41動(dòng)態(tài)規(guī)劃的基本概念和方法

集序王羲之彎鐵鋼整理集序王羲之彎鐵鋼整理1王羲之

東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。為官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)剩詨劢K，后人輯有《王右軍集》2卷。相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。王羲之東晉書法家、文學(xué)家。字2書法作品欣賞

王羲之在書法上的成就非常高，《蘭亭集序》為書家所敬仰，被稱為“天下第一行書”。另外，王羲之對(duì)真書、草、行主體書法的造詣都很深。今人劉鐸對(duì)王羲之的書法曾稱贊道：“好字唯之（之，即王羲之）”。書法作品欣賞王羲之在書法上的成就非常高，《蘭亭集3飄如游云，矯如驚龍，天機(jī)流布，挺然秀出

人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT飄如游云，矯如驚龍，天機(jī)流布，挺然秀出人教版高中語(yǔ)文必修二4王羲之人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT王羲之人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)5引入課文2.學(xué)生反饋預(yù)習(xí)情況，字，詞，句的理解，思想大意的把握。1.聽錄音并朗讀課文人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT引入課文2.學(xué)生反饋預(yù)習(xí)情況，字，詞，句的理解，思想大意的把6

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

蘭亭集序王羲之人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT蘭亭集序王羲之人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教7癸（ɡuǐ）丑

修禊（xì）流觴（shānɡ）形?。╤ái）游目騁（chěnɡ）懷

齊彭殤（shānɡ)湍

(tuān)

嗟（jié）多音字：會(huì)稽（kuàijī）感慨系（xì）之

曾不知老之將至（zēnɡ）

通假字：趣舍萬(wàn)殊（通“趨”）古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT癸（ɡuǐ）丑修禊（xì）流觴（shānɡ8講解課文

標(biāo)題理解

1.蘭亭的由來(lái)

2.蘭亭集序的由來(lái)

3.序字詞理解人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT講解課文標(biāo)題理解2.蘭亭集序的由來(lái)9去看看吧蘭亭

蘭亭：東晉時(shí)期會(huì)kuài稽jī郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝蘭亭地處紹興城西南12.5公里的蘭渚山下,相傳越王勾踐曾在這一帶種過(guò)蘭花,漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復(fù)，于1980年全面修復(fù)如初。返回人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT去看看吧蘭亭蘭亭：東晉時(shí)期會(huì)kuài稽jī郡山陰（今10人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修11蘭亭集序怎么來(lái)的？古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊（xì）。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來(lái)到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩(shī)歌會(huì)。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰(shuí)的前面，誰(shuí)就即興賦詩(shī),否則罰酒。據(jù)記載,當(dāng)時(shí)參與其會(huì)的41人中,12人各賦詩(shī)二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩(shī)匯集起來(lái)，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》。返回人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT蘭亭集序怎么來(lái)的？古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游12關(guān)于序

序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。“序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分,序?qū)儆谡f(shuō)明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文。序書序贈(zèng)序自序他序返回人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT關(guān)于序序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”13逐段翻譯講解永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。翻譯：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，舉行祓禊活動(dòng)。鑒賞：一語(yǔ)道盡時(shí)地事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。翻譯：有賢德的人都來(lái)（到這里），年輕的、年長(zhǎng)的都（在這里）會(huì)集。鑒賞：八字寫盡來(lái)人，更寫盡修禊之盛事。人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT逐段翻譯講解永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭14天干地支記年法1．

甲子

2．乙丑

3．丙寅

4．丁卯

5.

戊辰

6．已巳7．

庚午

8．辛未

9．壬申10．癸酉11

甲戍12．乙亥13．丙子14．丁丑15．戊寅16．已卯17．庚辰18．辛巳19．壬午20．癸未21．甲申22．乙酉23．丙戍24．丁亥25．戊子26．已丑27．庚寅28．辛卯29．壬辰30．癸巳31．甲午32．乙未33．丙申34．丁酉35．戊戌36．已亥37．庚子38．辛丑39．壬寅40．癸卯41．甲辰42．乙巳43．丙午44．丁未45．戊申46．已酉47．庚戍48．辛亥49．壬子50．癸丑51．甲寅52．乙卯53．丙辰54．丁巳55．戊午56．已未57．庚申58．辛酉59．壬戍60．癸亥人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT天干地支記年法1．

甲子

2．乙丑

3．丙寅

415此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。這里有高大險(xiǎn)峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。講解：“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”三個(gè)短語(yǔ)都使用了互文的修辭，翻譯時(shí)都需要調(diào)整?！坝场睘閯?dòng)詞，“輝映”，“帶”為動(dòng)詞，“環(huán)繞”，其后省略了介詞“于”。鑒賞：作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉"，這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。

