河北省邯鄲市大名縣一中2020-2021學(xué)年高二10月月考政治試題（普通班）

河北省邯鄲市大名縣高二月考政治試題一、單選題1.一座城市的魅力，不僅來(lái)源于摩天大樓，更來(lái)源于公共文化空間。在城市建設(shè)中，打造有格調(diào)、有人氣的文創(chuàng)園，既能激發(fā)在其中工作人員的靈感，又能給周?chē)鐓^(qū)以滋養(yǎng)，成為城市文化的會(huì)客廳。打造城市文創(chuàng)園，是基于（）①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融②文化氛圍影響人的思想和行為③文化的影響深遠(yuǎn)持久④文化是人類(lèi)社會(huì)所特有的現(xiàn)象A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：在城市建設(shè)中，打造有格調(diào)、有人氣的文創(chuàng)園，既能激發(fā)在其中工作人員的靈感，又能給周?chē)鐓^(qū)以滋養(yǎng)，成為城市文化的會(huì)客廳?？梢?jiàn)，打造城市文創(chuàng)園，是基于文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化氛圍影響人的思想和行為，①②正確。③：深遠(yuǎn)持久強(qiáng)調(diào)經(jīng)年累月，難以抹去，可見(jiàn)，材料沒(méi)體現(xiàn)文化的影響深遠(yuǎn)持久，③排除。④：材料不涉及文化為人類(lèi)所特有，④排除。故本題選A。2.2019年，在五四運(yùn)動(dòng)百年之際，鄭州二七紀(jì)念館聯(lián)合北京新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館舉辦“時(shí)代的先聲——五四新文化運(yùn)動(dòng)展覽”。該展覽用“點(diǎn)燃新文化的火炬”、“吹響時(shí)代的號(hào)角”兩大部分圖文內(nèi)容和41件珍貴文物再現(xiàn)100年前那段激情燃燒的歲月，引領(lǐng)觀眾切身感受愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的強(qiáng)勁力量。紀(jì)念五四專(zhuān)題展覽表明（）①文化都是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，新文化思想隨五四運(yùn)動(dòng)的深入而發(fā)展②文化都具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，新文化運(yùn)動(dòng)在民主科學(xué)領(lǐng)域發(fā)揮著思想啟蒙的功能③精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體中，通過(guò)展覽可透視新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期人們的精神世界④人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，閱讀五四時(shí)期作品可以認(rèn)清民國(guó)文化的全貌A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：五四新文化運(yùn)動(dòng)展覽用“點(diǎn)燃新文化的火炬”、“吹響時(shí)代的號(hào)角”兩大部分圖文內(nèi)容和41件珍貴文物再現(xiàn)100年前那段激情燃燒的歲月，引領(lǐng)觀眾切身感受愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的強(qiáng)勁力量。紀(jì)念五四專(zhuān)題展覽表明文化都是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，新文化思想隨五四運(yùn)動(dòng)的深入而發(fā)展，同時(shí)說(shuō)明精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體中，通過(guò)展覽可透視新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期人們的精神世界，①③符合題意。②：文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分，②錯(cuò)誤。④：閱讀五四時(shí)期作品可以了解民國(guó)文化的概況，而不能認(rèn)清民國(guó)文化的全貌，④錯(cuò)誤。故本題選B。3.AA制植根于西方的文化土壤里，屬于典型的西方文化產(chǎn)物。在中國(guó)，總體上人們對(duì)AA制的認(rèn)同度并不高。這主要說(shuō)明（）A.文化影響人的思維方式 B.文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)C.文化影響人們的交往行為和交往方式 D.西方的交往方式優(yōu)越于我國(guó)的交往方式【答案】C【解析】【詳解】C：AA制植根于西方的文化土壤里，屬于典型的西方文化產(chǎn)物。在中國(guó)，總體上人們對(duì)AA制的認(rèn)同度并不高。這主要說(shuō)明文化影響人們的交往行為和交往方式，C符合題意。AB：AA制反映的是一種交往方式，有其深刻的文化原因，不體現(xiàn)文化影響人的思維方式和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，AB與題意不符。D：中西方不同的文化影響其交往方式不同，要堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，在交往方式上只有特點(diǎn)不同，不存在優(yōu)劣之分，D錯(cuò)誤。故本題選C。4.西安“網(wǎng)紅”景區(qū)大唐不夜城，以盛唐文化為背景，以唐風(fēng)元素為主線，以體驗(yàn)消費(fèi)為特征，著力打造集購(gòu)物、餐飲、娛樂(lè)、休閑、旅游、商務(wù)為一體的開(kāi)放式消費(fèi)場(chǎng)所，帶動(dòng)了西安夜經(jīng)濟(jì)，已成為西安最具影響力的城市文化地標(biāo)之一。這表明()①經(jīng)濟(jì)決定文化，城市文化傳承以經(jīng)濟(jì)為前提②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力作用突出③城市文化影響力與經(jīng)濟(jì)影響力是同步增強(qiáng)的④文化越來(lái)越成為城市核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要支撐A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：文化由經(jīng)濟(jì)決定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)有利于文化的傳承，但不能說(shuō)文化傳承要以經(jīng)濟(jì)為前提，①說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。②：“網(wǎng)紅“景區(qū)大唐不夜城帶動(dòng)了購(gòu)物、餐飲、娛樂(lè)、休閑等行業(yè)的發(fā)展，也帶動(dòng)了西安夜經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這說(shuō)明了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力作用突出，②正確。③：文化發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性，“同步增強(qiáng)“的表述錯(cuò)誤，③排除。④：西安“網(wǎng)紅”景區(qū)大唐不夜城，帶動(dòng)了西安夜經(jīng)濟(jì)，已成為西安最具影響力的城市文化地標(biāo)之一，說(shuō)明文化越來(lái)越成為城市核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要支撐，④正確。