吉林省部分地區(qū) 高一下學(xué)期期中語文試卷匯編：寫作專題

寫作專題吉林省長春市外國語學(xué)校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語文試題25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。從明知不可為而為之的孔子到臨危受命勇?lián)懒x的燭之武，從公而忘私的“最美奮斗者”雷鋒到堅(jiān)守初心的戰(zhàn)斗英雄陳祥榕，從攻堅(jiān)克難的諾獎獲得者屠呦呦到始終行走在探索發(fā)現(xiàn)之路上的加來道雄……一個(gè)又一個(gè)“好故事”展現(xiàn)著時(shí)代潮流的變遷，也銘記著個(gè)人的奮斗和奉獻(xiàn)。在“好故事”周圍有聆聽者，欣賞其意義和價(jià)值；有傳播者，弘揚(yáng)其傳統(tǒng)與精神；有創(chuàng)作者，踐行奮斗，書寫序章……今天是“五四”青年節(jié)，作為新時(shí)代的青年學(xué)生，你會在“好故事”中承擔(dān)怎樣的角色？請結(jié)合自己的體驗(yàn)、感受或經(jīng)歷，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：執(zhí)筆有我，蘊(yùn)就華章光陰是一卷長長的膠片，記錄下一代又一代人的“好故事”?！奥苫卮簳煗u，萬象始更新。”作為新時(shí)代的一份子，我既要做好故事的聆聽者和傳播者，更要做它的創(chuàng)作者，執(zhí)筆有我，蘊(yùn)就華章。做好故事的聆聽者，從口口相傳、代代延續(xù)的精神血脈中尋找歸屬感與使命感。李大釗先生的義無反顧，讓我們心生生活來之不易的感慨，從而更堅(jiān)定地投身于奮斗中去。由是說，成為好故事的聆聽者能夠在我們心里播下歸屬的種子，激發(fā)使命的基因。做好故事的傳播者，將源遠(yuǎn)流長、感人肺腑的優(yōu)秀文化和中國故事散播到四面八方。君可見李子柒將傳統(tǒng)融入生活、將傳承印入血脈、將傳播用于實(shí)踐，從而將恬靜優(yōu)雅又充滿鄉(xiāng)土氣息的中國文化傳播到世界各地；君可見陳依妙小小年紀(jì)便在美國博物館內(nèi)宣傳二胡的魅力，讓傳統(tǒng)音樂走遍四方。成為好故事的傳播者，深入感知中國精神的魅力的同時(shí)也能提升自己創(chuàng)作好故事的能力。成為聆聽者是根基，成為傳播者是臺階，而更重要的，是要成為好故事的創(chuàng)作者。若不創(chuàng)作，今日我們耳熟能詳?shù)暮霉适掠謴暮味鴣?？若不?chuàng)作，身為青年的我們又何以在時(shí)代的畫卷上留下濃墨重彩的一筆呢？“裘氏門派”的傳人裘繼戎將京劇身段編入流行舞蹈，讓傳統(tǒng)更有生命力，讓流行更具文化底蘊(yùn)。我們何不向他學(xué)習(xí)，投入時(shí)代的洪流，執(zhí)筆創(chuàng)作屬于自己的好故事呢？辯證來看，若只做聆聽者，當(dāng)下與未來便會出現(xiàn)“萬馬齊喑”的空白；若只做傳播者，沒有聆聽的沉淀和創(chuàng)作的升華，好故事終究只是“紙上談兵”；若只做創(chuàng)作者，而失去了聆聽和傳播的底盤，最終只會搖搖欲墜，無法行穩(wěn)致遠(yuǎn)。只有將其三者結(jié)合統(tǒng)一，方能完善自身，擁有“心中期許、筆下風(fēng)云”的能力。詩言：“弄潮兒向潮頭立，手把紅旗旗不濕?！蔽逸吳嗄晏m芝秀發(fā)，作為新時(shí)代的弄潮兒，敢于表達(dá)自我是我們生命的底色，未完待續(xù)的好故事將等待我們的書寫！人如此，國亦然。崛起的中國正在世界的舞臺上扮演越來越重要的角色，擔(dān)當(dāng)著大國的責(zé)任，更要繪就更美好的人類命運(yùn)共同體的藍(lán)圖！“草木蔓發(fā)，春山可望。”愿我們一道，做好故事的聆聽者、傳播者，更要做創(chuàng)作者。執(zhí)筆有我，蘊(yùn)就華章！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料第一段按照時(shí)間順序，列舉了從近代、現(xiàn)代、到當(dāng)代的“好故事”。古有孔子、燭之武為心中道義赴湯蹈火在所不辭；近代雷鋒公而忘私無私奉獻(xiàn)；現(xiàn)代陳祥榕、屠呦呦、加來道雄等的好故事更加豐富多彩，有為國而戰(zhàn)，也有為人類科技突破而不斷前進(jìn)的。這些“好故事”，體現(xiàn)了他們?yōu)槊褡?、為國家、為人民公而忘私、不懼辛勞、無私奉獻(xiàn)的高尚品格。材料在總結(jié)這些“好故事”的意義之后，展現(xiàn)了聆聽者、傳播者、創(chuàng)作者這三種不同的角色。其中，聆聽者意味著我們以旁觀者姿態(tài)去看待他人的好故事；傳播者則說明我們不僅僅只是旁觀，而且是能通過自己的言行將之發(fā)揚(yáng)光大；創(chuàng)作者則說明，我們是切身處地地去踐行這些精神品格。命題重在引導(dǎo)考生思考“好故事”背景下個(gè)人的社會角色定位問題。