2023屆江西省部分學(xué)校高三下學(xué)期4月質(zhì)量檢測語文試卷(含答案)

高三語文

考生注意：

1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。

3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題

卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題

的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。

4.本試卷主要命題范圍：高考范圍。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（-）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1?3題。

“以人為本”是指以人為中心，以人為根本，注重人的生命與價值。這是中華傳統(tǒng)文化

的基本精神，自古而今源遠(yuǎn)流長、含弘光大。早在春秋時期，齊國名相管仲在向齊桓公陳述

成就霸業(yè)之道時就說：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國圓，本亂則國危?！币鉃椋喊?/p>

王之業(yè)的開始，是以人為根本的。這個“本”理順了國家才能鞏固，這個‘'本”搞亂了國家

勢必危亡。

在這里，管仲所說的以人為本，就是以人民為本。他的這番話雖然是從當(dāng)時統(tǒng)治者的立

場出發(fā)的，卻道出了治國安邦、成就偉業(yè)所應(yīng)遵循的不移至理。歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)無數(shù)次告

訴世人，無論風(fēng)云如何變幻，一個政權(quán)或政黨的興亡更替，最終取決于民心向背、民意順逆。

在浩如煙海的中華典籍中，古代諸子百家、歷代王侯將相等闡釋與推崇民本思想的睿語哲思，

無萬大千、不可勝數(shù)。

以人為本是先賢理政之本，從老子"圣人無常心，以百姓心為心"，到孟子"易其田疇，

薄其稅斂，民可使富也"，再到荀子“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”，

均強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。它也是朝代興廢之由，從《尚書?五子之歌》“民惟邦本，本圓邦寧”，到

唐太宗《民可畏論》“國以民為本”，都深知這個道理。它還是個人修身之道，從《詩經(jīng)?大

雅?抑》“質(zhì)爾人民，謹(jǐn)爾侯度，用戒不虞”，到孔子“仁者，愛人”，再到張載“為天地立

心，為生民立命”，無不如此。這些愛民、富民、保民、養(yǎng)民、利民的民本思想，雖然百家

爭鳴，但皆是一個“民”字貫穿其中，終而殊途同歸，源源不斷匯入中華傳統(tǒng)文化的歷史長

河，澤被后世，成為我們繼續(xù)前行的不竭力量。

以人為本的價值觀，不是抽象的、空洞的、凝固的，而是具體的、歷史的、現(xiàn)實(shí)的。在

革命、建設(shè)和改革的過程中，我們黨更是堅定地站在人民一邊，在不同歷史時期，演繹著不

盡相同的感人故事，彰顯著各自精彩的時代精神。在長征途中，紅軍經(jīng)過湖南省汝城縣沙洲

村，3位紅軍女戰(zhàn)士把僅有的一條被子剪下半條送給鄉(xiāng)親。"半條被子”的故事雖小，折射的

卻是共產(chǎn)黨人以人民為中心的理念。這和傳統(tǒng)民本思想不同的是，立場發(fā)生了根本變化，人

民立場是我們黨作為馬克思主義政黨的根本立場，黨始終代表著我國最廣大人民的根本利益。

傳統(tǒng)文化民本思想和馬克思主義人民觀的內(nèi)涵相近相通，我們黨創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)民本思想精

髓與馬克思主義人民性相結(jié)合，形成了以人民為中心的發(fā)展思想和人民至上的執(zhí)政理念。這

是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，是一個歷史性的跨越。

以人民為中心，是一代代共產(chǎn)黨人的樸素情感、思想認(rèn)知和價值認(rèn)同，是我們治國理政

的方略。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)；讓人民生活幸福就是“國之大者”。

在推進(jìn)我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐中，我們堅持尊重人民主體地位，堅持以生存權(quán)、發(fā)展權(quán)為

首要的基本人權(quán)，提出“人民幸福生活是最大的人權(quán)”。如今，我們實(shí)現(xiàn)了第一個百年奮斗

目標(biāo)，全面建成小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題，為我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展打下了更為

堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容的以人為本，千百年來薪火相傳，并在當(dāng)代中國照進(jìn)現(xiàn)

實(shí)，涵泳、傳遞著歲月無法磨滅的內(nèi)在價值和生命力。

（摘編自丁兆丹《濟(jì)大事者，必以人為本》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.在春秋時期，管仲就向齊桓公提出“以人為本”的霸業(yè)主張，認(rèn)為它是治國安邦、成就霸

業(yè)的根本所在。

B.中華典籍中有無數(shù)推崇民本思想的言論，古代思想家和王侯將相都懂得民心向背、民意順

逆的道理。

C.愛民、富民、保民、養(yǎng)民、利民等民本思想都以“民”為核心，既是先賢理政之本，也是

個人修身之道。

D.中國共產(chǎn)黨人將傳統(tǒng)民本思想精髓與馬克思主義人民性相結(jié)合，創(chuàng)新性發(fā)展了中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章開頭引述管仲的言論，是為了論證中華傳統(tǒng)文化"以人為本"的基本精神源遠(yuǎn)流長。