故本題正確答案為C。5.幽靜雅致的校園環(huán)境、豐富多彩的文化活動(dòng)、天朗氣清的網(wǎng)絡(luò)空間、周到悉心的人文關(guān)懷、正氣充盈的家風(fēng)家教……在高明的教育工作者看來(lái)，一切場(chǎng)合、一切載體、一切方式，都是隱性教育可以融入、嵌入、滲入的地方，只要用心用力用情，就能收到“不言之教勝于教”的效果。這說(shuō)明（）①人的教化離不開(kāi)合適教育方式和教育環(huán)境②人的文化素養(yǎng)是在生活體驗(yàn)中自發(fā)形成的③文化對(duì)人的培育和塑造具有潛移默化特點(diǎn)④文化對(duì)提升人的精神境界起著決定性作用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：材料中，高明的教育者可以利用一切場(chǎng)合、一切載體、一切方式進(jìn)行教育，從而可以收到“不言之教勝于教”的效果。這說(shuō)明人的教化離不開(kāi)合適教育方式和教育環(huán)境，文化對(duì)人的培育和塑造具有潛移默化特點(diǎn)，①③正確。②：每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的，②錯(cuò)誤。④：“決定性作用”的表述過(guò)于夸大了文化的作用，優(yōu)秀的文化對(duì)于提升人的精神境界具有積極的影響作用，④錯(cuò)誤。故本題選A。6.2020年5月①保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于展示世界文化多樣性②保護(hù)文化遺產(chǎn)才能更好延續(xù)民族文化根脈③保護(hù)文化遺產(chǎn)是文化傳承發(fā)展的根本動(dòng)力④保護(hù)文化遺產(chǎn)要以開(kāi)發(fā)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值為目標(biāo)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：之所以要好好保護(hù)云岡石窟，要堅(jiān)持保護(hù)第一，在保護(hù)的基礎(chǔ)上研究利用好，是因?yàn)楸Ｗo(hù)文化遺產(chǎn)有利于展示世界文化多樣性，保護(hù)文化遺產(chǎn)才能更好延續(xù)民族文化根脈，①②正確。③：文化傳承與發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐，③錯(cuò)誤。④：保護(hù)文化遺產(chǎn)要以開(kāi)發(fā)其社會(huì)價(jià)值為目標(biāo)，④錯(cuò)誤。本題選A項(xiàng)。7.習(xí)近平主席在2019年亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上表示，每一種文明都是美的結(jié)晶，人們對(duì)美好事物的向往，是任何力量都無(wú)法阻擋的。各種文明本沒(méi)有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛。我們既要讓本國(guó)文明充滿勃勃生機(jī)，又要為他國(guó)文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷。這里強(qiáng)調(diào)了在對(duì)待各種文明時(shí)，我們要善于（）①尊重美，做到各美其美、美美與共②欣賞美，做到相互融合、消除差異③鑒別美，做到去偽存真、去劣存優(yōu)④追求美，做到包容互鑒、創(chuàng)新發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①④：材料中，各種文明本沒(méi)有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛。我們既要讓本國(guó)文明充滿勃勃生機(jī)，又要為他國(guó)文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷，強(qiáng)調(diào)了在對(duì)待各種文明時(shí)，我們要善于尊重美，做到各美其美、美美與共，追求美，做到包容互鑒、創(chuàng)新發(fā)展，①④正確。②：文化差異是客觀存在的，“消除差異”的表述錯(cuò)誤，排除②。③：材料中強(qiáng)調(diào)的是要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，不是強(qiáng)調(diào)鑒別美，去偽存真、去劣存優(yōu)，排除④。故本題選B。8.“山川異域，風(fēng)月同天”“豈曰無(wú)衣，與子同裳”“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，這些書(shū)寫(xiě)在從日本運(yùn)送到中國(guó)的抗疫捐贈(zèng)物資上的中華古詩(shī)詞，感動(dòng)了無(wú)數(shù)中國(guó)網(wǎng)友。中國(guó)網(wǎng)友之所以被感動(dòng)，是因?yàn)檫@些文字（）①激發(fā)了人們對(duì)中華民族文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感②傳遞了中日兩國(guó)間守望相助的友誼和善意③給予了中國(guó)人民迎接挑戰(zhàn)的強(qiáng)大物質(zhì)力量④賦予了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全新的時(shí)代內(nèi)涵A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【分析】【詳解】①②：材料中“這些書(shū)寫(xiě)在從日本運(yùn)送到中國(guó)的抗疫捐贈(zèng)物資上的中華古詩(shī)詞，感動(dòng)了無(wú)數(shù)中國(guó)網(wǎng)友”，可見(jiàn)，這些文字激發(fā)了人們對(duì)中華民族文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感，傳遞了中日兩國(guó)間守望相助的友誼和善意，①②正確。③：材料中的文字給予了中國(guó)人民迎接挑戰(zhàn)的強(qiáng)大精神力量，而不是物質(zhì)力量，③排除。④：材料主要強(qiáng)調(diào)這些文字對(duì)人的影響，并沒(méi)有賦予中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全新的時(shí)代內(nèi)涵，④排除。故本題選A?！军c(diǎn)睛】9.120年前，“一片甲骨驚天下”。120年后今天，甲骨學(xué)研究借助前沿科技步入了新階段，曾經(jīng)深藏在博物館的甲骨文也以微信表情包、書(shū)法課等形式，從高冷變得親民?？淘诩坠巧系奈淖帧盎睢绷似饋?lái)，這啟示我們（）①傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要守正創(chuàng)新，推陳出新②實(shí)現(xiàn)教育方式的變革，不斷豐富漢字的文化內(nèi)涵③運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，讓漢字更好地傳承中華文明④探索和創(chuàng)新文化表達(dá)方式是文化創(chuàng)新的根本目的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：今天，甲骨學(xué)研究借助前沿科技讓曾經(jīng)深藏在博物館的甲骨文也變得更加親民，深受人民群眾的喜歡，這啟示我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要守正創(chuàng)新，推陳出新，要運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，讓漢字更好地傳承中華文明，①③正確。②：通過(guò)教育方式的變革有利于促進(jìn)漢字文化的傳播，但不能豐富漢字的文化內(nèi)涵，②排除。