可以綜合思辨三者關(guān)系，可單選其一來建構(gòu)自己的觀點(diǎn)，亦可另有其他合理的角色設(shè)想。綜合思辨要詳略得當(dāng)，單一建構(gòu)要論證充分。均須體現(xiàn)學(xué)生對個(gè)體自身的社會角色定位。題目要求思考新時(shí)代青年會在“好故事”中承擔(dān)起怎樣角色。構(gòu)思行文時(shí)可以寫自己應(yīng)當(dāng)創(chuàng)作者，以高度的責(zé)任擔(dān)當(dāng)繼承前輩的精神，努力成為一個(gè)高尚的人；也可以寫自己可以做那個(gè)甘愿坐在路邊鼓掌的人，甘于平凡，認(rèn)真做好自己的小事，不好高騖遠(yuǎn)。也可以寫今日之我輩，雖然未必都有能力和機(jī)遇去創(chuàng)造一個(gè)個(gè)好故事，但仍可以通過自己的行動去宣揚(yáng)、傳播，使好故事中的精神光照千古。立意：1.做好故事的傳播者，理性發(fā)言，弘揚(yáng)時(shí)代精神。2.每個(gè)時(shí)代都有自己的好故事，每個(gè)時(shí)代都需要講故事的人。3.做好故事的聆聽者，吸收精神營養(yǎng)。4.努力創(chuàng)作好故事，成就好故事，貢獻(xiàn)正能量。吉林省長春市新解放學(xué)校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語文試題21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。樹的方向，由風(fēng)決定；人的方向，自己決定。很多時(shí)候，成功除了勇敢、堅(jiān)持不懈外，更需要正確的方向。方向的選擇中有魄力，方向的選擇中有情懷，方向的選擇中有智慧……要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；不得套作，不得抄襲；不少于800字。【答案】例文：人生，渡向何方有賢者言：“明經(jīng)年，世事無常；人生如月，盈虧有間?！痹谌松穆猛旧媳疾?，體味到的不僅有山青水綠，燕舞鶯歌，更有層巒疊嶂與崎嶇坎坷。面對人生十字路口的渾沌與迷茫，有人選擇了自暴自棄，怨天尤人，萎靡不振；有人則牢記“有志者,事竟成”，下定決心不達(dá)目的不罷休，可結(jié)果往往不如人意。相較之下，我更欣賞第三種人：他們會靜下心來，換一個(gè)角度來審視環(huán)境，調(diào)整前進(jìn)的方向，結(jié)果總會“柳暗花明又一村”。正確的方向是成功的一半，選定了一個(gè)正確的方向，才能撥開重重迷霧，使自己豁然開朗，走出苦悶與彷徨，從而達(dá)到一個(gè)新的人生高度。當(dāng)陶淵明厭惡了官場的虛偽黑暗時(shí)，他改變了人生的航向，毅然選擇了清貧，歸隱田園，于是后人才有幸能讀到“采菊東籬下，悠然見南山”、“凝霜殄異類,卓然見高枝”這些清新舒暢的詩句。試想如果當(dāng)時(shí)他沒有選擇“開荒南野際，守拙歸園田”，而是繼續(xù)在官場中庸庸碌碌、昏昏噩噩地過完一生，那么世上不過多了一個(gè)無所作為的庸官而已。“陶潛”這名字將會湮沒在吏部那一長串官員名冊中，后世那些不得志的文人也將失去一個(gè)能給自己精神慰藉的家園。人生中有堅(jiān)定不移的信念固然重要，但關(guān)鍵還需要舵來掌握前進(jìn)的方向。班超放棄了書齋，選擇了馳騁沙場，為國家建下萬世不朽之功勛，在茫茫西域中將自己的身影定格為一座豐碑，歷史上從此便留下投筆從戎的佳話。比爾?蓋茨放棄了學(xué)業(yè)，選擇了在風(fēng)云變幻的經(jīng)濟(jì)浪潮中艱苦創(chuàng)業(yè)，最終創(chuàng)建了微軟帝國，并成為世界首富，讓自己的人生演繹成一部傳奇。他們選對了自己的方向，把握住了自己命運(yùn)的舵，從而將自己生命的船擺渡到了成功的彼岸。只有備上人生的方向盤，才能沖出風(fēng)沙彌漫、煙霧籠罩，去贏得燦爛星光、滿天朝霞。在理想的桅桿被風(fēng)浪摧折的時(shí)候，在命運(yùn)被擱淺在泥濘的沙灘的時(shí)候，在面對落寞和失意而無處躲藏的時(shí)候，不必怨天尤人憤世嫉俗，這時(shí)需要我們冷靜下來，克服自身的淺薄、魯莽，重新調(diào)整前進(jìn)的方向，或許成功正在某一個(gè)角落靜靜地等待你的到來?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}通過材料考查學(xué)生的分析、整合、寫作能力?！緦忣}】這是一道以“方向”為核心話題的材料作文。材料共分三層意思：第一句話為第一層，這是臺灣作家王大空說的一句話，意在引出有關(guān)“方向”這一話題，從“樹”和“人”的角度解讀“方向”，前者不由自己做主，后者強(qiáng)調(diào)“人的主觀能動性”，決定權(quán)在我們自己手中；第二層就是第二句話，圍繞“成功與方向”的關(guān)系，闡明方向?qū)τ诔晒Φ闹匾饬x；第三句話就是第三層，講“方向的選擇”的意義，省略號也提供了更多的可能性，比如“方向的選擇中有擔(dān)當(dāng)，有奉獻(xiàn)，有追求……”【立意】把握自己人生的指南針；成功，需要選擇正確的方向；凡事要講究方向等等?！