專題06文學(xué)類文本閱讀（分析概括散文的內(nèi)容要點(diǎn)）（講義）-2024年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)高頻考點(diǎn)追蹤與預(yù)測(cè)（原卷版）

專題06文學(xué)類文本閱讀分析概括散文的內(nèi)容要點(diǎn)考點(diǎn)考查內(nèi)容高考考題設(shè)問(wèn)分析概括散文的內(nèi)容本考點(diǎn)要求考生能夠準(zhǔn)確理解文章每一段的內(nèi)容要點(diǎn)，并能按照要求用原文或自己的話表達(dá)出來(lái)。對(duì)閱讀材料的內(nèi)容要點(diǎn)和中心意思的歸納、概括，需要在閱讀理解的基礎(chǔ)上，對(duì)文章進(jìn)行認(rèn)真分析。概括要點(diǎn)包括兩方面的題型：一是局部概括，二是整體概括。局部概括包括層段意概括題、特點(diǎn)概括題(以概括散文中的人、物、環(huán)境、某種類型、某一方面等特點(diǎn)為中心)和因果探尋題。整體概括大多指概括全文主旨題。1.請(qǐng)梳理作者的行蹤，并概括融入其中的作者的內(nèi)心感受。2.“XXXX”在文中具體表現(xiàn)在哪些地方？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容具體分析。3.文中寫到XXXX有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?？键c(diǎn)一分析概括散文的內(nèi)容要點(diǎn)命題點(diǎn)概括散文的內(nèi)容要點(diǎn)歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思是現(xiàn)代文閱讀考查中重要的考點(diǎn)。但從近幾年的高考試題來(lái)看，在題干中直接設(shè)問(wèn)的并不多，較多的是采用以下三種形式：(1)根據(jù)要求歸納要點(diǎn)。①試用自己的話歸納關(guān)于××的感受。②概括××段的內(nèi)容。③從全文來(lái)看，作者的看法(感悟)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(2)梳理概括情感。①請(qǐng)梳理全文作者情感的變化。②簡(jiǎn)析××段所表達(dá)的情感。③請(qǐng)概括作者對(duì)××的情感。(3)概括文章主旨。①請(qǐng)用一句話概括全文的主旨。②請(qǐng)根據(jù)全文，概括作者寄托在××的思想感情。典例01(2019北京高考語(yǔ)文)閱讀下面的作品，完成各題。北京的“大”與“深”以外地人前后居京近二十年，感觸最深的，是北京的大。每次出差回來(lái)，無(wú)論出北京站奔長(zhǎng)安街，還是乘車過(guò)機(jī)場(chǎng)路，都會(huì)頓覺(jué)呼吸順暢。“順暢”本應(yīng)是空間印象，卻由復(fù)雜的文化感受作了底子。日本鶴見祐輔有一篇《北京的魅力》，其中說(shuō)，若是旅行者于“看過(guò)雄渾的都市和皇城之后”，去“凝視那生息于此的幾百萬(wàn)北京人的生活與感情”，會(huì)由中國(guó)人的生活之中，發(fā)現(xiàn)“日本人所難以企及的‘大’和‘深’在”。外國(guó)觀光客如何感覺(jué)北京姑置不論，來(lái)自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史知識(shí)的本國(guó)旅游者，他們所感到的北京的大，多少應(yīng)當(dāng)由元明清三代帝都的那種皇城氣象而來(lái)。初進(jìn)北京，你會(huì)覺(jué)得馬路廣場(chǎng)無(wú)不大，甚至感到過(guò)于空闊，大而無(wú)當(dāng)，大得近于浪費(fèi)。由天安門下穿過(guò)故宮，則像是走過(guò)了極長(zhǎng)的一段歷史。于是你又由“大”中感到了“深”。久住北京，已習(xí)慣于其闊大，所感的大，也漸漸地偏于“內(nèi)在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街頭見老人提鳥籠，竟有點(diǎn)神思恍惚，因這種情景像是只宜在北京見到。無(wú)論世事有怎樣的變幻，護(hù)城河邊，元大都的土城一帶，大小公園里，以至鬧市區(qū)馬路邊人行道上，都會(huì)有老人提著鳥籠悠悠然而過(guò)，并無(wú)寂寞之色，倒是常有自得其樂(lè)的安詳寧?kù)o。老派北京人即以這安詳寧?kù)o的神情風(fēng)度，與北京的“大”和諧。大，即能包容。也因大，無(wú)所損益，也就不在細(xì)小處計(jì)較。北京的大，北京人的大氣，多少應(yīng)緣于此的吧。躋身學(xué)界，對(duì)于北京城中學(xué)界這一角的大，更有會(huì)心。北京學(xué)界的大，也不只因了能作大題目大文章發(fā)大議論，憑借“中心”的優(yōu)勢(shì)而著眼處大，人才薈萃而氣象闊大，更因其富于包容，較之別處更能接納后進(jìn)。哲學(xué)家任繼愈寫北大的大，引蔡元培語(yǔ)“大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”，說(shuō)“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是學(xué)術(shù)氣度廣大”。北大的大，也因北京的大。當(dāng)年蔡元培先生的治校原則，或許最能代表北京的一種文化精神。至于其“深”，天然的是一種內(nèi)在境界，非具備相應(yīng)的知識(shí)并有體會(huì)時(shí)的細(xì)心，即不能領(lǐng)略。天下的帝都，大致都在形勝之地。龔自珍寫京畿一帶的形勢(shì)，說(shuō)“畿輔千山互長(zhǎng)雄，太行一臂怒趨東”；還說(shuō)“太行一脈走蝹蜿，莽莽畿西虎氣蹲”。見慣了大山巨嶺，會(huì)以為如北京西山者不便名“山”，但這一帶山卻給京城氣象平添了森嚴(yán)。居住城中，瓦舍明窗，但見“西山有時(shí)渺然隔云漢外，有時(shí)蒼然墮幾榻前”。