在狂風(fēng)暴雨中保護(hù)自己而作出的，所以③正確；第二信號(hào)系統(tǒng)是人類所特有的，④說法錯(cuò)誤.9、D黨對(duì)我國發(fā)展環(huán)境的判斷，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的，③符合題意；基于我國發(fā)展環(huán)境的變化，戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)涵也發(fā)生了深刻變化，體現(xiàn)了要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，④符合題意；①在材料中沒有體現(xiàn).實(shí)踐水平?jīng)Q定認(rèn)識(shí)能力，②說法錯(cuò)誤.10、A“需求快于技術(shù)發(fā)展”說的是實(shí)踐中人們的需求推動(dòng)了技術(shù)向前發(fā)展，A符合題意，B、C均不符合題意；認(rèn)識(shí)不能決定事物的發(fā)展，D說法錯(cuò)誤.11、B我國科研人員采用光電能譜方法在自然界發(fā)現(xiàn)了金屬鈾，打破了慣常的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出人類對(duì)金屬鈾的認(rèn)識(shí)是在超越自身的過程中不斷發(fā)展的，①正確；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，②說法錯(cuò)誤；光電能譜方法等技術(shù)手段的創(chuàng)新，推動(dòng)了人類對(duì)金屬鈾認(rèn)識(shí)的深化，所以③正確；實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，而不是認(rèn)識(shí)決定實(shí)踐，④說法錯(cuò)誤.12、C從“法律體系”向“法治體系”的邁進(jìn)，標(biāo)志著黨治國理政理念的重大飛躍和治國理政方式的重大轉(zhuǎn)型，是國家治理現(xiàn)代化的重大跨越，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展和上升，②④正確；實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，①錯(cuò)誤；那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，③錯(cuò)誤.13、A材料中的“不是要搞自我封閉，更不是要搞唯我獨(dú)尊”，說明了事物是普遍聯(lián)系的，文化發(fā)展要開放，要相互交流.“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”的意思是，如果學(xué)習(xí)中缺乏學(xué)友之間的交流切磋，就必然會(huì)導(dǎo)致知識(shí)狹隘，見識(shí)短淺，體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn).故A正確.B、C涉及的是矛盾具有特殊性，D涉及的是價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、個(gè)人與他人的關(guān)系，排除.14、C建設(shè)長江經(jīng)濟(jì)帶對(duì)長三角、中西部的作用，體現(xiàn)了部分離不開整體，整體的發(fā)展、關(guān)系的協(xié)調(diào)對(duì)部分的發(fā)展有促進(jìn)作用，①正確；長江經(jīng)濟(jì)帶的發(fā)展對(duì)實(shí)現(xiàn)東中西聯(lián)動(dòng)格局的作用，體現(xiàn)了搞好部分對(duì)整體發(fā)展的意義，④正確；②錯(cuò)誤，應(yīng)該使整體功能大于部分功能之和；③錯(cuò)誤，整體在事物發(fā)展中居于主導(dǎo)地位.15、C保護(hù)本土物種的生存環(huán)境說法正確，但不加區(qū)別地杜絕一切外來物種的引進(jìn)的說法是錯(cuò)誤的，①排除；③中“任何事物之間都存在著聯(lián)系”說法錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)了聯(lián)系是普遍存在的、有條件的，要尊重事物之間的聯(lián)系，②④正確且符合題意.16、C根據(jù)污染物的特點(diǎn)，改變以往防治模式，堅(jiān)持了具體問題具體分析，②正確；建立區(qū)域聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制，體現(xiàn)了樹立全局意識(shí)，④正確；規(guī)律不能被改變，①錯(cuò)誤；抓住關(guān)鍵部分有利于解決問題，但不一定就可以解決存在的各種問題，③錯(cuò)誤.17、D上海大眾汽車全新晶銳的營銷成功得益于能順勢(shì)而為，積極促成事物的質(zhì)變，從而實(shí)現(xiàn)了品牌定位和有效創(chuàng)意展示，讓全新晶銳成為一款能夠真正打動(dòng)年輕目標(biāo)群體的車，②正確；這也說明該企業(yè)能夠根據(jù)事物固有聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系，④正確；我們應(yīng)遵循的認(rèn)識(shí)規(guī)律是“特殊—普遍—特殊”，①錯(cuò)誤；材料中強(qiáng)調(diào)的是品牌定位和有效創(chuàng)意，未涉及市場(chǎng)營銷，③錯(cuò)誤.18、D成功就是由不可能到可能，體現(xiàn)了矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化.尊重別人就是尊重自己，說明矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，D符合題意.A體現(xiàn)了矛盾的斗爭性與同一性的不可分割，B體現(xiàn)了發(fā)展的普遍性，C是用靜止的觀點(diǎn)看問題，均不符合題意.19、C管仲之計(jì)是通過抓典型來解決問題，這種工作方法依據(jù)的是矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，C符合題意，其他選項(xiàng)均與題意不符.20、C①不屬于辯證法的范疇，不選.材料沒有體現(xiàn)矛盾的特殊性，④不選.屠呦呦獲獎(jiǎng)是其對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥進(jìn)行批判繼承和不斷創(chuàng)新的結(jié)果，②③正確且符合題意.21、A老齡化、流動(dòng)時(shí)代、“指尖”社會(huì)等的疊加，讓我們看到了異地養(yǎng)老的心酸，這體現(xiàn)了①；我們無力改變分離兩地的狀態(tài)，但我們可以經(jīng)常與父母聯(lián)系，體現(xiàn)了②；社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在，不能脫離社會(huì)存在而獨(dú)立存在，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤；④觀點(diǎn)正確，但與材料主旨不符.22、D材料中對(duì)放開“二孩政策”的不同看法，體現(xiàn)了價(jià)值判斷的主體差異性，④當(dāng)選；①與題意不符；③屬于認(rèn)識(shí)論，不選；材料中社會(huì)各界的看法說明正確的價(jià)值判斷要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，②當(dāng)選.23、B①與材料主旨不符；榜樣的力量是無窮的，甘肅省每年組織開展評(píng)選表彰活動(dòng)就是要發(fā)揮價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，②正確；在人生價(jià)值的兩個(gè)方面中，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是首要的、第一位的，③錯(cuò)誤；“榜樣的力量是無窮的”“只要人人都伸出雙手、奉獻(xiàn)愛心，世間將永遠(yuǎn)充滿愛”，這表明要在正確價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出正確的價(jià)值選擇，④正確.24、D①不符合題意，材料不是在強(qiáng)調(diào)人的自由全面發(fā)展；