舅夭摹?.楊振寧青年時(shí)期喜歡物理，而且想成為實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家。然而,在實(shí)驗(yàn)室工作近20個(gè)月中，楊振寧的物理實(shí)驗(yàn)進(jìn)行得非常不順利，做實(shí)驗(yàn)時(shí)常常發(fā)生爆炸。當(dāng)時(shí)實(shí)驗(yàn)室里流傳著這樣一個(gè)笑話：哪里有爆炸，哪里就有楊振寧。一天，被譽(yù)為美國氫彈之父的泰勒博士直率地對楊振寧說：“我認(rèn)為你不必堅(jiān)持一定要寫一篇實(shí)驗(yàn)論文，你已經(jīng)寫了一篇理論論文，我建議你把它充實(shí)一下作為博士論文，我可以做你的導(dǎo)師?！睏钫駥幗邮芰颂├盏慕ㄗh，毅然把主攻方向轉(zhuǎn)至理論物理研究，最終于1957年10月與李政道聯(lián)手摘取了該年度的諾貝爾物理學(xué)獎。2.魯迅懷著救死扶傷的志向遠(yuǎn)涉重洋，踏上了求醫(yī)之路。然而，在國外的見聞讓他深刻地意識到國民的思想比肉體更需要拯救。于是，他毅然放棄了最初的想法，轉(zhuǎn)而從事文學(xué)創(chuàng)作，用筆“吶喊”，喚醒麻木的國民。3.我們占據(jù)的位置并不重要，重要的是我們要去的方向?！裟匪?.世界上最重要的事，不在于我們在何處，而在我們朝著什么方向走?！ㄓⅲW立佛?溫德爾?福爾摩斯5.人生的足跡，也需要辨明前進(jìn)的方向，不辨方向的啟程無異于盲人瞎馬，不但到不了前進(jìn)的目標(biāo)，還會使你離目標(biāo)越來越遠(yuǎn)，甚至?xí)允Х较颍限@北轍，誤入歧途。【結(jié)構(gòu)】行文結(jié)構(gòu)安排：首先擬一個(gè)隱含或者直接點(diǎn)明觀點(diǎn)的題目，比如“人生，渡向何方”。然后開篇由面對生活的不同態(tài)度引出自己的態(tài)度。正文部分圍繞“正確的方向是成功的一半，選定了一個(gè)正確的方向，才能撥開重重迷霧，使自己豁然開朗，走出苦悶與彷徨，從而達(dá)到一個(gè)新的人生高度”“人生中有堅(jiān)定不移的信念固然重要，但關(guān)鍵還需要舵來掌握前進(jìn)的方向”兩個(gè)方面逐層遞進(jìn)進(jìn)行論證。結(jié)尾部分收束全篇，回扣標(biāo)題。吉林省長春市博碩學(xué)校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語文試題四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。從書信溝通到微信交流，交流方式在改變，不變的是真摯情意的表達(dá)?！对娊?jīng)》《論語》等國學(xué)著作從圖書館走進(jìn)家庭書櫥，閱讀場景在改變，不變的是對先賢哲思的追求。從“出國熱”到“歸國潮”，逐夢方向在改變，不變的是個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。社會在發(fā)展，生活在改善。透過時(shí)代的變化，我們看到其背后有著不變的底色。面對這些時(shí)代的變與不變，你作為新時(shí)代的青年，有何思考和聯(lián)想？請選好一個(gè)方面寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：閱讀場景在變，先賢哲思永存《詩經(jīng)》《論語》等國學(xué)著作從圖書館走進(jìn)家庭書櫥，閱讀場景在變，不變的是對先賢哲思的追求。先哲前賢，之所以能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷千百年，原因就在于其在紛繁變化之中，尋求不變之理。譬如孔圣，面對禮崩樂壞、社會失序的巨變，乃于思變中求理，尋求解決之道。不過，孔圣的仁義之道不是無源之水，更非閉門造車、無中生有，而是傳承先賢周公禮樂的哲思。先賢的不懈探求、持續(xù)的代際傳承，便是中華文化流傳五千年的根本原因。而先賢，也因此而得以人生不朽。對于《詩經(jīng)》《論語》這些國學(xué)著作，不管是在圖書館讀，還是在家里讀，我們對先賢哲思的追求不變。讀先賢的書，我們都需思考：先賢哲思的內(nèi)涵是什么？“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，中國歷史上先賢數(shù)量之眾，真是名副其實(shí)的百花齊放、春光滿園。孔孟之道，致君堯舜，教化社會，己欲立而立人，乃其人世大道；墨子之道，尚簡節(jié)用，鄙棄華美之形，口腹之欲，興百姓之利，乃其大愛之道；老莊之道，以自然為道，見素抱樸，少私寡欲，追求無為而治，乃其自然大道。