于薄幕時(shí)分，華燈初上，獨(dú)立蒼茫，遙望遠(yuǎn)山，是不能不有世事滄桑之感的。即使你無(wú)意于作悠遠(yuǎn)之想，走在馬路上，時(shí)見飛檐雕梁的樓宇、紅漆金釘?shù)拇箝T，也會(huì)不期然地想到古城所擁有的歷史縱深。直到此時(shí)，你還未走進(jìn)胡同，看那些個(gè)精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現(xiàn)的人生境界，生動(dòng)地展示著北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)。老舍《四世同堂》中的英國(guó)人表述其對(duì)中國(guó)式家庭關(guān)系層次的印象：“在這奇怪的一家子里，似乎每個(gè)人都忠于他的時(shí)代，同時(shí)又不激烈的拒絕別人的時(shí)代,，他們把不同的時(shí)代糅到了一塊，像用許多味藥揉成的一個(gè)藥丸似的。他們都順從著歷史，同時(shí)又似乎抗拒著歷史。他們各有各的文化，而又彼此寬容，彼此體諒，他們都往前走又像都往后退?！边@種關(guān)系結(jié)構(gòu)，推而廣之即至街坊、鄰里?！八氖劳谩笔呛锢陷吶说睦硐?，包含其中的“和合”也被用以構(gòu)造胡同秩序。厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國(guó)歷史的重要材料。不但故宮、天安門，而且那些幸運(yùn)地保存下來(lái)的每一座普通民居，都是實(shí)物歷史，是凝結(jié)于磚石的歷史文化。你在沒(méi)有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的。就這樣，你漫步于北京街頭，在胡同深處諦聽了市聲，因融和的人情、親切的人語(yǔ)而有“如歸”之感?；蛟S你有時(shí)會(huì)為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力。北京是與時(shí)俱進(jìn)的。這古城畢竟不是一個(gè)大古董，專為了供外人的鑒賞。即使胡同人家又何嘗一味寧?kù)o——燕趙畢竟是慷慨悲歌之地！舊時(shí)的文人偏愛這古城的黃昏，以為北京最宜這樣的一種情調(diào)。士大夫氣十足的現(xiàn)代文人還偏愛北京的冬天，郁達(dá)夫的《北平的四季》認(rèn)為“北方生活的偉大幽閑，也只有在冬季，使人感受得最徹底”，這自然多半因了士大夫的“有閑”。今天的人們，或許更樂(lè)于享用生氣勃勃激情涌動(dòng)的北京之春。他們也會(huì)醉心于金秋十月：北方天地之高曠，空氣的凈爽，于聲瀏亮（1）的鴿哨中尤令人感得真切。北京是總讓人有所期待的，,她也總不負(fù)期待，因而你不妨一來(lái)再來(lái)。寫到這里，發(fā)現(xiàn)自己早已是一副東道主的ロ吻。我有時(shí)的確將北京視同鄉(xiāng)土了。靜夜中，傾聽著這大城重濁有力的呼吸，我一再地想到明天，破曉后的那個(gè)日子：那個(gè)日子將給人們帶來(lái)些什么？（取材于趙園的同名散文）注釋：（1）瀏亮：明朗清晰。10.作者為什么說(shuō)“你在沒(méi)有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的”？請(qǐng)結(jié)合上下文具體說(shuō)明。典例02(2023平谷一模)閱讀下面文學(xué)作品，完成小題。愛書家的樂(lè)趣上大學(xué)時(shí)，一位愛書的同學(xué)有一天突然對(duì)我說(shuō)：“誰(shuí)知道呢，也許我們一輩子別無(wú)成就，到頭來(lái)只是染上了戒不掉的書癖?！蔽覐倪@自嘲中聽出一種凄涼，不禁心中黯然。任何癖由旁人觀來(lái)，都不免有幾分可笑，幾分可悲，書癖也不例外。有一幅題為《書癡》的版畫，畫面是一間藏書室，四壁書架直達(dá)天花板。一位白發(fā)老人站在高高梯凳頂上，肋下、兩腿間都夾著書，左手持一本書在讀，右手從架上又抽出一本。天花板有天窗，一縷陽(yáng)光斜射在他的身上和書上。如果我看見這幅畫，就會(huì)把它揣摩成一幅善意的諷刺畫。偌大世界，終老書齋的生活畢竟狹窄得可憐。然而，這只是局外人的眼光，身在其中者會(huì)有全然不同的感想。葉靈風(fēng)先生年輕時(shí)見到這幅畫，立刻“深刻地迷戀著這張畫面上所表現(xiàn)的一切”，毫不躊躇地花費(fèi)重金托人從遼遠(yuǎn)的紐約買來(lái)了一張?jiān)?。讀了葉先生的三集《讀書隨筆》，我能理解他何以如此喜歡這幅畫。葉先生自己就是一個(gè)“書癡”，或用他的話說(shuō)，是一位“愛書家”，購(gòu)書、藏書、品書幾乎成了他畢生的主要事業(yè)。他完完全全是此道中人，從不像我似的有時(shí)用局外人的眼光看待書癡。他津津樂(lè)道和書有關(guān)的一切，舉凡版本印次，書中雋語(yǔ)，作家軼事，文壇掌故，他都用簡(jiǎn)潔的筆觸娓娓道來(lái)，如數(shù)家珍。借他的書話，我仿佛不僅參觀了他的藏書室，而且游覽了他的既單純又豐富的精神世界，領(lǐng)略了一位愛書家的生活樂(lè)趣。葉先生自稱“愛書家”，這可不是謙辭。在他眼里，世上合格的愛書家并不多。學(xué)問(wèn)家務(wù)求“開卷有益”，版本家挑剔版本格式，所愛的不是書，而是收益或古董。他們都不是愛書家。愛書家的讀書，是一種超越了利害和技術(shù)的境界，就像和朋友促膝談心，獲得的是精神上的安慰。葉先生喜歡把書比作“友人”或“伴侶”。他說(shuō)常置案頭的“座右書”是些最知己的朋友，又說(shuō)翻開新書的心情就像在寂寞的人生旅途上為自己搜尋新的伴侶，而隨手打開一本熟悉的書則像是不期而遇的一位老友。他還借吉辛之口嘆息那些無(wú)緣再讀一遍的好書如同從前偶然邂逅的友人，倘若臨終時(shí)記起它們，“這最后的訣別之中將含著怎樣的惋惜”!可見愛書家是那種把書和人生親密無(wú)間地結(jié)合起來(lái)的人，書在他那里有了生命，像活生生的人一樣牽扯著他的情懷，陪伴著他的人生旅程。凡是真正愛書的人，想必都領(lǐng)略過(guò)那種澄明的心境。