④：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，④排除。故本題選B。10.新中國(guó)成立70周年的國(guó)慶慶典，氣勢(shì)恢宏、大度雍容，綱維有序、禮樂(lè)交融，給世人留下深刻印象，為世界留下永恒印記——這是巍然屹立于世界東方的社會(huì)主義大國(guó)愈發(fā)蓬勃、愈發(fā)健強(qiáng)的盛大亮相，讓14億中國(guó)人群情振奮，舉行國(guó)慶慶典（）①旨在彰顯強(qiáng)大的軍事和科技實(shí)力，維護(hù)國(guó)家安全②推動(dòng)了中華文化的國(guó)際傳播，強(qiáng)化國(guó)際文化認(rèn)同③有利于激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)民族自信心和自豪感④有利于昂揚(yáng)國(guó)人斗志，為中華民族復(fù)興凝聚力量A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：舉辦國(guó)慶慶典的目的不是為了彰顯我國(guó)的軍事和科技實(shí)力，①排除。②：“強(qiáng)化國(guó)際文化認(rèn)同”的表述不當(dāng)，要尊重其他民族的文化，認(rèn)同本民族的文化，②排除。③④：在新中國(guó)成立70周年之際，我國(guó)舉行了盛大的閱兵式，讓14億中國(guó)人群情振奮，舉行國(guó)慶慶典有利于激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，有利于昂揚(yáng)國(guó)人斗志，為中華民族復(fù)興凝聚力量，③④正確。故本題選D。11.中國(guó)古代傳統(tǒng)樂(lè)器尺八，以管長(zhǎng)一尺八寸而得名，唐宋時(shí)期傳入日本，后又通過(guò)日本傳向世界，而在其故鄉(xiāng)中國(guó)卻逐漸被遺忘。近年來(lái)，隨著國(guó)際上尺八的流行，以及日本尺八界到中國(guó)尋根，各式尺八逐漸傳回中國(guó)，恢復(fù)了傳承。由此可見(jiàn)（）①文化的交流與傳播是傳承文化的有效途徑②民族文化往往具有跨越時(shí)空的世界文化共性③各民族文化相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造中華文化④不同民族的文化在交流、借鑒中融為一體A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：由材料可知，中國(guó)古代傳統(tǒng)樂(lè)器被傳向世界，以及后來(lái)被傳回中國(guó)，回復(fù)傳承，這表明文化的交流與傳播是傳承文化的有效途徑，民族文化往往具有跨越時(shí)空的世界文化共性，故①②入選；③④：材料強(qiáng)調(diào)的是各民族文化相互交流促進(jìn)了文化的傳播和發(fā)展，沒(méi)有涉及文化創(chuàng)造的問(wèn)題，也沒(méi)有涉及文化的融合的問(wèn)題，故③④排除；故本題選A。12.近幾年來(lái)，“入土為安”的傳統(tǒng)喪葬觀念正在發(fā)生動(dòng)搖，越來(lái)越多的人開(kāi)始接受不保留骨灰、不建墓基墓碑的樹(shù)葬、海葬等節(jié)地生態(tài)安葬；清明祭掃也由傳統(tǒng)的焚香燒紙發(fā)展為更為環(huán)保的鮮花祭祀、網(wǎng)上祭祀等新形式?！吧鹘K追遠(yuǎn)”儀式盡管不斷變化，但孝道文化依然滋養(yǎng)人心，使“民德歸厚”。這說(shuō)明①傳統(tǒng)孝道文化不斷因時(shí)而變，才能富有時(shí)代價(jià)值②傳統(tǒng)孝道文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，其具體內(nèi)涵是不變的③全面繼承傳統(tǒng)孝道文化，才能使文化發(fā)展不失根基④傳統(tǒng)孝道文化通過(guò)不同形式體現(xiàn)，對(duì)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久影響A.①④ B.②③ C.①③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、傳統(tǒng)文化的作用、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。①：近幾年來(lái),“入土為安”的傳統(tǒng)喪葬觀念正在發(fā)生動(dòng)搖，生態(tài)安葬越來(lái)越多，這說(shuō)明傳統(tǒng)孝道文化不斷因時(shí)而變，才能富有時(shí)代價(jià)值，①正確。②：“具體內(nèi)涵是不變的”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，②排除。③：“全面繼承傳統(tǒng)孝道文化”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)該辯證地繼承傳統(tǒng)孝道文化，③排除。④：清明祭掃也由傳統(tǒng)的焚香燒紙發(fā)展為更為環(huán)保的鮮花祭祀、網(wǎng)上祭祀等新形式，這說(shuō)明傳統(tǒng)孝道文化通過(guò)不同形式體現(xiàn)，對(duì)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久影響，④正確。故本題選A?！军c(diǎn)睛】本題屬于組合選擇題，可采用以下方法解答：1．排除法。就是對(duì)照題干的規(guī)定性，先找出錯(cuò)項(xiàng)，再找出與題意不符或者與題意無(wú)關(guān)的選項(xiàng)，依次排除錯(cuò)項(xiàng)、與題意不符或者與題意無(wú)關(guān)的選項(xiàng)的方法，本題可排除②③。2．代入法。就是在弄清題干要求的前提下，先從參與組合次數(shù)最多的選項(xiàng)人手，對(duì)其正誤進(jìn)行分析判斷，然后代入，從而排除錯(cuò)誤選項(xiàng)的方法。3．組合法。即以題干的要求為標(biāo)準(zhǔn)，先審視所列的各項(xiàng)，判斷出很有把握的正確選項(xiàng)，然后將正確選項(xiàng)組合，再到題肢中尋覓答案的方法。13.《哪吒之魔童降世》“燃”爆暑期檔，“另類(lèi)”哪吒收獲共鳴，打破成見(jiàn)的“不認(rèn)命”催人奮進(jìn)。影片雖取材于神話，卻貼近大眾現(xiàn)實(shí)生活，哪吒身上“孤獨(dú)的熊孩子”身影，更是引發(fā)了教育反思。從中給我們的啟示是()①立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求②要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向③對(duì)傳統(tǒng)文化的承襲，是文化創(chuàng)新的根基④要發(fā)揮大眾傳媒選擇、傳遞、創(chuàng)造的功能A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：貼近現(xiàn)實(shí)，哪吒身上“孤獨(dú)的熊孩子”身影，這體現(xiàn)了文化創(chuàng)作立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，①符合題意。②：“卻貼近大眾現(xiàn)實(shí)生活”體現(xiàn)了文化創(chuàng)作要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，②符合題意。③：對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，是文化創(chuàng)新的根基，③錯(cuò)誤。④：大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，④錯(cuò)誤。故本題選A。14.2019年10月1日到7日，我國(guó)舉辦了首屆越劇小鎮(zhèn)戲劇節(jié)。浙江越劇、山西蒲劇、廣西桂劇、福建高甲戲、浙江甌劇五個(gè)地方劇種的劇目在浙江嵊州施家岙村輪番亮相。