這些先賢雖然主張各異，然而撥開形式變化之迷霧，便會發(fā)現(xiàn)其內(nèi)蘊(yùn)的不變之理，那就是悲惱世人的胸懷、經(jīng)世致用的價(jià)值追求。不管是在圖書館讀，還是在家里讀，讀的目的都一樣：學(xué)習(xí)先賢，探討人生的意義所在。人生意義何在？就在于興民之利，除民之害?！蹲髠鳌酚醒?，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！毕荣t對人生社會的哲思，對人生價(jià)值的設(shè)定，也就成了中國人一生的理想和追求。通過個(gè)人努力厚德載物、兼濟(jì)天下，是先賢哲思的終極目標(biāo)。雖然有所謂“窮則獨(dú)善其身”，但這不正是人生價(jià)值不得實(shí)現(xiàn)的無奈嗎？試想一個(gè)士子，若能出將入相、茍利國家，誰會漂泊江湖、吟風(fēng)弄月呢？東坡如是，辛棄疾如是，其余諸人莫不如是。即使閱讀的大場景有變，我們都要咬定青山不放松，不可改變對先賢哲思的追求。不知從何時(shí)起，風(fēng)氣漸變，讓先賢之哲思境遇頗為尷尬。關(guān)注物質(zhì)的人多了，追求精神的人少了；關(guān)注自我的人多了，關(guān)心社會的人少了；丑化英雄的人多了，贊美崇尚的人少了。讀讀《詩經(jīng)》，便被視為附庸風(fēng)雅；翻翻《論語》，便被貼上虛偽的標(biāo)簽。怨天尤人、感慨系之固無不可，然而這不也正是吾輩大有作為之時(shí)嗎？國學(xué)著作已經(jīng)從圖書館走進(jìn)了家庭，這真是天大的幸事！因?yàn)?，開卷即有益！因?yàn)?，對先賢哲思的追求不變！場景雖變，幸好，哲思永傳！追慕先賢，傳承不朽！【解析】【詳解】本題考查寫作能力。本題屬于任務(wù)驅(qū)動型作文，任務(wù)驅(qū)動型作文的寫作要求關(guān)鍵在于識別并完成任務(wù)，在任務(wù)的驅(qū)動下發(fā)表對材料的看法。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。該作文題由三則材料和一則引導(dǎo)語組成。三則材料緊扣時(shí)代的“變”與“不變”，分別從交流方式、閱讀場景和逐夢方向三個(gè)方面來闡述，這三個(gè)方面很有社會代表性和價(jià)值啟示性，交流方式的發(fā)展折射出科技的強(qiáng)大，閱讀場景的改變反映出人們對精神生活的追求，逐夢方向的變化體現(xiàn)出國家實(shí)力的壯大。而時(shí)代之“變”蘊(yùn)含著“不變”的底色。該如何堅(jiān)守“不變”的底色?這為考生提供一定的寫作空間?？傊?，要辯證性地理解關(guān)鍵詞“變”與“不變”，應(yīng)該從這三則材料出發(fā)來理解關(guān)鍵詞。“社會在發(fā)展，生活在改善。透過時(shí)代的變化，我們看到其背后有著不變的底色”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)寫作內(nèi)容為“變與不變”。任務(wù)提示明確了寫作主體，厘清了作文的寫作范圍?！懊鎸@些時(shí)代的變與不變，你作為新時(shí)代的青年，有何思考和聯(lián)想?”再次圈定寫作內(nèi)容，并強(qiáng)調(diào)寫作主體是“新時(shí)代青年”。“請選好一個(gè)方面寫一篇文章”是該作文題最值得玩味的一句話，按照其話語指向，此處的“方面”指作文材料的論述角度，“選好一個(gè)方面”也就是從交流方式、閱讀場景和逐夢方向這三個(gè)方面中選擇一個(gè)來寫。參考立意：閱讀場景變化，先賢哲思永恒；閱讀形式雖異，哲思底色不變；時(shí)代在變，底色不改；逐夢方向在變，價(jià)值追求不變；變的是交流方式，不變的是真摯情誼。參考素材：1.閱讀傳統(tǒng)古詩文，讓我們和古代先賢遇合，在某個(gè)時(shí)空中與之交心，去感受古詩文中描繪的山河錦繡、鐵骨英雄、兒女情懷以及善言之光。就像看到月亮，我們會想到“千里共嬋娟”，想到“月上柳梢頭”，想到“明月夜短松岡”，想到“曉風(fēng)殘?jiān)隆薄腥A傳統(tǒng)文化帶給我們心靈的凈化，讓我們還能在機(jī)械與繁忙中保留一份冷靜與詩意，保持一份矜持與沉穩(wěn)。2.當(dāng)我們的下一代踐行著孔子“吾日三省吾身”，陸游的“事躬行”，曉悟了朱熹的“為有源頭活水來”，自持東坡“也無風(fēng)雨也無晴”的豁達(dá)，抱有王安石“盡吾志也而不能至者可無悔矣”的睿智，心中裝著“天下興亡匹夫有責(zé)”的責(zé)任和“粉身碎骨渾不怕”的堅(jiān)韌，那么中華民族一定會因這些優(yōu)秀的個(gè)體所迸發(fā)出的希望與力量而重新增力，繼而更好的前行。3.我們回首古人教誨，感受古詩文的深蘊(yùn)，是我們的一份自信與理性。愿意自我欣賞與接納傳承，愿意從這個(gè)狂熱的西方文化浸染的世界中抽離出部分來傳承傳統(tǒng)文化的清涼，這意味著中國文化的覺醒與恢宏，是我們在前進(jìn)的路上的一次重整，讓我們看到未來的希望。4.