夜深人靜，獨(dú)坐燈下，攤開一冊(cè)喜歡的書，漸覺(jué)塵囂遠(yuǎn)遁，雜念皆消，忘卻了自己也獲得了自己。這是因?yàn)橐宰x書為精神的安慰和享受，是需要一種寂寞的境遇的。由于寂寞，現(xiàn)實(shí)中缺少或遠(yuǎn)離友人，所以把書當(dāng)友人從書中找安慰。也由于寂寞，沒(méi)有紛繁人事的攪擾，所以能沉醉在書中，獲得澄明的享受。但寂寞本身就不易得，這不僅是因?yàn)樯鐣?huì)的責(zé)任往往難于堅(jiān)辭，而且是因?yàn)槿诵灾泄逃胁桓始拍囊幻?。大凡人只要有法子靠?shí)際的交往和行動(dòng)來(lái)排遣寂寞，他就不肯求諸書本。只有到了人生的逆境，被剝奪了靠交往和行動(dòng)排遣寂寞的機(jī)會(huì)，或者到了人生的困境，懷著一種靠交往和行動(dòng)排遣不了的寂寞，他才會(huì)用書來(lái)排遣這無(wú)可排遣的寂寞。如此看來(lái)，逆境和困境倒是有利于讀書的。葉先生說(shuō)：“真正的愛書家和藏書家，他必定是一個(gè)在廣闊的人生道路上嘗遍了哀樂(lè)，而后才走入這種狹隘的嗜好以求慰藉的人?！蔽蚁嘈胚@是葉先生的既沉痛又欣慰的自白。愛書家不但嗜愛讀書，而且必有購(gòu)書和藏書的癖好。那種只借書不買書的人是稱不上愛書家的。事實(shí)上，在書的樂(lè)趣中，購(gòu)和藏占了相當(dāng)一部分。愛書的朋友聚到一起，說(shuō)起自己購(gòu)得一本好書時(shí)的那份得意，聽到別人藏有一本好書時(shí)的那股羨慕，就是明證。由于在購(gòu)書過(guò)程中傾注了心血，交織著情感，因此，愛書的人即使在別的方面慷慨大度，對(duì)于書卻總不免有幾分吝嗇。自己喜歡的書，一旦借出，就朝夕盼歸，萬(wàn)一有去無(wú)回，就像死了一位親人一樣，在心中為它筑了一座緬懷的墓。愛書家的藏書，確是把書當(dāng)作了他的生命的一部分。葉先生強(qiáng)調(diào)“書齋是一個(gè)有機(jī)體”，因?yàn)樗前殡S主人的精神歷程而新陳代謝，不斷生長(zhǎng)的。在書齋與主人之間，有一個(gè)共生并存的關(guān)系。正如葉先生所說(shuō)：“架上的書籍不特一本一本的跟收藏人息息相關(guān)，而且收藏人的生命流貫其中，連成一體?！边@與某些“以藏書的豐富和古版的珍貴自滿”的庸俗藏書家是大異其趣的。正因?yàn)榇耍坏┡c主人斷絕了關(guān)系，書齋便解體，對(duì)于別人它至多是一筆財(cái)產(chǎn)，而不再是一個(gè)有機(jī)體。那位訓(xùn)示子孫“借書不孝”的藏書家昧于這層道理，所以一心要保全他的藏書，想借此來(lái)延續(xù)他死后的生命。事實(shí)上，無(wú)論古今，私人書齋是難于傳之子孫的。愛書家的愛書純屬個(gè)人愛好，不像評(píng)論家的評(píng)書是一種社會(huì)責(zé)任，因而和評(píng)論家相比，愛書家對(duì)書的選擇更不易受權(quán)勢(shì)或時(shí)尚左右。歷史上常常有這樣的情形：一本好書在評(píng)論界遭冷落或貶斥，卻被許多無(wú)名讀者熱愛和珍藏。這種無(wú)聲的評(píng)論在悠長(zhǎng)的歲月中發(fā)揮著作用，歸根結(jié)底決定了書籍的生命。也許，這正是愛書家們?cè)谀瑹o(wú)聞中對(duì)于文化史的一種參與。(取材于周國(guó)平的同名散文，有刪改)*結(jié)合全文內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括愛書家的樂(lè)趣有哪些。請(qǐng)結(jié)合其中的一點(diǎn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活談你的感受。[題型1]局部概括[解題指津]1．特點(diǎn)概括題的解題方法(1)特點(diǎn)概括題“三步走”?審讀題干，明確方向。明確題干指向，確定回歸原文篩選的方向。?梳理原文，確定區(qū)域，摘錄題干所涉及的關(guān)鍵詞句。?概括區(qū)域內(nèi)的文字，抓其本質(zhì)，分類概括。(2)特點(diǎn)概括類試題的解答方法①直接摘錄詞句法選摘原文詞句來(lái)作答的一種方法。解題時(shí)應(yīng)抓住與答案有關(guān)的關(guān)鍵詞句，確定題目的答案在文中的具體呈現(xiàn)，其答案一般是文中的原句或從文中摘取重要詞語(yǔ)的組合。②拼接改寫法提取文章中的一些詞句，通過(guò)拼接并改寫的方式重新組合來(lái)回答問(wèn)題的一種方法。解答這類題目一般根據(jù)題干要求，從文中篩選信息要點(diǎn)，但不能直接作答，其答案一般是文中的詞句意思的組合變換。③綜合句意(層意)法有些文段，沒(méi)有明顯的中心句(段)，就必須對(duì)每個(gè)獨(dú)立句的句意或幾個(gè)相對(duì)重要的句子的意義進(jìn)行綜合歸納，提取內(nèi)在“公因式”，概括出內(nèi)容要點(diǎn)。a．分析句子關(guān)系，理出答案要點(diǎn)。在確定答題的大致區(qū)間之后，對(duì)相關(guān)內(nèi)容的句子的關(guān)系進(jìn)行分析綜合，按要求從中提取答案的要點(diǎn)。b．研讀意義(象)組合，概括文段大意。就是要研究段落內(nèi)容的意義(象)組成，對(duì)文段的信息進(jìn)行抽象歸納。2.段(層)意概括題解答方法(1)摘取法需要?dú)w納的內(nèi)容往往是段落中的重要詞語(yǔ)和句子。這些重要的詞語(yǔ)往往嵌在主要語(yǔ)句中；重要的句子又常常出現(xiàn)在文章或段落的首或尾或中間。尤其要注意其中抒情或議論性(表明作者觀點(diǎn)、態(tài)度、傾向)的句子。歸納時(shí)需把這些詞語(yǔ)或句子摘錄出來(lái)。(2)合并法把每層大意綜合起來(lái)，加以概括，就是整篇文章或整個(gè)段落的主要內(nèi)容。(3)舍取法①需要?dú)w納的內(nèi)容，本身有主次之分，而命題人只要求概括回答其要點(diǎn)。故需要對(duì)次要信息和同類信息進(jìn)行舍棄。