下列對(duì)材料信息的解讀正確的是（）①該戲劇節(jié)進(jìn)一步凸顯了中華文化的民族性②舉辦戲劇節(jié)旨在見(jiàn)證中華文化的一脈相傳③地方劇種折射出“一方水土，一方文化”的特點(diǎn)④各地方戲劇見(jiàn)證了中華文化的博大精深A(yù).①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：材料體現(xiàn)的是中華文化的區(qū)域性，而不是民族性，①錯(cuò)誤。②：史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證，②錯(cuò)誤。③④：材料中，在我國(guó)舉辦的首屆越劇戲劇節(jié)上，浙江越劇、山西蒲劇、廣西桂劇、福建高甲戲、浙江甌劇五個(gè)地方劇種的劇目在浙江嵊州施家岙村輪番亮相，地方劇種折射出“一方水土，一方文化”的特點(diǎn)，各地方戲劇見(jiàn)證了中華文化的博大精深，③④正確。故本題選D。15.2020年《開(kāi)學(xué)第一課》以“少年強(qiáng)，中國(guó)強(qiáng)”為主題，圍繞抗擊疫情、脫貧攻堅(jiān)等重大時(shí)代背景，以“擔(dān)當(dāng)”、“團(tuán)結(jié)”、“科學(xué)”三個(gè)篇章展開(kāi)講述……讓廣大青少年接受了一次感人至深的教育。這一活動(dòng)開(kāi)展旨在（）①弘揚(yáng)民族精神，發(fā)揮其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“主心骨”作用②提升國(guó)家觀念，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀③弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的民族精神④激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，培養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：弘揚(yáng)民族精神，最重要的是發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“主心骨”作用，①錯(cuò)誤。②④：“少年強(qiáng)，中國(guó)強(qiáng)”的主題，抗擊疫情、脫貧攻堅(jiān)的重大時(shí)代背景，“擔(dān)當(dāng)”、“團(tuán)結(jié)”、“科學(xué)”三個(gè)篇章，昭示我們提升國(guó)家觀念，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)守愛(ài)國(guó)情懷，培養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，②④正確。③：民族精神以愛(ài)國(guó)主義為核心，時(shí)代精神以改革創(chuàng)新為核心，③錯(cuò)誤。故本題選D。16.甲骨文是迄今為中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，在中華文明乃至人類(lèi)文明發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義，值得倍加珍視、更好傳承發(fā)展。珍視和傳承甲骨文的理論依據(jù)是（）①一定的文化延續(xù)離不開(kāi)特有的物質(zhì)載體的支撐②文字是文化的基本載體③發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化需要借鑒外來(lái)優(yōu)秀文化④傳承民族優(yōu)秀文化是堅(jiān)定文化自信的重要基礎(chǔ)A.①③ B.①④ C.②⑥ D.②④【答案】D【解析】【詳解】②④：珍視和傳承甲骨文，從理論上講是因?yàn)槲淖质俏幕幕据d體，而甲骨文是是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，傳承民族優(yōu)秀文化是堅(jiān)定文化自信的重要基礎(chǔ)，②④符合題意。①：材料強(qiáng)調(diào)珍視和傳承甲骨文的理論依據(jù)，一定的文化延續(xù)離不開(kāi)特有的物質(zhì)載體的支撐不屬于理論依據(jù)，①與題意不符。③：甲骨文是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，珍視和傳承甲骨文是正確對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問(wèn)題，不涉及借鑒外來(lái)優(yōu)秀文化，③與題意不符。故本題選D。17.我國(guó)計(jì)劃從今年開(kāi)始將每年農(nóng)民豐收節(jié)的主場(chǎng)活動(dòng)安排在不同地方。2020年9月①展示中華優(yōu)秀農(nóng)耕文明的博大精深②展示世界文化的多樣性③為更廣大農(nóng)民群眾搭建創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的平臺(tái)④增強(qiáng)世界對(duì)中國(guó)農(nóng)耕文明的認(rèn)同感A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：農(nóng)民豐收節(jié)主場(chǎng)活動(dòng)安排在不同地方，可以展示不同區(qū)域的文化，展示博大精深的優(yōu)秀農(nóng)耕文明，還可以為更多農(nóng)民群眾搭建創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的平臺(tái)，故①③入選；②：展示世界文化的多樣性不是農(nóng)民豐收節(jié)主場(chǎng)活動(dòng)安排在不同地方的目的，但這樣做有利于展示世界文化的多樣性，故②不選；④：認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族的文化，故④錯(cuò)誤。故本題選B。18.愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)是毛澤東同志等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家所倡導(dǎo)、人民群眾廣泛參與、與人民群眾健康密切相關(guān)的社會(huì)公益事業(yè)。愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)是確保人民群眾生命安全和身體健康的傳家寶，其要義在于全民動(dòng)員，要求每個(gè)個(gè)體都要行動(dòng)起來(lái)、同向同行。中華人民共和國(guó)成立70多年來(lái)，我們戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)疾病災(zāi)害，這與堅(jiān)持開(kāi)展愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)緊密相關(guān)。這表明（）①在不同時(shí)代，愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的基本要求和具體內(nèi)涵是一致的②愛(ài)國(guó)主義精神植根于中華民族心中，是中華民族的精神動(dòng)力③通過(guò)愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，能夠?qū)⒊橄蟮膼?ài)國(guó)主義轉(zhuǎn)化為全民的具體行動(dòng)④繼承和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，為中華民族戰(zhàn)勝苦難提供強(qiáng)大力量A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：在不同時(shí)代，愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)有共同的要求,也有不同的具體內(nèi)涵，①不選。