傳統(tǒng)文化本是我們的根，是我們靈魂的皈依，一個(gè)人不管離家多遠(yuǎn)漂游多久，都不會忘記生養(yǎng)他的故土和影響他一生的文化。傳承中華文化，我們追尋的不止是古時(shí)風(fēng)韻，更有人生意義。她讓我們擁有一份堅(jiān)韌的君子之風(fēng)，自主自為的生命中氣，和生生不息的靈魂之光。相信我們會因此而前行地更快更遠(yuǎn)。5.王國維在《人間詞話》中如此講：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！敝挥羞@般“忘我”地置身于詩文，才能體悟到那千縷憂思、萬般柔情。6.在山河凋零的殘風(fēng)夕照中，清凈若幽谷中的一支蕙蘭，熱烈如熔爐中一簇火焰，李清照在她的時(shí)代，用涼筆寒墨書寫淋漓的靈魂，隨風(fēng)漸行漸遠(yuǎn)，散一路幽香，任裙裾飛揚(yáng)；用怒火豪情焚盡無盡的黑夜，隨火愈燃愈烈，恨女子力薄，談人杰鬼雄。經(jīng)典的古詩文，那是一個(gè)詩人的靈魂，一個(gè)時(shí)代的寫照。7.古詩文，作為中華文化瑰寶是一顆燦爛的明珠，從小時(shí)便為我們所熟識。從幼時(shí)朗朗而誦的“小時(shí)不識月，呼作白玉盤”再到“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”，這些耳熟能詳?shù)脑娋浜茉缇驮谖覀冃闹胁ハ铝斯旁娢牡姆N子。而后，隨著年齡的增長，我們接觸了更多的古詩文，也越來越深刻地體會到詩人們心中蘊(yùn)藏的深厚情感，這些或清新灑脫，或沉郁憤懣，或寂寞難耐，或悲愴不已的詩作，好像一個(gè)個(gè)小小的世界，將我?guī)肓嗽娙藗兯畹哪莻€(gè)時(shí)代，他們的故事或歌或泣、或喜或悲，都能讓我沉浸其中，感受到那份濃濃的情感。8.傳統(tǒng)文化向來是一座架于古代與現(xiàn)代之間的橋梁，正是有了這樣的橋梁，我們才有機(jī)會接觸到那個(gè)遙遠(yuǎn)而神秘的時(shí)代，與古時(shí)的先民進(jìn)行一次跨越時(shí)空的對話。唐太宗李世民曾說：“以銅為鏡可以整衣冠，以人為鏡可以明得失，以史為鏡可以知興廢?！眰鹘y(tǒng)文化帶給我們的不僅僅是一次奇妙的心靈旅程，它還能激發(fā)我們對人事、世事的思考，從今人角度審視古人古事，這樣的思考才會讓我們對人生有所體會，才會讓我們發(fā)現(xiàn)自己的不足，并對自己進(jìn)行一次次的修正、完善，一次次的自我提升。行文思路：議論文的思路和結(jié)構(gòu)有總分式、遞進(jìn)式、對照式、并列式等結(jié)構(gòu)方式。本文可用并列式結(jié)構(gòu)，首先提出中心論點(diǎn)：閱讀場景在變，先賢哲思永存。其次，提出分論點(diǎn)，進(jìn)行并列式闡述。可列舉一些事例，加強(qiáng)論證力度。最后，總括全文，再次點(diǎn)題。結(jié)構(gòu)上，做到首尾呼應(yīng)?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。但是有一點(diǎn)必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多則，材料本身沒有做價(jià)值的判斷，材料意義的容涵性與開放性強(qiáng)，那么考生必須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當(dāng)、準(zhǔn)確的選擇，才能有自己真切的認(rèn)識與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達(dá)。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質(zhì)。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標(biāo)的問題。作文主要考查的是學(xué)生的寫作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對這些加以整合的邏輯思維能力。思辨應(yīng)該是一個(gè)文章寫作的切入點(diǎn)。任務(wù)驅(qū)動型材料作文更能貼近社會生活，注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，同時(shí)在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。吉林省長春市汽車經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)三中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語文試題22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在我們的生活中，有許多各具功用的鏡子：望遠(yuǎn)鏡——放眼遠(yuǎn)方，放大鏡——放大細(xì)節(jié)，太陽鏡——抵擋強(qiáng)光，哈哈鏡——開懷一笑……這些鏡子對于一個(gè)人的成長也頗有寓意和啟發(fā)。