B.文章第三段引用古人的話，從多個角度解讀"以人為本"，便于使人理解其豐富具體的內(nèi)涵。

C.文章講述"半條被子"的故事，突出了中國共產(chǎn)黨"以人為本"的理念優(yōu)于馬克思主義人民觀。

D.文章在論證結(jié)構(gòu)上，先點(diǎn)明論題，再具體分析，然后由古而今縱向展開，最后總結(jié)全文。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.民心、民意決定了一個政權(quán)或政黨的興亡更替，歷史證明，順民心者則昌，逆民意者則亡。

B.中國古代的民本思想，雖百家爭鳴，但殊途同歸，作為傳統(tǒng)文化的組成部分造福后代。

C.在以人民為中心的治國理政方略指引下，我國解決了貧困問題，國家發(fā)展正走向康莊大道。

D.中國共產(chǎn)黨將人民的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)放在基本人權(quán)的首位，視"人民幸福生活"為最大人權(quán)。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4?6題。

由于現(xiàn)代工業(yè)和科技文明的發(fā)展，地球上野生動植物們賴以生存的荒野所剩無幾，在我

國最著名的一處當(dāng)屬位于青藏高原的可可西里。

3億年前，可可西里所在的地區(qū)還是一片海洋。之后的板塊運(yùn)動將海洋關(guān)閉，將眾多地

體拼貼成陸地。約6500萬年前，印度板塊與歐亞板塊飛速相撞，青藏高原開始劇烈抬升。

熔巖從地底噴涌而出，形成大量火山遺跡.地下水也被加熱，在海拔5000米處，造就了世

界上海拔最高的溫泉群。與此同時，平均海拔為5600?5700米的唐古拉山脈隆升于南側(cè)；

擁有多座6000米級山峰的昆侖山脈東段崛起于北側(cè)；可可西里山、風(fēng)火山、烏蘭烏拉山橫

亙于中央。這些大山自西向東平行延伸，山與山之間是寬闊的沉積盆地，峰嶺縱橫，盆地相

間。一片極為廣袤的荒野——可可西里，誕生了。

可可西里橫跨青海、西藏、新強(qiáng)，總面積約25萬平方千米，平均海拔為5000米，是青

藏高原海拔頗高的地區(qū)?？煽晌骼锏貐^(qū)湖泊分布極為密集。這些湖泊大小各異，湖岸或筆直

或曲折，加之湖水的深度和礦化度各不相同，使得湖泊呈現(xiàn)出不同的顏色，如淺藍(lán)色、藍(lán)綠

色、靛青色等。湖泊之外更多的地方，則是沼澤濕地。即便有現(xiàn)代交通工具，進(jìn)入可可西里

也并非易事。從這里發(fā)源的河流，多數(shù)是以湖泊為中心的竽W本不。只有少數(shù)水系流出可可

西里區(qū)域，或是穿越昆侖山，流向北方干旱的柴達(dá)木盆地；或是注入長江、黃河，成為這些

超級大河的源頭?？煽晌骼锏貐^(qū)沒有被河流大規(guī)模侵蝕，它地勢起伏平緩，相對海拔只有

300~600米，是“世界屋脊”上保存最完整的高原平臺。現(xiàn)在，舞臺已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，誰將

成為這里真正的主人？

墊狀植物率先登場，它們是高原生命的先鋒。其中簇生柔子草的長相最為喜人，一經(jīng)生

根發(fā)芽，便會蔓延成一個巨大的圓形，直徑可達(dá)2米。每年的6月，大地還滿是荒蕪；7月，

幾乎是一夜之間，無數(shù)花花草草突然從地下冒出，競相綻放；8月，植物的種子便已成熟脫

落，在可可西里的藍(lán)天下隨風(fēng)飄蕩。這期間，即便冰雪突降，許多植物依然會頑強(qiáng)地開花結(jié)

