第四單元單元檢測卷（A卷） 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

第四單元—高二語文人教統(tǒng)編版選擇性必修下冊單元檢測卷（A卷）一、選擇題1.下列各組詞話中，有錯別字的一項是()A.神秘莫測廣袤無垠朝氣蓬勃好大喜功B.夙興夜寐穿流不息長年累月面目全非C.信馬由韁常年積雪微不足道模棱兩可D.碧波蕩漾疏疏朗朗因地制宜茫無際涯2.下列句子中加粗詞語使用錯誤的一項是()A.在理論與事實發(fā)生矛盾時，袁隆平的態(tài)度是尊重權(quán)威但不崇拜權(quán)威，不能跟在權(quán)威后面亦步亦趨，不敢越雷池一步。B.企業(yè)對高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌。C.在中國人那里，自然與精神，宗教信仰與日常生活，不是相互敵對和矛盾，而是相反相成，各行其是。D.那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。3.下列句子中，沒有語病的一項是()A.銀河系，一個被天文學(xué)家稱為“骨頭”的由塵埃和氣體組成的長卷須狀的天體，可能從鄰近的星體汲取生命能量，看上去非常年輕。B.“日全食”發(fā)生當(dāng)天，各大媒體的新聞記者和新聞采訪車、天文學(xué)家和業(yè)余天文愛好者都放棄了休息，自始至終關(guān)注著這一天文奇觀。C.最近，天文學(xué)家們報告發(fā)現(xiàn)了一個獨特的雙星系統(tǒng)，這一對雙星位于銀河系之外，屬于大麥哲倫星系范圍，距離地球約16萬光年左右。D.我國發(fā)射的首顆X射線空間天文衛(wèi)星，將顯著增加我國大型科學(xué)衛(wèi)星研制水平，實現(xiàn)我國在空間高能天體物理領(lǐng)域由地面觀測向天地聯(lián)合觀測的跨越。二、閱讀下面的文字，完成下題。材料一中國古代人在觀測天象的過程中對宇宙也有認識，形成了一些宇宙學(xué)說。其中影響較大的有三種：蓋天說、渾天說和宣夜說。蓋天說以為“天圓地方”“天似蓋笠，地法覆槃”，這是對天地結(jié)構(gòu)比較直觀的認識。它對古代天文學(xué)的影響很大。漢代成書的《周髀算經(jīng)》利用影長測量數(shù)據(jù)，試圖把蓋天說構(gòu)造成一個天地幾何模型，說明日月出入、晝夜變化等各種天文現(xiàn)象。但由于天地平行和圭表影長“千里差一寸”的基本假設(shè)有誤，結(jié)果并不理想。不過蓋天說對繪制星圖、測量天體坐標來說還是很有用的。漢代有一種星圖叫“蓋圖”，大概就是按蓋天說的原理繪制的。此外，天體的赤道坐標在中國古代是“入宿度”和“去極度”，與蓋天說并不矛盾。漢代出現(xiàn)了渾天說，大概出現(xiàn)在太初改歷之時。東漢張衡的《渾天儀注》對渾天說有非常形象的描寫：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃?！笨梢姕喬煺f的本質(zhì)就是對天球的認識。渾天說對后來天文觀測的影響很大。有了渾天說，就有了渾儀，并且有可能在渾儀上加黃道、白道等，使天體位置的測量越來越精密。宣夜說是一種認為宇宙無限的氣宇宙論，是漢代的郗萌提出的學(xué)說。他認為“天”并沒有一個固定的天穹，而只不過是無邊無涯的氣體，日月星辰就在氣體中飄浮游動。這種宇宙論雖然對天文測量和天文歷法沒有產(chǎn)生什么影響，卻啟發(fā)人們認識宇宙本原和天體演化。宋代理學(xué)家朱熹更是根據(jù)這種氣的宇宙論提出了關(guān)于宇宙演化的猜想。他認為宇宙起先只是陰陽二氣，兩者旋轉(zhuǎn)摩擦，磨出一些渣滓，結(jié)在中央，便形成地；氣之清者就上升成為日月星辰，在外周轉(zhuǎn)不停。這個宇宙演化理論雖然還很粗糙，但其氣旋渦論卻比西方著名的自然哲學(xué)家笛卡爾的宇宙演化旋渦說早400多年。中國古代宇宙論還有一個重要特點，就是強調(diào)天地對應(yīng)和天人對應(yīng)。中國古代的星官體系是這一特點的突出表現(xiàn)。西方的傳統(tǒng)開始于古埃及和古巴比倫，到古希臘時期形成星座體系，以神話中的事物為主。中國的星官體系則完全不同，它是把人間帝王社會搬到了天上。天地是名副其實的對應(yīng)。正是有了這種對應(yīng)，中國古代的天與人才那么接近，“天文”永遠與“人文”密切關(guān)聯(lián)。所以中國古代的天文學(xué)，其根本的目的是探究天人關(guān)系，正如司馬遷所說，“究天人之際”。隨著現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展，人在宇宙中的位置看起來似乎越來越不重要，其實情況并非這么簡單。