2023年山東省濰坊市壽光市現(xiàn)代中學(xué)高考語文三模試卷

2023年山東省濰坊市壽光市現(xiàn)代中學(xué)高考語文三模試卷?學(xué)生

版

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

1.（17分）閱讀文段，完成下面小題。

材料一：

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。是當(dāng)代中國文化的根

基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。中華文明起源，不僅是

我國學(xué)者潛心研究的重大課題，也是國際學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注的研究課題。經(jīng)過幾代學(xué)者接

續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程取得研究成果，實(shí)證了我國百萬年的人類史、一

萬年的文化史、五千多年的文明史。

現(xiàn)在，我們運(yùn)用生物學(xué)、分子生物學(xué)、化學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)等前沿學(xué)科的最新技術(shù)

分析我國古代遺存，使中華文明探源有了堅(jiān)實(shí)的科技分析依據(jù)，拓展了我們對(duì)中國五千

多年文明史的認(rèn)知。對(duì)文明起源和形成的探究是一個(gè)既復(fù)雜又漫長(zhǎng)的系統(tǒng)工程，需要把

考古探索和文獻(xiàn)研究同自然科學(xué)技術(shù)手段有機(jī)結(jié)合起來，綜合把握物質(zhì)、精神和社會(huì)關(guān)

系形態(tài)等因素，逐步還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展歷程。要加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃和科

學(xué)布局，堅(jiān)持多學(xué)科、多角度、多層次、全方位，密切考古學(xué)和歷史學(xué)、人史科學(xué)和自

然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬研究時(shí)空范圍和覆蓋領(lǐng)域，進(jìn)一步回答好中華文明起源、形成、

發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機(jī)制以及各區(qū)域文明演進(jìn)路徑等重大問題。

長(zhǎng)期以來，西方形成了一套文明理論，我們要加以借鑒，但不能照抄照搬。中華文

明探源工程提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的中國方案，為世界文明起源研究作出了

原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

（節(jié)選自習(xí)近平《把中國文明歷史研究引向深入增強(qiáng)歷史自覺堅(jiān)定文化自信）

材料二：

中華文明起源與發(fā)展是一個(gè)歷久彌新的課題。20世紀(jì)入九十年代，考古學(xué)對(duì)中華文

明起源的探索達(dá)到了一個(gè)高潮，此后經(jīng)“中華文明探源工程”的大力推動(dòng)，一系列重大

成果相繼面世。

新石器時(shí)代，隨著農(nóng)業(yè)的逐步發(fā)展與成熟，在黃河流域、長(zhǎng)江流域和燕（山）遼（河）

地區(qū)，分別形成了若干有自身特色和發(fā)展譜系的文化區(qū)。到公元前第四千紀(jì)的新石器時(shí)

代晚期，在農(nóng)業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)的黃河中下游、長(zhǎng)江中下游和燕遼地區(qū)、都相繼出現(xiàn)了有等級(jí)

第1頁（共31頁）

分化的區(qū)域社會(huì)組織，出現(xiàn)了以高等級(jí)建筑和墓葬為代表的特權(quán)階層，相應(yīng)的，在一些

大型中心聚落里，上層精英開始以精美的玉石器、陶器等來標(biāo)示自己的身份地位。

大約從公元前4000年一直到公元前3300年之前、或者更準(zhǔn)確的說是公元前3500年

前后的這段時(shí)間，可以視為中華文明的“曙光初現(xiàn)”的形成期。這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是多個(gè)

區(qū)域文明開始萌芽、生長(zhǎng)，呈現(xiàn)出多線并進(jìn)，多元發(fā)展的軌跡；同時(shí)各區(qū)域間彼此交流

互動(dòng)，相互連接，從而形成了東亞地區(qū)一個(gè)巨大的文明從體。但此時(shí)尚沒有哪個(gè)區(qū)域表

現(xiàn)出顯著的更加先進(jìn)的樣貌。

然而，到了公元前3300年到公元前2300年這段時(shí)間，此前相對(duì)均衡的局面被打破

了。一方面，各區(qū)域文明持續(xù)發(fā)展，黃河中上游的雙槐樹、大地灣、南佐、陶寺早期聚

落，黃河下游大汶口文化中晚期的一些中心聚落，以及遼西的牛河梁遺址群等，在社會(huì)

組織規(guī)模、社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性、奢侈品所體現(xiàn)的文明成就等方面，都比從前有進(jìn)一步的