果。

植物的繁茂使得可可西里生機(jī)勃勃，但真正的主角屬于動物們。身材嬌小、體長只有

10多厘米的鼠兔最喜歡可可西里的高原草甸。尤其在草皮開裂呈塊狀的地方，它們可以輕

易挖掘出復(fù)雜的洞穴，以躲避天敵，可謂“狡兔三窟"富足”的生活則讓它們大量繁衍。

另一種常見的穴居動物——喜馬拉雅旱獺，尤以肥胖渾圓著稱。它們以洞穴周圍500

米范圍內(nèi)的嫩草為食，機(jī)警敏覺，常直立眺望，一有危險即鉆入洞中。小型鳴禽角百靈，體

長只有15厘米左右，喜歡將巢穴建在地面上。它們幾乎不做長距離飛行，而是在地面撿拾

草籽、捕捉昆蟲。體形與之相當(dāng)，同樣以草籽昆蟲為食物的白腰雪雀，喜歡小群聚集于鼠兔

群集處，隨時準(zhǔn)備利用廢棄的鼠洞以作巢穴棲息。而大型涉禽黑頸鶴，則從遠(yuǎn)方遷徙而來，

在可可西里的淺水中啄食植物及魚類。黑頸鶴通體黑白相間，頭頂為暗紅色，形態(tài)極為優(yōu)雅，

是可可西里最為旖旎的一道風(fēng)景。更大型的動物則是有蹄類。青藏高原上的特有物種白唇鹿，

體型巨大而強(qiáng)壯，鹿角長達(dá)1米，并在頂部有多處開叉。

捕食者的隊(duì)伍也壯大起來。獵隼、大籬等大型猛禽從空中飛臨。以大方臉著稱的藏狐和

形似家貓的兔邠，從地面出擊。鼠兔、高原兔、旱獺、角百靈等小型動物，紛紛成為它們的

盤中美食。體形更大的豬陰，還會瞄準(zhǔn)巖羊和藏羚羊的幼崽。狼則是可可西里的“終極錯手二

它們利用強(qiáng)大的群體配合圍捕一切獵物，捕獲成年的藏野驢也不在話下。棕熊雖然體形更大，

卻沒有狼敏捷，也缺乏群體的配合。從植物根莖到鼠兔、旱獺等小型動物，才是棕熊的主要

食物。從鼠兔、高原兔、角百靈等小型動物，到藏羚羊、藏原羚、藏野驢等有蹄類動物，再

到獵隼、徐羽、狼等獵食者，動物顯然已經(jīng)成為這片荒野的主人。這便是可可西里，中國最

偉大的荒野。而我們要做的是，讓荒野永遠(yuǎn)歸荒野！

（摘編自《可可西里：中國最大的荒野》）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A."拼貼”指板塊運(yùn)動將眾多地體組合在一起，使海洋變成陸地。

B.“內(nèi)流水系”指沒有流出可可西里區(qū)域的河流。

C.富足'的生活”指鼠兔可以輕易挖掘復(fù)雜洞穴以躲避天敵。

D."永遠(yuǎn)歸荒野"是希望這里永遠(yuǎn)不要受到人類文明的破壞。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.可可西里所在的地區(qū)從海洋變成陸地歷經(jīng)了3億年的時間，這里分布著大小各異、顏色不

同的眾多湖泊。

B.可可西里位于青藏高原上自西向東延伸的群山之間，是地勢起伏平緩、海拔只有300?600

米的高原平臺。

C.可可西里的許多植物生長周期相對較短，它們幾乎在短短兩三個月內(nèi)就完成發(fā)芽、成長、

開花、結(jié)籽的全過程。

D.可可西里的野生動物種類豐富，其中禽類動物如白腰雪雀、黑頸鶴、獵隼等主要食用草籽、

昆蟲和魚類。

6.可可西里的生物鏈?zhǔn)侨绾涡纬傻模空埜鶕?jù)材料加以概括。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7?9題。

望遠(yuǎn)鏡次仁羅布

“普次仁的腦子有點(diǎn)問題！”村子里的許多人在背后這樣說他。當(dāng)然，這些風(fēng)涼話也傳

到了普次仁的耳朵里，但他全當(dāng)成耳邊風(fēng)，從不跟他們進(jìn)行解釋。

初中一畢業(yè)，同普次仁一樣沒有考上高中的幾個同學(xué)，曾勸導(dǎo)他跟著他們?nèi)ダ_打工，

掙到的錢會比務(wù)農(nóng)多很多。這個提議被普次仁給拒絕了。

每天天剛亮?xí)r，普次仁就趕著一百多只羊，在民房逼仄的黃色土墻間穿行。他身后的村

子里，屋頂一面面紅色的國旗在輕輕飄蕩。他順著一條陡峭的盤山路而下，溝底是一個寬敞

的谷地，有清澈的河水和油潤的草壩。村里的牧人喜歡在這一帶放牧，普次仁卻要再多走一

個多小時，進(jìn)入山谷里，再走到邊界的界碑跟前，在我方的一側(cè)放羊。牧人們對他的這一舉

動很不理解，一致說他腦袋里缺一根筋。

普次仁背的雙肩包里除了中午的口糧，還放著一本《西藏文化歷史通述》和一把小鐵鍬。

他在這里放牧已經(jīng)有兩年多了，這期間他認(rèn)識了王連長、羅排長、丘班長等許多個解放軍士

兵。有一次，普次仁看到界碑往我們這邊推過來十多米，他用手刨土，指頭上劃出了好多個

口子，費(fèi)了很大的勁，才把界碑重新豎立在原來的位置上。后來，羅排長給他送了這把草綠

色的小鐵鍬，每次他都裝在雙肩包里，以備派上用場。

"你怎么跑這么遠(yuǎn)的地方來放牧？”羅排長問他。

"這里是我們祖輩放牧的地方，要是沒人在這放牧，別人就會偷偷侵占過去的。"

羅排長眼眶一陣濕潤，干裂的嘴唇抿緊，被暴曬得顫骨上開出了兩坨紫黑色的花：”需

要我們給你什么幫助？"

