江蘇省淮安市清河中學(xué)2022-2023學(xué)年高一年級(jí)上冊(cè)語文期末模擬試卷

江蘇省清河中學(xué)高一語文期末模擬題

一、現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

什么是意境？人與世界接觸，因關(guān)系的層次不同，可有五種境界：①為滿足生理的

物質(zhì)的需要，而有功利境界；②因人群共存互愛的關(guān)系，而有倫理境界；③因人群組合

互制的關(guān)系，而有政治境界；④因窮研物理，追求智慧，而有學(xué)術(shù)境界；⑤因欲返本歸

真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權(quán)，

學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神。但介乎后二者的中間，以宇宙人生的具體為對(duì)象，

賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實(shí)景而為虛境，

創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術(shù)境界”。藝術(shù)境界

主于美。

所以一切美的光是來自心靈的源泉：沒有心靈的映射，是無所謂美的。瑞士思想家

阿米爾說：“一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界?！敝袊螽嫾沂瘽舱f：“山川使予代

山川而言也山川與予神遇而跡化也?！?/p>

藝術(shù)家以心靈映射萬象，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自

然景象交融互滲，成就一個(gè)鴦飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境；這靈境就是構(gòu)成藝

術(shù)之所以為藝術(shù)的“意境”。

意境是“情”與“景”（意象）的結(jié)晶品。王安石有一首詩：“楊柳鳴蜩綠暗，荷

花落日紅酣。三十六陂春水，白頭相見江南。《題西太一宮壁二首（其一）》”前三句全

是寫景，江南的艷麗的陽春，但看了末一句，全部景象遂籠罩上、滲透進(jìn)，一層無邊的

惆悵，回憶的愁思，和重逢的欣慰，情景交織，成了一首絕美的“詩”。

在一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲，因而發(fā)掘出最深的情，一層比一層更深的情，

同時(shí)也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景；景中全是情，情具象而為景，因而涌

現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的宇宙，嶄新的意象，為人類增加了豐富的想象，替世界開辟了新境，正

如，輝南田所說“皆靈想之所獨(dú)辟，總非人間所有！”這是我的所謂“意境”，“外師造

化，中得心源”。唐代畫家張臊這兩句訓(xùn)示，是這意境創(chuàng)現(xiàn)的基本條件。

（摘編自宗白華《中國藝術(shù)意境之誕生》）

材料二：

什么是意境？意境就是“情”“景”交融，其實(shí)這種解釋應(yīng)該是從近代開始的。王

國維在《人間詞話》中所使用的“意境”或“境界”，他的解釋就是情景交融。但是在

中國傳統(tǒng)美學(xué)中，情景交融所規(guī)定的是“意象”，而不是“意境”。中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為

藝術(shù)的本體就是意象，任何藝術(shù)作品都要?jiǎng)?chuàng)造意象，都應(yīng)該情景交融，而意境則不是任

何藝術(shù)作品都具有的。意境除了有意象的一般規(guī)定性之外，還有自己的特殊規(guī)定性，意

境的內(nèi)涵大于意象，意境的外延小于意象。那么意境的特殊規(guī)定性是什么呢？唐代劉禹

錫有句話：“境生于象外?！薄熬场笔菍?duì)于在時(shí)間和空間上有限的“象”的突破，只有

這種象外之“境”才能體現(xiàn)作為宇宙的本體和生命的“道”。

從審美活動(dòng)的角度看，所謂“意境”，就是超越具體的有限的物象、事件、場(chǎng)景，

進(jìn)入無限的時(shí)間和空間，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。

西方古代藝術(shù)家，他們給自己提出的任務(wù)是要再現(xiàn)一個(gè)具體的物象，所以他們，比如古

希臘雕塑家追求“美”，就把人體刻畫得非常逼真、非常完美。而中國藝術(shù)家不是局限

于刻畫單個(gè)的人體或物體，把這個(gè)有限的對(duì)象刻畫得很逼真、很完美。相反，他們追求

一種“象外之象”“景外之景”。中國園林藝術(shù)在審美上的最大特點(diǎn)也是有意境。中國

古典園林中的樓、臺(tái)、亭、閣，它們的審美價(jià)值主要不在于這些建筑本身，而是如同王

羲之《蘭亭集序》所說，在于可使人“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。

我們生活的世界是一個(gè)有意味的世界。陶淵明有兩句詩說得好：“此中有真意，欲

辨已忘言。”藝術(shù)就是要去尋找、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)生活中的這種意味。有意境的作品和一般

的藝術(shù)作品在這一點(diǎn)的區(qū)別，就在于它不僅揭示了生活中某一個(gè)具體事物或具體事件的

意味，而且超越了具體的事物和事件，從一個(gè)角度揭示了整個(gè)人生的意味。所以，不是

任何藝術(shù)作品都有意境，也不是任何好的藝術(shù)作品都有深遠(yuǎn)的意境。清代王夫之就比較

過杜甫的詩和王維的詩。他認(rèn)為杜甫詩的特點(diǎn)是“即物深致，無細(xì)不章”，有人寫詩就

是怕寫不逼真，杜甫則太逼真了。而王維詩則能取之象外，所以他說杜甫是“工”，王

維是“妙”。

中國藝術(shù)的這種意境，它給人的美感，實(shí)際上包含了一種人生感、歷史感?？档略?/p>

經(jīng)說過，有一種美的東西，人們接觸到它的時(shí)候，往往感到一種惆悵。意境就是如此，

這是一種最高的美感。當(dāng)然這不等于說西方藝術(shù)沒有意境，西方藝術(shù)中也有這樣的作品，

例如俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》，它不僅唱出了俄羅斯民族的苦難，而且唱出了人類共

同的苦難，所以它引起了全世界聽眾的共鳴。

（摘編自葉期《說意境》）

1.下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.藝術(shù)境界介于學(xué)術(shù)境界和宗教境界之間。在實(shí)景之中窺見自我心靈的反映，化而為虛

境，將心靈具體化、肉身化，就是“藝術(shù)境界”。

B.意境是“情”與“景”的結(jié)晶品，藝術(shù)家要在作品中表現(xiàn)主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景

象交融互滲，成就意境，才能構(gòu)成藝術(shù)。

C.王國維對(duì)“意境”的解釋就是情景交融，而中國傳統(tǒng)美學(xué)則認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象,

情景交融所規(guī)定的是“意象”，而不是“意境”。

D.西方藝術(shù)家對(duì)“美”的理解和中國藝術(shù)家不同，他們追求再現(xiàn)一個(gè)具體的物象，并不追

求在作品中超越現(xiàn)實(shí)揭示整個(gè)人生的意味。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一引用阿米爾的話，論證了自然風(fēng)景的重要性，沒有自然風(fēng)景，就無心靈的映射。