發(fā)展。另一方面，長(zhǎng)江流域的編作農(nóng)業(yè)區(qū)更加凸顯出來，里現(xiàn)出更繁榮發(fā)達(dá)的文明形態(tài)。

長(zhǎng)江中游的兩湖地區(qū)率先出現(xiàn)“城邦林立”的局面。而長(zhǎng)江下游的良渚更是一枝獨(dú)秀，

考古發(fā)現(xiàn)所揭示出的豐富內(nèi)涵，使得良渚成為迄今能夠確認(rèn)的東亞最早的國家社會(huì)。顯

而易見，這個(gè)時(shí)期中國文前區(qū)域文明的發(fā)展的重心在長(zhǎng)江中下游地區(qū)。

此后，從公元前2000年到公元前1800年左右的史前末期，也就是我們通常所說的

狹義的龍山時(shí)代，出于尚未確知的原因，此前發(fā)達(dá)的長(zhǎng)江中下游和黃河下游等東部平原

低地先后漸次衰落，長(zhǎng)江上游和黃河中上游所在的西部“高地”則持續(xù)發(fā)展繁榮，尤其

是黃河中游開始達(dá)到中國史前文化的又一個(gè)高學(xué)，以陶寺、時(shí)即古城為代表的社會(huì)集團(tuán)，

很可能發(fā)展成為當(dāng)時(shí)規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、最富集權(quán)性，同時(shí)在意識(shí)形態(tài)與藝術(shù)表達(dá)

等各方面成就最高的早期國家社會(huì)。其形成背景，則是從西亞、中亞傳播而來的牛、羊

等大型家言，在我國西北部的黃土地區(qū)轉(zhuǎn)化成一種新的生產(chǎn)力，使得原來的較稻作農(nóng)業(yè)

文化略顯微弱的粟作農(nóng)業(yè)文化獲得了新生力量和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而促使“黃土文明”

開始崛起。

到公元前1800年以后的二里頭時(shí)代即夏王朝時(shí)期，這種有外來因素加持的生產(chǎn)力持

續(xù)發(fā)酵，尤其是由西方傳來的冶金術(shù)在中原地區(qū)獲得創(chuàng)造性發(fā)展。夏人率先將復(fù)雜的分

范合鑄技術(shù)用于青銅禮容器的制作，將代表當(dāng)時(shí)“高科技”的先進(jìn)生產(chǎn)力與中國傳統(tǒng)的

禮制相結(jié)合，用于鞏固強(qiáng)化權(quán)貴精英的神圣統(tǒng)治，同時(shí)也創(chuàng)造出世界上獨(dú)特而發(fā)達(dá)的青

銅文明。此后接續(xù)發(fā)展起來的商周王朝，更是將中國青銅文明推向頂峰。正是夏商周三

代王朝所開創(chuàng)的青銅文明，奠定了以中原為中心的華夏文明在平期歷史中的核心地位,

第2頁（共3項(xiàng)）

也使得中原文明成為整合中華文明從多元走向一體的主導(dǎo)力量。

（摘編自戴向明《對(duì)中華文明多元一體格局形成過程的認(rèn)識(shí)》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，這是開展中華文明探源

工程的必要前提之一。

B.我國以及國際學(xué)術(shù)界潛心研究的中華文明探源課題，證實(shí)了我國有一萬年的文化史，

五千多年的文明史。

C.將人文科學(xué)與自然科學(xué)結(jié)合起來的研究方法，有助于探究中華文明的起源、形成，從

而為世界文明起源研究做出貢獻(xiàn)。

D.新石器時(shí)代，黃河流域、長(zhǎng)江流域和燕遼地區(qū)都形成了自己的文化區(qū)，這與當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)

的發(fā)展成熟密不可分。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A.高等級(jí)建筑和墓葬精美玉石器和陶器的出現(xiàn)，是新石器時(shí)代中華文明進(jìn)步的表征。

B.在中華文明“曙光初現(xiàn)”的形成期，其他地區(qū)和國家的文明也開始了萌芽、生長(zhǎng)。

C.良渚是東亞最早的國家社會(huì)，說明此時(shí)中國史前區(qū)域文明的發(fā)展重心在長(zhǎng)江中下游。

D.材料一和材料二都談到中華文明探源工程相關(guān)問題，不過二者論述的重心有所不同。

（3）下列選項(xiàng)，與材料一中我國對(duì)于西方文明理論的態(tài)度最相符的一項(xiàng)是

A.魏源《海國圖志》：“師夷長(zhǎng)技以制夷」

B.《請(qǐng)經(jīng)?小雅》：“他山之石，可以攻玉?！?/p>

C.朱熹《四書章句集注》：“以其人之道，還治其人之身?！?/p>

D.《論語?里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

（4）中華文明探源工程第五階段（2020—2024）啟動(dòng)后，在核心遺址田野考古工作、測(cè)

