考點12+遼宋夏金元的文化導學案 高三歷史統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上冊一輪復習

考點12：遼宋夏金元的文化認識遼宋夏金元在政文化方面的新變化聯(lián)系思想（儒學、道教與佛教、宋明理學）、文學藝術、科技、中外文化交流等方面變化的主要史實，從歷史理解、歷史價值觀角度考查思想（儒學、道教與佛教、宋明理學）、文學藝術、科技、中外文化交流等方面變化的原因及表現(xiàn)。一、儒學的復興1、背景：從三國到五代，以闡釋經書字句為主的儒家學說日益僵化，社會影響總體來說不及佛教和道教。2、時間：從北宋中期起，一批學者掀起了儒學復興運動。3、表現(xiàn)（1）力圖挖掘儒家經書的思想內涵，強調學術為現(xiàn)實服務。（2）希望充分發(fā)揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。（3）提出了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的口號。4、代表：北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹，這一學派被稱為“程朱理學”。5、特點：比較注重抽象思維，是一套包括宇宙觀、人生觀、認識論、方法論的理論體系。6、內涵（1）“理”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。（2）人生的目標是“存天理，去人欲”，即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實現(xiàn)對“天理”的充分體驗，從而達到“圣人”的精神境界。（3）提出“格物致知”，認為只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”。7、教育：朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合編為“四書”，并且加以注釋，作為先于“五經”的儒學基礎讀物。8、影響：從南宋后期起，程朱理學受到官方尊崇，在歷史上產生了深遠影響。二、文學藝術1、宋詞起源：唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩體——詞背景：兩宋城市生活豐富多彩，娛樂場所需要大量的歌詞特點：句子長短不等，用來配樂歌唱，根據樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式代表：豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照2、元曲散曲：比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱需要雜劇：將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達一個完整的故事情節(jié)代表：關漢卿、王實甫等地位：元雜劇標志著我國古代戲曲藝術的成熟3、話本：宋元時期城市中說書演出的底本稱為話本，實際上就是早期的白話小說。4、書法：書法名家輩出，與唐朝相比更加追求個性，不拘法度。5、繪畫（1）以山水畫最為突出，不強調寫實，注重意境和筆墨情趣。（2）花鳥畫、人物畫水平也很高。三、科技1、三大發(fā)明（1）表現(xiàn)：印刷術：雕版印刷已經相當普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術火藥：火藥被大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管形射擊火器指南針：用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應用于航海（2）意義：三大發(fā)明在宋朝基本成熟，為人類文明的進步作出了重要貢獻。2、科技人物沈括：所著《夢溪筆談》記載和總結了當時的許多科技成果郭守敬：設計和監(jiān)制多種天文觀測儀器，主持全國范圍的天文測量，編定新的歷法《授時歷》，其中測定的數(shù)據在當時世界上處于領先地位王禎：編撰的《農書》集北方和南方的農業(yè)技術于一體，其中關于農業(yè)工具的記載尤為豐富四、少數(shù)民族文字1、遼、金與西夏遼：先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，還進行文學創(chuàng)作金：創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開設女真進士科，用女真文字答題西夏：西夏文包括佛經、法律、字典，以及從漢文翻譯過來的經史著作2、成吉思汗統(tǒng)一草原各部后特點：命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成畏兀體蒙古文流傳：這套文字被用于修史，其中一部分內容的漢語譯本流傳至今，稱為《蒙古秘史》。