②文段中所說(shuō)的內(nèi)容復(fù)雜，而命題人只要求考生答某一方面，故需要對(duì)符合題干要求的信息進(jìn)行提取。步驟：摘取→合并→舍取→整合。3．因果探尋題答題思路(1)辨明因果關(guān)系很多散文，作家總是闡發(fā)某種生活感悟，明晰某種道理，這些感悟、道理就是命題人命題的“果”。這個(gè)“果”從何而來(lái)？就是前后的敘事、描寫、回憶等。(2)近遠(yuǎn)結(jié)合原則就是就近原則和分散原則相結(jié)合。凡是題干語(yǔ)句出現(xiàn)的地方，往往是答案要點(diǎn)密集的地方，所以要“就近”。其他一兩點(diǎn)分散在離題干語(yǔ)句較遠(yuǎn)的上下文，這時(shí)就要適當(dāng)擴(kuò)大搜索范圍。(3)“顯”“隱”結(jié)合原則既要注意顯性要點(diǎn)，又要注意挖掘隱性要點(diǎn)?！半[性要點(diǎn)”往往隱含在較含蓄的敘述和描寫之中。因題干問(wèn)法靈活，沒(méi)有固定的答題模式，可用：因?yàn)棰佗冖邸@種形式組織。具體要點(diǎn)可引述、整合、概括等。[題型2]整體概括主要包括觀點(diǎn)、情感、特點(diǎn)的梳理和主旨概括兩類?！坝^點(diǎn)、情感、特點(diǎn)的梳理”題與“主旨概括”題不同，不是對(duì)全文主旨的總體概括，而是側(cè)重于梳理全文內(nèi)容，分門別類地列陳出文本(作者)有哪些觀點(diǎn)、情感、特點(diǎn)。而散文的主旨，是作者要告訴讀者的最主要的信息，包含了作者的思想觀點(diǎn)和寫作意圖。概括散文的主旨，就是對(duì)全文主要內(nèi)容和思想情感作總體的把握。[解題指津]整體概括題的答題方法：1．抓形悟神根據(jù)文中所寫的事件、景物、人物等，挖掘出作者的思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度、寫作目的等，同時(shí)注意把握文章主要意象的特點(diǎn)及象征意義，從散文的“情、志、理”入手。概括表述時(shí)一般要包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，即文章通過(guò)寫什么(主要內(nèi)容)表現(xiàn)了什么(思想情感)。2．關(guān)注文本的特點(diǎn)寫人記事類散文，要對(duì)人物或事件作出評(píng)價(jià)，或從人物事件中生發(fā)出對(duì)人生等問(wèn)題的感悟和認(rèn)識(shí)；寫景狀物類散文，則是借景、物抒發(fā)作者對(duì)社會(huì)、人生的某種感悟；哲理思辨類散文，往往寫作者對(duì)社會(huì)人生的某種理性思考和評(píng)價(jià)。3．關(guān)注標(biāo)題、首尾句段、關(guān)鍵語(yǔ)句二、關(guān)鍵能力提問(wèn)模式：1.請(qǐng)梳理作者的行蹤，并概括融入其中的作者的內(nèi)心感受。2.“XXXX”在文中具體表現(xiàn)在哪些地方？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容具體分析。3.文中寫到XXXX有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬痤}思路】?jī)?nèi)容主旨概括“5法”1．標(biāo)題提示法——從文章標(biāo)題上直接獲取文章的中心主旨這類方法適用于概括議論性、抒情性散文的主旨。2．首尾歸納法——從文章的首尾段落中歸納出文章的中心主旨好文章大都是蘊(yùn)含著作者的精心構(gòu)思，許多散文往往是在開頭、結(jié)尾，尤其是結(jié)尾部分表明中心主旨，所以很多時(shí)候，我們把握了首尾閱讀法，就會(huì)很快抓住文章的主旨。3．關(guān)鍵詞句歸納法——抓住文章中的關(guān)鍵詞句來(lái)概括中心主旨許多抒情和狀物的散文中，常有一些詞句表明作者對(duì)這一事物的觀點(diǎn)或態(tài)度，這就是我們要找的關(guān)鍵詞句。4．段意串聯(lián)法——匯總每段的中心句，概括出文章的主旨概括不同于歸納，歸納指從不同事物中尋取共同點(diǎn)并抽取出帶有共性的論斷，概括不一定都尋找共同點(diǎn)，它更要求將各個(gè)知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，在更高的層次上找到一個(gè)集中點(diǎn)。也就是說(shuō)將每段的中心聯(lián)系起來(lái)，在整體上找出它們表達(dá)陳述的集中點(diǎn)，從而概括出文章的中心主旨來(lái)。5．因文而異法——借助不同的文體特點(diǎn)，概括文章主旨(1)寫人敘事散文。寫人記事，應(yīng)看其寫了什么人，記了什么事，表達(dá)了什么精神、人格；(2)寫景狀物散文。借景借物抒情，應(yīng)看其寫了什么景、物，抒發(fā)了什么感情或闡發(fā)了什么哲理；(3)議論哲理散文?？赐ㄟ^(guò)擺事實(shí)講道理，表明了什么觀點(diǎn)等?？枷?1分析文章概況散文的內(nèi)容要點(diǎn)依稀荷塘李建臣①朱自清先生筆下的荷塘，讓我神往多年。②當(dāng)我跨入清華校門時(shí)，第一個(gè)愿望便是盡快一睹荷塘的風(fēng)采。③記得當(dāng)時(shí)班上有個(gè)同學(xué)，帶了一臺(tái)海鷗相機(jī)來(lái)為大家拍照，成了全班焦點(diǎn)。七嘴八舌之后，幾個(gè)拍攝點(diǎn)便確定下來(lái)。一是工字廳，建于乾隆年間，雕梁畫棟如翚斯飛，門楣高懸咸豐御匾；二是清華學(xué)堂，德國(guó)古典建筑范式，青磚紅瓦廊柱白墻，清華教育發(fā)端之地；三是二校門，三拱牌坊中西合璧，作為清華標(biāo)識(shí)和象征嵌入國(guó)人記憶；四是融會(huì)古希臘和拜占庭藝術(shù)風(fēng)格的大禮堂……④見此情形，我真沒(méi)有勇氣提議荷塘了。⑤不久開展義務(wù)勞動(dòng)，我們被帶到校園西北角的荒島挖土清淤。偶然間我探詢一句荷塘在哪兒。不料老師的回答令我目瞪口呆：此刻正在清淤的這片壕溝便是荷塘?、拚媸窃旎?。