年技術(shù)、古環(huán)境研究等方面都取得了突破性進(jìn)展。請(qǐng)結(jié)合材料一分析有此成就的原因。

（5）復(fù)興中學(xué)開展“中華文明探源”系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在據(jù)寫實(shí)踐報(bào)告時(shí)，需要對(duì)中

華文明多元一體格局形成過程中中華文明發(fā)展的規(guī)律性進(jìn)行總結(jié)，請(qǐng)你結(jié)合材料二，談

談你對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

2.（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

漢江血（注】

葉雨蒙

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直到后半夜馮子恩蘇醒了，那時(shí)寒風(fēng)刮得更緊了。向荒坡四周尋望，只見灌叢的暗

影在疾風(fēng)中索索抖動(dòng)，不見一絲人跡。敵人早已不見了；那么掩護(hù)自己的古建祿呢？他

怎么樣了？狂風(fēng)的間歇中，他微微抬起頭來，忽見距他十幾公尺外地面上有一團(tuán)暗影，

好似一個(gè)倒伏的人，他一怔，便挪動(dòng)著向前爬……真的是古建祿！他撲上去抱住他的歪

著的頭顱，雙手感到了他臉部肌肉的僵硬和冰涼！他走了，這樣匆匆忙忙，甚至沒來得

及與戰(zhàn)友說一聲再見……

馮子恩向四周望了一下，之后爬到一處土質(zhì)稍顯松軟的地段，用手摳挖地面，卻有

如摸到一塊滿是銹砂的生鐵。他發(fā)愁了。但是必須盡快辦好這件事呵，他回轉(zhuǎn)頭眺望茫

茫的漢江，漢江灰蒙蒙的，岸邊蒿草在寒風(fēng)中刷刷抖動(dòng)著干枯的莖葉。要是把戰(zhàn)友的遺

體沉到江里倒不錯(cuò)，等于是水葬了。

天蒙蒙亮的時(shí)候，馮子恩終于將古建祿運(yùn)到了封凍的漢江冰面上。他趴在冰上喘息

了一陣，之后從右肩取下沖鋒槍，檢查了一下準(zhǔn)星和擊發(fā)處，還行。好啦，這一回成功

在槍！

先安葬戰(zhàn)友，再為他復(fù)仇！

他望了望江岸開闊地，那條灰白的道路以及那條路后面向坡上緩緩升起的稀疏的灌

木叢，此刻顯得靜悄悄的。風(fēng)減弱了，灰暗的晨霧在四處彌漫。奇怪，那些兔崽子們都

縮到哪兒去了？他憤憤地想。好吧，現(xiàn)在先不管他們，一會(huì)他們會(huì)來的，一定會(huì)叫他們

來！他從后腰上取下那顆手榴彈，小心翼翼地?cái)Q開彈柄后的蓋帽，幾秒鐘后，手榴彈噬

噬冒著青煙劃一個(gè)弧形落到不遠(yuǎn)處的江面上。隨即便轟然一響，碎冰塊和彈片一陣雨似

地嘩嘩落下來。爆炸過后，前方冰面上出現(xiàn)一個(gè)窟窿，好像有縷縷水氣向天空升浮著。

馮子恩盯著那裊裊飄升的水氣，一點(diǎn)點(diǎn)把戰(zhàn)友的遺體推到冰窟前。水很潔凈，呈鋼藍(lán)色,

汩汩地從冰層下流過。他伸手向冰窟里撩了些江水，擦拭著死者臉上的血跡，同時(shí)感到

冰涼的江水漸漸

浸透了自己的衣服。然后他將古建祿遺體頭朝下，一點(diǎn)點(diǎn)送往水中……

白蒙蒙的晨霧里，那幫端著卡賓槍的美國兵一路跑步奔到江邊，一個(gè)瘦高個(gè)兒的士

兵向江面指了指，大概是發(fā)現(xiàn)了臥倒的馮子恩吧，嗯啦一下，全部臥倒了。

馮子恩沒有開槍。他紋絲不動(dòng)地臥在冰面上，臉貼冰面，忍受著極度的虛弱和傷痛

以及冰面上浸漫過來的冰涼的江水。

這樣過去好一陣，雙方都沒有動(dòng)靜。

敵兵們不能斷定江面上趴臥的是死人還是活人？到底出了什么事？如果那是個(gè)志愿

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軍，剛才的手榴彈爆炸又是怎么一回事？誰投的？志愿軍不會(huì)自己炸自己吧？