作為新時(shí)代的學(xué)子，如果想給自己的心靈配裝兩三面必需的“鏡子”，那么，你怎么選？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的選擇與思考。【要求】①選準(zhǔn)角度，確定立意；②明確文體，自擬標(biāo)題；③不要套作，不得抄襲；④不得泄露個(gè)人信息；⑤不少于800字?！敬鸢浮坷模浩泼越颍煽嗦苗R生萬物，鏡有百種，人有百態(tài)。若擇鏡而映己，映己而自明，我即于其中擇望遠(yuǎn)鏡與哈哈鏡。此二子者，方指人于迷津之內(nèi)，自渡于苦旅之中。稻盛和夫曾言：“你的思維層次就是你的人生高度?！蓖h(yuǎn)鏡，本意即放眼遠(yuǎn)方，擺脫當(dāng)下山重水復(fù)的阻滯。赫胥黎的小說《美麗新世界》中曾提出固化觀念帶來的意志消磨，當(dāng)最低階級伊普西隆在思想上蛻變?yōu)楦唠A級服務(wù)以得到恰好滿足物欲需求的基本時(shí)，上進(jìn)和追求便煙消云散。很多時(shí)候，限制我們發(fā)展的也許并不是自身的能力和極限，而是安于現(xiàn)狀的確定和不加思索的重復(fù)。為人生裝配望遠(yuǎn)鏡，為的便是撥開迷霧見青天的能力，為的便是在確定的冗雜中尋找更長遠(yuǎn)的方向，不為自身思維的固化而困于低標(biāo)準(zhǔn)的生活構(gòu)想，有會當(dāng)凌絕頂?shù)母哒斑h(yuǎn)矚，才能在極目遠(yuǎn)眺中看清更遠(yuǎn)方的人生高度。周易有言：“窮則變，變則通，通則久?！焙芏鄷r(shí)候，思維層次的高低，高瞻遠(yuǎn)矚的魄力都需以現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的變通為起點(diǎn)。在“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的困窘之處，望遠(yuǎn)鏡得以讓我們看見迷局之外未來的條條大道，以預(yù)知破局之法選擇未來，選擇遠(yuǎn)方。只有打破眼前的短視，在變通之下找到更適宜的發(fā)展路途?！熬觿?wù)知大者遠(yuǎn)者”，登高才能望遠(yuǎn)，在紛繁復(fù)雜的表象之下，是去菁存蕪的變通之處。以變通之法點(diǎn)破迷局，以高瞻遠(yuǎn)矚眺望遠(yuǎn)方，不昧昧于一隅。生活不只有對人生價(jià)值的探求，對未來道路的選擇，亦有內(nèi)心的豐盈與趣味。世間本苦，唯有自渡。在漫長的人生苦旅中，疲憊與苦態(tài)是常有之事，于其中尋找自渡之法方顯可貴。何以自渡？一面哈哈鏡，帶來的是開懷一笑，在苦態(tài)中自顯趣味，在愁煩中具瀟灑襟懷，滿抱皆春風(fēng)和氣，暗昧處見光明世界，此心即白日青天，趣在，自我在；自我在，生命才自在。恰如蘇軾連貶三州、去國千里，卻以“一蓑煙雨任平生”豁然一笑。他自尋趣味，他賞花“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，他釀酒“一日小沸魚吐沫，二日眩轉(zhuǎn)清光活，三日開甕香滿城”。內(nèi)心豐盈而有趣的人，不論何時(shí)都能找到自己高于柴米油鹽的品相。于是，我們在生活里開懷一笑，以趣味抵擋萬千苦水，更能找到平凡生活中的詩情畫意，找到生命的歸宿。望遠(yuǎn)鏡破迷津，更明價(jià)值，哈哈鏡渡苦旅，良多趣味。我們這一路上，且做一個(gè)有趣且有用的人，對鏡觀己，悟人生，行大道，致遠(yuǎn)方。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料中給出生活中的幾面鏡子，我們先來理解下幾個(gè)鏡子的寓意。望遠(yuǎn)鏡：看的高，看得遠(yuǎn)。只有擁有遠(yuǎn)見的人，才能看到未來。如果只關(guān)注眼前的一畝三分地，又怎能看到遠(yuǎn)方的星辰大海？顯微鏡：看的清，看的細(xì)。圣人能謀大事，從來不是一蹴而就，而是學(xué)會以顯微鏡般的細(xì)致，去深挖細(xì)節(jié)，逐個(gè)擊破，從而成就偉業(yè)。太陽鏡：保護(hù)自己，抵御外界侵?jǐn)_?？词篱g爭爭吵吵，紛紛擾擾，熙熙攘攘，利來利往，如果沒有一顆足夠淡然的心，那將被世事攜裹，永無寧日。哈哈鏡：笑對人生，難得糊涂。人生清醒并不難，難得的是糊涂。糊涂與不明事理的真糊涂截然相反，它是人生大徹大悟之后寧靜心態(tài)的寫照。除了這幾種鏡子，還可以寫放大鏡、平光鏡、墨鏡等我們熟悉的鏡子。我們的生活中有很多道理可以和上面提到的鏡子的作用和寓意結(jié)合起來認(rèn)識，比如要未雨綢繆，制定計(jì)劃等話題可以和望遠(yuǎn)鏡聯(lián)系在一起論證分析；要深入分析問題的細(xì)節(jié)本質(zhì)，剖析問題找原因等可以和顯微鏡解決問題的原理類比；要學(xué)會保護(hù)自己，擁有鈍感力，善于在困窘中發(fā)現(xiàn)幽默，敢于自嘲等可以和哈哈鏡劃歸在一起；而平光鏡就是能讓我們看清楚事物的本質(zhì)，不忘記初心，看山仍是山，看水仍是水，讓我們看到最真實(shí)的自己。