B.材料一結(jié)尾引用輝南田的話，強(qiáng)調(diào)了“意境”是藝術(shù)家開辟的異于人間景物的新境界。

C.材料二對(duì)比了中西方藝術(shù)家在刻畫具體物象上的差異，說明意境是中國藝術(shù)家的獨(dú)創(chuàng)。

D.材料二中王夫之評(píng)論杜甫詩“工”，王維詩“妙”，說明逼真的刻畫有損于意境的營造。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.龔定庵說：“西山有時(shí)渺然隔云漢外，有時(shí)蒼然墮幾榻前，不關(guān)風(fēng)雨晴晦也！”西山的

忽遠(yuǎn)忽近，乃是心中意境的遠(yuǎn)近。

B.《天凈沙秋思》前四句寫景，只有末一句“斷腸人在天涯”寫情，“情”和“景”相對(duì)獨(dú)立,

不能做到“情景交融”。

C.劉禹錫《石頭城（山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過女

墻來。）》句句寫景，卻融合著故國蕭條、人生凄涼的深沉感傷，符合“境生于象外”的理論。

D.《莫斯科郊外的晚上》這首歌曲，歌唱了莫斯科人民對(duì)祖國、親友和一切美好事物的

愛，給人以共鳴和美感，很有意境。

4.請(qǐng)簡要分析材料一的論證思路。（4分）

5.兩則材料中“意境”的含義是否一致？請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。（6分）

二、現(xiàn)代文閱讀n

閱讀下面的文字，完成下面小題。

鑲頭楊三

聶鑫森

楊三的名氣很大。楊三的鏢局名叫吉成鏢局。他從十八歲開始當(dāng)鏢頭，到不惑之年，

還沒有過“失鏢”的記錄。

這一年年景不大好，秋收后，湘潭城里的糧價(jià)不但沒有落下去，反而上漲了，而且

漲價(jià)的大米還供不應(yīng)求。這天他正跟一個(gè)老者下棋，突然城中最大的茂豐糧行老板朱啟

人找他走一趟鏢，運(yùn)一批糧食去貴州。

茂豐糧行此次出行的有二十多輛馬車，裝運(yùn)著幾萬斤上等白米。糧行隨行的只有一

個(gè)賬房和一個(gè)伙計(jì)。朱啟人說：“糧隊(duì)所經(jīng)的地方民風(fēng)強(qiáng)悍……”楊三說：“如若失鏢，

我楊三賠償?！敝靻⑷苏f：“這就好，這就好！”

第二天一早出發(fā)時(shí)，楊三騎馬在前面開路，挎一口單刀。在風(fēng)揚(yáng)起的塵霧中，鏢旗

在第一輛馬車上自矜而立。一路無事，漸漸地進(jìn)入湘西。

這一天傍晚，他們?cè)谝患臆囻R大店安歇下來。陽光金紅金紅的。遠(yuǎn)處，青山如黛。

天色暗了下來，他點(diǎn)燃桌上的桐油燈，擺開棋盤，忽聽見隔壁房里有棋子落桌的脆

響，寂寞感油然而生。要是有個(gè)人下下棋，多好，他忍不住走出門，來到隔壁房間的門

前。房門敞開著，果然是一個(gè)穿長衫的很文弱的中年人在自己跟自己下棋，神情十分專

注。楊三咳了一聲，那人抬起頭來，問：“先生找人？”楊三在光影中看到的是一張白

凈的臉，雙目有神，便說：“冒昧冒昧，我就住在隔壁，聽見有棋子的聲音，便過來看

看?！?/p>

“先生定是好棋之人，旅途相逢，何不來一局？”

楊三飛快地掃了一眼房間，說：“正好來請(qǐng)教。我叫楊三，是湘潭吉成鏢局的，押

鏢路過這里。”那人說：“鏢局？啊，我聽說過，我是個(gè)教書匠，叫沙風(fēng)里，回貴州老

家去的。長夜漫漫，在這里擺棋消磨時(shí)間哩。”

于是，他們坐下來，一邊聊天一邊下棋。

“沙先生回老家省親？”

“是的。今年家鄉(xiāng)年景很壞，很多田地因久旱無雨，顆粒不收，而糧價(jià)飛漲，老百

姓叫苦連天，有些地方竟出現(xiàn)食人肉的慘景。

“老百姓怎么活啊?！睏钊龂@息道。

沙風(fēng)里說：“政府雖有賑災(zāi)糧，貪官層層克扣，老百姓只有望天叫冤。”

楊三說：“老百姓走投無路，往往冒險(xiǎn)！”

沙風(fēng)里說：“先生所押何鏢？”

“大米。”

“這大米老百姓如何買得起，簡直是粒粒珠磯，享用的只是富豪闊佬，唉?！?/p>

一直聊到雞叫三遍，楊三才戀戀不舍揖別回房。

第二天出發(fā)時(shí)，沙風(fēng)里也雇了一■匹馬和一個(gè)馬夫，和楊三并排而行。

糧行的賬房曾暗地里告誡楊三，別讓生人同行，以免出事。楊三一笑曰：“他一個(gè)

書生，防他做什么。”

一連六七日，沙風(fēng)里和楊三同吃同住，聊天，下棋，竟如兄弟一般。

車馬隊(duì)進(jìn)入了貴州境內(nèi)。沙風(fēng)里明日將走另一條路，要與楊三分手了。夜里，沙風(fēng)

里用漂亮的行書寫下一首七絕贈(zèng)與楊三：“橫刀江海世人知，幾日紋桿并酒厄，最憶鏢

師情言重，可憐野老倒懸時(shí)。”

這一夜，他們一直聊到東方破曉，然后沙風(fēng)里拱手揖別楊三，跨馬飄然而去。楊三

望著漸小漸杳的影子，很是惆悵。

一進(jìn)入貴州境內(nèi)，到處凄凄慘慘，村墟不見坎煙，路邊橫著餓殍，逃荒的人一撥一

撥在眼前經(jīng)過。

這天午后，行至一個(gè)荒僻處，忽然塵土飛揚(yáng)，從一個(gè)山谷中躥出一彪人馬。領(lǐng)頭的

是個(gè)連鬢胡大漢，雙手握一把單刀，他高喊道：“楊鏢頭，請(qǐng)留下糧車?！?/p>

楊三說：“朋友，我也是受人之托，護(hù)鏢為生，請(qǐng)借一條路，以后再重重致謝?！?/p>

連鬢胡說：“我們之所以劫糧，實(shí)不為己，請(qǐng)留下糧車，可以活一方百姓的性命?！?/p>

楊三說：“如果是我的糧食，你盡管取去。只是鏢行有規(guī)矩，主動(dòng)丟鏢，罪同叛逆，

楊三不愿壞一世英名?！?/p>

連鬢胡說：“楊鏢頭，那就失敬了。”說畢，舞著單刀劈了過來，楊三用單刀撩開。

三五回合后，又有幾人圍將上來，或槍或錘或劍，真正是蹄聲如鼓，寒光如瀑。這幾個(gè)