后來，那個(gè)瘦高個(gè)子敵兵試探著朝馮子恩打過來一梭子彈，“叭叭叭……”卻不見反

應(yīng)。他們放心了，可能是具死尸。敵兵接著又亂放一陣槍，估計(jì)即便是活的也讓這一陣

亂槍打死了。他們一個(gè)接一個(gè)地從地上爬起來，小心翼翼地走到江面上。

馮子恩右肩中了一彈，大概鎖骨被擊碎了，鮮血急速流淌下來，在冰面上聚了一灘。

其余的子彈都打在他四周的冰面上，打得冰屑四濺。他很瞧不起這幫美國兵，槍法大差

啦！他依舊一動(dòng)不動(dòng)地趴在冰上，雙手在懷里抱緊沖鋒槍。其實(shí)不用他裝死，他也差不

多就要死了，血液將要流盡，體力早已耗完，唯有一顆心臟還在跳動(dòng)……

敵人成散兵線向他走來，皮靴踩踏著冰面，發(fā)出橐橐的響聲……近些，再近些……

馮子恩用頑強(qiáng)的毅力又堅(jiān)持了最后幾秒鐘，之后他緩緩地從懷中向前伸出沖鋒槍。

“噠噠噠……”一梭子復(fù)仇的子彈從他的槍口呼嘯而出。敵兵們驚叫著翻滾倒地。馮子

恩痛楚地閉上雙眼，知道自己沒有射中一個(gè)敵人，他的右肩負(fù)了傷，幾乎無法握槍瞄準(zhǔn)

了，手指也凍得僵硬難以彎曲。沖鋒槍在他的懷中亂跳，一串子彈打飛了。

一顆子彈也沒有了，他拖過沖鋒槍在冰上一推，送入冰窟窿，之后他掙扎著翻了兩

個(gè)滾，到了冰窟窿前。敵人開始還擊了，子彈刮風(fēng)似地從他四周掠過，他先將雙腳和兩

條小腿探入江水中，上半身留在冰面上，頓時(shí)他感到江流向下拽動(dòng)他雙腿的力量，刺骨

的江水浸透了他的腿骨……他知道，這已是他最后的痛苦了，再過一小會(huì)兒，他就什么

也感覺不到了。他兩手按著冰面，使自己的身體繼續(xù)向江水里下沉。江水浸過了他的臀

部，接著又

浸過他的腰腹……就在他的頭顱入水的一霎間，他抬頭向天空望了最后一眼。

那時(shí)初開的陽光已從東山瀉過來，碧藍(lán)而遼闊的天空中有一只雄鷹在靜靜地盤旋。

江岸高聳的山峰上，樹林被陽光照亮了……

［注］節(jié)選自葉雨蒙長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)小說《漢江血》，作品描寫的是中國人民志愿軍與朝鮮人民軍

并肩作戰(zhàn)進(jìn)行的第三、第四次戰(zhàn)役。

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.文中系處運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫，在馮子恩埋葬戰(zhàn)友、報(bào)仇系敵的敘述中，生動(dòng)感人的細(xì)節(jié)

描寫突出了馮子恩的形象。

B.“風(fēng)減弱了，灰暗的晨霧在四處彌漫”，既渲染了戰(zhàn)場(chǎng)上看似平靜、迷蒙的環(huán)境，也為

后文慘烈的戰(zhàn)斗埋下伏筆。

C.小說采用第三人稱敘事，對(duì)事件的描述不做作、不矯情，使小說的敘述客觀、直白、

第5頁（共3項(xiàng)）

真切，具有較強(qiáng)的說服力。

D.小說詳于敘事而略于抒情，按照故事發(fā)生的自然順序組織情節(jié)，刻畫志愿軍戰(zhàn)士的形

象，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

（2）關(guān)于小說結(jié)尾的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.小說結(jié)尾處“陽光”“山峰”等景物描寫交代了故事發(fā)生的時(shí)間、環(huán)境.