當(dāng)我們探索宇宙越深入，就越發(fā)現(xiàn)我們?nèi)祟愂桥c宇宙緊密相關(guān)的。例如，現(xiàn)代天文學(xué)探索宇宙中的地外生命，就是出于對我們?nèi)祟愖陨砻\的關(guān)懷。只有當(dāng)我們關(guān)心人，才可能更好地探索宇宙；也只有當(dāng)我們更多地了解宇宙，才能更好地了解我們自己。（摘編自孫小淳《中國古代天文學(xué)：何為“天極”》）材料二縱觀中國古代的這場曠世學(xué)術(shù)之爭，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場爭論中，秉持著一個重要原則：判斷一個學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學(xué)觀念。比如，古人一直認為天地是由陰陽二氣生成的，從這個觀念出發(fā)，如果承認這一前提，就得承認蓋天說是正確的，因為陽氣輕清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地，這樣所推出的，必然是蓋天說所主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式。但古人在爭論中，并不以陰陽學(xué)說作為判斷依據(jù)，他們所關(guān)注的，是究竟哪種學(xué)說更符合觀測結(jié)果。對此，南北朝時期著名科學(xué)家祖膽的一段話可作代表：自古論天者多矣，而群氏糾紛，至相非毀。竊覽同異，稽之典經(jīng)，仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見伏，校之以儀象，覆之以晷漏，則渾天之理，信而有征。（《隋書?天文志》）祖暅比較了渾蓋雙方的差異，在查閱典籍記載的基礎(chǔ)上，通過實地天文觀測，并使用儀器進行校驗，發(fā)現(xiàn)渾天說更符合實際，這才得出了渾天說可信這一結(jié)論。渾蓋之爭過程中表現(xiàn)出來的重視實際校驗的這種做法，是中國古代天文學(xué)的一個優(yōu)秀傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)與希臘天文學(xué)的某些特點有明顯的不同。除了不以先驗的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入這場爭論之中。南北朝時，南朝的梁武帝偏愛蓋天說，曾集合群臣，公開宣講蓋天說。對于他的主張，天文學(xué)家中不以為然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信蓋天說者。佛教傳入中國后，佛教主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式，與渾天說亦不一致，但中國歷史上從未有過以佛教學(xué)說為依據(jù)，強行要求人們放棄自己所信奉的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的事例。宗教因素沒有成為裁決渾蓋是非的依據(jù)，也沒有人因為信奉某種宇宙理論而受到政治或宗教上的迫害。這些，無疑都是渾蓋之爭中值得肯定的地方。（節(jié)選自關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭》）4.下列對于蓋天說的理解，不正確的一項是()A.蓋天說是中國古人在觀測天象的過程中逐漸產(chǎn)生的一種對宇宙的認識的學(xué)說，這種學(xué)說認為“天圓地方”“天似蓋笠，地法覆樂”。B.蓋天說對天地結(jié)構(gòu)的認識比較直觀，對古代天文學(xué)的影響很大，漢代有一種星圖叫“蓋圖”，可能就是按蓋天說的原理繪制的。C.《周髀算經(jīng)》試圖用蓋天說的天地幾何模型來說明天文現(xiàn)象，但由于天地平行和圭表影長有“千里差一寸”的誤差，結(jié)果不理想。D.蓋天說對繪制星圖、測量天體坐標很有用。天體的赤道坐標在我國古代被稱為“入宿度”和“去極度”，與蓋天說有一致之處。5.下列理解和分析，不符合材料意思的一項是()A.因為陽氣輕清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地，所以蓋天說中“天在上，地在下”的說法是正確的。B.宣夜說對天文測量和天文歷法沒有產(chǎn)生實際影響。這種宇宙論認為“天”只不過是無邊無涯的氣體，日月星辰在氣體中飄浮游動。C.