②：“愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)是確保人民群眾生命安全和身體健康的傳家寶，其要義在于全民動(dòng)員，要求每個(gè)個(gè)體都要行動(dòng)起來(lái)、同向同行?！斌w現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義精神植根于中華民族心中，是中華民族的精神動(dòng)力，②符合題意。

③：愛(ài)國(guó)主義是具體的，而不是抽象的，③不選。

④：“中華人民共和國(guó)成立70多年來(lái)，我們戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)疾病災(zāi)害，這與堅(jiān)持開(kāi)展愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)緊密相關(guān)。”體現(xiàn)了繼承和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，能為中華民族戰(zhàn)勝苦難提供強(qiáng)大力量，④符合題意。

故本題選C。19.2020年7月，湖南省住建廳聯(lián)合省文物局印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步做好歷史文化名城名鎮(zhèn)名村和傳統(tǒng)村落保護(hù)的通知》，《通知》指出，按照中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)要求，積極推動(dòng)傳統(tǒng)村落數(shù)字化工作，力爭(zhēng)到2020年底，全省建成優(yōu)秀傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館50個(gè)以上。傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館的建設(shè)（）①發(fā)揮了大眾傳媒選擇、傳遞、創(chuàng)造文化特定功能②使傳統(tǒng)文化在保護(hù)方式創(chuàng)新中彰顯魅力③有利于促進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中華文化的理解和認(rèn)同④有利于人們?cè)跐撘颇懈惺軆?yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，①排除。②④：材料中，《通知》指出，按照中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)要求，積極推動(dòng)傳統(tǒng)村落數(shù)字化工作，力爭(zhēng)到2020年底，全省建成優(yōu)秀傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館50個(gè)以上。傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館的建設(shè)使傳統(tǒng)文化在保護(hù)方式創(chuàng)新中彰顯魅力，有利于人們?cè)跐撘颇懈惺軆?yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，②④正確。③：該選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，要認(rèn)同的是本民族的文化，尊重其他民族的文化，③排除。故本題選C。20.2020年初，我們?cè)庥隽饲八从械男鹿诜窝滓咔椋?jīng)歷著一場(chǎng)“大戰(zhàn)”和“大考”的磨礪。疫情發(fā)生后，愛(ài)國(guó)主義像穿越時(shí)空隧道的精神偉力，言猶在耳、催人奮進(jìn)，激勵(lì)著14億中國(guó)人民在抗擊疫情的過(guò)程中，與時(shí)間賽跑、與病魔較量，用實(shí)際行動(dòng)書(shū)寫(xiě)了可歌可泣的新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義篇章。材料說(shuō)明（）①愛(ài)國(guó)主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財(cái)富②愛(ài)國(guó)主義是國(guó)家發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力③愛(ài)國(guó)作為國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，凝結(jié)著國(guó)人共同的價(jià)值追求④愛(ài)國(guó)主義直接轉(zhuǎn)化為抗疫取勝的物質(zhì)力量A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：疫情來(lái)襲，愛(ài)國(guó)主義像穿越時(shí)空隧道的精神偉力，激勵(lì)著14億中國(guó)人民在抗擊疫情的過(guò)程中，與時(shí)間賽跑、與病魔較量，用實(shí)際行動(dòng)書(shū)寫(xiě)了可歌可泣的新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義篇章，這表明了愛(ài)國(guó)主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財(cái)富，愛(ài)國(guó)主義是國(guó)家發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力，①②正確。③：社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)著國(guó)人共同的價(jià)值追求，③排除。④：“直接轉(zhuǎn)化”的表述錯(cuò)誤，必須要通過(guò)實(shí)踐的環(huán)節(jié)才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，④排除。故本題選A。21.2020年1月5日，我國(guó)研制的發(fā)射重量最重、技術(shù)含量最高的高軌衛(wèi)星——實(shí)踐二十號(hào)衛(wèi)星成功定點(diǎn)。這標(biāo)志著東方紅五號(hào)衛(wèi)星公用平臺(tái)首飛成功。這一成功（）①協(xié)調(diào)了人民內(nèi)部矛盾②提高了我國(guó)的文化“軟實(shí)力”③是政府組織社會(huì)主義文化建設(shè)的成果④使我國(guó)綜合國(guó)力居于世界首位A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】②③：我國(guó)研制的發(fā)射重量最重、技術(shù)含量最高的高軌衛(wèi)星——實(shí)踐二十號(hào)衛(wèi)星成功定點(diǎn)。這標(biāo)志著東方紅五號(hào)衛(wèi)星公用平臺(tái)首飛成功。這一成功是政府組織社會(huì)主義文化建設(shè)的成果，提高了我國(guó)的“軟實(shí)力”，②③符合題意。①：這一成功是政府組織社會(huì)主義文化建設(shè)的成果，未涉及協(xié)調(diào)了人民內(nèi)部矛盾，排除①。④：“使我國(guó)綜合國(guó)力居于世界首位”的說(shuō)法夸大了這一成功的作用，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。22.“黨讓我們?nèi)ツ睦?，我們背上行囊就去哪里”?0多年前，上海交通大學(xué)4000多師生，義無(wú)反顧地登上“向科學(xué)進(jìn)軍”的西行列車(chē)。從篳路藍(lán)縷以啟山林到枝葉擎天，一代又一代交大人不辱使命，不負(fù)重托，為國(guó)家輸送了27萬(wàn)多名各類(lèi)人才，為國(guó)家建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的人才支撐，孕育和形成了“胸懷大局、無(wú)私奉獻(xiàn)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、艱苦創(chuàng)業(yè)”的“西遷精神”?！