B.優(yōu)美、恬靜的景物描寫，表達(dá)了志愿軍戰(zhàn)士向往和平幸福生活的愿景。

C.景物描寫烘托出志愿軍戰(zhàn)士視死如歸的高尚精神風(fēng)貌，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。

D.結(jié)尾筆意突轉(zhuǎn)、與前文慘烈戰(zhàn)斗形成反差，為讀者留下無盡的思考空間。

（3）小說題目“漢江血”的“血”字，內(nèi)涵豐富，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

（4）同樣是戰(zhàn)爭(zhēng)題材的小說，本文與茹志鵑的《百合花》有許多不同之處，請(qǐng)結(jié)合文本

談?wù)動(dòng)心男┎煌?/p>

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀文言文，完成問題。

圣人深慮天下，莫貴于生。去耳目鼻口生之饞也耳雖典三目雖欲色鼻雖欲芬有口雖

欲滋味害于生則止在四官者不欲利于生者則弗為由此觀之,耳目鼻口不得擅行，必有所

制。譬之若官職，不得擅為，必有所制。此貴生之術(shù)也。

堯以天下讓于子州支父，子州支父對(duì)曰：“以我為天子猶可也。雖然，我適有幽憂

之病，方將治之，未暇在天下也。"天下，重物也，而不以害其生，又況于他物乎？惟不

以天下害其生者也，可以托天下。越人三世殺其君，王子搜患之，逃乎丹穴。越國無君,

求王子搜而不得，從之丹穴。王子搜不肯出。越人薰之以艾，乘之以王輿。王子搜援綏

登車，仰天而呼曰：“君乎！獨(dú)不可以舍我乎？”王子搜非惡為君也，惡為君之,申也。若

王子搜者，可謂不以國傷其生矣。此固越人之所欲得而為君也。魯君聞?lì)侁H得道之人也,

使人以田先焉。顏闔守閭，鹿布之衣，而自飯牛。魯君之使者至，顏闔自對(duì)之。使者日：

“此顏闔之家耶？”顏闔對(duì)曰：“此闔之家也?！笔拐咧聨?，顏闔對(duì)日：“恐聽繆而遺使者

罪，不若審之?！笔拐哌€反審之，復(fù)來求之，則不得已。故若顏闔者，非惡富貴也，由重

生惡之也。世之人主多以富貴驕得道之人，其不相知，豈不悲哉？

故曰：道之真，以持身；其緒余，以為國家；其土苴，以治天下。由此觀之，帝王

之功，圣人之余事也，非所以完身養(yǎng)生之道也。今世俗之君子，危身?xiàng)壣葬呶?，彼?/p>

畏以此之也？彼且奚以此為也？凡圣人之動(dòng)作也，必察其所以之與其所以為。今有人于

此，以隋侯之珠彈千仞之雀，世必笑之。是何也？所用重，所要輕也。夫生，豈特隋侯

第6頁（共31頁）

珠之重也哉!

（選自《呂氏春秋?貴生》，有刪改）

（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.夫耳目鼻/口生之役也/耳雖欲聲/目雖欲色/鼻雖欲芬香/口雖欲滋味/害于生則止/在四官

者不欲利于生者/則弗為/

B.夫耳目鼻/口生之役也/耳雖欲聲/目雖欲色/鼻雖欲芬香/口雖欲滋味/害于生則止/在四官

者不欲/利于生者則弗為/

C.夫耳目鼻口/生之役也/耳雖欲聲/目雖欲色/鼻雖欲芬香/口雖欲滋味/害于生則止/在四官

者不欲/利于生者則弗為/

D.夫耳目鼻口/生之役也/耳雖欲聲/目雖欲色/鼻雖欲芬香/口雖欲滋味/害于生則止/在四官

者不欲利于生者/則弗為/

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.“惡為君之患也”與“故患有所不辟也”（《魚我所欲也》）兩句中的“患”字含義相同。

B."使人以幣先焉”與“厚幣委質(zhì)事楚”（《屈原列傳》）兩句中的“幣”字含義不同。

C.“不若審之”與“審視，巨身修尾，青項(xiàng)金翅”（《促織》）兩句中的“審”字含義不同。

D.“彼且奚以此之也”與“樂夫天命復(fù)奚疑”（《歸去來兮辭并序》）兩句中的“奚”字含

義相同。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.開篇首先提出貴生的觀點(diǎn)，除了運(yùn)用道理論證之外，還運(yùn)用了比喻論證，以各種職官