普次仁從沒有想過需要有人幫助自己，也不知道該怎樣回答這個問題，但他看到羅排長

胸前掛著的望遠(yuǎn)鏡時，突然想到自己要是有個望遠(yuǎn)鏡那該有多好，拿著望遠(yuǎn)鏡追尋羊的蹤跡，

還能觀察邊界那一頭的動靜，于是他開口說：“我想要個望遠(yuǎn)鏡！”

羅排長和其他士兵都愣住了，他們相互對視，一臉的疑惑。

普次仁看到他們神情的變化，趕忙解釋說：“我用它來找走散的羊。”

羅排長立馬答應(yīng)給他送個望遠(yuǎn)鏡，但要等到部隊(duì)里有人去日喀則市時才能給他弄到。

現(xiàn)在三個月都快過去了，普次仁卻沒有得到望遠(yuǎn)鏡，這讓他心里有些不悅，想著羅排長

當(dāng)時只是對他隨口說說而已。

普次仁環(huán)顧四周，這片綠色的山谷里就他和羊群。他把兩只手的拇指與其他四個手指并

攏成一個圓圈，再把兩個圓圈扣在眼睛上，向著界碑方向緩慢移動。

綠油油的草地、巖石山、木屋、墨綠的樹木、雪峰、藍(lán)天，漸次映入他的眼睛。他又從

藍(lán)天依次慢慢地回到草地上。突然，普次仁發(fā)現(xiàn)對面山腳下有個人向界碑這頭走來，他的心

頭一陣緊張。

那個人東張西望，停停走走，還不時吹個口哨。

慢慢看清那人穿了一身暗紅錯??藏裝，一只袖子脫下后奔拉在身后，腳上是黑色的高幫

靴，右手里攥著一根樹枝條，向界碑這頭走來，仿佛根本看不見前面寫有紅色"中國"二字的

界碑一樣。

普次仁急速向界碑走去，他要阻止這個人跨過界碑。

迎面的人也看到了他，臉上立馬現(xiàn)出喜悅來。

普次仁看清這人跟他年齡相仿，稚氣還沒有從臉上脫盡。

"你不能越過界線！"普次仁停在界碑前說。

“我的牛走丟了，是來尋牛的?！睂Ψ揭荒樥嬲\地解釋。

“你的牛沒有到我們的國界里來，太陽沒有出來之前，我就在這邊放牧著?！逼沾稳收f。

“我在那邊到處都尋遍了，就是找不見?！鄙倌甑哪樣行┥n白，眼神里全是焦急。

普次仁再次把兩手并攏,搭到眼睛上，往山坡上一點(diǎn)一點(diǎn)地仔細(xì)搜尋。界碑那邊的少年，

不解地看著他。

"我們這邊的山上沒有你的牛，我剛才用望遠(yuǎn)鏡搜查過了。"普次仁把手放下來說。

“是個花白相間的奶牛，它真的沒有從這兒過嗎？”少年的眼睛里含著淚水問。

普次仁的心一下軟了，頭腦里閃現(xiàn)少年的父親訓(xùn)斥他的情景，再說自己悶頭看書時，也

不知道牛會不會闖到這邊來。他說："我?guī)湍阍谖覀冞@一頭再找找。"

“我是藏族人。我的曾祖母還是你們村子里的。”少年趕忙這樣解釋。

“這樣你也不能越過這個界碑！我知道一百多年前，我們是一家人，只是后來你們的地

方被那些人給霸占了過去?！逼沾稳矢倌暾f。

普次仁接著又說：“我們是好兄弟，我會幫你找的?！?/p>

少年盤腿坐在了界碑的那一頭，他眼神里的那份焦躁化成了期待。

普次仁撇下他，再次向自己的羊群方向走去，還時不時地回頭看一下那個少年。那少年

安靜地坐在界碑的另一頭。

普次仁繼續(xù)往前走，他聽到了低低的聲息，看到河水邊的草在晃動，一個牛角從草尖頂

了出來……

少年看到自家的奶牛，興奮地站了起來，但他不敢越過界碑，站在那頭等待。

普次仁看在眼里，他有點(diǎn)喜歡這個少年。

牛穿過了界碑，從少年的身旁走過去。少年臉上一片燦爛。

"你的牛越境了，還吃了我們這邊的草！"普次仁說完，自己也無緣由地笑了起來。

"我們是同胞！"少年輕聲對普次仁說。

兩人相視笑了起來，露出一口白花花的牙齒來。

少年輕聲對他說：“我走了！”