人一邊圍著楊三，一邊策馬往后退。楊三既無法脫身，又不忍用絕招傷他人性命，故一

時(shí)難以取勝。

在一個(gè)山的拐彎處，突然聽見有人高喊：“眾弟兄且停手?！彪S著喊聲，一馬飛來，

跨在馬上的竟是沙風(fēng)里，他依舊是長衫，布鞋，兩手空空。

楊三一愣，突然憤怒起來：“想不到是你，你原來是綠林中人?！?/p>

沙風(fēng)里笑著說：“不，我以前真是個(gè)教書匠。”

“你跟著我，就是為了這些糧食？”

“正是。楊先生，這一方百姓已餓死不少了，就等它救命。”

楊三冷笑一聲：“我不相信！你們得了糧食，又去賣高價(jià)！我不相信！再說我從未

失過鏢，豈能毀身譽(yù)于一旦？”

沙風(fēng)里正色道：“你若讓出糧車，可救百姓于不死，是大恩大德，怎么只想著自己

的聲譽(yù)？”

楊三握刀的手顫了一下。

“楊先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心跡?！闭f完，從懷中抽出匕首。

“慢！”楊三大喊一聲。

沙風(fēng)里說：“楊先生留下糧車，如不好回去復(fù)命，請(qǐng)留下來，和我們一起救濟(jì)百姓?！?/p>

“不。不是不敢，是不能?！?/p>

殘陽如血。

吉成鏢局歸了朱啟人，但他好些日子展不開眉頭，常自語：“楊鏢頭這樣好的武藝，

怎么會(huì)‘失鏢’呢？幾萬斤雪白雪白的大米??！”

（有刪改）

6.關(guān)于文中幾處環(huán)境描寫，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“陽光金紅金紅的。遠(yuǎn)處，青山如黛。”寫出了湘西美麗的景色，烘托楊三暫時(shí)放松的

心情，為后文二人下棋營造氛圍。

B.“一進(jìn)入貴州境內(nèi)，到處凄凄慘慘，村墟不見炊煙，路邊橫著餓殍……”寫出了貴州災(zāi)

民的慘狀，與上文沙風(fēng)里所談家鄉(xiāng)年景的情節(jié)相呼應(yīng)。

C.“殘陽如血?！北砻嫔蠈懥讼﹃栁飨拢骋r出的晚霞猶如血色鮮紅，實(shí)際上渲染了一種

悲壯的氣氛，突出了人物的英雄形象。

D.“在風(fēng)揚(yáng)起的塵霧中，鏢旗在第一輛馬車上自矜而立”，運(yùn)用擬人手法，寫出楊三護(hù)鏢

出行的壯觀場(chǎng)面及其張揚(yáng)自負(fù)的性格。

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說采用人物對(duì)話的形式，使敘事節(jié)奏緊湊，突出了人物的鮮明個(gè)性，交代了故事發(fā)

生的社會(huì)背景。

B.小說運(yùn)用第三人稱講述了楊三接鏢、護(hù)鏢、失鏢的故事，并用沙風(fēng)里這一形象反襯楊

三的江湖俠義精神。

C.“不是不敢，是不能”體現(xiàn)了楊三的矛盾心理，根據(jù)結(jié)尾推測(cè)，楊三最后還是把糧食留

給了百姓。

D.“房里有棋子落桌的脆響”“房門敞開著”等細(xì)節(jié)描寫，從側(cè)面表現(xiàn)了沙風(fēng)里精于設(shè)計(jì)、

善于謀劃的形象特點(diǎn)。

8.楊三“失鏢”的結(jié)局在文中有多處暗示，試找出其中兩處并分析其作用。（4分）

9.有人評(píng)價(jià)聶鑫森的小說“在凡人瑣事中體現(xiàn)出悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感”，請(qǐng)結(jié)合文本中

的主要人物談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

黃霸字次公，淮陽陽夏人也。霸少學(xué)律令，喜為吏，武帝末以待詔入錢賞官，補(bǔ)侍

郎謁者，坐同產(chǎn)有罪劾免。簿書正，以廉稱，察補(bǔ)河?xùn)|均輸長，復(fù)奉廉為河南太守丞。

霸為人明察內(nèi)敏，又習(xí)文法，然溫良有讓，足知，善御眾。為丞，處議當(dāng)于法，合人心，

太守甚任之，吏民愛敬焉。自武帝末，用法深。昭帝立，幼，大將軍霍光秉政，大臣爭

權(quán)，上官桀等與燕王謀作亂，光既誅之，遂遵武帝法度，以刑罰痛繩群下，由是俗吏尚

嚴(yán)酷以為能，而霸獨(dú)用寬和為名。會(huì)宣帝即位，在民間時(shí)知百姓苦吏急也，聞霸持法平，

召以為廷尉正，數(shù)決疑獄，庭中稱平。

時(shí)，上垂意于治，數(shù)下恩澤詔書，吏不奉宣。太守霸為選擇良吏，分部宣布詔令，

令民感知上意，使郵亭鄉(xiāng)官皆畜雞豚，以贍鰥寡貧窮者。然后為條教茸父老一師帥多長班

行之于民回勸以為善歷奸之意及務(wù)耕桑節(jié).用殖財(cái)種樹宣養(yǎng)去食谷馬嘗欲有所可察擇長年

廉吏遣行屬令周密。吏出，不敢舍呼亨，食于道旁，烏攫其肉。民有欲詣府口言事者適

見之，霸與語，道此。后日吏還謁霸，霸見迎勞之，日：“甚苦！食于道旁乃為烏所盜

肉。”吏大驚，以霸具知其起居，所問豪麓不敢有所隱。

霸力行教化而后誅罰，務(wù)在成就全安長吏。霸以外寬內(nèi)明得吏民心，戶口歲增，治

為天下第一。又樂陵侯史高以外屬舊恩侍中貴重，霸薦高可太尉。天子使尚書召問霸：

“太尉官罷久矣，丞相兼之，中？偃武興文也。如國家不虞，邊境有事，左右之臣皆將

帥也。夫宣明教化，通達(dá)幽隱，使獄無冤刑，邑?zé)o盜賊，君之職也。將相之官，朕之任

焉。侍中樂陵侯高帷幄近臣，朕之所自親，君何越職而舉之？”尚書令受丞相對(duì)，霸免

冠謝罪，數(shù)日乃決，自是后不敢復(fù)有所請(qǐng)。然自漢興，言治民吏，以霸為首。為丞相五

歲，甘露三年毒，謚日定侯。（節(jié)選自《漢書?循吏傳》，有改動(dòng)）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.然后為條教/置父老師帥伍長/班行之于民間/勸以為善/防奸之意/及務(wù)耕桑/節(jié)用殖財(cái)/