作為游牧民族自己撰寫的歷史，它在史學史上具有特殊價值3、忽必烈即位后創(chuàng)字：委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號特點：用以拼寫蒙古語，也用來廣泛拼寫漢語等多民族語言評價：這是漢語拼音化的最早嘗試一、程朱理學1、背景某種思想要成為主流，通常受思想自身的變化和更新、社會政治經濟形勢的變化、統(tǒng)治者的需要和扶植等幾個因素制約（1）魏晉至隋唐，三教合一的思潮不斷發(fā)展（2）唐末五代以來分裂動蕩，綱常松弛，道德式微，（宋代以來伴隨著商品經濟的發(fā)展）傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范受到極大破壞，需要重建倫理綱常（3）兩宋民族矛盾和階級矛盾十分尖銳，統(tǒng)治者需要新的思想來鞏固統(tǒng)治（4）宋朝農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)迅速發(fā)展，科學文化取得巨大成就（理學對自然及社會規(guī)律的思考，正是宋代科學文化發(fā)展的必然結果）（5）宋代重文輕武激發(fā)了士人更新儒學的熱情（6）儒學家自身反思，主動吸收佛、道思辨哲學闡釋儒學【北宋中期，儒學者掀起了儒學復興運動，充分發(fā)揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用】2、內容理學注重抽象思維，是一套包括宇宙觀、人生觀、認識論、方法論的理論體系。宇宙觀：理是萬物的本原，是天下萬物都要遵循的普遍原則?！纠硎亲匀唤绾蜕鐣母驹瓌t】理體現(xiàn)在社會上就是儒家道德倫理（三綱五常），體現(xiàn)在人身上就是人性?！景丫S護專制統(tǒng)治和綱常名分的觀念抽象化為天地萬物始源的“理”，從哲學的高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性】人生觀：人生的目標應當“存天理，滅人欲”，即通過道德修養(yǎng)克服過渡的欲望，最終實現(xiàn)對天理的充分體驗。認識論、方法論：提出格物致知，只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的理，達到對普遍天理的認識。3、影響朱熹對儒學教育進行探索，編著《四書章句集注》南宋后期，程朱理學受到官方尊崇，元朝曾將《四書章句集注》作為科舉考試的內容，明初確定了理學在思想界的統(tǒng)治地位。理學流傳到周邊國家，產生很大影響。積極：理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求自我節(jié)制、奮發(fā)立志，強調人的社會責任感和歷史使命，凸顯了人性莊嚴。理學強調通過道德自覺達到理想人格的建樹，強化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會責任與歷史使命的文化性格。消極：理學強調三綱五常和名分等級的永恒性，用以維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺自然欲求。二、文學藝術1、宋詞背景：唐朝后期出現(xiàn)詞，宋朝進入鼎盛時期商品經濟發(fā)展，市民階層興起；城市生活豐富，娛樂場所需要大量的歌詞；科舉制的發(fā)展和重文輕武的政策壯大了知識分子隊伍；社會矛盾尖銳，政治動蕩不安，邊患不斷，文學家用詞表達思想感情代表：豪放派的蘇軾、辛棄疾；婉約派的柳永、李清照2、元曲和元雜劇特點：散曲是比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更適合市井演唱的需要。成套散曲一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演，安排不同的角色，表達一個完整的故事情節(jié)，形成了雜劇。標志著中國古代戲曲的成熟。形成了中國戲曲時空自由和以虛擬動作表意的特殊傳統(tǒng)背景：商品經濟發(fā)展，市民階層興起；漢族文人進取無望，心情壓抑，用散曲來抒發(fā)愁悶情懷；社會黑暗和人民的悲慘遭遇代表：關漢卿《感天動地竇娥冤》，王實甫《西廂記》3、話本城市中說書演出非常盛行。說書底本稱為話本，實際上就是早期的白話小說。4、書法宋元時期書法各具情態(tài)，追求個性，不拘法度，倡導有意無法。代表：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄5、繪畫背景：宋元時期的繪畫，文人山水畫更加注重意境；出現(xiàn)了民間風情畫。宋朝文人階層不斷壯大；理學的興起使文人更加注重內心修養(yǎng)商品經濟發(fā)展，城市發(fā)展，市民階層興起；文化普及特點：北宋文人山水畫構圖氣勢宏偉，畫風陽剛豪放南宋描繪對象變?yōu)榻巷L光，構圖追求不對稱，馬遠、夏圭把景物放在畫面一側，馬一角，夏半邊，殘山剩水。1．（2023年海南卷）有學者認為，宋代的識字率相對較高。真定府的一處摩崖石刻顯示，山區(qū)牧羊人也有能讀會寫者；南方農村的文化教育水平高于北方，如建州“耕且讀者十家而五六”，邵武軍的許多村落“皆聚徒教授”。這一現(xiàn)象表明當時（