朱熹關(guān)于宇宙演化的猜想比笛卡爾的宇宙演化旋渦說早400多年，他的氣旋渦論是根據(jù)漢代郗萌的氣宇宙論提出的新認識。D.南北朝時期的科學(xué)家依據(jù)實地天文觀測，“仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見伏”，得出了渾天說可信的結(jié)論。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列理解和推斷不合理的一項是()A.中國的星官體系和西方的星座體系完全不同，中國的星官體系不以神話事物為主，而把人間帝王社會搬到天上，有天地對應(yīng)關(guān)系。B.南朝的梁武帝偏愛蓋天說，曾集合群臣，公開宣講。這一舉動給當(dāng)時的天文學(xué)家?guī)砭薮蟮挠绊?，使得大部分天文學(xué)研究均以蓋天說為依據(jù)。C.渾天說這種對天球的認識認為地被天包在其中。在渾天說的影響下，渾儀被發(fā)明了出來，有可能會使人們對天體位置的測量越來越精密。D.隨著現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展，人在宇宙中的位置并非越來越不重要?，F(xiàn)代天文學(xué)探索宇宙中的地外生命，就是出于對人類自身命運的關(guān)懷。7.兩則材料使用了哪些相同的說明方法？請簡要概括。8.古人在研究宇宙結(jié)構(gòu)時秉持的原則有哪些？透過“渾蓋之爭”，我們可以感受到怎樣的科學(xué)傳統(tǒng)？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要概括。三、閱讀下面的文字，完成下題。材料一達爾文在劃時代的《物種起源》巨著中，創(chuàng)立了以“自然選擇”為核心的科學(xué)進化論，大大地促進了科學(xué)的發(fā)展，推動了社會的進步。在這部經(jīng)典著作中，達爾文以誠實的態(tài)度提出了進化論中的一系列難點，其中一個就是“寒武爆發(fā)”?！昂浔l(fā)”，是指在寒武紀（距今5.7億年前至5.0億年前）初期世界各地不約而同地突然爆發(fā)出眾多無脊椎動物，海綿動物、腔腸動物、環(huán)節(jié)動物、軟體動物、節(jié)肢動物、腕足動物、棘皮動物、須腕動物等無脊椎動物的主要門類，幾乎都在此時出現(xiàn)。在我國澄江動物群中還出現(xiàn)了脊椎動物——魚類。達爾文不相信進化中有“突然爆發(fā)”的事件，認為無脊椎動物的主要門類在寒武紀初期幾乎同時出現(xiàn)，是生物逐步進化，即連續(xù)漸進的結(jié)果：現(xiàn)在人們感到突然，一是由于地質(zhì)上有間斷，二是由于未找到“中間型過渡生物”。他在《物種起源》中，說自己的進化論是“緩慢而漸進的進化論”，還多次宣告“自然界無躍進”。這是達爾文學(xué)說的第一個缺陷，也是達爾文的第一個可悲之處。事實上，生命演化史上的爆發(fā)遠不止寒武紀初期一次，還有三疊紀初的大爆發(fā)、第三紀初的大爆發(fā)等：自然界也絕不是“無躍進”，生物的演化亦不完全是連續(xù)漸進的。鑒于大量的事實，美國科學(xué)家N.埃爾德雷奇和S.J.古爾德于1972年提出了生命演化的全新理論“間斷平衡論”。該理論認為生物演化的過程不完全是達爾文強調(diào)的連續(xù)漸進的過程，而是突進與漸進交替的過程：認為生物演化進程不完全是達爾文強調(diào)的線性進化圖形，根據(jù)基因突變學(xué)說，生物演化進程應(yīng)該是間斷平衡圖形：認為新種的形成不是緩慢變異積累的過程，而是由基因突變或地理隔離形成。間斷平衡論以一種全新的哲學(xué)觀點看待生物進化史，向達爾文的進化學(xué)說提出了挑戰(zhàn)。它比較合理地解釋了生命歷史上的許多化石記錄，即生物界的突進、躍變，是可以在沒有地質(zhì)間斷的層序中發(fā)生的。例如，在中國南方，古生界和中生界之間往往是連續(xù)沉積的，看不到長時間的間斷，但是古生界的生物與中生界的生物都發(fā)生了突變，腕足類、雙殼類、有孔蟲類、牙形石、三葉蟲類、珊瑚類等都發(fā)生了突然的變化或絕滅和新的生物的爆發(fā)。而且，可以說生命演化的絕大多數(shù)突變階段都找不到達爾文所期待的“中間型過渡生物”，這都是達爾文的漸變論無法解答的。（摘編自孫關(guān)龍《達爾文進化論的五大缺陷》）材料二今天我們已經(jīng)明確地知道，達爾文是錯誤地把即使在最純的群體里也會出現(xiàn)的細微的、連續(xù)的、偶然的變異，當(dāng)作自然選擇的材料。因為事實已經(jīng)證明，這些變異不是遺傳的。這個事實很重要，值得做簡要的說明。