拔鬟w精神”（）①具有繼承性，其形成和發(fā)展是長(zhǎng)期歷史積淀的過(guò)程②具有穩(wěn)定性，不因社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷而改變③具有時(shí)代性，豐富和發(fā)展了中華民族精神④具有先進(jìn)性，能夠直接轉(zhuǎn)化為民族復(fù)興的現(xiàn)實(shí)力量A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：材料中“60多年前”“一代又一代交大人不辱使命，不負(fù)重托”，這表明“西遷精神”具有繼承性，其形成和發(fā)展是長(zhǎng)期歷史積淀的過(guò)程，同時(shí)具有鮮明的時(shí)代性，它豐富和發(fā)展了中華民族精神，①③符合題意。②：“西遷精神”作為中華民族精神具有相對(duì)穩(wěn)定性，具體內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變，②說(shuō)法錯(cuò)誤。④：“西遷精神”具有先進(jìn)性，需要通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為民族復(fù)興的現(xiàn)實(shí)力量，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。23.越來(lái)越多的博物館都在開(kāi)展數(shù)字化、智慧化建設(shè)工作，把現(xiàn)代科技融入文物博物館領(lǐng)域，為人類(lèi)打造通向古老文明的橋梁。比如，利用三維掃描技術(shù)對(duì)建筑進(jìn)行全面數(shù)據(jù)采集，在此基礎(chǔ)上完成更加精準(zhǔn)的仿真模擬，讓文物“活”起來(lái)，讓觀眾更直接地了解文物的“前世今生”。這表明①科技的發(fā)展改變了文物的采集、存儲(chǔ)和傳播方式②現(xiàn)代信息技術(shù)已經(jīng)成為傳承傳統(tǒng)文化的主要途徑③借助現(xiàn)代科技手段可以更好地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力④文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】利用三維掃描技術(shù)對(duì)建筑行全面數(shù)據(jù)采集，并進(jìn)行仿真模擬，讓觀眾更直接地體驗(yàn)文物的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，這直接證明了科技在文物的保護(hù)和傳承中發(fā)揮重要作用，能更好地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，①③符合題意；現(xiàn)代信息技術(shù)是影響文化傳承的重要因素而不是主要途徑，②錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)對(duì)文化傳承的作用，與文化生產(chǎn)力無(wú)關(guān)，④不符合題意。故選B?！军c(diǎn)睛】科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。24.夢(mèng)回唐朝，千古一夢(mèng)……在中華五千年的歷史長(zhǎng)河中，唐朝一直具有舉足輕重的地位，唐朝是世界公認(rèn)的中國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)代之一。而在當(dāng)時(shí)的都城長(zhǎng)安，說(shuō)胡言、穿胡服、跳胡舞，成為朝野的時(shí)尚，唐代的這種生活景觀反映出①不同地域的文化有不同的特性②中華文化是一種世界文化，不具有民族特性③中華文化兼收并蓄，有利于各民族文化在交流中發(fā)展④中華文化求同存異，有利于與其他民族文化和睦相處A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：在當(dāng)時(shí)的都城長(zhǎng)安，說(shuō)胡言、穿胡服、跳胡舞，成為朝野的時(shí)尚，唐代的這種生活景觀反映出中華文化的包容性，即求同存異，有利于與其他民族文化和睦相處；兼收并蓄，有利于各民族文化在交流中發(fā)展，③④符合題意。①：不同地域的文化有不同的特性在材料中未體現(xiàn)，排除①；②：文化是民族的又是世界的，②錯(cuò)誤；故選D。25.如圖是漢字“魚(yú)”的演變過(guò)程。這一演變過(guò)程①反映了漢字在書(shū)寫(xiě)中華文化中具有重要作用②折射出中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征③體現(xiàn)了漢字在不同歷史階段具有不同特點(diǎn)④旨在強(qiáng)調(diào)中華文化具有博大精深的特征A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①不合題意，材料不能反映漢字在書(shū)寫(xiě)中華文化中具有重要作用；②③符合題意，漢字“魚(yú)”的演變過(guò)程折射出中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征，體現(xiàn)了漢字在不同歷史階段具有不同特點(diǎn)；④不合題意，材料不能表明旨在強(qiáng)調(diào)中華文化具有博大精深的特征。故選C。26.偉大創(chuàng)造精神，偉大的奮斗精神，偉大的團(tuán)結(jié)精神，偉大的夢(mèng)想精神凝練概括了中國(guó)人民創(chuàng)造的偉大民族精神，深刻闡述精神力量對(duì)中國(guó)發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步的重要意義。下列選項(xiàng)中，對(duì)應(yīng)正確的是（）①夢(mèng)想精神——老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已②團(tuán)結(jié)精神——犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅③奮斗精神——春夏耕耘，冬秋收藏，昏晨力作，夜以繼日④創(chuàng)造精神——千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：此題考查中華民族精神的基本內(nèi)涵，解答此題關(guān)鍵在于審題，準(zhǔn)確把握設(shè)問(wèn)指向和題意，并熟練掌握教材相關(guān)知識(shí)?！袄象K伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”，體現(xiàn)偉大的夢(mèng)想精神；“春夏耕耘，冬秋收藏，昏晨力作，夜以繼日”，體現(xiàn)偉大的奮斗精神，①③項(xiàng)符合題意。②：犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅，強(qiáng)調(diào)的是愛(ài)國(guó)主義，未涉及團(tuán)結(jié)精神，排除②。④：“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”體現(xiàn)的是奮斗精神，排除④。故本題選B。27.冬奧會(huì)國(guó)家跳臺(tái)滑雪中心的主體建筑的靈感來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)飾物“如意”，把“如意”的S曲線揉入跳臺(tái)賽道剖面。因此被形象地稱(chēng)作“雪如意”，形成了對(duì)冬奧賽事獨(dú)到的中國(guó)文化表達(dá)。這種表達(dá)（）A.具有繼承性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，是對(duì)傳統(tǒng)文化的全面承襲B.是民族性與世界性的統(tǒng)一，以中國(guó)“如意”寄予世界美好祝愿C.具有繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一，體現(xiàn)創(chuàng)新是文化發(fā)展的源泉D.