）A．書院制度日趨完備 B．雕版印刷相當普及C．崇文興教漸成風尚 D．文化重心已經南移【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是宋代（中國）。據材料可知，宋代識字率較高，即便是農村地區(qū)的村落，文化風氣依然濃厚，因此可以推斷宋代整個社會形成崇文風氣，C項正確；材料僅顯示宋代形成崇文風氣，材料沒有講明是因書院制度完備而形成的，排除A項；B項表述符合史實，據材料無法得出宋代雕版印刷術相當普及，排除B項；D項表述基本符合史實，材料中雖然有“南方農村的文化教育水平高于北方”的信息，但是材料重點不是強調宋代南方文化重心南移，材料整體上突出宋代崇文的社會風氣，排除D項。故選C項。2．（2023年全國乙卷）南宋時書籍流行，文人刻書蔚然成風，如陸游、范成大、楊萬里、朱熹等人在各地任官期間，都曾刊行自己或先人、名宦、師友、鄉(xiāng)賢的著述，地方官學、民間書院等亦以刻書為己任。這有助于（

）A．士族階層的出現(xiàn) B．儒學正統(tǒng)地位的確立C．科舉制度的興起 D．社會文化水平的提升【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是影響題。據本題時間信息可知準確時空是：南宋時期（中國）。據材料“南宋時書籍流行，文人刻書蔚然成風”及所學知識可知，書籍作為文化傳承和傳播的重要載體，南宋時期書籍的流行推動了社會文化水平的提升，D項正確；據所學知識可知，自三國、西晉以來，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經濟等方面的特權，形成了一個特殊的社會階層，稱為士族，所以，士族階層并非在南宋時期出現(xiàn)，排除A項；漢武帝時期，儒學正統(tǒng)地位確立，排除B項；隋朝時期確立科舉制，唐朝進一步發(fā)展，排除C項。故選D項。配，沒有體現(xiàn)中央機構的健全以及官員選拔制度，排除C項和D項。故選A項。1．宋初，儒家學者認為禮源于俗，故從俗在一定程度上也就是循禮。而程頤認為從俗需要符合義理，若不害義理，即可從俗。如拜掃之禮，有人問其何據，程頤曰：“此禮古無，但緣習俗，然不害義理。”程頤的這一解釋（

）A．突出了義理核心地位 B．抵制了社會趨利風氣C．完善了封建等級秩序 D．開啟了儒學的世俗化2．有學者指出，先秦一般是周孔或孔顏并稱，宋朝孟子升格運動后，才將孔孟捆綁在了一起。受此影響，人們一般認為孔子和孟子思想完全一致，了解了孟子也就了解了孔子。然而，孟子雖然繼承發(fā)展了孔子的仁性，但也不自覺地丟掉了孔子的智性。該學者認為宋朝理學（

）A．背離了傳統(tǒng)儒學政治理想 B．承載了復興儒學的重任C．忽視了孔孟之學間的差異 D．導致了士人信仰的缺失3．周敦頤在《太極圖說》中提出：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜。靜而生陰，陰極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五行順布，四時行焉?！边@一理論（

）A．源于北宋商品經濟的發(fā)展 B．體現(xiàn)了儒家倫理觀的自我修正C．為理學的發(fā)展奠定了基礎 D．對宇宙本源提出了科學的認識4．下表為《舊唐書》與《新唐書》相關內容的對比，據此可知（

）《舊唐書》編撰于五代十國的后晉時期史料來源主要是《唐實錄》和唐朝國史。存在大量轉抄《唐實錄》和唐朝國史的原文的現(xiàn)象，體例較為混亂《新唐書》編撰于北宋時期針對《舊唐書》中文字繁瑣的問題，追求文字精練；效仿“春秋筆法”，敘事把綱常名教放在核心地位A．《舊唐書》具有秉筆直書的特點 B．理學有利于《舊唐書》的傳播C．《新唐書》注重原始史料的保存 D．《新唐書》強化儒家倫理影響5．宋朝畫家不斷從自然中汲取繪畫元素和感悟，“以形寫神”，在大自然固有形態(tài)中尋找“理法”，將自己的情感融入自然山水中，“觀物理以察己”，注重和真山真水進行自然而然的精神交流。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（

）A．經濟繁榮發(fā)展 B．繪畫題材變化 C．繪畫技法成熟 D．理學逐漸盛行6．下圖為北宋李公麟的《職貢圖》，反映了時人對外界的想象。圖中把異國人想象成野蠻人，“其王或蓬首席地，或戎服踞坐……或瞑目酣醉，曲盡鄙野乞索之態(tài)”。這一現(xiàn)象根源于（