不能擅自做事，一定要有所約束作比，使觀點(diǎn)更有說服力。

B.子州支父拒絕了堯要把天下讓給他的請(qǐng)求，子州支父給出的原因是自己不愿也不能做

天子，而且現(xiàn)在自己身患疾病，正要治療，無暇顧及天下的治理。

C.越國人沒有國君，便想方設(shè)法將逃到山洞中的王子搜逼出來，讓他做越國的國君?王

子搜很無奈地感嘆，為什么偏偏讓自己來擔(dān)任這個(gè)職位。

D.顏闔安于貧賤，魯國國君聽說他德才兼?zhèn)?，想要?qǐng)他出來做官，當(dāng)?shù)弥拐呤莵碚?qǐng)他

出山做官時(shí)，他就巧妙地使了個(gè)脫身之計(jì)溜走了。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①故若顏闔者，非惡富貴也，由重生惡之也。

②帝王之功，圣人之余事也，非所以完身養(yǎng)生之道也。

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

第7頁（共3項(xiàng)）

4.（9分）閱讀下面這首東漢詩，完成下面小題。

詠蕙詩

繁欽①

蕙草生山北，托身失所依。

植根陰崖側(cè)，夙夜懼危頹.

寒泉浸我根，凄風(fēng)常徘徊。

三光②照八極，獨(dú)不蒙余暉。

葩葉永雕瘁③，凝露不暇唏。

百卉皆含榮，已獨(dú)失時(shí)姿④。

比我英芳發(fā)，建爆④鳴已衰。

【注】①繁欽（?一218年）：字休伯，東漢末年潁川（今河南禹州）人，曾任丞相曹操

主簿。②三光：指日、月、星的光芒。③雕瘁：凋摧憔悴。④時(shí)姿：時(shí)節(jié)下的姿態(tài)。⑤

建蜴（tijue）：杜鵑鳥，杜鵑鳥常在暮春時(shí)鳴叫，因此成為花落時(shí)節(jié)的象征。

（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.這首詩和古代一般詠蕙草的詩不同，并沒有著重贊美蕙草的高潔品性。

B.前八句主要寫蕙草生長(zhǎng)的環(huán)境，后六句表現(xiàn)蕙草不能吐露芳華的感傷。

C.詩中所表現(xiàn)的陰冷、凄清的環(huán)境是東漢末年社會(huì)黑暗的一個(gè)側(cè)面反映。

D.這首詩用第一人稱的口氣詠敘，蕙草的不幸遭遇正是作者自身的寫照。

（2）本詩是怎樣抒寫情懷的？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5.（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫的《登岳陽樓》中，“，”兩句描繪出洞庭湖分?jǐn)?/p>

吳楚，吐納日月，突出了它極其恢宏的氣象。

（2）《念奴嬌?過洞庭》中，“，"兩句，極言湖之澄清、

寬廣，非但沒有襯托出人之渺小，反有一人囊括洞庭之感。

（3）“人間”一詞深受古代文人喜愛，常作為展示生存環(huán)境或表達(dá)生命體驗(yàn)的載體在古

詩詞中出現(xiàn)，比如",=

三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）

6.（11分）閱讀下面的文字，完成問題。

姻雨蒙蒙，溪水淙淙，江南女子從遠(yuǎn)處緩緩走來，翩翩舞姿流淌在一座琴鍵般的

第8頁（共31頁）

步上,讓人仿佛置身江南，回味悠長(zhǎng)。舞《橋》將江南風(fēng)光體現(xiàn)得①。其中，讓大

家印象深刻的是演員們的齊舞。當(dāng)姑娘們坐在橋上，身體上下律動(dòng)，雙腳左右交替點(diǎn)地，

這樣的動(dòng)作整齊劃一，美得扣人心弦，也讓《碇步橋》火爆“出圈”。

說到中國人的江南印象，首先讓人想到的是六朝以來的文學(xué)。謝靈運(yùn)、陶弘景的

山水描寫，《世說新語》里的風(fēng)流人物，構(gòu)成了江南印象的底色?！妒勒f新語》寫顧長(zhǎng)康

從會(huì)稽還，人問山川之美，顧云：“千巖競(jìng)秀，萬壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚?！?/p>