如果你拿來一捆純種大麥，一個麥穗一個麥穗地測量它們的麥芒的長度，并根據(jù)統(tǒng)計數(shù)字作圖，你將會得到一條鐘狀的曲線。換句話說，一定的中等長度占優(yōu)勢，以一定的概率向兩個方向偏離?，F(xiàn)在把一組麥芒明顯超過平均長度的麥穗拿出來，麥穗的數(shù)目足夠在地里播種并長出新的作物。對新長出的大麥做同樣的統(tǒng)計時，我想，達爾文是會發(fā)現(xiàn)向右方移動的相應(yīng)的曲線的。換句話說，他可以期待通過選擇來增加麥芒的平均長度。但如果用的是真正純種繁育的大麥品系，就不會是這種情況。從選出來播種的大麥的后代那里得到的新的統(tǒng)計曲線，跟第一條曲線將是完全一樣的，即使選麥芒特別短的麥穗作為種子，也將是完全一樣的。因為細微的、連續(xù)的變異不是遺傳的，所以選擇沒有效果。它們顯然不是以遺傳物質(zhì)的結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的，而是偶然出現(xiàn)的?？墒?，在四十多年前，荷蘭人德弗里斯發(fā)現(xiàn)，即使是完全純種繁育的原種的后代里，也有極少數(shù)的個體，比如說幾萬分之二或幾萬分之三，出現(xiàn)了細微的但是“躍遷式”的變化?！败S遷式”，并不是說這個變化是相當(dāng)大的，而是說這是一種不連續(xù)的變化，在未變和少許改變之間沒有中間形式。德弗里斯稱之為突變。重要的事實是不連續(xù)性。這使我想起了量子論物理學(xué)家——在兩個相鄰的能級之間不發(fā)生中間能量。打個比喻說，德弗里斯的突變論，不妨稱為生物學(xué)的量子論。以后我們將會明白，這可不是比喻，突變論實際上是由基因分子中的量子躍遷所引起的。1902年，當(dāng)?shù)赂ダ锼沟谝淮伟l(fā)表他的發(fā)現(xiàn)時，量子論的問世還不過兩年時間。因此，要由另一代去發(fā)現(xiàn)它們之間的密切聯(lián)系，是不足為怪的。突變同原始的、未變的特性一樣，也是絲毫不爽地遺傳下去的。比如，上面講到的大麥的第一次收獲中，會出現(xiàn)少量的麥穗的麥芒長度大大超過了變異范圍的情況，比如說完全無芒。它們可以代表一種“德弗里斯突變”，并將生育出一模一樣的后代，就是說，它們的所有后代全都是無芒的。因此，突變肯定是基因?qū)殠熘械囊环N變化，而且必須用遺傳物質(zhì)中的某些變化來說明。由于突變繁育模樣相同的后代，所以突變是達爾文描述的，通過不適者淘汰、最適者生存而產(chǎn)生物種的自然選擇的合適材料。在達爾文的學(xué)說里，恰恰必須用上述所謂的“突變”來代替他的“細微的偶然變異”。（摘選自薛定諤《生命是什么——生物細胞的物理學(xué)見解》）9.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A.寒武紀初期無脊椎動物的主要門類以及個別脊椎動物，在世界各地幾乎不約而同地突然出現(xiàn)，充分證實了“生命大爆發(fā)”的存在。B.達爾文認為，寒武紀初期世界各地突然爆發(fā)出眾多無脊椎動物，是生物逐步進化的結(jié)果，人們感到突然，只是因為缺乏有關(guān)證據(jù)。C.“間斷平衡論”認為生物演化的過程是突進與漸進交替的間斷平衡圖形，而非達爾文強調(diào)的連續(xù)漸進的線性進化圖形。D.所謂“躍遷式”變化，并不只是說這個變化有多么大，而且是說這是一種不連續(xù)的變化，在未變和少許改變之間沒有中間形式。10.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A.在沒有地質(zhì)間斷的層序中發(fā)生的生物界的突進、躍變所留下來的化石記錄完全顛覆了科學(xué)進化論，使“間斷平衡論”得到了比較合理的證明。B.人們基本找不到達爾文所說的“中間型過渡生物”，證明生命演化過程不是緩慢變異積累的過程，新種是由基因突變或地理隔離形成的。C.用真正純種繁育的大麥品系播種后得到的麥芒平均長度的統(tǒng)計曲線，跟第一條曲線完全一樣，證明這些細微的、連續(xù)的變異不是遺傳的。D.物種發(fā)生突變的比例雖然很低，但也需要用遺傳物質(zhì)中的某些變化來說明，因為突變同未變的特性一樣，也是絲毫不爽地遺傳下去的。11.下列各項中，不符合達爾文進化論觀點的一項是()A.由于地球上的生存空間有限，不可能允許所有種群都擴大規(guī)模，其結(jié)果就是優(yōu)勢類型在競爭中打敗了較不占優(yōu)勢的類型。B.在英國工業(yè)革命前，某種飛蛾的顏色呈灰白色：工業(yè)革命以后，空氣污染，樹皮由白變黑，飛蛾的顏色也跟著變成黑色了。C.新的改良變種必將取代舊的少有改良的中間變種.