）A．華夷意識的根深蒂固 B．傳統(tǒng)繪畫藝術深入發(fā)展C．“絲綢之路”日益衰落 D．閉關自守妨礙對外認知7．《溪山行旅圖》是北宋畫家范寬創(chuàng)作的傳世名畫：畫中巨峰巍然聳矗、灌木叢生，山澗中瀑布直瀉而下，山腳下霧氣迷蒙、溪水潺潺，山路上有旅人趕著馱隊走過。這一名畫（

）A．開創(chuàng)了古代山水畫的先河 B．體現(xiàn)了繪畫的商品性傾向C．氣勢磅礴彰顯盛世風采 D．對景造意具有寫實風格8．唐宋時期，品茶作詩逐漸成為風尚，如白居易“或吟詩一章，或飲茶一甌。身心一無系，浩浩如虛”、皎然（唐朝僧人）“茶稍與禪經近”、蘇軾“茶與水味深入理窟。茶生蒼石之陽，碧澗穿注，茲乃水石之靈，豈茶哉?”據此可知，唐宋時期（

）A．經濟的發(fā)展影響社會風尚 B．哲理化思潮的發(fā)展C．儒、佛、道三教互相融合 D．市民階層飲茶盛行9．傭書是通過抄書獲取收益的職業(yè)。宋代抄書不再是傭書的代稱，傭書業(yè)務包括代寫上書文字、供詞、訴訟狀子、填寫稅鈔、辦理公證文書，為舉人、官員承辦各類文書等。對這一變化的合理解釋是（

）A．社會階層的流動性加強 B．科舉制面向全社會開放C．政策寬松促進商業(yè)繁榮 D．科技進步影響經濟生活10．12世紀后期，金朝開設女真進士科（科考使用女真文字），與漢進士科并行。金章宗時，允許不同民族的文士考取女真進士，但規(guī)定猛安謀克貴族只許試女真進士，不得試漢進士。由此可見，金朝的科舉制（

）A．利于推廣女真族文化 B．服務于猛安謀克貴族C．阻礙漢人的社會流動 D．為政權衰亡埋下隱患11．北宋仁宗至和二年，朝廷認為封孔子為“文宣王”而爵其后為“文宣公”的做法甚失事理，乃辨義正名，別定封號，詔改封孔子第四十六代孫、文宣公孔宗愿為“衍圣公”。這一舉措（

）A．標志著理學思想的正式形成 B．沿襲國家治理制度化的做法C．否定了孔子后裔的政治地位 D．化解了北宋中期的社會矛盾12．宋代設立說書所，設置侍讀、侍講等官職，以經、史等為固定科目，并專門編纂《帝學》等帝王教育教材。程頤、朱熹、張栻等理學家都曾作為侍講為帝王講解儒家經典。宋代此類舉措（

）A．促進了市民文化的推廣與繁榮 B．使儒學的正統(tǒng)地位得到確立C．強化了皇室對儒學教育的壟斷 D．旨在引導社會崇尚道德教化13．北宋出現(xiàn)了一種新的社會現(xiàn)象：僧人常以作詩為由主動結交士大夫，悉心維持友誼；如遇士大夫請教佛法，僧人不僅積極回應，還邀請他們參加佛社。許多僧人藉此建立起遍布朝野的人際網絡。該現(xiàn)象產生的歷史背景是（

）A．儒學地位回升 B．僧侶干政嚴重 C．商品經濟發(fā)展 D．政治結社盛行14．孔子的仁，孟子的性善論，乃至中國社會傳統(tǒng)的組織和習慣，都被朱熹視為“天理”，但是人可能違反天理，因為各人秉賦不同，有清有濁，如果濁氣抬頭，天理就被“人欲”所取代，為了彌補人性的這一不足，理學家在方法論上（

）A．強調“知行合一” B．提倡“存天理，滅人欲”C．主張“格物致知” D．重新構建儒家精神道統(tǒng)15．宋代耕讀文化包括兩層意思：一是自上而下的，士大夫讀書之余經營農業(yè)；二是自下而上的，農民不以讀書為無用、不可能，耕作之余親自或督導子弟讀書。宋代“耕讀文化”（

）A．是生存而耕與濟世而讀的融合 B．是理學格物致知的實踐化體現(xiàn)C．反映了政府基層教化深入人心 D．體現(xiàn)了市民經濟對儒學的沖擊16．如圖是蘇軾的《枯木怪石圖》（