種樹畜養(yǎng)/去食谷馬/嘗欲有所司察/擇長年廉吏/遣行/屬令周密/

B.然后為條教/置父老師帥/伍長班行之于民間/勸以為善/防奸之意/及務(wù)耕桑/節(jié)用殖財(cái)/

種樹畜養(yǎng)/去食谷馬/嘗欲有所司察/擇長年廉吏遣行/屬令周密/

C.然后為條教/置父老師帥/伍長班行之于民間/勸以為善防奸之意/及務(wù)耕桑/節(jié)用殖財(cái)/種

樹畜養(yǎng)/去食谷馬/嘗欲有所司察/擇長年廉吏/遣行/屬令周密/

D.然后為條教/置父老師帥伍長/班行之于民間/勸以為善防奸之意/及務(wù)耕桑/節(jié)用殖財(cái)/種

樹畜養(yǎng)/去食谷馬/嘗欲有所司察/擇長年廉吏遣行/屬令周密/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.察，漢代選拔官吏的制度，為察舉制，由地方推薦后經(jīng)朝廷登記后即可為官，是一種

自下而上的選官制度。

B.“所以偃武興文也”中的“所以”與《答司馬諫議書》“故今具道所以”中的“所以”含義不

同。

C.郵亭，政府專設(shè)的機(jī)構(gòu)，是供古代傳遞文書的人沿途休息的處所，有時(shí)也稱驛館。

D.薨，古代稱諸侯之死，或用于高等級(jí)的嬪妃及其子女，唐以后稱二品以上的官死也可

稱“薨

12.下列讀原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.黃霸熟悉律令，斷案公正。他從小學(xué)習(xí)律度法令，思維敏捷而且通曉法律條文；處事

議政合乎法度，得到官吏百姓的敬愛。

B.黃霸宣傳朝中政策，不遺余力。面對(duì)皇帝國家治理的各項(xiàng)詔令，官吏們懶政怠政，黃

霸為此選拔優(yōu)秀官員，分地區(qū)宣傳，讓政策落地。

C.黃霸重視教化，長于治民。極力推行教化，然后才施用刑罰，制定并推行相關(guān)措施,

深得民心，郡中戶口增加。

D.黃霸通達(dá)明理，知曉進(jìn)退。黃霸欲推薦史高為太尉，皇帝認(rèn)為此舉不利于“偃武興文”，

因而未同意；黃霸主動(dòng)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，不再進(jìn)奏此事。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）遂遵武帝法度，以刑罰痛繩群下，由是俗吏尚嚴(yán)酷以為能，而霸獨(dú)用寬和為名。（4

分）

（2）會(huì)宣帝即位，在民間時(shí)知百姓苦吏急也，聞霸持法平，召以為廷尉正，數(shù)決疑獄,

庭中稱平。（4分）

14.黃霸舉薦樂陵侯史高擔(dān)任太尉，卻被皇帝批評(píng)的原因是什么？（3分）

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面的詩歌，完成下面小題。

張郎中籍遠(yuǎn)寄長句①，開緘②之日已及新秋，因舉目前，仰酬高韻

劉禹錫

南宮詞客寄新篇，清似湘靈促柱弦。

京邑舊游勞夢(mèng)想，歷陽③秋色正澄鮮。

云銜日腳成山雨，風(fēng)駕潮頭入渚田。

對(duì)此獨(dú)吟還獨(dú)酌，知音不見思愴然。

【注】①寶歷二年春，張籍作《寄和州劉使君》，劉禹錫時(shí)任和州刺史。②開緘：拆開信

函。③歷陽，即和州。

15.下列對(duì)本詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.從題目看，這是劉禹錫收到好友張籍一首七言詩后所作的答詩，時(shí)間為秋天。

B.首聯(lián)詩人把友人的詩比作湘水女神彈奏的樂曲，充滿了欣喜與對(duì)友人的贊美。

C.頷聯(lián)通過虛寫回憶了秋日在京邑、歷陽舊游的美好場(chǎng)景，可見二人友誼之深。

D.尾聯(lián)直抒胸臆，寫出了詩人孤身一人的寂寞和知音不得見的無奈與惆悵之情。

16.請(qǐng)結(jié)合詩句，分別賞析頸聯(lián)中的“銜”“駕”二字。（6分）

五、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（每空1分）

（1）古代詩詞中，作者常借猿鳴營造意境、抒發(fā)感情，如:

（2）儒、道兩家都曾用行路形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺(tái)，起于

累土;千里之行，始于足下”，荀子在《勸學(xué)》中說“，"

（3）《師說》在闡述師生關(guān)系時(shí)，以“,”兩句來說明掌

握學(xué)識(shí)有早晚且各有所長的師生觀。

六、語言文字運(yùn)用

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

節(jié)日是一個(gè)民族最生動(dòng)的文化表情。同春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)一樣，端午節(jié)源遠(yuǎn)流

長。它是屈原心中“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的大情懷，也是蘇軾眼里“彩

線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”的幸福觀；是大人手中的粽子葉，也是孩童腕間的五

彩絲。

中國文化向來講究,在歷史長河的蕩漾中獲得更大的張力。恰如清明節(jié)從慎

終追遠(yuǎn)的情愫中走來，融入綠色祭掃、踏青遠(yuǎn)足等內(nèi)容；銀色浪潮中，重陽節(jié)被賦予更

多敬老愛老的內(nèi)涵。至若端午節(jié)，豐富的現(xiàn)代化、信息化載體為其注入現(xiàn)代氣質(zhì)，可玩

可嚼、可觀可賞、可思可想，完美體現(xiàn)著的民族文化傳統(tǒng)與民族情感共鳴。

久他傳承是否久遠(yuǎn)，里逢于卷自人們的外同感與共鳴。節(jié)日并非板著面孔才能被記

住，老祖宗的智慧告訴我們，跟得上時(shí)代的步伐的節(jié)日更容易為人們所銘記。

正是循著這些人民大眾的文化習(xí)俗，思國懷遠(yuǎn)的情懷綿遠(yuǎn)流傳。從少兒捧讀

《離騷》《天問》，到荊楚碧水龍舟競(jìng)速，再到“端午文化”走向國際舞臺(tái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，