并使其滅絕，這樣物種在很大程度上就成為界限分明的自然群體了。D.幾乎所有的現(xiàn)生動物的門類和已滅絕的生物，都突然出現(xiàn)在寒武紀地層，而在更古老的地層中卻沒有其祖先的化石被發(fā)現(xiàn)。12.結(jié)合兩則材料，簡述“科學(xué)進化論”“間斷平衡論”“德弗里斯突變論”三種生物學(xué)理論的異同點。13.請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。四、閱讀下面這首宋詞，完成下題。醉落魄·人日南山約應(yīng)提刑懋之[注]魏了翁無邊春色，人情苦向南山覓，村村簫鼓家家笛，祈麥祈蠶，來趁元正七。翁前子后孫扶掖，商行賈坐農(nóng)耕織，須知此意無今昔，會得為人，日日是人日?！咀ⅰ咳巳眨号f俗以農(nóng)歷正月初七日為人日。14.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是()A.詞人在人日約朋友去南山探春，但因年老體弱，感到此行會比較困難。B.在人日這天吹打奏樂，祈盼農(nóng)桑豐收，反映了人們對美好生活的追求。C.這首詞以樸實的筆觸描繪當(dāng)時農(nóng)村的風(fēng)俗景況，具有濃郁的生活氣息。D.詞人以議論入詞，能夠做到情由境出，情至論隨，全詞并無生硬之感。15.詞人在下闋發(fā)表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。五、閱讀下面的文字，完成下題。①中國古代第一個能堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說是蓋天說。②蓋天說主張?zhí)斓厥莾蓚€中央凸起的平行平面，③北極之下為天地之中，④天離地相距8萬里，⑤日月星辰圍繞著北極在天殼上運動。⑥蓋天說突破了人們在日常觀測中形成的天是個半球，⑦提出了平天平地說，⑧是具有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，⑨然而它對宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯誤的。蓋天說在漢武帝時期遇到了渾天說的有力挑戰(zhàn)，渾天說主張，天是個圓球，天包著地，天大而地小。渾天說提出后，隨即與蓋天說展開爭論，究竟是渾天說正確，還是蓋天說合理，天文學(xué)界的爭論一直（1）______________，a由于《大戴禮記：曾子天圓》載：“天道旦圓，地道日方”、故蓋天說提出后便獲得了許多孔儒學(xué)老的支持。b持續(xù)了一千三、四百年的渾蓋之爭、貫串于這個時期中國天文學(xué)的發(fā)展過程之中，促成了中國古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。例如，在中國歷史上（2）_____________的“小兒辯日”問題，在渾蓋之爭的過程中得到了合理的解答；c再如，中國天文儀器的發(fā)展，亦與渾蓋之爭息息相關(guān)；……類似的例子，不勝枚舉，d這表明渾蓋之爭在中國歷史上有著延續(xù)時間長、參與人員多、涉及面廣、討論內(nèi)容豐富、后續(xù)影響大等特點，它表現(xiàn)了中國古人對宇宙問題的關(guān)注程度和對待科學(xué)問題的嚴謹態(tài)度。我們完全有理由說，渾蓋之爭，作為中國歷史上最（3）_____________的學(xué)術(shù)爭論之一，將永載中華文明發(fā)展的史冊。16.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。17.文中畫橫線的句子有四處語病，請指出其序號并修改。18.文中畫框的句子有三處標點使用錯誤，請找出并進行修改。六、閱讀下面的文字，完成下題。與西方的水晶天說相比，宣夜說的描述似乎更接近宇宙的實際情形，正因為如此，熟知西方天文學(xué)發(fā)展史的科學(xué)史家如李約瑟等在了解了宣夜說的具體內(nèi)容后，對之給予了很高的評價。但是，從另一個視角來看，宣夜說的重要性就相形見絀了。從對科學(xué)發(fā)展的作用來說，該學(xué)說只是一種初級的宇宙理論，它沒有與數(shù)學(xué)結(jié)合，不能用以編制歷法，不能預(yù)測日月星辰的運行，一句話，不能給人們提供有用的信息，這決定了它在天文學(xué)界必然要處于被邊緣化的狀態(tài)。更重要的是，它在本質(zhì)上是反理性的，因為它認為天體的運動彼此獨立，互不相關(guān)，無規(guī)律可循。這種主張，杜絕了人們探尋自然規(guī)律的可能性，所以，它不利于科學(xué)發(fā)展，是一種沒有前途的學(xué)說。