）A．此畫反映了北宋商品經濟發(fā)展，市民文化繁榮B．此畫說明了北宋政治腐敗，百業(yè)凋疲C．此畫反映了作者屢遭貶斥、但尤能樂觀生活、頑強向上的心態(tài)D．此畫反映了作者屢遭貶斥、生活消極、隨遇而安的心境。17．唐代律詩有嚴格的格律的限制，不能自由創(chuàng)造和發(fā)揮，內容涉及個人理想、政治訴求等。宋詞在句式上較為靈活。內容上也更多地描寫內心的情感與感動，且多數(shù)與音樂結合，形成了一種特定的審美情趣。這一變化反映了（

）A．文學水平影響作品質量 B．社會發(fā)展影響文學創(chuàng)作C．政治局勢推動文學發(fā)展 D．理學興盛導致詩歌轉型18．隋唐書法融合南朝的秀美和北朝的雄健，講究氣勢雄渾和骨力遒勁；宋代書法更加追求個性和不拘法度。盛唐之畫，大都婉麗秀潤，宋初之畫一變而為蒼老。這一變化可以用來說明（

）A．審美情趣受到時代影響 B．宋代書畫水平總體高于唐朝C．經濟發(fā)展促進文化繁榮 D．國家對社會的控制趨向松弛19．元雜劇源于北宋和金時期的“諸宮調”。元滅南宋后，元雜劇向以杭州為中心的南方戲劇圈轉移，關漢卿《拜月亭》、王實甫《麗春堂》等以少數(shù)民族與漢民族交往為主題的曲目很受歡迎。由此可見，元雜?。?/p>

）A．重在宣揚民族交流交往 B．適應多民族文化生活需求C．吸收了昆曲的藝術成分 D．推動各民族生活習俗趨同20．宋詞中言及六朝的，南宋的篇數(shù)遠多于北宋；南宋詞作又集中于時事詞，時事詞又集中于抗戰(zhàn)詞。宋詞所贊美的六朝人物多有北伐經歷，對一些清談誤國人物則予以痛責，包含著對歷史教訓的總結。這表明（

）A．愛國題材是宋詞主要題材 B．南宋的邊患明顯大于北宋C．南宋詞人濃烈的家國情懷 D．南宋抗戰(zhàn)詞創(chuàng)作成就更高21．閱讀材料，完成下列要求。材料

宋代形式多樣的歌舞百戲很多是在繼承前代基礎上有所創(chuàng)新，表演形式多樣。如以說唱為主要形式的口頭表演藝術，像彈唱、小說、說話等；以敘述故事為側重的表演活動，如百戲、雜劇、宮調等；還有以競技為主的表演活動，如投壺、蹴鞠、相撲等。宋代歌舞百戲的演出地點分布較廣，有大型綜合表演場所—瓦舍勾欄，有供人休閑娛樂的茶坊、酒樓等，也有專門搭建的樂棚、彩樓，甚至有隨機的露臺、空地都成為歌舞百戲的演出地點?！幾远问缧牡取队蓨蕵贩绞阶兓刺扑紊鐣L尚變遷》根據材料并結合所學知識，自擬一個主題，并對其進行闡釋。（要求:主題明確,史論結合,邏輯嚴密,表述清晰。)22．閱讀材料，完成下列要求。材料