寫作的時(shí)候可以針對不同鏡子中蘊(yùn)含的相似因素去寫一類問題，也可以就一類問題從多個(gè)角度發(fā)掘多種意義?？梢哉鎸?，也要適當(dāng)反面論證，辯證地寫。具體論據(jù)可以結(jié)合日常生活，更要將眼光投射到社會問題和公共熱點(diǎn)上，不僅要有生動和具體的一面，更要讓我們的寫作有深度和廣度，有可以思考的空間和余地。立意：1.不畏浮云遮望眼，登高才能望遠(yuǎn)（望遠(yuǎn)鏡、太陽鏡）。2.細(xì)節(jié)決定成?。@微鏡、平鏡）。3.抗壓抗挫折，鍛煉一顆強(qiáng)大的心（太陽鏡、哈哈鏡）。吉林省長春市二中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說：“不聽老人言，吃虧在眼前?！庇腥苏f：“聽了那么多道理，依然過不好這一生。”有人說：“走自己的路，讓別人說去吧?！币陨喜牧弦l(fā)你怎么樣的思考，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的理解與感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料由三句話構(gòu)成。第一句是“不聽老人言，吃虧在眼前?！贝颂幍摹袄先搜浴睉?yīng)理解為長輩、前輩們所積累的人生經(jīng)驗(yàn)及對人生的獨(dú)到見解。這句話意在告訴我們，要善于聽取他人尤其是前輩們的建議與教誨，如此才能在人生之路上少走彎路，少吃虧。但事情也不能一概而論，也許有些“老人言”也只是一家之言，不能偏聽偏信，對此我們應(yīng)辯證分析。第二句話是“聽了那么多道理，依然過不好這一生?！辈浑y發(fā)現(xiàn)，過不好這一生的原因在于只是“聽”了很多道理，但并沒有付諸實(shí)踐。坐而論道、紙上談兵的人生終究是虛妄的，唯有將“聽道理”與“付諸行動”結(jié)合起來，方能過好這一生。第三句話是“走自己的路，讓別人說去吧?！币庠诟嬖V我們，堅(jiān)持做自己，不在意外界的眼光和評價(jià)，不要因他人的看法而改變自己的初心，如此才能活出自我，活出精彩人生。材料圍繞著“聽老人言”“聽道理”和“走自己的路”展開，意在啟示我們，身為新時(shí)代的青年，若想過好這一生，理應(yīng)將“聽老人言”“聽大道理并付諸行動”“走自己的路”結(jié)合起來，辯證看待，兼而有之，進(jìn)而走出堅(jiān)實(shí)的人生之路。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“聽老人言”和“走自己的路”的內(nèi)涵，為何要“聽老人言”，如何“走自己的路”，二者的內(nèi)在聯(lián)系等角度展開具體論證。行文過程中，可以綜合采用舉例論證、引用論證、對比論證等多種論證方法，如可以列舉新中國成立之初，聽取并借鑒了許多蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，如此才能避免走彎路，迅速站穩(wěn)腳跟的事例，論證善于“聽老人言”的重要性。也可以選擇北師大研究生黃文秀畢業(yè)后，不顧他人的勸阻與反對，毅然返回家鄉(xiāng)進(jìn)行扶貧建設(shè)，最終成就了人生價(jià)值的事例，論證“走自己的路”的意義。在素材的選取上，可以引用史鐵生“且視他人之疑目如盞盞鬼火，大膽地去走自己的夜路?！弊鳛榈览碚摀?jù)。也可以列舉曹丕不聽從其父親曹操的囑托，提拔重用司馬懿，最終失去曹魏大權(quán)的事例作為事實(shí)論據(jù)，體現(xiàn)論據(jù)的豐富性。立意：1.善聽經(jīng)驗(yàn)之談，助力人生圓夢2.但行己路，無問西東。3.兼聽老人之言，走內(nèi)心堅(jiān)定之路。4.拒絕紙上談兵，實(shí)干成就人生。吉林省遼源市田家炳高級中學(xué)校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語文試題四、寫作（60分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。行囊已經(jīng)備好，開始一段新的旅程。路途漫漫，翻檢行囊會發(fā)現(xiàn)，有的東西很快用到了，有的暫時(shí)用不上，有的想用而未曾準(zhǔn)備，有的會一直伴隨我們走向遠(yuǎn)方要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。【答案】例文：