是獨(dú)特性與包容性的統(tǒng)一，是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶【答案】B【解析】【詳解】A：對(duì)傳統(tǒng)文化要批判性繼承，A的“全面承襲”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。B：國(guó)家跳臺(tái)滑雪中心將中國(guó)傳統(tǒng)文化中“如意”的S曲線揉入跳臺(tái)賽道剖面，形成了對(duì)冬奧賽事獨(dú)到的中國(guó)文化表達(dá)，這說(shuō)明文化既是民族的又是世界的，充分表達(dá)了我國(guó)寄予世界美好的祝愿，B符合題意。C：文化發(fā)展的源泉是社會(huì)實(shí)踐，不是創(chuàng)新，C錯(cuò)誤。D：傳統(tǒng)文化是在歷史中形成的，是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶，“雪如意”不是傳統(tǒng)文化，也沒(méi)有體現(xiàn)包容性，D不合題意。故本題選B。28.20世紀(jì)初歌劇藝術(shù)傳到中國(guó)?？箲?zhàn)時(shí)期延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的師生主動(dòng)擁抱這種新的藝術(shù)形式，并與中國(guó)音樂(lè)元素相結(jié)合、與當(dāng)時(shí)社會(huì)生活相結(jié)合，不僅創(chuàng)作出了《白毛女》等歌劇經(jīng)典，也實(shí)現(xiàn)了歌劇藝術(shù)的民族化，創(chuàng)造了具有中國(guó)特色的民族歌劇藝術(shù)形式。這表明①借鑒外來(lái)文化應(yīng)以我為主、為我所用，促進(jìn)民族文化發(fā)展②與新的藝術(shù)形式相融合是民族文化富有生機(jī)的根本動(dòng)力③采用現(xiàn)代藝術(shù)形式更能凸顯我國(guó)傳統(tǒng)文化的民族特色④文化創(chuàng)新應(yīng)以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，并重視傳統(tǒng)文化的辯證繼承A.①② B.②③ C.③④ D.①④【答案】D【解析】【詳解】抗戰(zhàn)時(shí)期延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的師生主動(dòng)擁抱這種新的藝術(shù)形式，并與中國(guó)音樂(lè)元素相結(jié)合、與當(dāng)時(shí)社會(huì)生活相結(jié)合，不僅創(chuàng)作出了《白毛女》等歌劇經(jīng)典，也實(shí)現(xiàn)了歌劇藝術(shù)的民族化，創(chuàng)造了具有中國(guó)特色的民族歌劇藝術(shù)形式。這表明文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐，批判性繼承傳統(tǒng)文化，文化交流傳播中應(yīng)以我為主、為我所用，促進(jìn)民族文化發(fā)展，①④適合題意；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證，②錯(cuò)誤；③不符合材料主旨，排除；故本題答案選D。29.我國(guó)勞動(dòng)人民根據(jù)月初、月中和日月運(yùn)行位置和天氣及動(dòng)植物生長(zhǎng)等自然現(xiàn)象，利用它們之間的關(guān)系，把一年平分為二十四等份，并分別命名，這就是二十四節(jié)氣。它是華夏文明注重天人和諧自然哲學(xué)觀的重要體現(xiàn)，幾千年來(lái)，對(duì)推動(dòng)中國(guó)農(nóng)牧業(yè)發(fā)展起了重要作用，迄今仍在中國(guó)人的生活中發(fā)揮重要作用。這表明①一定的社會(huì)文化基于一定的社會(huì)生產(chǎn)方式形成②文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性，對(duì)人的影響深遠(yuǎn)而持久③傳統(tǒng)文化是推動(dòng)本民族發(fā)展的精神力量④傳統(tǒng)文化應(yīng)因時(shí)而變，不斷注入時(shí)代內(nèi)容A.②③ B.③④ C.①④ D.①②【答案】D【解析】【詳解】①符合題意，材料中關(guān)于二十四節(jié)氣的形成過(guò)程，表明一定的社會(huì)文化基于一定的社會(huì)生產(chǎn)方式形成；②符合題意，“二十四節(jié)氣幾千年來(lái)對(duì)推動(dòng)中國(guó)農(nóng)牧業(yè)發(fā)展起了重要作用，迄今仍在中國(guó)人的生活中發(fā)揮重要作用”，這表明文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性，對(duì)人的影響深遠(yuǎn)而持久；③說(shuō)法錯(cuò)誤，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才是推動(dòng)本民族發(fā)展的精神力量；④不合題意，材料不能表明傳統(tǒng)文化應(yīng)因時(shí)而變，不斷注入時(shí)代內(nèi)容。故選D?！军c(diǎn)睛】文化對(duì)人的影響，無(wú)論表現(xiàn)在交往方式、思維方式，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面，都是深遠(yuǎn)持久的。作為人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。30.在中國(guó)國(guó)家博物館，唐三彩載絲駱駝俑喚起絲綢之路的古老記憶；在中國(guó)美術(shù)館，吳冠中的《紅蓮》以油畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)中華傳統(tǒng)寫(xiě)意；在北京天橋藝術(shù)中心，中央芭蕾舞團(tuán)以《天鵝湖》選段展現(xiàn)中西合璧的律動(dòng)……近日，亞洲文明聯(lián)展、亞洲文化展演等活動(dòng)，讓人感受到不同文化的激蕩與融合，為觀眾展現(xiàn)了超越國(guó)界的藝術(shù)之美。這表明（）①不同文化的共性是推動(dòng)文化交流的基礎(chǔ)②文化多樣性是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Β壑型馕幕哂邢嗨频挠凭脷v史文化傳統(tǒng)④文化交流互鑒有助于推動(dòng)文化繁榮發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：亞洲文明聯(lián)展、亞洲文化展演等活動(dòng)，讓人感受到不同文化的激蕩與融合，為觀眾展現(xiàn)了超越國(guó)界的藝術(shù)之美。這表明文化多樣性是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，文化交流互鑒有助于推動(dòng)文化繁榮發(fā)展，故②④入選。①：文化的多樣性是推動(dòng)文化交流的基礎(chǔ)，故①不選。③：中外文化不一定具有相似的悠久歷史文化傳統(tǒng)，故③不選。故本題選C。二、非選擇題31.閱讀材料,完成下列要求。2020年中央一號(hào)文件(以下簡(jiǎn)稱(chēng)文件)指出,推動(dòng)基本公共文化服務(wù)向鄉(xiāng)村延伸,擴(kuò)大鄉(xiāng)村文化惠民工程覆蓋面。授人以魚(yú),不如授人以漁,扶貧必扶智,讓貧困地區(qū)的孩子們接受良好的教育,是扶貧開(kāi)發(fā)的重要任務(wù),也是阻斷貧困代際傳遞的重要途徑。教育扶貧,重在精準(zhǔn)。不僅要找準(zhǔn)扶貧的“支點(diǎn)”,還要用好扶貧的“杠桿”。文件提出,要加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)寄宿制學(xué)校建設(shè),統(tǒng)籌鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校布局,改善辦學(xué)條件,提高教學(xué)質(zhì)量。