朱熹手定《白鹿洞書院揭示》，即《白鹿洞書院學規(guī)》原文：右五教之目：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。右為學之序：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。右修身之要：言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過。右處事之要：正其誼不謀其利，明其道不計其功。右接物之要：己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己。閱讀材料并結合所學知識，為該學規(guī)撰寫一份解說詞。（要求：解說詞應包含開頭、主體和結語三部分，圍繞學規(guī)內容，結構完整，表述成文。）參考答案：1．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題次題干的提示詞，可知這是影響題。據本題時間信息可知準確時空是：宋初（中國）。根據材料“程頤認為從俗需要符合義理，若不害義理，即可從俗?！笨芍?，程頤強調從俗需要符合義理，這說明，在他的思想中，義理是判斷行為是否合適的核心標準，A項正確；材料中沒有涉及社會趨利風氣或程頤對此態(tài)度，排除B項；材料主旨是突出義理的地位，與封建等級秩序無關，排除C項；開啟了儒學的世俗化說法絕對化，排除D項。故選A項。2．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據本題時間信息可知準確時空是：宋朝（中國）。根據材料信息可知，宋朝提升孟子的地位之后，人們普遍認為“孔子和孟子思想完全一致”，而宋朝理學注重孔子的仁性，忽略了孔子的智性，據此可知，該學者認為宋朝理學忽視了孔孟之學間的分歧，C項正確；理學并沒有背離傳統(tǒng)儒學政治理想，排除A項；理學雖然承載了復興儒學的重任，但是與材料主旨無關，排除B項；理學增強了士人學子的信仰，排除D項。故選C項。3．C【詳解】本題是多類型單項選擇題。據本題次題干的提示詞，可知這是原因題、本質題、影響題。據本題的時間信息可知準確時空是：北宋（中國）。材料反映的是周敦頤在《太極圖說》中對宇宙終極問題的思考,系統(tǒng)闡述了宇宙是如何產生的，朱熹把周敦頤的“太極”解讀為終極真理,成為理學的基礎,C項正確；材料中的理論發(fā)展源于唐末以來的儒學復興,和商品經濟的發(fā)展沒有直接關系,排除A項；材料是對宇宙本源的闡發(fā),沒有涉及儒家倫理,排除B項；程朱理學是客觀唯心主義，對于宇宙本源的認識并不科學,排除D項。故選C項。4．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干設問詞，可知這是推斷題，時空是唐宋時期（中國）。根據材料“針對《舊唐書》中文字繁瑣的問題，追求文字精練；效仿‘春秋筆法’，敘事把綱常名教放在核心地位”可知，《新唐書》成書于北宋時期，重視倫理綱常，D項正確；《舊唐書》并不具有秉筆直書的特點，排除A項；理學思想有利于《新唐書》的傳播，排除B項；據材料“史料來源主要是《唐實錄》和唐朝國史，存在大量轉抄《唐實錄》和唐朝國史的原文的現(xiàn)象”可知，《舊唐書》不注重原始史料的保存，排除C項。故選D項。5．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是原因題。據本題時間信息可知準確時空是：宋朝（中國）。根據材料和所學可知，宋朝畫家不斷從自然中汲取繪畫元素和感悟，在大自然中尋找“理法”和真山真水進行精神交流，這種現(xiàn)象主要是受到理學逐步流行的影響，畫家將天理運用到繪畫中去，通過對真山真水的探究而實現(xiàn)其對天理的追求與表達，D項正確；經濟發(fā)展，尤其是商品經濟的發(fā)展推動了宋代繪畫的世俗化轉向，與本題“以形寫神”，窮究天理的主旨不相符，排除A項；山水畫是中國傳統(tǒng)繪畫之一，不存在題材變化的情況，排除B項；繪畫技法成熟的確可以推動宋代畫家實現(xiàn)和真山真水的精神交流，但這不屬于主要原因，排除C項。故選D項。6．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是原因題。據本題時間信息可知準確時空是：北宋時期（中國）。據材料中的“把異國人想象成野蠻人”可知，當時人仍然持有一種居高臨下的“華夷之分”觀念，A項正確；B選項與材料所反映的歷史現(xiàn)象并無關系，排除B項；C選項與史實不符合，當時海上絲綢之路非常興盛，排除C項；D選項明清時期才實行閉關自守，排除D項。故選A項。7．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題次題干的設問句，可知這是本質題、影響題。據本題空間信息可知準確時空是：北宋時期（中國）。