面對(duì)眼前的荒蕪蕭颯、滿目狼藉，我悵然若失。這便是我魂?duì)繅?mèng)縈、寤寐以求的荷塘么？驀然間，腦海中閃過(guò)一句“但曾相見便相知，相見何如不見時(shí)”。⑦秋風(fēng)瑟瑟，暮雨瀟瀟。眼見得綠色漸次褪去，黃葉倏然飄落，心中那莫名的掛念卻未曾消匿。除了晨練，間或也會(huì)帶上笛簫，于荒島僻靜處吹上一曲《漢宮秋月》，思緒便隨著裊裊余音，游弋于空山幽谷、冷雨寒窗、荒野孤雁、大漠殘陽(yáng)。若偶得燕雀應(yīng)和，則有喜遇知音、對(duì)影三人的感覺(jué)了。⑧所謂荒島，乃十畝大小的土丘。島上三面土山，高丈余，南向平闊，遠(yuǎn)看猶如一張坐北朝南的龍椅。周圍壕池環(huán)繞，宛若玉帶。南側(cè)玉帶之外有土山橫亙，恰如影壁；島內(nèi)兔葵燕麥虬枝盤曲，碎瓦朽木殘?jiān)老?。西北有漢白玉拱橋凌臥溝池之上，隱約尋履勝境；東南有木棧折橋與對(duì)岸相連，仿佛曲徑通幽。整體形貌雖蒼涼殘敗，然構(gòu)局中規(guī)，同條共貫意蘊(yùn)不凡。⑨翌年春天，島上矗起一塊石碑，上書“近春園遺址”。碑銘揭開了荒島身世。⑩原來(lái)康熙年間，皇家大興土木，從各處廣征奇石異木，于北京城西北修建三山五園。道光在位時(shí)，把其中的熙春園辟為兩處。其一賜名近春園，賜予皇四子，即后來(lái)的咸豐。?近春園以荒島為核心，仿淹城形制，延至方圓百畝。當(dāng)其時(shí)也，園中古木高聳怪石林立，環(huán)山銜水長(zhǎng)橋臥波，回廊曼繞雕欄玉砌，蓮葉接天荷花映日。正是御柳如絲映九重，鳳凰窗映繡芙蓉。景陽(yáng)樓畔千條路，一面新妝待曉風(fēng)。?咸豐從這里走向紫禁城，可謂雄姿英發(fā)躊躇滿志。然而，時(shí)運(yùn)不濟(jì)命途多舛。繼位不久即爆發(fā)太平天國(guó)起義。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，咸豐被迫亡命熱河，終以而立之年客死異鄉(xiāng)。京城陷落，圓明園焚毀，東北亦被沙俄割走大片土地。黑云翻墨，卷地風(fēng)來(lái)，山河破碎，社稷飄搖。?背負(fù)巨額賠款的同時(shí)，慈禧又提出了重修圓明園的構(gòu)想。除了鬻爵捐助、加大稅賦，慈禧還萌生了就地取材的創(chuàng)意。于是就近拆掉近春園，運(yùn)走了可用之材。然而時(shí)局日下，重修計(jì)劃終成泡影，近春園亦被遺棄，淪為廢墟。于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉。?1913年荒島劃入清華。至1927年朱自清先生月下獨(dú)賞之時(shí)，雖然荷葉田田，暗香縷縷，但“沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路”，“白天也少人走”。寂寞無(wú)主，黃昏獨(dú)愁。只在朦朧月色之下，斑駁樹影之中，荷塘才擺脫凋敝，“像亭亭的舞女的裙”，“出浴的美人”，撞入和撕扯人們的想象空間。?沉寂百年之后，荒島終為時(shí)代曙光所喚醒。在春回大地萬(wàn)物復(fù)蘇之季，清華師生大同爰躋無(wú)問(wèn)西東，用自己的雙手為荒島拂塵梳妝，賦予了新生。?今天，徜徉于荷塘之畔，漫步在亭榭之間，波光粼粼菡萏妍妍；楊柳依依草色入簾。地上芳草郁，空中舞紙鳶；黃鸝鳴翠柳，水中并蒂蓮。童子嬉戲廊下，釣者羨魚池邊；山頂書聲瑯瑯，身旁咖啡飄香。寫生少年專心致志，傾情白首琴瑟璧聯(lián)。小橋劃水剪荷花，兩岸西風(fēng)暈晚霞。興衰榮辱隨夢(mèng)去，無(wú)緣日月我自開。?古往今來(lái)，荷花被賦予太多的文化寓意和精神內(nèi)涵。這不僅因?yàn)楹苫ㄇ寮兤G麗千嬌百媚，還在于她出淤泥而不染，濯清漣而不妖，超凡脫俗不可褻玩。我嘗驚詫于荷花有蟄伏千年依然綻放的頑強(qiáng)生命力。她不僅是花中尤物，也創(chuàng)造了生命物種的奇跡。曾經(jīng)滄海巨浪滔天，況乎半塘污泥濁水！正是于舉世混濁之中，保持了獨(dú)善其身清凈無(wú)染，才使得這個(gè)世界又增添了一抹亮色，增加了一道風(fēng)景，增大了一絲希望。正如毛姆所言，滿地都是六便士，我卻抬頭看見了月亮。?實(shí)際上，月下的綻放，才真正避棄了光環(huán)與污垢、浮躁與喧囂、榮華與苦難、塵俗與煩惱，致虛極守靜篤，走近了恬淡無(wú)為的生命本原。恍然間，我想起“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”的陶靖節(jié)，想起了“素手把芙蓉，虛步躡太清”的李青蓮，也想起了東坡居士月下賞荷的掌故，便自覺(jué)悟出心境、引為知己了。?菰蒲無(wú)邊水茫茫，荷花夜開風(fēng)露香。漸見燈明出遠(yuǎn)寺，更待月黑看湖光……(選自2018年3月《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)1.簡(jiǎn)要概括荒島的“身世”。2.細(xì)讀第??段，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者的感悟。3.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括“我”的情感變化及其原因。4.請(qǐng)概括本文主旨。閱讀下面作品，完成問(wèn)題。柴門小院王本道記憶的底片中,似有幅圖畫,那是一棵老樹掩映下的一個(gè)方方正正的小院。院墻底部砌有尺把高的青石,上部多由稀疏的樹木枝條拼湊而成,高不盈米。院門十分簡(jiǎn)陋,由薄薄的木板條釘制而成,門上無(wú)鎖,通常是四敞八開的,夜間也只是虛掩著。透過(guò)院墻和院門的縫隙,清晰可見院中栽種的瓜果菜蔬、歡蹦亂跳的雞鴨貓狗、墻上掛著的農(nóng)具、墻角立著的磨盤,還有那一串串金燦燦的玉米和紅艷艷的辣椒。有時(shí)候,能看到院里老人拉著幼小的孩子蹣跚學(xué)步,系著圍裙的女人安靜地?fù)癫?“咯咯咯”地召喚著雞鴨吃食……這是當(dāng)年我在遼南山區(qū)插隊(duì)時(shí),每天都司空見慣的柴門小院。這樣的柴門小院,在中國(guó)這片古老的土地上不計(jì)其數(shù),千百年來(lái),它們供一代代子民繁衍生息。