正因為如此，到了東漢末年，已經(jīng)沒有人再關(guān)注它了。東漢著名學(xué)者蔡邕在總結(jié)當(dāng)時天文學(xué)界的狀況時，一針見血地指出了宣夜說的處境：“宣夜之學(xué)，絕無師法?！保ā稌x書?天文志》）宣夜說被天文學(xué)家們所拋棄，是歷史的必然。19.請分析畫框的句子的表達效果。20.請簡要概括宜夜說被天文學(xué)家拋棄的原因。答案以及解析1.答案：B解析：B項，“穿流不息”應(yīng)寫作“川流不息”。2.答案：C解析：A.不敢越雷池一步：本指原地堅守，不要越過雷池地界。后形容辦事不敢超越一定的范圍。語境是說袁隆平認為不能不敢打破權(quán)威的限制，熟語使用正確。B.金字招牌：意思是舊時店鋪為顯示資金雄厚而用金箔貼字的招牌。比喻高人一等可以炫耀的名義或稱號。也比喻名譽好。語境是說企業(yè)只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品，才能贏得好名譽，成語使用正確。C.各行其是：各自按照自己以為對的去做。語境是說自然與精神，宗教信仰與日常生活都各自有自己的軌道，此處應(yīng)為“各得其所”，其意思為每一個人或事物都得到合適的安頓。D.亙古不變：從古到今，沒有變化。語境修飾太陽的運行，成語使用正確。3.答案：A解析：A.正確。B.搭配不當(dāng)，“新聞采訪車……放棄了休息”主謂搭配不當(dāng)，可以將“和新聞采訪車”刪除。C.成分贅余，補語“約16萬光年左右”中，“約”、“左右”語意重復(fù)，不能同時使用，應(yīng)該刪除一個。D.搭配不當(dāng)，“增加……水平”動賓搭配不當(dāng)，應(yīng)為“提升……水平。故選A。4.答案：C解析：本題考查理解文中重要概念，篩選并整合文中信息的能力。C項，“試圖用蓋天說的天地幾何模型……但由于天地平行和圭表影長有‘千里差一寸’的誤差”說法錯誤。根據(jù)材料一第2段中的“試圖把蓋天說構(gòu)造成一個天地幾何模型……但由于天地平行和圭表影長‘千里差一寸’的基本假設(shè)有誤”可知，文中說《周髀算經(jīng)》把蓋天說構(gòu)造成天地幾何模型，而選項錯誤地理解為蓋天說本身包含這個模型，此外，“千里差一寸”是蓋天說的一種假設(shè)，并非實際的誤差。5.答案：A解析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項，強加因果。根據(jù)材料二第1段中的“古人一直認為天地是由陰陽二氣生成的，從這個觀念出發(fā)，如果承認這一前提，就得承認蓋天說是正確的，因為陽氣輕清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地”可知，蓋天說及陰陽二氣的說法都是古人的假設(shè)構(gòu)想和推論，并沒有明確的事實依據(jù)。6.答案：B解析：本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。B項，“這一舉動給當(dāng)時的天文學(xué)家?guī)砭薮蟮挠绊?，使得大部分天文學(xué)研究均以蓋天說為依據(jù)”說法錯誤。根據(jù)材料二第4段中的“對于他的主張，天文學(xué)家中不以為然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信蓋天說者”可知，當(dāng)時有很多天文學(xué)家都不認同梁武帝宣揚的蓋天說，故不會使大部分天文學(xué)研究均以蓋天說為依據(jù)。7.答案：①做引用，材料一引用了東漢張衡的《渾天儀注》中對渾天說的形象描寫；材料二引用祖眶的話說明古人關(guān)注的是哪種學(xué)說更符合觀測結(jié)果這一事實。②做比較，材料一將中國古代宇宙論強調(diào)天地對應(yīng)、天人對應(yīng)的特點，與西方星座體系以神話中的事物為主的特點進行比較；材料二將中國古代天文學(xué)重視實際校驗的傳統(tǒng)與希臘天文學(xué)的某些特點進行比較。③舉例子，材料一舉現(xiàn)代天文學(xué)探索地外生命的例子說明人類與宇宙緊密相關(guān)；材料二舉南朝梁武帝宣講蓋天說的例子，說明非學(xué)術(shù)因素沒有介入“渾蓋之爭”中。解析：本題考查分析說明方法的能力。材料一第3段中的“渾天如雞子……地如雞中黃”和材料二第2段中的“自古論天者多矣……信而有征”運用了做引用的說明方法。