如此江南盛景，也令唐代大詩人李白②，留下傳世名篇《夢(mèng)游天姥吟留別》。

其實(shí)，通過文藝作品呈現(xiàn)一個(gè)地方的風(fēng)情文化而取得成功的例子③。張愛

玲小說中的滬上風(fēng)情，汪曾祺筆下的雨季昆明。歌曲《前門情思大碗茶》里的京風(fēng)京韻、

盤麴祗殿淺AL黑的太羨新疆加忠影.11繪搬■黑改雅加僦刎L.勰且假旦1禺

的J糠三照……文藝作品中的詩與遠(yuǎn)方，總是讓人向往。

（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

（2）指出劃?rùn)M線句運(yùn)用的兩種修辭手法及其構(gòu)成。

（3）文中畫波浪線部分列舉了多個(gè)例子，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

（-）語言文字運(yùn)用n（本題共1小題，9分）

7.（9分）閱讀下面的文字，完成問題。

中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來中國和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，

①,則是幾千年的歷史過程所形成的。它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族

單位，②，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來我去、我來你去，我中消你、你中

有我,而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體。這也許是世界各地民族形成的共同過程。中華民族

這個(gè)多元一體格局的形成還有它的特色：在相當(dāng)早的時(shí)期，距今3000年前，在黃河中游

出現(xiàn)了一個(gè)由若干民族集團(tuán)匯集和逐步融合的核心，被稱為華夏，像滾雪球一般地越滾

越大，把周圍的異族吸收進(jìn)入了這個(gè)核心。它在擁有黃河和長(zhǎng)江中下游的東亞平原之后，

③_____。漢族繼續(xù)不斷地吸收其他民族的成分而日益壯大，而且滲入了其他民族的聚居

區(qū)，構(gòu)成起著凝聚和聯(lián)系作用的網(wǎng)絡(luò)，奠定了以這個(gè)疆域內(nèi)許多民族聯(lián)合成的不可分割

的統(tǒng)一體的基礎(chǔ)，成為一個(gè)自在的民族實(shí)體，經(jīng)過民族自覺而稱為中華民族。

（1）劃線處的短語表意是否重復(fù)啰嗦？為什么？

（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過15個(gè)字。

四、寫作（60分）

第9頁（共31頁）

8.（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

書法用筆有方筆和圓筆之分。方筆即筆畫起筆處和運(yùn)筆中呈方形，如魏碑、唐楷

中的歐體等可為典范，棱角分明而能給人剛毅正直之感。圓筆即筆畫起筆處和運(yùn)筆中呈

圓形。如篆書、漢隸等可謂典范，圓潤(rùn)靈活而能給人通達(dá)圓融之感。項(xiàng)穆則在《書法雅

言》中說道：“圓而且方，方而復(fù)圓，正能含奇，奇不失正，會(huì)于中和，斯為美善?！贝_

實(shí)如此，方筆與圓筆，處理和諧才是書法的妙境所在。

以上材料對(duì)我們當(dāng)代青年無論是做人還是處世都具有啟示意義。對(duì)此，你有怎樣

的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得

泄露個(gè)人信息；不少于800字。

第10頁（共31頁）

2023年山東省濰坊市壽光市現(xiàn)代中學(xué)高考語文三模試卷?教師

版

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

1.（17分）閱讀文段，完成下面小題。

材料一：

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。是當(dāng)代中國文化的

根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。中華文明起源，不僅

是我國學(xué)者潛心研究的重大課題，也是國際學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注的研究課題。經(jīng)過幾代學(xué)者

接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程取得研究成果，實(shí)證了我國百萬年的人類史、

一萬年的文化史、五千多年的文明史。

現(xiàn)在，我們運(yùn)用生物學(xué)、分子生物學(xué)、化學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)等前沿學(xué)科的最新技

術(shù)分析我國古代遺存，使中華文明探源有了堅(jiān)實(shí)的科技分析依據(jù)，拓展了我們對(duì)中國五

千多年文明史的認(rèn)知。對(duì)文明起源和形成的探究是一個(gè)既復(fù)雜又漫長(zhǎng)的系統(tǒng)工程，需要

把考古探索和文獻(xiàn)研究同自然科學(xué)技術(shù)手段有機(jī)結(jié)合起來，綜合把握物質(zhì)、精神和社會(huì)

關(guān)系形態(tài)等因素，逐步還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展歷程。要加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃和

科學(xué)布局，堅(jiān)持多學(xué)科、多角度、多層次、全方位，密切考古學(xué)和歷史學(xué)、人史科學(xué)和

自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬研究時(shí)空范圍和覆蓋領(lǐng)域，進(jìn)一步回答好中華文明起源、形

成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機(jī)制以及各區(qū)域文明演進(jìn)路徑等重大問題。