時(shí)光波轉(zhuǎn)，,中華民族深層的精神追求、獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)從未變換。

也正是循著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，中國發(fā)展不斷積蓄新的力量，將龍舟劃出“中國

速度”，用時(shí)代發(fā)展解“天問”之問。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.兼容并蓄一脈相通雅俗共賞物換星移

B.博采眾長一脈相通喜聞樂見物是人非

C.兼容并蓄一脈相承喜聞樂見物換星移

D.博采眾長一脈相承雅俗共賞物是人非

19.下列各項(xiàng)中，和畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.誰言寸草心，報(bào)得三春暉。

B.黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

C.秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。

D.不知江月待何人，但見長江送流水。

20.文中畫波浪線的語句有語病，請(qǐng)修改。（5分）

（二）語言文字運(yùn)用n（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

21.下面是“簡書”熱門文章類型詞云圖，請(qǐng)根據(jù)詞云圖，簡要概括“簡書”近期刊登

的文章特點(diǎn)。（字?jǐn)?shù)不超過70個(gè)字）

22.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

5G時(shí)代的到來，讓各行各業(yè)都站在了發(fā)展的十字路口，Oo在這樣的時(shí)

代背景下，媒體行業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生了許多發(fā)展變化。②，深度學(xué)習(xí)+新聞的概念深

入人心，VR+沉浸式體驗(yàn)也令人矚目。從負(fù)面的角度來講，虛假新聞和虛假信息讓人防不

勝防，相關(guān)的倫理風(fēng)險(xiǎn)和網(wǎng)絡(luò)空間安全問題，也為人所關(guān)注。我們?cè)谒伎既绾我?guī)避這些

負(fù)面影響的同時(shí)，更應(yīng)該思考傳統(tǒng)媒體在5G時(shí)代如何發(fā)展轉(zhuǎn)型。③o一方面

要結(jié)合自身的條件和特點(diǎn)做好統(tǒng)籌的規(guī)劃，另一方面要掌握好新技術(shù)。當(dāng)然，媒體行業(yè)

的融合發(fā)展還涉及到諸多技術(shù)以及成本投入的問題。

七、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近年來，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情日益增長，從各大博物館推出文創(chuàng)產(chǎn)品，到綜

藝節(jié)目《國樂大典》的絲竹之音，從游戲《王者榮耀》長安賽年中對(duì)大唐樂舞的演繹，

到河南臺(tái)春晚《唐宮夜宴》的舞蹈，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與影視劇、綜藝、游戲等娛樂產(chǎn)

品的結(jié)合不斷深化。有人說，把傳統(tǒng)文化與娛樂相結(jié)合是一件雙贏的事；也有人說，娛

樂的形式會(huì)消解傳統(tǒng)文化。

對(duì)此，作為年輕一代的你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于

800字。④不得抄襲、套作。

參考答案

1?【解答】(1)D.依據(jù)材料二“西方古代藝術(shù)家，他們給自己提出的任務(wù)是要再現(xiàn)一個(gè)

具體的物象，所以他們，比如古希臘雕塑家追求'美'，就把人體刻畫得非常逼真、非

常完美”，“并不追求在作品中超越現(xiàn)實(shí)揭示整個(gè)人生的意味”錯(cuò)，無中生有。

(2)A.條件和結(jié)果倒置，依據(jù)材料一“所以一切美的光是來自心靈的源泉：沒有心靈

的映射，是無所謂美的”，“論證了自然風(fēng)景的重要性，沒有自然風(fēng)景，就無心靈的映

射”錯(cuò)，論證的是心靈關(guān)照的重要，沒有心靈的映射，就沒有自然美景。C.曲解文意。

依據(jù)材料二“當(dāng)然這不等于說西方藝術(shù)沒有意境，西方藝術(shù)中也有這樣的作品，例如

俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》，它不僅唱出了俄羅斯民族的苦難，而且唱出了人類共同

的苦難，所以它引起了全世界聽眾的共鳴”，“說明意境是中國藝術(shù)家的獨(dú)創(chuàng)”錯(cuò)。D.

依據(jù)材料二“有意境的作品和一般的藝術(shù)作品在這一點(diǎn)的區(qū)別，就在于它不僅揭示了

生活中某一個(gè)具體事物或具體事件的意味，而且超越了具體的事物和事件，從一個(gè)角

度揭示了整個(gè)人生的意味。所以，不是任何藝術(shù)作品都有意境，也不是任何好的藝術(shù)

作品都有深遠(yuǎn)的意境”，“說明逼真的刻畫有損于意境的營造”錯(cuò)誤，說明“不是任何

藝術(shù)作品都有意境，也不是任何好的藝術(shù)作品都有深遠(yuǎn)的意境”。

(3)B.依據(jù)材料一“意境是，情，與，景’(意象)的結(jié)晶品。王安石有一首詩……前三

句全是寫景，江南的艷麗的陽春，但看了末一句，全部景象遂籠罩上，啊，滲透進(jìn)，

一層無邊的惆悵，回憶的愁思，和重逢的欣慰，情景交織，成了一首絕美的‘詩'"，"葉青'

和'景'相對(duì)獨(dú)立，不能做到情景交融”錯(cuò)誤，詩歌中蕭瑟凄涼的景和漂泊思鄉(xiāng)的情和

諧一致，情景交融，愁情更為深切，悲傷更為凄厲。

(4)依據(jù)材料一“什么是意境？人與世界接觸，因關(guān)系的層次不同，可有五種境界……

但介乎后二者的中間，以宇宙人生的具體為對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，

借以窺見自我的最深心靈的反映……藝術(shù)境界主于美”，先由人生五種境界引出藝術(shù)境

界，以宇宙人生的具體為對(duì)象，借以窺見自我的最深心靈的反映，主美。依據(jù)材料一

“所以一切美的光是來自心靈的源泉：沒有心靈的映射，是無所謂美的”，接著闡釋心

靈對(duì)于藝術(shù)境界的重要。依據(jù)材料一“在一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲，因而發(fā)掘

出最深的情，一層比一層更深的情，同時(shí)也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景；

景中全是情，情具象而為景，因而涌現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的宇宙，嶄新的意象，為人類增加

了豐富的想像，替世界開辟了新境”，最后論述意境情景交融的特點(diǎn)。文章內(nèi)容層層深

入，為層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)。

(5)一致，二者的“意境”都是指一種情景交融的審美的藝術(shù)境界。依據(jù)材料一“什

么是意境？人與世界接觸，因關(guān)系的層次不同，可有五種境界......但介乎后二者的中

間，以宇宙人生的具體為對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的

最深心靈的反映……藝術(shù)境界主于美”“在一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲，因而發(fā)掘