持續(xù)推進(jìn)農(nóng)村義務(wù)教育控輟保學(xué)專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng),鞏固義務(wù)教育普及成果。要推動(dòng)人才下鄉(xiāng),培養(yǎng)更多知農(nóng)愛(ài)農(nóng)、扎根鄉(xiāng)村的人才,推動(dòng)更多科技成果應(yīng)用到田間地頭。推動(dòng)鄉(xiāng)村文化脫貧,文化產(chǎn)業(yè)是支撐。G市推動(dòng)基本公共文化服務(wù)向鄉(xiāng)村延伸,挖掘本地特色資源,將文化資源、旅游資源與特色農(nóng)業(yè)種植業(yè)結(jié)合起來(lái),實(shí)施“文化十產(chǎn)業(yè)”的戰(zhàn)略,使該市不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)形成獨(dú)具特色的文化產(chǎn)品和文化產(chǎn)業(yè)鏈,并依托公共文化設(shè)施和民生工程,實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神的雙贏。結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活知識(shí),分析G市文化脫貧措施的合理性?！敬鸢浮课幕c經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。發(fā)展公共文化服務(wù),發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè),挖掘當(dāng)?shù)匚幕Y源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。文化脫貧意在豐富村民的精神世界,提高村民的綜合素質(zhì),增強(qiáng)村民脫貧能力。文化的傳承依賴(lài)于特定的文化載體。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，更好地繼承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承,實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神協(xié)調(diào)發(fā)展。【解析】【分析】本題以G市通過(guò)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)鄉(xiāng)村文化脫貧為背景材料，考查文化生活相關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物的能力，可結(jié)合材料中G市的做法，運(yùn)用相關(guān)知識(shí)分析其合理性。【詳解】本題要求結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析G市文化脫貧措施的合理性?？山Y(jié)合材料中“G市推動(dòng)基本公共文化服務(wù)向鄉(xiāng)村延伸，挖掘本地特色資源,將文化資源、旅游資源與特色農(nóng)業(yè)種植業(yè)結(jié)合起來(lái)，實(shí)施‘文化十產(chǎn)業(yè)’的戰(zhàn)略，使該市不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)形成獨(dú)具特色的文化產(chǎn)品和文化產(chǎn)業(yè)鏈，并依托公共文化設(shè)施和民生工程，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神的雙贏。”從文化與經(jīng)濟(jì)相互影響和相互交融、文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)、文化的傳承依賴(lài)于特定的文化載體等角度，說(shuō)明G市通過(guò)挖掘當(dāng)?shù)匚幕Y源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展；通過(guò)營(yíng)造文化環(huán)境豐富村民的精神世界，提高村民的綜合素質(zhì)，從而增強(qiáng)村民脫貧能力；通過(guò)地繼承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神協(xié)調(diào)發(fā)展。【點(diǎn)睛】文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要；為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要；文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。32.閱讀材料，回答問(wèn)題。G20杭州峰會(huì)期間，《最憶是杭州》是一臺(tái)飽含江南風(fēng)韻、詩(shī)情畫(huà)意的成功實(shí)景演出。民間小調(diào)《采茶舞曲》展現(xiàn)了江南采茶女們充滿詩(shī)情的勞作之美，讓整個(gè)西湖都隨之輕盈律動(dòng)。梁山伯與祝英臺(tái)、許仙與白娘子這兩個(gè)如泣如訴的民間愛(ài)情故事，表達(dá)了中國(guó)人民自古以來(lái)對(duì)美麗愛(ài)情和美好生活的向往和追求。一曲古琴、中國(guó)鼓與大提琴的對(duì)話，呈現(xiàn)了中西合璧的《高山流水》，傳遞出中國(guó)與世界各國(guó)相知相近的美好寄望。水中舞臺(tái)、燈光、全息影像、LED、焰火等高科技舞臺(tái)技術(shù)，使一個(gè)個(gè)音樂(lè)作品得到更加立體的呈現(xiàn)，充分體現(xiàn)了古典中國(guó)的美學(xué)氣質(zhì)，使觀禮貴賓得到“動(dòng)靜皆入畫(huà)”的全新體驗(yàn)。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”知識(shí)，說(shuō)明《最憶是杭州》是如何成功進(jìn)行創(chuàng)新的?！敬鸢浮竣偕鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，《采茶舞曲》等節(jié)目展現(xiàn)的江南采茶女的勞作之美，來(lái)自于豐富的社會(huì)實(shí)踐。②繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。梁山伯與祝英臺(tái)、許仙與白娘子的愛(ài)情故事充分挖掘了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。③面向世界，博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的又一基本途徑?！陡呱搅魉饭?jié)目充分發(fā)揮了中、西方樂(lè)器的各自?xún)?yōu)勢(shì)，將中西文化很好的結(jié)合了起來(lái)。④科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。一系列高科技舞臺(tái)技術(shù)的應(yīng)用在節(jié)目創(chuàng)新中發(fā)揮了重要的作用，讓觀眾有了更好的觀看體驗(yàn)?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以G20杭州峰會(huì)期間，《最憶是杭州》是一臺(tái)飽含江南風(fēng)韻、詩(shī)情畫(huà)意的成功實(shí)景演出，驚艷了世界為背景材料，考查考生對(duì)文化生活的相關(guān)知識(shí)的理解與運(yùn)用能力?！驹斀狻坎牧现校耖g小調(diào)《采茶舞曲》展現(xiàn)了江南采茶女們充滿詩(shī)情的勞作之美，讓整個(gè)西湖都隨之輕盈律動(dòng)，故可以從文化創(chuàng)新的根本途徑的角度進(jìn)行分析。材料中，梁山伯與祝英臺(tái)、許仙與白娘子這兩個(gè)如泣如訴的民間愛(ài)情故事，表達(dá)了中國(guó)人民自古以來(lái)對(duì)美麗愛(ài)情和美好生活的向往和追求，