普次仁目送少年離開，望著他漸漸變小的背影，心里莫名地傷感了起來。

當(dāng)普次仁趕著羊群爬到黃土坡上時，夕陽已從西邊的山頭落下去。

他看到前方的國旗桿下聚了一群人。他在人群里一眼認(rèn)出了自己的父親。平時他的父親

組織村里的民兵，到各山口去查巡，看界碑在不在，看有沒有可疑的人出現(xiàn)在各山口，特殊

時期還要在每個山口日夜蹲守，有時一個月都回不了家。普次仁父親付出的辛勞也得到了回

報，他幾次到北京和拉薩去領(lǐng)獎，還跟國家領(lǐng)導(dǎo)人合過影，父親成了村民們羨慕和敬重的對

象。普次仁放羊就是要像他的父親一樣。

只見其他人爭相拿只望遠(yuǎn)鏡在看前方。“羅排長巡邏時突然接到任務(wù)，沒法到你待的山

口去，他讓我把望遠(yuǎn)鏡轉(zhuǎn)交給你?！备赣H對他說。

普次仁從人群中一把搶過望遠(yuǎn)鏡，舉到眼睛前仔細(xì)看前方的雪山，一切近在咫尺，清晰

可辨，自己仿佛置身在那里面一般。

突然，面前的雪山消隱了，他看到少年生活的村子，那邊的屋頂經(jīng)幡飄蕩，灰白色的炊

煙徐徐升騰。進(jìn)入村莊路口的少年和那只黑白相間的奶牛，緩緩前行，迎面一群穿著藏裝的

小孩鬧哄哄地跑過來...

有人從普次仁的手中搶走望遠(yuǎn)鏡。他呆呆地佇立在那里，沉浸在剛剛看到的場景里。

“普次仁腦子真有問題！”有人禁不住說。普次仁父親狠狠地瞪了那人一眼。

一行淚水從普次仁的臉頰上滑落，又從他的下巴滴落進(jìn)這干枯的黃土里，一切悄無聲息。

（選自《雨花》2022年第10期，有刪改）

7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說中出現(xiàn)的國旗、界碑、解放軍巡邏隊(duì)等都具有強(qiáng)烈的隱喻意義，是具象化的國家符號。

B.羅排長“干裂的嘴唇”“被暴曬的頰骨”等外貌描寫，暗示邊境氣候惡劣，戍邊工作艱辛。

C.普次仁把兩手?jǐn)n成望遠(yuǎn)鏡狀替少年尋牛，然后告訴少年牛不在這邊，是想讓少年盡快離開。

D.“普次仁的腦子有點(diǎn)問題”在文中反復(fù)出現(xiàn)，成為小說的敘事線索，推動情節(jié)發(fā)展。

8.請簡要分析“望遠(yuǎn)鏡”在小說中的作用。（6分）

9.小說結(jié)尾處“一行淚水從普次仁的臉頰上滑落”，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10?13題。

率子廉，衡山農(nóng)夫也。愚樸不遜，眾謂之率牛。晚隸南岳觀為道士。觀西南七里，有紫

虛閣，故魏夫人壇也。道士以荒寂，莫肯居者，惟子廉樂居之，人莫見其所為，端默而已。

然頗嗜酒，往往醉臥山林間，雖大風(fēng)雨至不知，虎狼過其前，亦莫害也。

故社平侍郎王公祐出守長沙，奉詔禱南岳，訪魏夫人壇。子廉方醉不能起，直視公日：

“村道士愛酒，不能常得，得輒徑醉，官人恕之。”公察其異，載與俱歸。居月余落漠無所

言復(fù)送還山日尊師蠅光內(nèi)映老夫所不測也當(dāng)以詩奏贈既而忘之一日晝建,夢子康來索詩，乃

作二絕句，書板置閣上。眾道士驚目：“率牛何以得此？”太平興國五年六月十七日，忽使

謂觀中人日：“吾將有所道，閣不可無人，當(dāng)速遣繼我者?！北姷朗孔缘猛豕?，稍號之矣。

及是，驚目：“天暑如此，率牛安往？”狼狽往視，則死矣。眾始大異之，日：“率牛乃知死

日耶？"葬之岳下。

未幾，有南臺寺僧守澄，自京師還，見子廉南薰門外，神氣清逸。守澄問何故出山？笑

日：“閑游耳?！奔臅c山中人，澄歸，乃知其死。驗(yàn)其書，則死日也。發(fā)其冢，杖屢而已。

東坡居士日：“土中有所挾，雖小技，不輕出也，況至人乎！至人圓不可得,識至人者，

豈易得哉！王公非得道，不能知率牛之異也?！本邮繃L作《三槐堂記》，意謂公非獨(dú)慶流其子

孫，廖2身得道者。及見率子康事，益信其然。公詩不見全篇，書以遺其曾孫鞏，使求之家

集而補(bǔ)之，或刻石置紫虛閣上云。

（選自《蘇軾文集?率子廉傳》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.居月余/落漠無所言/復(fù)送還山/日/尊師韜光內(nèi)映/老夫所不測也/當(dāng)以詩奉贈/既而忘之/

B.居月余落漠/無所言/復(fù)送還山/日/尊師韜光內(nèi)映/老夫所不測也/當(dāng)以詩奉贈/既而忘之/

C.居月余/落漠無所言/復(fù)送還山/日/尊師韜光/內(nèi)映老夫所不測也/當(dāng)以詩奉贈/既而忘之/

D.居月余落漠/無所言/復(fù)送還山/曰/尊師韜光/內(nèi)映老夫所不測也/當(dāng)以詩奉贈/既而忘之/

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.禮部，六部之一，掌管禮儀、外交、學(xué)校和貢舉等，長官為禮部尚書。