從呱呱墜地、牙牙學(xué)語(yǔ),到十年寒窗、面壁苦讀,一個(gè)個(gè)孩子在柴門的進(jìn)進(jìn)出出中長(zhǎng)大成人,而后告別小院,走上各自的人生舞臺(tái)。他們生于斯,長(zhǎng)于斯,對(duì)柴門小院懷有厚重的情感,寄托了無(wú)限情思,無(wú)論走到哪里,無(wú)一不葆有質(zhì)樸的家園情懷,涌動(dòng)著割舍不斷的鄉(xiāng)愁。那一幢幢質(zhì)樸無(wú)華的柴門小院,演繹著許多動(dòng)人的故事,續(xù)寫著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明?！叭漳荷n山遠(yuǎn),天寒白屋貧。柴門聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人?！憋L(fēng)雪交加的夜晚,出門在外的游子歸心似箭,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見柴門內(nèi)微弱的燈光,聽到門前的犬吠,那是何等溫暖與親切?！皪槑V赤云西,日腳下平地。柴門鳥雀噪,歸客千里至。”詩(shī)圣杜甫在飽受安史之亂的磨難之后,與家人久別重逢時(shí)發(fā)出這樣的感慨。柴門雖然簡(jiǎn)陋,然而它淡泊寧?kù)o,里里外外的人和事都清晰可見?！叭ツ杲袢沾碎T中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)?！碑?dāng)年那位風(fēng)流倜儻的才子崔護(hù),若不是透過(guò)柴門的縫隙,一睹那位面若桃花的姑娘的風(fēng)采,如何能最終成就一段佳話?在中國(guó),由于“門第”觀念,“門”有著諸多講究,歷來(lái)頗受重視。舊時(shí)男女談婚論嫁,首先想到的是“門當(dāng)戶對(duì)”,女孩子出嫁被稱作“出門子”,迎娶新媳婦稱為“過(guò)門”。而“門”的種類更是林林總總,“五花八門”。所有的門中,柴門當(dāng)屬造型與材質(zhì)最為簡(jiǎn)陋、價(jià)值最為低廉的,卻也是數(shù)千年來(lái)中國(guó)老百姓用得最多的門。30年來(lái),隨著生活水平的提高、居住條件的改善,華夏大地隨處可見“向陽(yáng)門第春長(zhǎng)在”。然而有一段時(shí)間,一些“先富”起來(lái)的人們對(duì)于“門”的內(nèi)涵有過(guò)誤解。他們過(guò)分注重裝點(diǎn)“門面”,門樓越砌越高,金碧輝煌,且戶戶朱紅的大門終日緊鎖,只留一個(gè)“貓眼”用以察看外面的動(dòng)靜。一幢幢封閉的宅院如同一座座戒備森嚴(yán)的堡壘,讓人望而生憂,望而生畏,寄托著游子鄉(xiāng)愁的那一個(gè)個(gè)小院已無(wú)從可尋。一個(gè)秋日,在從紅海灘歸來(lái)的途中,我順路去了盤錦市大洼區(qū)石廟子村。距村口不遠(yuǎn)處,就看到幾戶烏瓦白墻的民居,透過(guò)柴門和院墻的縫隙,清晰可見院中栽種的五彩斑斕的鮮花,以及幾株碩果盈枝的蘋果樹、梨樹、棗樹。我似乎又回到了當(dāng)年插隊(duì)的村莊,見到了那一個(gè)個(gè)修繕一新的柴門小院。在那里,我與知青同學(xué)們交談、嬉戲,周遭樹上是熟透的蘋果、紅棗、香梨,秋意正濃。朦朧之中,遼南山區(qū)的那些柴門小院,與如今我生活的遼東灣的鄉(xiāng)村小院連成了一片,與祖國(guó)江南塞北廣袤土地上所有的柴門小院連成了一片——華夏大地上,一眼望不到盡頭的柴門小院,蜿蜒曲折,一直通向遙遠(yuǎn)的地平線,如同古老的大河、大江,綿延不絕。(有刪改)1.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.文中引用杜甫、崔護(hù)等人寫到柴門的詩(shī)篇,不僅豐富了內(nèi)容,增加了文章的文化內(nèi)涵,而且也從藝術(shù)作品塑造形象的角度展現(xiàn)了柴門小院另一番風(fēng)采。B.作者當(dāng)年作為知青來(lái)到遼南山區(qū)插隊(duì),每天住在柴門小院之中,生活雖艱辛苦悶但也不乏樂(lè)趣,故能將記憶中普通的小院寫得生動(dòng)形象,別有趣味。C.受“門第”觀念影響,中國(guó)人對(duì)“門”很重視,由此衍生出“門當(dāng)戶對(duì)”“出門子”等熟語(yǔ)。與其他種類的門相比,中國(guó)農(nóng)村的老百姓用得最多的就是柴門。D.“門上無(wú)鎖,通常是四敞八開的”與“朱紅的大門終日緊鎖,只留一個(gè)‘貓眼’”,表面上是說(shuō)兩種不同形式的門,背后卻反映了截然不同的文化心態(tài)。*2.(概括分析散文形象及作用)文章開頭不惜筆墨重點(diǎn)描繪了記憶中的柴門小院,作者筆下的柴門小院有何特點(diǎn)?這樣描寫有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。*3.(概括分析散文主旨)柴門小院不僅是一種客觀的存在,更蘊(yùn)含著特定的文化和精神,請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析概括文中的柴門小院具有哪些內(nèi)涵。2023海淀一模一、閱讀下面的作品，完成后面小題。鄉(xiāng)土①“寫小說(shuō)真像一根扁擔(dān)，一頭挑的生活，一頭挑的技巧。”說(shuō)這話時(shí)，柳青已是名滿文壇的青年作家，參與創(chuàng)辦《中國(guó)青年報(bào)》，并主持文藝副刊工作。1951年9月，柳青作為中國(guó)作家代表團(tuán)成員赴蘇聯(lián)訪晤，為眷慕已久的托爾斯泰的頑強(qiáng)毅力和一絲不茍的創(chuàng)作精神所打動(dòng)，被“生活在自己要表現(xiàn)的人物環(huán)境中”的創(chuàng)作理念折服，暗自做出了新的人生選擇。②作為從延安走出來(lái)的作家，柳青在每次大戰(zhàn)結(jié)束后都發(fā)奮寫作?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，他被派往大連工作，寫下《種谷記》，作品一完成，他立即回到艱苦的陜甘寧邊區(qū)。