從畫中可以看出，畫家對山峰、灌木、瀑布、霧氣、溪水等自然景觀進行了細致的描繪，同時也刻畫了旅人和馱隊，具有寫實風格。而且“對景造意”是中國山水畫的一種創(chuàng)作方法，即畫家通過對自然景觀的觀察和感受，創(chuàng)作出具有意境的畫作，D項正確；《溪山行旅圖》是一幅非常優(yōu)秀的山水畫作品，但它并不是開創(chuàng)古代山水畫先河的作品。在《溪山行旅圖》之前，已經有很多畫家創(chuàng)作了山水畫，排除A項；材料中并沒有提及這幅畫的創(chuàng)作目的和用途，也沒有證據表明它具有商品性傾向，排除B項；《溪山行旅圖》描繪的是自然山水景色，無法直接體現(xiàn)盛世風采，排除C項。故選D項。8．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。根據材料時間信息可知準確時空是：唐宋時期（中國）。根據材料可知，唐宋時期興起了品茶作詩的風尚，并演繹出飲茶的思辨現(xiàn)象，這體現(xiàn)了哲理化思潮的發(fā)展，B項正確；材料強調茶文化的發(fā)展，與經濟無關，排除A項；材料未提及道教，排除C項；材料強調飲茶作詩所引起的思辨現(xiàn)象，市民階層飲茶盛行與材料主旨不符，排除D項。故選B項。9．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據本題時間信息可知準確時空是：宋朝（中國古代）。根據題干可知，傭書原本的業(yè)務是抄書，宋代時傭書的業(yè)務轉變，“抄書”業(yè)務減少、代筆業(yè)務增多，結合所學可知，宋代印刷技術的改進對“抄書”造成了一定沖擊，推動傭書業(yè)務發(fā)生改變，D項正確?？婆e制推動社會階層流動性加強，排除A項；材料強調傭書業(yè)務的變化，與科舉制無關，排除B項；材料未涉及商業(yè)發(fā)展情況，排除C項。故選D項。10．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：金朝（中國）。據材料“金朝開設女真進士科（科考使用女真文字），與漢進士科并行。金章宗時，允許不同民族的文士考取女真進士，但規(guī)定猛安謀克貴族只許試女真進士，不得試漢進士?！笨芍?，金朝使用女真文字進行科舉，允許不同民族的文士考取女真進士，有利于女真族文化的推廣，A項正確；材料無法體現(xiàn)金朝的科舉制是服務于猛安謀克貴族的，排除B項；根據材料可知，漢族人也可以考取女真進士，這有利于漢人的社會流動，排除C項；材料沒有體現(xiàn)科舉制與政權衰亡的關系，排除D項。故選A項。11．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題次題干的設問詞，可知這是影響題。據本題時間信息可知準確時空是：北宋（中國）。據材料可知，由中央政權給予孔子后裔封號，是中國歷史上儒家治理制度化的一種表現(xiàn)，北宋的做法沿襲了國家治理制度化，B項正確；朱熹是宋代理學的集大成者，他以二程的思想為主要依據，中和了周敦頤等人的學說，構筑了一個博大精深的理學理論體系，標志著理學的正式形成，排除A項；中央政權給予孔子后裔封號是肯定孔子后裔的政治地位，而非否定，排除C項；化解了北宋中期的社會矛盾，過于夸大給予孔子后裔封號的作用，排除D項。故選B項。12．D【詳解】本題是多類型單項選擇題。據本題次題干設問詞，可知這是目的題、影響題，時空是宋朝時期。根據材料可知，宋代設立機構、設置官職、編纂教材、侍講講解等舉措，表現(xiàn)出最高統(tǒng)治者對儒家道德教化的重視，說明其旨在引導社會崇尚道德教化，D項正確；材料中的“說書所”是皇家儒學宣講機構，并非市民文化展示場所，排除A項；漢武帝尊崇儒術，確立了儒學的正統(tǒng)地位，排除B項；儒學教育在宋代并非為皇室所壟斷，排除C項。故選D項。13．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據題干設問詞，可知是原因題。根據題干關鍵信息可知準確時空是：北宋時期的中國。根據材料可知，北宋時期，僧人主動結交士大夫，并建立起遍布朝野的人際網絡，這主要是因為儒學地位回升，佛教地位受到沖擊，僧人需要通過結交士大夫來維護佛教的地位，A項正確；中國古代并未發(fā)生僧侶嚴重干預政權的現(xiàn)象，排除B項；材料與商品經濟發(fā)展無關，排除C項；政治結社指具有共同政治目的的人為了相同的利益而結成持久性的集團組織的行為，材料未涉及政治結社的內容，排除D項。故選A項。14．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據題干設問詞，可知這是推斷題。據題干時間信息可知準確時空是北宋。由材料“天理就被‘人欲’所取代”可知，該思想是程朱理學，他們在方法論上主張格物致知，C項正確；知行合一是陸王心學，排除A項；存天理滅人欲是世界觀不是方法論，排除B項；材料并未體現(xiàn)重新構建儒家精神道統(tǒng)，也并非方法論，排除D項。