B.適，文中指往、至∣J,與成語"適得其反"的"適"字意思相同。

C.異，文中指認(rèn)為……奇異，與《岳陽樓記》中“得無異乎”的“異”字意思不同。

D.庶幾，文中表示推測，指也許，可能，“庶”與《陳情表》中“庶劉僥幸”的“庶”字意

思不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.率子廉是衡山的一個農(nóng)夫，為人愚樸不懂謙虛，人們戲稱他為"率牛"；他晚年成為南岳觀

的一個道士，自己居住在紫虛閣，常常喝得大醉。

B.禮部侍郎王祐出任長沙太守，奉詔去南岳禱祀，尋訪魏夫人壇，遇上喝醉的率子廉，覺得

他很奇特，對他另眼相看，并帶他回府。

C.率子廉到南岳觀請求讓人替代自己住在紫虛閣，之后眾人去看他，發(fā)現(xiàn)他死在了紫虛閣，

就將他葬在山下，而后來掘開墓只看到他的木杖、鞋子。

D.東坡居士發(fā)現(xiàn)王祐的詩不完整，就寫信給王祐的曾孫王鞏，讓他在家集中尋找王祐的詩來

補(bǔ)全，說將來可能將它刻在石碑上并放置在紫云閣。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）道士以荒寂，莫肯居者，惟子廉樂居之，人莫見其所為，端默而已。

（2）士中有所挾，雖小技，不輕出也，況至人乎!

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成14?15題。

南樓①陸游

十年不把武昌酒，此日闌邊感慨深。

舟楫紛紛南復(fù)北，山川莽莽古猶今。

登臨壯士興懷地②，忠義孤臣許國心。

倚杖黯然斜照晚，秦吳萬里人長吟。

【注】①淳熙五年六月，詩人因詩名日盛，受到孝宗召見，在自蜀地東歸途中作此詩于

鄂州。②東晉名臣、名士庾亮鎮(zhèn)守武昌時，曾與僚屬同登“武昌郡”之“南樓”；他曾上疏

北伐，遭朝臣反對。

14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)直抒胸臆，寫詩人十年未飲武昌之酒，此日登臨南樓不禁感慨萬千。

B.頷聯(lián)狀寫登臨所見，江上舟楫南來北往，山川莽莽古今依舊，情景交融。

C.頸聯(lián)虛實(shí)兼顧，以東晉名臣庚亮自比，流露出忠義之臣的拳拳報國之心。

D.尾聯(lián)借景抒情，以夕陽晚照映襯山河之美好，詩人心情由黯然轉(zhuǎn)為開朗。

15.有人稱此詩將自然、社會、時局以至個人的遭遇融于觀景之中，請談?wù)勀愕睦斫?。?分）

（≡）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）諸葛亮在《出師表》中以“,”寫出了自己所受先帝三請

茅廬的殊遇。

（2）李白的《蜀道難》中，“,”兩句，寫飛瀑直下，引發(fā)萬

壑雷鳴，場面宏大，震撼人心。

（3）古代詩詞中，“白發(fā)”的意象往往寄寓著詩人醒目而濃郁的生命意識、時不我待的焦慮

感以及由此產(chǎn)生的悲涼感，如“,”等。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成"?18題。