由材料一第5段中的“西方的傳統(tǒng)……中國的星官體系則完全不同”和材料二第3段中的“……是中國古代天文學(xué)的一個優(yōu)秀傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)與希臘天文學(xué)的某些特點有明顯的不同”可知，兩則材料都使用了做比較的說明方法。由材料一最后一段中的“例如，現(xiàn)代天文學(xué)探索宇宙中的地外生命，就是出于對我們?nèi)祟愖陨砻\的關(guān)懷”和材料二第4段中的南朝梁武帝宣講蓋天說的史實可知，兩則材料都運用了舉例子的說明方法。8.答案：（1）①強調(diào)天地對應(yīng)和天人對應(yīng)；②重視實際校驗，不以先驗的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非；③政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素不會介入學(xué)術(shù)研究中。（2）透過“渾蓋之爭”，我們可以感受到古人重視實際校驗的嚴謹務(wù)實的科學(xué)傳統(tǒng)。解析：本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。第一問，由材料一第5段中的“中國古代宇宙論還有一個重要特點，就是強調(diào)天地對應(yīng)和天人對應(yīng)”可得出要點①。由材料二第4段中的“除了不以先驗的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入這場爭論之中”可得出要點②③。第二間，由材料二第1段中的“縱觀中國古代的這場曠世學(xué)術(shù)之爭，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場爭論中，秉持著一個重要原則：判斷一個學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學(xué)觀念”和材料二第3段中的“渾蓋之爭過程中表現(xiàn)出來的重視實際校驗的這種做法，是中國古代天文學(xué)的一個優(yōu)秀傳統(tǒng)”可知，通過分析“渾蓋之爭”，我們不難發(fā)現(xiàn)古人始終秉承著重視實際校驗的嚴謹務(wù)實的科學(xué)傳統(tǒng)。9.答案：C解析：本題考查理解和分析文章內(nèi)容的能力。A項，“寒武紀初期無脊椎動物的主要門類……突然出現(xiàn)，充分證實了‘生命大爆發(fā)’的存在”于文無據(jù)。根據(jù)材料一第2段中的“‘寒武爆發(fā)’，是指在寒武紀……幾乎都在此時出現(xiàn)”可知，原文說的是“寒武爆發(fā)”的表現(xiàn)包括無脊椎動物的突然廣泛出現(xiàn)，并未提及無脊椎動物的出現(xiàn)證實了“生命大爆發(fā)”。B項，“只是因為缺乏有關(guān)證據(jù)”說法錯誤。結(jié)合材料一第2段中的“現(xiàn)在人們感到突然，一是由于地質(zhì)上有間斷，二是由于未找到‘中間型過渡生物’”可知，選項表述過于絕對，將兩點原因誤歸結(jié)為一點。D項，“并不只是說這個變化有多么大”曲解文意。結(jié)合材料二第3段中的“‘躍遷式’，并不是說這個變化是相當(dāng)大的”可知，“躍遷式”并沒有表示變化很大的意思。10.答案：A解析：本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A項，“完全顛覆”說法錯誤。根據(jù)材料一最后一段中的“可以說生命演化的絕大多數(shù)突變階段都找不到達爾文所期待的‘中間型過渡生物’，這都是達爾文的漸變論無法解答的”可知，是絕大多數(shù)實例都無法用達爾文的科學(xué)進化論解釋，而非全部，選項表述過于絕對。11.答案：D解析：本題考查分析文中論點和論據(jù)的能力。根據(jù)文章可知，達爾文的進化論是“緩慢而漸進的進化論”，他還多次宣告“自然界無躍進”，認為生物的演化是連續(xù)漸進的。D項所述內(nèi)容屬于達爾文進化論無法解決的一個難題，強調(diào)生物的突然爆發(fā)，中間有“間斷”，而非連續(xù)漸進的演化。12.答案：相同點：三種理論都認為物種是漸進式進化。不同點：①達爾文“科學(xué)進化論”只承認漸進式，即進化是緩慢、連續(xù)不間斷的，不相信進化中有突變和躍進：②“間斷平衡論”認為生物進化是突進與漸進交替的過程，這里的“突進”強調(diào)突然發(fā)生、不連續(xù)：③“德弗里斯突變論”強調(diào)不連續(xù)的“躍遷式”的變化，這種變化是緩慢而長期的。解析：本題考查比較分析不同信息并歸納要點的能力。