故選C項。15．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據本題時間信息可知準確時空是：宋朝時期的中國。根據材料可知，宋代耕讀文化包含了兩個層面：士大夫在讀書之余從事農業(yè)生產，農民在耕作之余親自或督促子弟讀書，這種文化現(xiàn)象是生存與濟世的融合，這種結合體現(xiàn)了生存需求與社會責任、知識追求的統(tǒng)一，A項正確；格物致知是儒學中的重要概念，意指通過深入探究事物的原理來獲得知識，材料中未涉及到格物致知，排除B項；基層教化涉及到縣以下的教化，材料中未涉及到，排除C項；耕讀文化主要體現(xiàn)了農業(yè)社會中對讀書教育的重視，與市民經濟對儒學的沖擊關系不大，排除D項。故選A項。16．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題次題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：北宋（中國）。據本題材料圖片信息可知，該畫作是文人畫，畫中枯木虬屈的姿態(tài)有如扭曲掙扎而生的身軀，顯示出了無窮的活力，表達了作者“樂觀生活、頑強向上的心態(tài)”，C項正確；該畫為文人畫，不屬于市民文化，排除A項；根據所學可知，北宋時期農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都得到發(fā)展，排除B項；《枯木怪石圖》表達了作者“樂觀生活、頑強向上的心態(tài)”，而不是“順應自然、隨遇而安”，排除D項。故選C項。17．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據題干設問詞，可知是本質題。根據題干關鍵信息可知準確時空是：唐宋時期的中。根據材料“唐代律詩有嚴格的格律的限制，不能自由創(chuàng)造和發(fā)揮，內容涉及個人理想、政治訴求等”“詞在句式上較為靈活。內容上也更多地描寫內心的情感與感動，且多數(shù)與音樂結合，形成了一種特定的審美情趣”可知，唐詩和宋詞在句式、格式、風格上有所不同，這主要和社會的發(fā)展有關，其中宋朝時期商品經濟發(fā)展迅猛，宋詞在表達形式、內容等方面更加符合市民階層的口味，B項正確；唐詩、宋詞各具特色，無法說明文學水平影響作品質量，排除A項；材料未涉及政治局勢對文學發(fā)展的影響，排除C項；理學強調的是“存天理，滅人欲”，與詞的內容和價值觀不符，排除D項。故選B項。18．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：隋唐和宋朝（中國）。材料中“隋唐書法融合南朝的秀美和北朝的雄健，講究氣勢雄渾和骨力遒勁；宋代書法更加追求個性和不拘法度”“盛唐之畫，大都婉麗秀潤，宋初之畫一變而為蒼老”表明隋唐和宋代的書法和繪畫風格呈現(xiàn)出不同的特點，這體現(xiàn)了不同時代的審美情趣受到時代的影響，A項正確；材料并未將宋代書畫與唐朝書畫水平進行比較，不能推斷出宋代書畫水平總體高于唐朝，排除B項；材料反映的是不同時代的藝術作品風格有所不同，這種不同不是經濟發(fā)展的結果，排除C項；國家對社會控制的松弛與書畫風格的變化沒有直接的聯(lián)系，排除D項。故選A項。19．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：元朝（中國）。據材料“元雜劇向以杭州為中心的南方戲劇圈轉移，關漢卿《拜月亭》、王實甫《麗春堂》等以少數(shù)民族與漢民族交往為主題的曲目很受歡迎”可知，元雜劇在向南方傳播過程中，反映少數(shù)民族與漢族交往為主題的曲目受到歡迎，因為這些曲目既能滿足漢族需要，又能體現(xiàn)少數(shù)民族的需要，綜合可知，元雜劇適應了多民族文化生活需求，B項正確；元雜劇雖然以“少數(shù)民族與漢民族交往為主題的曲目很受歡迎”，但并非“重在宣揚”民族交往交流，而是民族交往交流影響了元雜劇的創(chuàng)作，排除A項；結合所學知識可知，元朝時期尚未產生昆區(qū)，排除C項；結合所學知識可知，各民族生活習俗并沒有“趨同”，這與史實不符，排除D項。故選B項。20．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：宋朝（中國）。由材料可知，南宋詞作中多有涉及六朝人物的內容，且以抗戰(zhàn)詞為主，結合所學可知，南宋與六朝都是偏隅江南，詞人借六朝事來喻當今，是家國情懷的體現(xiàn)，說明南宋詞人濃烈的家國情懷，C項正確；材料并沒有指明愛國題材在整個宋詞中的比例，說其是“宋詞主要題材”不準確，排除A項；材料并沒有提及兩宋的邊患比較，B項脫離了材料主旨，材料強調的不是邊患問題，排除B項；材料只是提及南宋抗戰(zhàn)題材的作品更多，并沒有比較兩宋同題材作品的藝術成就，排除D項