云南祿充原本是一個小漁村，如今成了昆明的后花園。祿充物華天寶___①有“一

門雙進(jìn)士，百步兩翰林”的美譽(yù)，它有山之秀，有水之靈，有文之盛……很有看頭。

大自然以它的神奇力量創(chuàng)造出許多絢麗多彩的杰作，祿充的名山勝景曾令很多文人墨客

為之傾倒。我們進(jìn)入景區(qū)，只見天空蔚藍(lán)，水天一色。樹是祿充風(fēng)景的外衣，祿充的樹，以

古老、巨大、濃郁、集中而聞名于世。筆硯公園內(nèi)古樹成蔭，據(jù)說，其中一棵上千年的大清

杏樹栽種于宋朝。山更是高低錯落，層次多樣，—②—。景區(qū)內(nèi)的麒麟山氣勢雄偉，有的

說麒麟山是祿充的神山，有的說麒麟山是祿充的風(fēng)水寶地，有的說麒麟山就是祿充的象

征……我對筆架山—③—，它因山形如筆架而得名，是祿充風(fēng)景區(qū)的靈魂所在。筆架山是

一個石灰?guī)r的山峰，獨(dú)立于湖之濱，頂峰距離水面100多米，算不得大山，但它是祿充的“文

山”，象征著文運(yùn)昌隆。如果沒有筆架山，祿充的美就少了靈氣。

17.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

18.文中畫橫線的兩處，都由三句話并列而成，但第一處主語“它”只出現(xiàn)一次，第二處主

語“有的”再三出現(xiàn)，二者的表達(dá)效果有什么差別？請簡要說明。（4分）

（二）語言文字運(yùn)用∏（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成19?21題。

人們得了感冒后，會出現(xiàn)流涕鼻塞、咳嗽咽痛、發(fā)熱惡寒等，其中尤以咳嗽最為常見，

且相當(dāng)堅固。即便是普通感冒,一般七到十天，一①—,但咳嗽癥狀卻停不下來。這種情

況一般是—②—:首先，感冒后上呼吸道發(fā)炎，氣道分泌物就會變多，咳嗽能將這些分泌

物以痰液形式排出去，防止呼吸道被堵住。所以機(jī)體為了促進(jìn)排痰，—③—。其次，呼吸

道損傷。目前普遍認(rèn)為，呼吸道損傷是由氣道炎癥引起，炎癥因子是導(dǎo)致氣道高反應(yīng)性最重

要的機(jī)制之一...

中藥對咳嗽的治療具有多靶點(diǎn)優(yōu)勢。中藥的功效是古人通過實(shí)踐并且記載傳承下來的。

每樣中藥材都有自己的功效，如半夏燥濕化痰，柴胡疏肝解郁、退熱補(bǔ)陽，桑白皮止咳平喘、

利水消腫，黃苓清熱燥濕、瀉火解毒，炙甘草潤肺止咳、健脾益氣，苦杏仁鎮(zhèn)咳平喘，生姜

溫中止嘔、溫肺止咳，桔梗宣肺利咽、鎮(zhèn)咳排痰，人參大補(bǔ)元?dú)?、健脾益肺，讓肺部熱毒?/p>

過排便排出體外。多種中藥材合理配伍就可以起到一個治病的效果。

19.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每

處不超過12個字。（6分）

20.中醫(yī)是對癥用藥，辯癥施治，千年時間，積累了不少安全、方便、效用顯著的名方。小

柴胡湯是治感冒的常用藥劑，出自《傷寒論》，其主要成分有：柴胡，黃茶，人參，半夏，

炙甘草，生姜，大棗等。請結(jié)合材料，簡述小柴胡湯主要適用于哪些癥狀.（4分）

21.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得

改變原意。（3分）

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

材料一：

習(xí)近平總書記在APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議發(fā)言中談改革之路時說：“惟其艱難，才更顯勇

毅：惟其篤行，才彌足珍貴。”

材料二：

京張線上的一草一木可以作證，京張之變、鐵路之強(qiáng)，如詹天佑所愿。從自主設(shè)計修建

零的突破到世界最先進(jìn)水平，從時速35公里到350公里，百年京張見證了中國鐵路的變革

與傳承，見證著時代的變遷，見證著國家的繁榮昌盛，見證著民族的偉大復(fù)興。

一一《人民日報》

以上材料引起了你怎樣的思考？請綜合材料內(nèi)容及內(nèi)涵寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

高三語文參考答案、提示及評分細(xì)則

1.BC"古代思想家和王侯將相都懂得民心向背、民意順逆的道理”錯，說法絕對，原文說“在

浩如煙海的中華典籍中，古代諸子百家、歷代王侯將相等闡釋與推崇民本思想的睿語哲思，

無萬大千、不可勝數(shù)"，典籍中有無數(shù)古代諸子百家、歷代王侯將相的關(guān)于民本思想的言論，

但不能由此推論出"古代思想家和王侯將相都懂得民心向背、民意順逆的道理"。）

2.C（“突出了中國共產(chǎn)黨“以人為本”的理念優(yōu)于馬克思主義人民觀”錯，曲解文意，“半

條被子”的故事體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人無論在任何時期都是“以人民為中心”，原文說“我們黨創(chuàng)