人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。這里有高大16引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。（把水）引來(lái)作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水，（人們）在它旁邊排列而坐，雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒，一邊賦詩(shī)，也足夠用來(lái)痛快地表達(dá)幽雅的情懷。鑒賞：三十字寫盡飲酒賦詩(shī)之盛況。古代文人是多么地浪漫瀟灑！人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以17是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風(fēng)和暖。鑒賞：一張一弛，此為弛。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。抬頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，用來(lái)放眼四望、舒展胸懷的（景觀），足夠用來(lái)讓人盡情享受視聽的歡樂(lè)，實(shí)在是快樂(lè)?。　爸睘槎ㄕZ(yǔ)后置的標(biāo)志；“品類”為名詞“世間萬(wàn)物”；“所以”為固定結(jié)構(gòu)“用來(lái)……的”，“極”為動(dòng)詞“盡情享受”。人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風(fēng)18鑒賞：接下來(lái)，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。作者王羲之縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè)。人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT鑒賞：接下來(lái)，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界19

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。小結(jié)第一、二自然段本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況，讓我們來(lái)看看，這是怎樣的一個(gè)集會(huì).前進(jìn)

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，20地勝事趣時(shí)美興雅流觴曲水，一觴一詠天朗氣清，惠風(fēng)和暢仰觀俯察，游目騁懷崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右返回人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT地勝事趣時(shí)美興雅流觴曲水，一觴一詠天朗氣清，惠風(fēng)和暢仰觀俯察21

蘭亭雅集的另一個(gè)項(xiàng)目是流觴曲水，四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水兩旁，然后由書僮將斟酒的羽觴放入溪中，讓其順流而下，若觴在誰(shuí)的面前停滯了，誰(shuí)得賦詩(shī)，若吟不出詩(shī)，則要罰酒三杯。這次蘭亭雅集，有十一人各成詩(shī)兩首，十五人成詩(shī)各一首，十六人做不出詩(shī)各罰酒三杯，王羲之的小兒子王獻(xiàn)之也被罰了酒。清代詩(shī)人曾作打油詩(shī)取笑王獻(xiàn)之。“卻笑烏衣王大令，蘭亭會(huì)上竟無(wú)詩(shī)。”

返回人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT蘭亭雅集的另一個(gè)項(xiàng)目是流觴曲水，四十二位名士列坐在蜿22人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修23

文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì)免不了“酒”與“詩(shī)”，“酒”是感情的催化劑，“詩(shī)”是情感的“產(chǎn)品”，他們流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒），于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦齊奏的盛況，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。

返回人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì)免不了“酒”與“詩(shī)24第二自然段，作者的思緒和心境有了怎樣的變遷？作者的內(nèi)心感受是怎樣的？思緒：（聯(lián)想）人生的際遇和時(shí)光的短暫相聚的歡樂(lè)心境：感慨“修短隨化，終期于盡”提出：“死生亦大矣”豈不痛哉！感受：人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT第二自然段，作者的思緒和心境有了怎樣的變遷？作者的內(nèi)心感受是25夫人之相與，俯仰一世。人與人相交往，俯仰之間（就是）一生?！胺颉睘橹~，不譯?！爸敝髦^之間的結(jié)構(gòu)助詞，不譯。“俯仰”用兩個(gè)動(dòng)作表示時(shí)間短暫?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。有的人喜歡講自己的志趣抱負(fù)，在室內(nèi)（跟朋友）面對(duì)面地交談；有的人就依著自己所愛(ài)好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。“諸”為兼詞“之于”，“之”代所言內(nèi)容，“于”與其賓語(yǔ)“懷抱”組成的介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)；“晤言”“放浪”后省略了介詞“于”，“于”與其賓語(yǔ)組成的賓語(yǔ)介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)；“因”為介詞“通過(guò)”，與其后面“寄所托”一起形成介賓短語(yǔ)作了狀語(yǔ)。人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT夫人之相與，俯仰一世。人與人相交往，俯仰之間（就是）一生。26雖趨舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。雖然人們各有各的愛(ài)好，取舍千差萬(wàn)別，好靜好動(dòng)，也不相同，但是，當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，暫時(shí)得意，快樂(lè)自足，竟不知道衰老即將到來(lái)；待到他對(duì)于自己所喜愛(ài)或得到的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨油然而生?！叭　庇袃山?，一為“趣”，一為“取”，這里取“取”意。“欣于所遇”為典型的介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)的倒倒裝句，“所遇”為名詞性的所字短語(yǔ)。人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT雖趨舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知27向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。以前感到歡快的事俯仰之間已經(jīng)變?yōu)殛愛(ài)E，仍然不能不因此產(chǎn)生感慨，何況人壽的長(zhǎng)短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！古人說(shuō)：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，28賞析第三自然段