二十世紀(jì)五十年代初，許多人想見世面，到各地游山玩水，他卻埋頭寫《銅墻鐵壁》，作品一出，他又開始計(jì)劃著新的創(chuàng)作了。③當(dāng)時(shí)，農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)是個(gè)千年不遇的新事物?！白骷乙M(jìn)三個(gè)學(xué)校：生活的學(xué)校，政治的學(xué)校，藝術(shù)的學(xué)校?！薄案銓懽鳎拖鹊交鶎尤罕娭腥??！边@位能講英語(yǔ)、俄語(yǔ)，心懷文學(xué)理想的青年作家講出石破天驚的話語(yǔ)，惹得同行們一陣側(cè)目。那時(shí)文藝隊(duì)伍不少人愛“做姿態(tài)”，下去以前大張旗鼓表決心，喊口號(hào)，下去三五天，找個(gè)堂皇理由陸續(xù)都回來(lái)了。然而，勘破紅塵般決絕，柳青放棄舒適的條件，干脆把工作關(guān)系轉(zhuǎn)到終南山下的長(zhǎng)安縣。那時(shí)，巨大的政治變化，必然帶來(lái)經(jīng)濟(jì)和各種社會(huì)心理的變化，柳青認(rèn)為長(zhǎng)安縣離城不太遠(yuǎn)，最能迅速、明顯地反映這種變化，最能找到獨(dú)具代表性的鄉(xiāng)村“典型”，心目中的“英雄”。④“要想塑造英雄，首先要塑造自己，要寫英雄，首先要學(xué)習(xí)英雄。我絕不能說(shuō)一套，做一套?！?952年9月，秋風(fēng)乍起。柳青帶著簡(jiǎn)單行李坐著汽車出了西安城大南門，下了最大一道坡，進(jìn)入稍微寬展的土街道，就到韋曲鎮(zhèn)。他住進(jìn)縣委大院一間平房，暫時(shí)擔(dān)任縣委副書記，分管農(nóng)村互助合作。不久，又拔鍋起灶，落戶皇甫村?！霸谏罾?，學(xué)徒可能變成大師；離開了生活，大師也可能變成匠人。”⑤剛來(lái)皇甫村，柳青穿著熨帖的白襯衣、西裝褲，戴著金色邊框的眼鏡，提著公文包，坐在牛車上，俯身看著老人和孩子爭(zhēng)搶牛糞。遇見的村民嘟囔他：洋活得很嘛。柳青心頭一震，第二天就在集市上買了農(nóng)民的服裝，換掉四個(gè)兜的干部服，頭發(fā)剃光，抽著旱煙，挽起了袖口。要寫好農(nóng)民，首先得把自己變成一個(gè)農(nóng)民。此刻，柳青想著在皇甫村盡量生活時(shí)間長(zhǎng)些，真正進(jìn)入到他的書寫對(duì)象之中，“永遠(yuǎn)不失去一個(gè)普通人的感覺(jué)”。⑥柳青熟知鄉(xiāng)親們的喜怒哀樂(lè)，中央出臺(tái)一項(xiàng)涉及農(nóng)村農(nóng)民的政策，他腦子里立即想象出農(nóng)民群眾是高興還是不高興。古今幾千年，農(nóng)民過(guò)慣了一家一戶的日子，窮了一家去乞討，富了自家享用，沒(méi)有互助的意識(shí)，誰(shuí)能接受互助合作呢？農(nóng)民常常是看著別人的樣子走路，跟著發(fā)財(cái)，不跟著跳崖。柳青就先給黨員、團(tuán)員、村干部和積極分子講互助合作課本，讓他們帶頭示范。大伙都說(shuō)，大道理都會(huì)說(shuō)，可柳青講得不讓人煩，反而叫人愛聽。有時(shí)沒(méi)聽到柳青的講話，就有人念叨：柳書記今兒怎沒(méi)來(lái)？光想聽他說(shuō)個(gè)啥，幾天不聽心里還蠻慌的。⑦柳青坐在燈下寫作。他計(jì)劃第一部寫互助組階段，第二部寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的鞏固和發(fā)展……在那盞油燈下，身后的影子，像一位黑色的巨人一樣守護(hù)著他，也守護(hù)著那一片光明。隔壁的鄰居已經(jīng)睡下，鼾聲穿過(guò)土墻，聽上去像地震。他出門投進(jìn)黑夜，院子里的樹影像潑了墨似的。那時(shí)棗子剛剛熟透，香香甜甜滿樹，他抹黑隨手抓下一把，脆脆地嚼上。一股甘甜穿透全身，再聽那鼾聲，也不那么刺耳了。⑧互助組的初起、整頓、發(fā)展、成熟，其中的曲曲折折、是是非非，柳青全都經(jīng)歷過(guò)。身居破廟，心向草棚，白天跑農(nóng)村，晚上寫筆記，他精力全都用在了農(nóng)村農(nóng)業(yè)上，體察各種人的思想和心理，讓不同人物素材在他頭腦中積累起豐富的記憶。寫了不少，也丟了不少，剩下的反復(fù)研磨過(guò)濾，歷經(jīng)五年，四易其稿，小說(shuō)才正式定稿。⑨1960年，《創(chuàng)業(yè)史》第一部問(wèn)世，引起極大社會(huì)反響。柳青隨即著手第二部的寫作，他是想把梁生寶【1】等農(nóng)民創(chuàng)業(yè)的歷程“印”在中國(guó)文學(xué)史上。他親自參與創(chuàng)建陜西王莽村“七一聯(lián)合農(nóng)業(yè)社”、皇甫村“勝利農(nóng)業(yè)社”，使長(zhǎng)安縣農(nóng)業(yè)互助合作工作得以健康發(fā)展，成為陜西和西北的先進(jìn)典型。當(dāng)代作家路遙曾評(píng)價(jià)柳青的創(chuàng)作：“一只手拿著顯微鏡觀察皇甫村及其周圍的生活，另一只手拿著望遠(yuǎn)鏡在瞭望終南山以外的地方，因此他的作品不僅顯示了生活細(xì)部的逼真精細(xì)，同時(shí)在總體上體現(xiàn)出了史詩(shī)式的宏大雄偉?！雹饬嘤行淖屪约旱淖髌废駨狞S土嫄上長(zhǎng)出來(lái)的一樣，浸滿地氣。他留心觀察農(nóng)村形形色色的人物形象和生活狀況，用心揣摩“小說(shuō)對(duì)象”的心理、精神狀態(tài)和行為習(xí)慣，將每個(gè)人物使用的性格化語(yǔ)言都爛熟于心?！读荷鷮氋I稻種》一段，把農(nóng)民對(duì)新生活的向往和艱苦奮斗刻畫得逼真?zhèn)魃?，使莊稼人的傳統(tǒng)美德和共產(chǎn)黨員的特有氣質(zhì)和諧統(tǒng)一在一起。作家“深入生活”的效果是用“生活深入作家”的程度來(lái)反映的。柳青這樣認(rèn)為，也是這樣去做的。