人生的行囊時(shí)光的鐘聲滴答滴答的響著，歲月的年輪一圈一圈地刻著，輕柔的風(fēng)吹過臉頰，在潺潺的生命之河上，開出一片蒹葭。走過春風(fēng)爛漫，看過夏荷燦爛，生命中總有一些東西，安靜的來，安靜的去，卻始終陪伴在我們身邊。充實(shí)著我們的行囊。熱烈過后便是清寂，所有的一切都只是一個(gè)過程而已。我們需要做的，便是背好自己的行囊，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候卸下本不屬于我們的東西，裝載我們需要的東西，適應(yīng)多變的環(huán)境，背上行囊，走向遠(yuǎn)方?！澳闶侨碎g四月天”林徽因在文學(xué)這條路上可謂一波三折，她自幼熱愛寫作，但出于種種原因無法從事文學(xué)創(chuàng)作，生活的行囊壓得她喘不過氣，但她并沒有就此倒下，堅(jiān)強(qiáng)的意志和適應(yīng)能力促使她工于建筑又衷于文學(xué)，成為一代才女。倘若她被沉重的行囊壓垮壓倒，中國文壇將缺少一顆璀璨的明珠，也正是因?yàn)樗m應(yīng)了自己行囊的重量，把握好自己行囊的平衡，才會取得輝煌。司馬遷，西漢著名大史學(xué)家。意外橫禍，使他身受“腐刑”，但他并沒有被逆境擊倒，沒有被沉重的行囊壓垮。出獄后，以驚人的毅力，忍受殘?bào)w的折磨，終于完成了名垂千古的我國第一部紀(jì)傳體通史《史記》，被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”，后世稱之“中國歷史之父”。倘若他被沉重的行囊壓垮，被生活的壓力打敗，那我們輝煌燦爛的中華文明便會黯然無光，黯淡失色。在我們呱呱墜地的那一瞬間，母親就為我們縫制了一個(gè)行囊，那時(shí)的行囊很渺小，也很簡單，只裝著我們對世界的詫異，對父母的依戀，裝著家人對我們的疼愛。就這樣，我們幸福而快樂地成長，而行囊就像太陽下的影子，在暗暗地伴隨著我們，裝下我們的快樂，也裝下我們的哭泣。漸漸的我們長大了，行囊也尾隨我們不知不覺的變得沉重起來，青春的叛逆，學(xué)業(yè)的壓力，不知何時(shí)被塞入了我們的行囊。我們這時(shí)才看到，這個(gè)世界是如此的多變，環(huán)境的改變常常令我們無法喘息，但人生的行囊卻一直在那里，即使你抱怨它的沉重，卻又不得不背上它繼續(xù)向前走。每個(gè)人都有行囊，每個(gè)人都要前行。但我們的行囊不能過于沉重，也不能過于輕松。屬于自己的要好好把握，不屬于自己的，要及時(shí)卸下。背上行囊，再沉重、再艱辛，也別放棄；再璀璨、再耀眼，也別貪婪。做好自己，背好自己的行囊，一步一步，尋找屬于自己的遠(yuǎn)方?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：【立意參考】①做什么事都要有充分的準(zhǔn)備。凡事預(yù)則立不預(yù)則廢，把將來可能發(fā)生的事考慮全面些，許多時(shí)候不是一帆風(fēng)順的，總會遇到這樣那樣的問題，一旦踏上征程，很可能發(fā)現(xiàn)困難重重，充分的準(zhǔn)備會使你從容應(yīng)對，有備無患。②適當(dāng)?shù)牡臏p負(fù)?？偸菐е林氐男心視又刎?fù)擔(dān)，何況有的還是終生的負(fù)擔(dān)呢？有的時(shí)候可以就地取材，或放開思路想想辦法，誰能事事提前就考慮周到呢，有時(shí)候再大的困難也會“柳暗花明又一村”，重新找到新的出路，使我們豁然開朗。③保持好的心態(tài)，缺著不灰心，用著也不得意。世界上沒有走不通的路只有不敢走的路?！皸l條大路通羅馬”，只要你敢走，很多時(shí)候“船到橋頭自然直”。如果僅僅把“行囊”理解為成功路上的知識儲備或工具用品會顯得很膚淺；邊緣化的立意：扔掉多余的負(fù)擔(dān)，輕裝前進(jìn)。因?yàn)檎l又能知道那個(gè)是多余的呢？【考點(diǎn)定位】能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E?！久麕燑c(diǎn)睛】今年山東卷作文仍然延續(xù)了材料作文的形式，材料取自許順居的散文《行囊》，在形式上選取了一段富有哲思的語言材料，體現(xiàn)了山東卷作文命題選材的一貫風(fēng)格。與去年相比，今年的作文題立意角度更加寬泛，更方便考生扣題。本題所給材料最鮮明的特征是極富思辨性，即“準(zhǔn)備好的卻沒有用到”“沒有準(zhǔn)備的卻可能有用”，“有用”與“無用”等二元概念的分析恰好體現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值取向和情感體驗(yàn)。這里的“旅程”可指具體的出行計(jì)劃，更可指人生中的前行。路途漫漫，可指現(xiàn)實(shí)中的路途，更可指代“漫漫人生路”?！靶心抑械膬洹笨梢灾副容^務(wù)實(shí)有用的東西，如知識技能、處事技巧、健康體魄等，這些是人安身立命的根本，曾讓我們用力準(zhǔn)備，卻可能在旅行的某些時(shí)刻被弱化或棄用；也可以指精神層面的東西，如理想、信仰、樂觀心態(tài)、詩意情懷等，這些務(wù)虛的東西看似無用，沒有刻意準(zhǔn)備，卻可以濡養(yǎng)人的精神氣質(zhì)，伴隨整個(gè)旅程，“無用之用”，終為大用。行囊中的東西，也可以在一定情境下建立聯(lián)系或互相轉(zhuǎn)化。行文過程中考生需要著眼全篇，