出最深的情，一層比一層更深的情，同時(shí)也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景；

景中全是情，情具象而為景，因而涌現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的宇宙，嶄新的意象，為人類增加

了豐富的想像，替世界開辟了新境”，指出藝術(shù)境界主于美，來自心靈，是主觀的生命

情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲；是“情”與“景”(意象)的結(jié)晶品。依據(jù)材料二“什

么是意境？意境就是“情”景'交融”“從審美活動(dòng)的角度看，所謂‘意境'，就是超越具體

的有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無限的時(shí)間和空間，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙

獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟”，直接指出，意境就是“情”“景”交融，是一種最高

的美感，是對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。

(1)D(2)B(3)B

(4)先由人生五種境界引出藝術(shù)境界，以宇宙人生的具體為對(duì)象，借以窺見自我的最

深心靈的反映，主美。接著闡釋心靈對(duì)于藝術(shù)境界的重要。最后論述意境情景交融的

特點(diǎn)。文章內(nèi)容層層深入，為層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)。

(5)一致，二者的“意境”都是指一種情景交融的審美的藝術(shù)境界。材料一指出藝術(shù)

境界主于美，來自心靈，是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲；是“情”與

“景”(意象)的結(jié)晶品。材料二直接指出，意境就是“情”“景”交融，是一種最高

的美感，是對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。

2?【解答】(1)D.“寫出楊三護(hù)鏢出行的壯觀場(chǎng)面及其張揚(yáng)自負(fù)的性格”錯(cuò)誤。由“他

從十八歲開始當(dāng)鏢頭，到不惑之年，還沒有過'失鏢'的記錄”“如若失鏢，我楊三賠償”

可知，楊三二十多年護(hù)鏢生涯中沒有一次失手，這次出鏢，他有完成任務(wù)的自信，而

不是張揚(yáng)自負(fù)。

(2)B.“并用沙風(fēng)里這一形象反襯楊三的江湖俠義精神”錯(cuò)誤。文中的沙風(fēng)里是一個(gè)

具有民族大義的俠義之士，根據(jù)結(jié)尾的提示，可知鏢頭楊三最終放棄護(hù)鏢，救民于水

火，他也是一個(gè)俠義之士，所以應(yīng)該是正襯。

(3)第一處，文章第三段“朱啟人說：，糧隊(duì)所經(jīng)的地方民風(fēng)強(qiáng)悍……’楊三說：，如若

失鏢，我楊三賠償’”為后文遭遇沙風(fēng)里一彪人馬打劫、楊三棄鏢而賠掉鏢局作了鋪墊，

埋下伏筆。

第二處，文章第十一段“今年家鄉(xiāng)年景很壞。很多田地因久旱無雨，顆粒不收，而糧

價(jià)飛漲，老百姓叫苦連天，有些地方竟出現(xiàn)食人肉的慘景”“老百姓走投無路，往往冒

險(xiǎn)！”此處是沙風(fēng)里和楊三的對(duì)話，年景不好，百姓無法生存，鋌而走險(xiǎn)就變得順理成

章。此處對(duì)話為下文一彪人馬劫糧埋下伏筆，前后形成照應(yīng)。

第三處，文章第二十段“糧行的賬房曾暗地里告誡楊三。別讓生人同行，以免出事。

楊三一笑曰：，他一個(gè)書生，防他做什么？賬房謹(jǐn)慎勸誡，但楊三認(rèn)為沙風(fēng)里只是

一個(gè)文弱書生，不需防備。但到第三十段“隨著喊聲，一馬飛來，跨在馬上的竟是沙

風(fēng)里”可見，賬房先生和楊三關(guān)于沙風(fēng)里的對(duì)話，為后文劫鏢的人事沙風(fēng)里埋下伏筆，

前后形成照應(yīng)。

(4)由“如果是我的糧食，你盡管取去。只是鏢行有規(guī)矩，主動(dòng)丟鏢，罪同叛逆，楊

三不愿壞一世英名”“楊三既無法脫身，又不忍用絕招傷他人性命”“楊三握刀的手顫

了一下”“不。不是不敢，是不能”可知，楊三一生看重自己的聲譽(yù)，遵守鏢局的規(guī)矩；

由“楊鏢頭這樣好的武藝，怎么會(huì)'失鏢'呢？幾萬斤雪白雪白的大米??！”可知，楊三

為了救民于水火，最終還是放棄了鏢物，在鏢頭聲譽(yù)和百姓活命之間做出了抉擇，為

了解救百姓，獻(xiàn)糧于民，體現(xiàn)了他的俠肝義膽和他的悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感。

由沙風(fēng)里臨走留下的七絕“橫刀江海世人知，幾日紋秤并酒厄，最憶鏢師情言重，可

憐野老倒懸時(shí)”，以及他勸說楊三留下糧食“你若讓出糧車，可救百姓于不死，是大恩

大德，怎么只想著自己的聲譽(yù)”等情節(jié)可以看出，沙風(fēng)里心系家園、憂民于水火之中，

有著解民于倒懸的悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感。由“是的。今年家鄉(xiāng)年景很壞，很多田地

因久旱無雨，顆粒不收，而糧價(jià)飛漲，老百姓叫苦連天，有些地方竟出現(xiàn)食人肉的慘

景”“政府雖有賑災(zāi)糧，貪官層層克扣，老百姓只有望天叫冤”可知，沙風(fēng)里關(guān)懷百姓

生計(jì)；由“楊先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心跡”可知，沙風(fēng)里也是一

個(gè)俠肝義膽的人物，他心系家園、憂民于水火之中，有著解民于倒懸的悲憫情懷和社

會(huì)責(zé)任感。

小說講述了楊三接鏢、護(hù)鏢、失鏢以及沙風(fēng)里奪鏢的平凡小事，塑造了鏢師楊三和教

書匠沙風(fēng)里這樣平凡的小人物，表達(dá)了他們對(duì)處在饑荒困境中百姓的悲憫之情，而作

者通過對(duì)這些平凡人物行為的肯定贊賞，表達(dá)出自己的社會(huì)責(zé)任感。

（1）D（2）B

（3）①朱啟人開始時(shí)提醒楊三糧隊(duì)所經(jīng)地區(qū)民風(fēng)強(qiáng)悍，讓楊三注意楊三保證如若失鏢，

一定賠償。為后文劫鏢和鏢局歸了朱啟人等情節(jié)埋下伏筆。

②沙風(fēng)里告訴楊三其家鄉(xiāng)年景很壞，老百姓無糧可吃甚至食人。楊三說“老百姓走投

無路，往往冒險(xiǎn)！”為下文一彪人馬劫糧埋下伏筆。

③糧行的賬房曾暗地里告誡楊三，別讓沙風(fēng)里同行，以免出事；楊三認(rèn)為沙風(fēng)里只是

一個(gè)文弱書生，不需防備。為后文沙風(fēng)里帶頭劫鏢埋下伏筆。

（4）①楊三一生看重自己的聲譽(yù)，遵守鏢局的規(guī)矩，但最后在鏢頭聲譽(yù)和百姓活命之

間做出了抉擇，為了解救百姓，獻(xiàn)糧于民，體現(xiàn)了他的悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感。