梁生寶的原型王家斌說(shuō)，柳青對(duì)普通農(nóng)民從來(lái)不發(fā)脾氣，也不說(shuō)重話，要求脫產(chǎn)干部像和尚的木魚子，“人家敲時(shí)嘴里還經(jīng)常罵你，嘟囔你，那你也不能發(fā)脾氣”。做農(nóng)民工作，一次就講一兩個(gè)問(wèn)題，用農(nóng)民熟悉的語(yǔ)言和實(shí)例，把道理說(shuō)深說(shuō)透，讓人們真正理解黨的政策。?柳青筆下的梁三老漢，是在泥土里扒拉一輩子的農(nóng)艮，善良、勤勞、倔強(qiáng)、保守，他由衷地感謝帶來(lái)土地、帶來(lái)創(chuàng)業(yè)希望的共產(chǎn)黨，但又不理解、不能接受社會(huì)主義的新事物，思想和性格上充滿著種種矛盾。寫梁三老漢的時(shí)候，柳青不由自主地流淚，他是把梁三老漢當(dāng)作自己的父親來(lái)寫的。這個(gè)形象，承載了中國(guó)農(nóng)民幾千年的奮斗與辛酸。?低于生活不是現(xiàn)實(shí)主義，脫離生活也不是現(xiàn)實(shí)主義。柳青深諳此理，他對(duì)貧苦農(nóng)民傾盡筆墨，把自己的一切毫無(wú)保留地傾注在他們身上，當(dāng)然也包括在他的文學(xué)作品中。他常常以托爾斯泰為標(biāo)尺自省，不敢失去一個(gè)作家的良心，竭力在作品中體現(xiàn)出歷史價(jià)值和作家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。（取材于熊啟文的同名散文）注釋：【1】梁生寶與后文的梁三老漢均為《創(chuàng)業(yè)史》中的人物。1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.惹得同行們一陣側(cè)目 側(cè)目：敬重佩服B.柳青穿著熨帖的白襯衣、西裝褲 熨帖：平整合身C.人家敲時(shí)嘴里還經(jīng)常罵你，嘟囔你 嘟嚷：小聲埋怨D.柳青深諳此理 深諳：非常明白2.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章以“鄉(xiāng)土”為題，不僅點(diǎn)明柳青創(chuàng)作的題材，也指出其創(chuàng)作的土壤和情之所系。B.第④段“大師也可能變成匠人”指深入生活能讓高妙的理論轉(zhuǎn)化為匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)作。C.第⑦段中對(duì)柳青深夜寫作的描寫，生動(dòng)表現(xiàn)了他創(chuàng)作的勤奮和堅(jiān)持寫作的篤定信念。D.文章最后一段再次提到托爾斯泰，既是對(duì)首段內(nèi)容的呼應(yīng)，也是對(duì)主旨的進(jìn)一步深化。*3.文章第①段中說(shuō)柳青被托爾斯泰“生活在自己要表現(xiàn)的人物環(huán)境中”的創(chuàng)作理念折服，柳青是如何踐行這一創(chuàng)作理念的？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以概述。（6分）4.文章第?段寫到了柳青塑造的梁三老漢這個(gè)形象及柳青創(chuàng)作時(shí)的情形，請(qǐng)結(jié)合上下文，簡(jiǎn)要分析這部分內(nèi)容的作用。（6分）二、閱讀下面的作品，完成后面小題。（2023東城二模）閱讀下面作品，完成各題。人閑桂花落①長(zhǎng)江岸邊，桂花悄悄地開了。②桂花乃一種尋常又不尋常的花。它一直活在古老的神話里，月亮上的那株桂花，吳剛砍了千萬(wàn)年，也沒(méi)砍盡。世界上沒(méi)有一個(gè)民族，有如此非凡的想象。桂花就那樣漂浮在我們的頭頂，漂浮在月亮上，一漂幾千年。它也一直活在唐詩(shī)宋詞里那一片詩(shī)的汪洋大海，生長(zhǎng)著數(shù)不勝數(shù)的桂花，幾乎每一個(gè)詩(shī)人，都有一株甚至幾株屬于他自己的桂花。更多可觀可嗅可觸的桂花，終歸還在煙火人間，在一個(gè)個(gè)尋常不過(guò)的庭前屋后，也在某個(gè)笙歌款款或荒敗落寞的院子里，孤獨(dú)地生長(zhǎng)，無(wú)須任何竹石花草的陪伴與亭臺(tái)樓閣的布置。③平時(shí)，桂花從來(lái)都是不怎么顯眼的，它花朵細(xì)碎，在花形上并不具有與百花爭(zhēng)艷的資本。它只是自言自語(yǔ)地活著，在風(fēng)里點(diǎn)點(diǎn)頭，晃晃身子，在雨里無(wú)遮無(wú)蓋地淋個(gè)透濕，鳥兒會(huì)不打招呼地隨意歇落在它的枝頭，蟲子也可以在它身上悄無(wú)聲息地爬來(lái)爬去……直到秋天，到了秋天的某一時(shí)刻，它才被人們悠然地甚至突然地想了起來(lái)。所謂“某一時(shí)刻”，便是秋天。那是一個(gè)古老的農(nóng)耕民族，忙完農(nóng)事之后的季節(jié)，這時(shí)的人，才有了點(diǎn)兒閑暇，突然聞到了桂花的香氣，也看到了桂花。作為詩(shī)人，王維似乎最早發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，于是那句與桂花相連的名句，便在一千多年前的唐代誕生了，誕生在那首《鳥鳴澗》中：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。④春山夜半，夜色寧?kù)o，山野空寂，他竟聽到了簌簌桂花飄落。細(xì)斟，發(fā)覺(jué)王維真想說(shuō)的，并不是至少不完全是桂花，而是春山之夜的那點(diǎn)“閑”，那點(diǎn)“空”——山寂冥，人閑適，他才聽到桂花飄落，月灑青山，山鳥夜飛，不時(shí)撒下的幾聲鳥鳴，一直在春山里回蕩。也就那樣，詩(shī)人贏得了一點(diǎn)道心。⑤閑，是《鳥鳴澗》的出發(fā)點(diǎn)，也是它的落腳處。而我再次想起桂花，卻是秋天，正在故鄉(xiāng)濱江步道上悠悠而行——自然，也是閑著的。⑥開始我并沒(méi)有注意到沿江一帶密麻的綠植里，也有桂花樹。我根本就沒(méi)想過(guò)——有或沒(méi)有桂花樹，都不奇怪。但那個(gè)清晨，幽隱的桂花香氣，不時(shí)迎面撲來(lái)。淡淡