相同點：結(jié)合材料一第2段中的“他在《物種起源》中，說自己的進化論是‘緩慢而漸進的進化論’”，材料二第3段中的“在四十多年前，荷蘭人德弗里斯發(fā)現(xiàn)……出現(xiàn)了細微的但是‘躍遷式’的變化”和材料一第3段中的“該理論認為生物演化的過程不完全是達爾文強調(diào)的連續(xù)漸進的過程，而是突進與漸進交替的過程：認為生物演化過程不完全是達爾文強調(diào)的線性進化圖形”等句段分析可知，三種理論都認為物種是漸進式進化。不同點：結(jié)合材料一第2段中的“達爾文不相信進化中有‘突然爆發(fā)’的事件……還多次宣告‘自然界無躍進’”分析，可得出達爾文“科學(xué)進化論”的觀點：結(jié)合材料一第3段中的“鑒于大量的事實，美國科學(xué)家N.埃爾德雷奇和S.J.古爾德于1972年提出了生命演化的全新理論‘間斷平衡論’……認為新種的形成不是緩慢變異積累的過程，而是由基因突變或地理隔離形成”分析，可得出“間斷平衡論”的觀點：結(jié)合材料二第3段中的“可是，在四十多年前……重要的事實是不連續(xù)性”分析，可得出“德弗里斯突變論”的觀點。綜合對比分析三種理論可知，達爾文“科學(xué)進化論”只承認漸進式，即進化是緩慢、連續(xù)不間斷的，不相信進化中有突變和躍進：“間斷平衡論”認為生物進化是突進與漸進交替的過程：“德弗里斯突變論”強調(diào)不連續(xù)的“躍遷式”的變化，這種變化是緩慢而長期的。13.答案：材料二采用總—分—總的論證結(jié)構(gòu)。文章首先提出觀點，闡明達爾文進化論的錯誤之處——否認突變，只認可自然選擇和漸進。然后用三個段落展開分析論證，證明漸進式的不合理及“躍遷式”突變的存在。最后做進一步總結(jié)，升華論點，全面辯證地分析了達爾文進化論既有不全面、不合理處，同時又有它的科學(xué)性。解析：本題考查分析文章結(jié)構(gòu)、思路和論證方法的能力。材料二第1段先總說，提出問題，指出達爾文進化論中的錯誤認識：達爾文把即使在最純的群體里也會出現(xiàn)的細微的、連續(xù)的、偶然的變異，當(dāng)作自然選擇的材料，而這些變異不是遺傳的。第1段結(jié)尾句起過渡作用：“這個事實很重要，值得做簡要的說明?！苯酉聛?，第2段、第3段和第4段展開論證，具體分析達爾文的觀點為何是錯的。第2段使用舉例論證、對比論證，得出因為細微的、連續(xù)的變異不是遺傳的，所以選擇沒有效果的結(jié)論。第3段和第4段則使用比喻論證和舉例論證，通過介紹荷蘭人德弗里斯發(fā)現(xiàn)的“躍遷式”變化論證達爾文的錯誤。第5段在第4段的基礎(chǔ)上得出結(jié)論并總結(jié)全文，使用因果論證，總結(jié)整個文段，說明達爾文進化論中存在的問題，同時承認了達爾文的科學(xué)認知。綜合上述分析可知，本文段既說明了達爾文進化論中的錯誤之處，也論證了它的科學(xué)性，全面辯證地進行分析，思路清晰，中心突出，條理分明。14.答案：A解析：A項，“但因年老體弱，感到此行會比較困難”分析錯誤，詩中“人情苦向南山覓”中的“人情”應(yīng)是尋春的執(zhí)著之情，交代了“南山覓”的原因，詞中的“南山”大約指的是春光優(yōu)美之處。15.答案：①珍惜美好，執(zhí)著追求。作者對“無邊春色”執(zhí)著追尋，一個“苦”字體現(xiàn)出對美好事物美好景色的執(zhí)著追求。②積極態(tài)度，重視勞動?！捌睇溒硇Q”都是古代勞動人民懷有積極樂觀態(tài)度，重視勞動生產(chǎn)的重要表現(xiàn)。③遵守孝道，各安其所。“翁”“子”“孫”之問推行孝道友愛，其樂融融?！吧獭薄百Z”“農(nóng)”各安其所，安守本業(yè)，自食其力。解析：“人日”為中國傳統(tǒng)節(jié)日，舊俗以農(nóng)歷正月初七為人日，是人類的生日?！笆侨仗鞖馇迕髡邉t人生繁衍”。節(jié)日習(xí)俗因地區(qū)不同，有的地方吃面條，有的地方吃“七寶羹”，又以登高賦詩為樂。孟春時節(jié)盡是春色，可還是要尋春，覓春，體現(xiàn)出對自然美景的執(zhí)著追求?！靶猩套Z”泛指商人，四處行走的是“商”，坐店經(jīng)營的是“賈”，耕織的是“農(nóng)”，活動特征明顯。16.答案：（1）此起彼伏；（2）赫赫有名；（3）引人注目解析：本題考查正確使用成語的能力。第（1）空，根據(jù)語境可知，渾蓋之爭從漢武帝時起一直持續(xù)到清代，此處重在形容爭論一直不斷不休，故此處可填“此起彼伏”或意思相近的成語。第（2）空，根據(jù)后文“‘小兒辯日’問題”可知，此處強調(diào)的是這個問題在中國歷史上很有名，很多人都知道，故此處可填“赫赫有名”或意思相近的成語。第（3）空，根據(jù)前文“渾蓋