②通過沙風(fēng)里贈(zèng)給鏢頭楊三的七言絕句以及他勸說楊三留下糧食等情節(jié)，可以看出沙

風(fēng)里心系家園、憂民于水火之中，有著解民于倒懸的悲憫情懷和社會(huì)責(zé)任感。

③作者通過敘述楊三護(hù)鏢、沙風(fēng)里奪鏢的生活小事，塑造了鏢頭楊三以及沙風(fēng)里這樣

具有俠肝義膽的平凡人物，表達(dá)了對(duì)處在饑荒困境中百姓的悲憫之情，通過平凡人物

的行為表達(dá)自己的社會(huì)責(zé)任感。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。楊三和沙風(fēng)里的形象必答。）

3.【解答】（1）“勸以為善防奸之意”是狀語后置句型，還原句式為“以為善防奸之意勸”，

聯(lián)系緊密，不可斷開，排除AB；“父老、師帥、伍長”為并列成分作“置”的賓語，

不用斷開，“班行之于民間”應(yīng)該為“（使之）于民間班行”，主語為黃霸，不應(yīng)為“伍

長”，排除C。譯文：然后制訂了條令教則，發(fā)給各方父老、師帥和伍長等基層小吏，

（讓他們）在民間頒布執(zhí)行，以做善事防奸盜的道理勸勉百姓，又勉勵(lì)民眾從事耕田

和養(yǎng)蠶，節(jié)約用度，積累錢財(cái)，種植樹木，飼養(yǎng)家畜，減少喂養(yǎng)吃糧食的馬匹。（黃霸）

曾經(jīng)想要調(diào)查密事，他選擇一位老成的廉吏前往訪察，囑咐他讓其秘密行事。

（2）A.“由地方推薦后經(jīng)朝廷登記后即可為官”解說錯(cuò)誤，漢朝的選舉制度是察舉制，

常以地方推薦為主，考試為輔，考試與推薦相輔而行。

（3）D.“黃霸主動(dòng)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，不再進(jìn)奏此事”錯(cuò)。原文為“霸薦高可太尉。天子使

尚書召問霸：‘太尉官罷久……君何越職而舉之？’”“霸免冠謝罪，數(shù)日乃決，自是后

不敢復(fù)有所請(qǐng)”，由此可見他是因?yàn)槭艿交实鄢庳?zé)而不敢再進(jìn)奏，而非“主動(dòng)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)