人們常說(shuō)：“好花不常開，好景不常在”，天下沒(méi)有不散的筵席，看看在第三段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字“痛”。痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？“俯仰”：與社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT賞析第三自然段人們常說(shuō)：“好花不常開，好景不29

如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度?！盎蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。“因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)？

人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度30

講析：作者所處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)急劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有的人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舍萬(wàn)殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足?！彼麄兲兆碛谝粫r(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足?？删驮谝粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨：“曾不知老之將至”。

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“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。“向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷?！蓖舻氖?huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，盛筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。“況修短隨化，……”況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，

人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是32

“終期于盡”，人總是要死亡的，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，“死亡”是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)“死亡”的思考，作者在對(duì)“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。這種“痛”是痛什么？是痛惜之情，是對(duì)“人生短暫，世事無(wú)?！钡耐聪?。人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT“終期于盡”，人總是要死亡的，任何有情的生命都無(wú)33

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。賞析第四自然段

前進(jìn)人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之34每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！昂掀酢保汗糯钠醴譃閮砂?，各執(zhí)其一，相合為信?！坝鳌睘閯?dòng)詞“說(shuō)明”；“于懷”介賓短語(yǔ)作為后置了的狀語(yǔ)。每當(dāng)我看到前人發(fā)生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，沒(méi)有不面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷的，在心里（又）不能清楚地說(shuō)明（為什么會(huì)這樣）。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。“一”“齊”為意動(dòng)用法，意為“把……看作一樣”。（我）本來(lái)就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！?5后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲?。?/p>

故列敘時(shí)人，錄其所述。因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩(shī)作。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。即使時(shí)代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。后之覽者，亦將有感于斯文。后代的讀者讀這本詩(shī)集也將有感于生命這件大事吧。人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！后人看待今天，也像今人看待從36第三段作者是如何表明寫作目的的？與昔人共鳴對(duì)今人批判于后人有感每覽昔人……固知……后之視今……悲夫故……雖……后之覽者……人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT第三段作者是如何表明寫作目的的？與昔人共鳴每覽昔人……固知…37

魏晉時(shí)期，玄學(xué)清談盛行一時(shí)，士族文人多以莊子的“齊物論”為口實(shí)，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個(gè)頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之與一般談玄文人不同。他曾說(shuō)過(guò)：“虛談廢務(wù)，浮文妨要”(《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)篇》)在這篇序中，王羲之也明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價(jià)值。

返回人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT魏晉時(shí)期，玄學(xué)清談盛行一時(shí)，士族文人多以莊子的38

找出表達(dá)其情感的詞：“悲”“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？不一樣，讓我們先來(lái)看看他為什么“悲”？“悲”什么？作者為什么“悲”，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，找出這句話：“固知……”

佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們“一死生，齊彭殤”，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?？蛇@種生活觀在我看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，“每覽昔人……”。我“悲”古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦“悲”后人，“后之觀今，亦由今之視昔”，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

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文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多半是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

尾聲人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT人教版高中語(yǔ)文必修二《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)PPT文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們40課文結(jié)構(gòu)蘭亭集序記會(huì)慨嘆明意寫景狀物

暢敘幽情所遇既倦所欣已陳終期于盡昔感合一虛誕妄作樂(lè)

痛悲由樂(lè)而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

感情線索：

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理清思路，把握全文感情基調(diào)。

全文共四個(gè)自然段，可分為前后兩部分，第一、二段為第一部分，敘述蘭亭宴集的情況，寫出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、集會(huì)地的地理環(huán)境及景物、當(dāng)日天氣和宴集的感受，是實(shí)寫，以一“樂(lè)”字為基調(diào)。第三、四自然段是第二部分，寫宴集以后的感慨，是虛寫，這部分則以一“悲”字為基調(diào)。全文這種由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的寫法原因：第一，符合一般人的心理發(fā)展變化規(guī)律。大家難得一聚，是快事、樂(lè)事，但有聚就有散，因?yàn)椤疤煜聸](méi)有不散的筵席”，再說(shuō)相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長(zhǎng)久的，本來(lái)這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬(wàn)端，再由此使人聯(lián)想到人生無(wú)常、生死相隔，怎不使人悲從中來(lái)。人教版高中