造性地將傳統(tǒng)民本思想精髓與馬克思主義人民性相結(jié)合，形成了以人民為中心的發(fā)展思想和

人民至上的執(zhí)政理念"，并未比較我黨"以人為本"的理念與馬克思主義人民觀哪個更優(yōu)。）

3.C（“我國解決了貧困問題”錯，原文說“歷史性地解決了絕對貧困問題”，“絕對貧困”與

“貧困”的概念不同。）

4.C（“指鼠兔可以輕易挖掘復(fù)雜洞穴以躲避天敵”錯誤，“富足”的生活”是指上文所說的

花草的生長繁盛。）

5.C（A項(xiàng)，“歷經(jīng)了3億年的時間”錯誤，原文說“3億年前，可可西里所在的地區(qū)還是一

片海洋。之后的板塊運(yùn)動將海洋關(guān)閉，將眾多地體拼貼成陸地"，并非經(jīng)歷3億年該地區(qū)才

從海洋變成陸地。B項(xiàng)，"可可西里位于……群山之間"錯誤，根據(jù)原文，可可西里包括這些

山脈在內(nèi)，而群山之間是沉積盆地；“海拔只有300?600米”錯誤，是“相對海拔”。D項(xiàng)，

“主要食用草籽、昆蟲和魚類”錯誤，“主要”一詞，沒有依據(jù)，大型猛禽捕食的是小動物。）

6.①可可西里的植物抗寒能力強(qiáng)且植物生長周期短，在惡劣的氣候條件下也能繁茂生長。②

植物的繁茂，為食草動物提供了大量的食物，使其能夠大量繁衍。③大量繁衍的食草動物，

又為捕食者動物的生存繁衍提供了物質(zhì)保障，從而形成了一個自足的生物鏈。（每點(diǎn)2分，

意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）

7.D（“普次仁的腦子有點(diǎn)問題”這句話并不是小說的敘事線索，也沒有起到推動情節(jié)發(fā)展的

作用。）

8.①豐富人物形象。守護(hù)邊界的責(zé)任感使普次仁選擇了望遠(yuǎn)鏡，望遠(yuǎn)鏡寄托了他熱愛祖國的

赤誠之心。②反映了軍民團(tuán)結(jié)守護(hù)邊境的精神。當(dāng)羅排長了解普次仁的心理后，想辦法也要

送給他一副望遠(yuǎn)鏡。③深化主題。普次仁透過望遠(yuǎn)鏡看到了邊界外同胞的村莊，想到了民族

和國家的歷史，心情格外沉重。（每點(diǎn)2分，意對即可，如有其他答案，若言之成理可酌情

給分）

9.①透過望遠(yuǎn)鏡，普次仁看到了少年生活的村莊，仿佛就是自己生活的村莊的投影，那是曾

經(jīng)屬于我們的土地，卻“被那些人給霸占了過去”；②少年和自己是同胞，卻由于歷史原因，

兩個年齡相仿的少年被一塊界碑阻隔；③透過望遠(yuǎn)鏡看到的景象觸動了普次仁的內(nèi)心，他流

淚是由于無奈和傷感，也暗示了他堅定守護(hù)界碑的決心.（每點(diǎn)2分，意對即可，如有其他

答案，若言之成理可酌情給分。）

10.A（原文標(biāo)點(diǎn)為：居月余，落漠無所言，復(fù)送還山，曰：“尊師韜光內(nèi)映，老夫所不測也，

當(dāng)以詩奉贈J既而忘之。）

11.B（“適得其反”的“適”意思是正、恰好，與文中的“適”意思不同。）

12.C（“率子廉到南岳觀”錯誤，是他派人到南岳觀。）

13.（1）道士們因?yàn)槟抢锘氖徖浼?沒有愿意去居住的，只有率子康樂意居住在那里，人們沒

有看見他做過什么事，（他只是整天）莊重沉默罷了。（“以”“樂”“端默”各1分，句意2

分）

（2）士人的內(nèi)心有所藏（的本領(lǐng)），即使是小小的技藝，也不會輕易地顯露，何況是修養(yǎng)極

高的人呢！（"挾""雖"至人"各1分，句意2分）

文言文參考譯文：

率子廉，本是南岳衙山下的一個農(nóng)夫。他愚鈍樸實(shí)不知道謙虛，大家叫他"率牛"。晚年

投奔南岳觀成為一名道士。南岳觀西南方向七里處，有一座紫虛閣，那是原來的魏夫人壇。

道士們因?yàn)槟抢锘氖徖浼?，沒有愿意去居住的，只有率子廉樂意居住在那里，人們沒有看見

他做過什么事，（他只是整天）莊重沉默罷了。但他非常喜歡喝酒，經(jīng)常醉倒在山林之間，

即使是大風(fēng)大雨來了也不知道，老虎豺狼從他身旁經(jīng)過，也沒有傷害過他。

原禮部侍郎王祐出任長沙太守，奉皇帝旨意前往南岳禱祀，尋訪魏夫人壇。率子廉正好

大醉站不起來，他直盯著王祐說：“鄉(xiāng)野道士喜歡喝酒，難得遇到美酒，一旦遇到了就會喝

醉，還望明公原諒我?！蓖醯v覺得他是一個與眾不同的道士，就用車載著他一同回到官府。

住了一個多月，王祜感到率子康非常寂寞又沒有什么話說，于是又把他送回了山中，王祐對

率子廉說：“大師才高八斗，深藏不露，老朽不敢妄作揣度，應(yīng)當(dāng)用詩來奉贈您?！辈痪猛醯v

就忘了這件事。一天，昏昏欲睡時，王枯夢見率子廉前來食取詩作，才寫了兩首絕句，把它

書寫在木板上，安放在紫虛閣中。道士們感到很驚訝，說：““率?！睉{什么能得到這些？”

太平興國五年六月十七日，率子廉突然派人到南岳觀對那里的道士說:“我要外出到別處去，

紫虛閣不能無人主持，一定要馬上選派接替我的人自從率子廉得到王姑的詩后，道士們

逐漸感到率子康不同一般人。聽到這種情況，道士們吃驚地問：“這樣的大熱天，‘率?！?/p>

到哪里去呢？"急忙趕到紫虛閣，只見率子廉己經(jīng)死了。道士們才更加感到驚奇，說：“難

道'率?！谷恢雷约旱乃榔趩幔俊钡朗總儼阉嵩谘蒙侥_下。

不久，南臺寺有