誤

（4）①繩：約束；尚：崇尚；用：因?yàn)?。譯文：（昭帝）于是遵守武帝時(shí)代的法度，

用嚴(yán)厲的刑罰約束廣大臣民，因此才智平庸的官吏崇尚使用嚴(yán)酷的刑法來顯示自己有

能力，而唯獨(dú)黃霸因?yàn)閷捜轀睾投?/p>

②會(huì)：恰逢；急；苛酷；數(shù)：多次；獄：案件；平：公平。譯文：恰逢宣帝即位，他

在民間時(shí)便深知百姓苦于官吏用刑的嚴(yán)峻，又聽說黃霸持法公平，便召黃霸做了廷尉

正，黃霸數(shù)次裁決疑難案件，庭中都一致認(rèn)為判得公平。

（5）根據(jù)“太尉官罷久矣，丞相兼之，所以偃武興文也”可知，違背了朝廷停止武備、

提倡文治的國策。

根據(jù)“如國家不虞，邊境有事，左右之臣皆將帥也”可知，若國家有意外或戰(zhàn)事，臣

子均可為將帥，無需專設(shè)太尉。

根據(jù)“夫宣明教化，通達(dá)幽隱，使獄無冤刑，邑?zé)o盜賊，君之職也。將相之官，朕之

任焉。侍中樂陵侯高帷幄近臣，朕之所自親，君何越職而舉之”可知，皇帝認(rèn)為黃霸

不應(yīng)該越職言事。

（1）D（2）A（3）D

（4）①（昭帝）于是遵守武帝時(shí)代的法度，用嚴(yán)厲的刑罰約束廣大臣民，因此才智平

庸的官吏崇尚使用嚴(yán)酷的刑法來顯示自己有能力，而唯獨(dú)黃霸因?yàn)閷捜轀睾投?/p>

②恰逢宣帝即位，他在民間時(shí)便深知百姓苦于官吏用刑的嚴(yán)峻,又聽說黃霸持法公平，

便召黃霸做了廷尉正，黃霸數(shù)次裁決疑難案件，庭中都一致認(rèn)為判得公平。

（5）①違背了朝廷停止武備、提倡文治的國策；②若國家有意外或戰(zhàn)事，臣子均可為

將帥，無需專設(shè)太尉；③皇帝認(rèn)為黃霸不應(yīng)該越職言事。

參考譯文：

黃霸，字次公，是淮陽郡陽夏縣人。黃霸年少時(shí)就學(xué)習(xí)法律條令，向往當(dāng)官。

武帝末年以待詔身份捐錢而獲賞為官，補(bǔ)侍郎謁者，因親兄弟犯罪而被彈劾罷免。黃

霸記賬公正不欺瞞，以廉潔被稱贊，被舉薦補(bǔ)任河?xùn)|郡均輸長，后又因廉潔被察舉升

任河南郡太守丞。黃霸為人明察秋毫、思維敏捷，又熟悉法律條文，卻又待人溫良謙

讓，足夠體察人，善于團(tuán)結(jié)眾人。擔(dān)任太守丞時(shí)，處事議政合乎法度，順應(yīng)人心，太

守十分信任他，官吏百姓也敬愛他。自漢武帝末年開始，使用法律嚴(yán)格。昭帝即位，

年幼，大將軍霍光代為輔政，大臣之間爭奪權(quán)利，上官桀等人與燕王合謀作亂，霍光

誅殺他們，于是遵守武帝時(shí)代的法度，用嚴(yán)厲的刑罰約束廣大臣民，因此才智平庸的

官吏崇尚使用嚴(yán)酷的刑法來顯示自己有能力，而唯獨(dú)黃霸因?yàn)閷捜轀睾投?。恰?/p>

宣帝即位，他在民間時(shí)便深知百姓苦于官吏用刑的嚴(yán)峻，又聽說黃霸持法公平，便召

黃霸做了廷尉正，黃霸數(shù)次裁決疑難案件，庭中都一致認(rèn)為判得公平。

當(dāng)時(shí),皇上專心于國家治理,多次頒發(fā)恩澤詔書，官吏沒有奉命大力進(jìn)行宣傳。

太守黃霸為此挑選優(yōu)秀的官吏，分地區(qū)去宣傳皇帝的詔令，讓百姓都知道皇上的恩意。

讓傳送文書的郵亭和鄉(xiāng)下的公所都飼養(yǎng)雞豬之類的禽畜，以此來贍養(yǎng)那些無依無靠的

老人和生活貧窮的人們。然后制訂了條令教則，發(fā)給各方父老、師帥和伍長等基層小

吏，讓他們?cè)诿耖g頒布執(zhí)行，以做善事防奸盜的道理勸勉百姓，又勉勵(lì)民眾從事耕田

和養(yǎng)蠶，節(jié)約用度，積累錢財(cái)，種植樹木，飼養(yǎng)家畜，減少喂養(yǎng)吃糧食的馬匹。黃霸

曾經(jīng)想要調(diào)查密事，他選擇一位老成的廉吏前往訪察，囑咐他讓其秘密行事。廉吏出

發(fā)，不敢住宿郵亭，在道旁吃飯，烏鴉攫取了他吃的肉。百姓中正好有想要到官府陳

報(bào)事情的人看到這一情況，黃霸與他交談，他便告訴了黃霸此事。日后那廉吏回來拜

見黃霸，黃霸迎上前慰勞他，說：“太辛苦了！在路上吃飯還被烏鴉搶走了肉。"廉吏

大驚，以為黃霸全部知道他外出的起居情況，所以對(duì)黃霸問及的情況不敢有絲毫的隱

瞞。

黃霸大力推行教化，然后才施用刑罰，以求培養(yǎng)長期穩(wěn)定的官員。黃霸因?yàn)橥?/p>

表寬厚內(nèi)心清明，得到了官吏和百姓的愛戴，戶籍人口每年都在增加，治理狀況是天

下最好的。樂陵侯史高憑借外戚的身份及對(duì)漢宣帝的舊時(shí)恩義擔(dān)任侍中，黃霸推薦史

高適合于太尉一職。天子派尚書召來黃霸問道：“太尉一職撤銷很久了，丞相兼任這一

職務(wù)，用來表明朝廷已經(jīng)停止武備、提倡文治了。如果國家出現(xiàn)難料的情形，邊境發(fā)

生戰(zhàn)爭的事情，天子身邊的大臣都是將帥。至于說闡明揚(yáng)善的教化，延攬隱居的人才，

使監(jiān)獄沒有冤屈的刑罰，城鄉(xiāng)沒有奸邪的盜賊，這些就是您的職責(zé)了。而拜將任相之

類，就是朕的職責(zé)了。侍中樂陵侯作為朕身邊的近臣，是朕所親近的人，您為何越出

職分去舉薦他呢？”令尚書令也聽取黃霸的回答，黃霸摘下冠冕告罪，幾天才止，從

此以后，黃霸再也不敢向皇帝奏請(qǐng)此事了。然而自從漢朝興起，講到治理地方官吏民

眾的，還是以黃霸為第一。黃霸任丞相五年，甘露三年壽終，謚號(hào)定侯。

4.【解答】(1)C.“頷聯(lián)通過虛寫回憶了……歷陽舊游的美好場(chǎng)景”錯(cuò)誤，前一句“京

邑舊游勞夢(mèng)想”是回憶京邑舊時(shí)同游，是虛寫；后一句“歷陽秋色正澄鮮”是實(shí)寫歷

陽秋色正濃。

(2)“云銜日腳成山雨，風(fēng)駕潮頭入渚田”意思是“云層漸漸掩蓋住太陽，化作山雨

傾瀉而下；風(fēng)卷起潮水涌入田間地頭”。前一句寫云如何一點(diǎn)點(diǎn)變成雨，“銜”意思是

“用嘴含”，這本是動(dòng)物的行為動(dòng)作，此處用來形容云一點(diǎn)點(diǎn)遮蔽“日腳”；后一句是

寫潮水如何涌入田間地頭，“駕”意思是“駕駛”，本是人的行為動(dòng)作，此處用來形容

風(fēng)卷潮水涌入田間的情形，由此可知，這“銜”和“駕”使用比擬的手法，將雨來以

及潮水涌流的情形生動(dòng)形象地展現(xiàn)出來。最后體會(huì)情感效果。由詩歌題目可知，劉禹

錫收到好友張籍一首七言詩后所作的答詩，頷聯(lián)展現(xiàn)二人友誼之深，尾聯(lián)表達(dá)自己孤

身一人的寂寞和知音不得見的無奈與惆悵之情，由此可見，頸聯(lián)所寫自然景象則是對(duì)

友人深切思念之情的烘托。

(1)C

(2)“銜”和“駕”運(yùn)用比擬的手法，生動(dòng)形象地描寫了云層逐漸遮蔽日光，化作山

雨，風(fēng)卷起潮水涌入田頭的景象，烘托了作者對(duì)朋友的思念之苦。

5.【解答】故答案為：

(1)學(xué)不可以已(重點(diǎn)字：已)

(2)吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也(重點(diǎn)字：臾)

(3)故不積度步無以至千里(重點(diǎn)字：至)

(4)靜女其姝俟我于城隅(重點(diǎn)字：隅)

(5)涉江采芙蓉蘭澤多芳草(重點(diǎn)字：澤)

6.【解答】

創(chuàng)新傳承方式，彰顯文化自信

原本高冷的傳統(tǒng)文化走上了舞臺(tái)，變得魅力四射，深受年輕一代歡迎。這啟示

我們，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，可以讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的

生命力。

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)，沒有

文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。我們要?jiǎng)?chuàng)新文化傳承方式，唱響文化

自信的最強(qiáng)音！

讓傳統(tǒng)文化活起來。不少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史長河中明珠蒙塵，加入現(xiàn)代元素,

讓傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，可以讓傳統(tǒng)文化活起來。“伙計(jì)們，抄家伙!”一首融合現(xiàn)代搖

滾和傳統(tǒng)華陰老腔元素的《給你一點(diǎn)顏色》被譚維維唱響，迅速問鼎熱搜榜。她在歌

中唱出了陜北人民的豪邁質(zhì)樸，唱出了黃土高原的厚重積淀，唱出了傳統(tǒng)文化的無窮

魅力。創(chuàng)新文化傳承方式，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代舞臺(tái)上復(fù)活，散發(fā)出誘人的光芒，可以

增