長(zhǎng)期以來，西方形成了一套文明理論，我們要加以借鑒，但不能照抄照搬。中華

文明探源工程提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的中國方案，為世界文明起源研究作出

了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

（節(jié)選自習(xí)近平《把中國文明歷史研究引向深入增強(qiáng)歷史自覺堅(jiān)定文化自信》

）材料二：

中華文明起源與發(fā)展是一個(gè)歷久彌新的課題。20世紀(jì)入九十年代，考古學(xué)對(duì)中華

文明起源的探索達(dá)到了一個(gè)高潮，此后經(jīng)“中華文明探源工程”的大力推動(dòng)，一系列重

大成果相繼面世。

新石器時(shí)代，隨著農(nóng)業(yè)的逐步發(fā)展與成熟，在黃河流域、長(zhǎng)江流域和燕（111）遼

（河）地區(qū)，分別形成了若干有自身特色和發(fā)展譜系的文化區(qū)。到公元前第四千紀(jì)的新

第11頁（共31頁）

石器時(shí)代晚期，在農(nóng)業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)的黃河中下游、長(zhǎng)江中下游和燕遼地區(qū)、都相繼出現(xiàn)了

有等級(jí)分化的區(qū)域社會(huì)組織，出現(xiàn)了以高等級(jí)建筑和墓葬為代表的特權(quán)階層，相應(yīng)的，

在一些大型中心聚落里，上層精英開始以精美的玉石器、陶器等來標(biāo)示自己的身份地位。

大約從公元前4000年一直到公元前3300年之前、或者更準(zhǔn)確的說是公元前3500

年前后的這段時(shí)間，可以視為中華文明的“曙光初現(xiàn)”的形成期。這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是多

個(gè)區(qū)域文明開始萌芽、生長(zhǎng)，呈現(xiàn)出多線并進(jìn)，多元發(fā)展的軌跡；同時(shí)各區(qū)域間彼此交

流互動(dòng)，相互連接，從而形成了東亞地區(qū)一個(gè)巨大的文明叢體。但此時(shí)尚沒有哪個(gè)區(qū)域

表現(xiàn)出顯著的更加先進(jìn)的樣貌。

然而，到了公元前3300年到公元前2300年這段時(shí)間，此前相對(duì)均衡的局面被打

破了。一方面，各區(qū)域文明持續(xù)發(fā)展，黃河中上游的雙槐樹、大地灣、南佐、陶寺早期

聚落，黃河下游大汶口文化中晚期的一些中心聚落，以及遼西的牛河梁遺址群等，在社

會(huì)組織規(guī)模、社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性、奢侈品所體現(xiàn)的文明成就等方面，都比從前有進(jìn)一步

的發(fā)展。另一方面，長(zhǎng)江流域的編作農(nóng)業(yè)區(qū)更加凸顯出來，里現(xiàn)出更繁榮發(fā)達(dá)的文明形

態(tài)。長(zhǎng)江中游的兩湖地區(qū)率先出現(xiàn)“城邦林立”的局面。而長(zhǎng)江下游的良渚更是一枝獨(dú)

秀，考古發(fā)現(xiàn)所揭示出的豐富內(nèi)涵，使得良渚成為迄今能夠確認(rèn)的東亞最早的國家社會(huì)。

顯而易見，這個(gè)時(shí)期中國文前區(qū)域文明的發(fā)展的重心在長(zhǎng)江中下游地區(qū)。

此后，從公元前2(X)0年到公元前1800年左右的史前末期，也就是我們通常所說

的狹義的龍山時(shí)代，出于尚未確知的原因，此前發(fā)達(dá)的長(zhǎng)江中下游和黃河下游等東部平

原低地先后漸次衰落，長(zhǎng)江上游和黃河中上游所在的西部“高地”則持續(xù)發(fā)展繁榮，尤

其是黃河中游開始達(dá)到中國史前文化的又一個(gè)高學(xué)，以陶寺、時(shí)期古城為代表的社會(huì)集

團(tuán)，很可能發(fā)展成為當(dāng)時(shí)規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、最富集權(quán)性，同時(shí)在意識(shí)形態(tài)與藝術(shù)

表達(dá)等各方面成就最高的早期國家社會(huì)。其形成背景，則是從西亞、中亞傳播而來的牛、

羊等大型家言，在我國西北部的黃土地區(qū)轉(zhuǎn)化成一種新的生產(chǎn)力，使得原來的較稻作農(nóng)

業(yè)文化略顯微弱的粟作農(nóng)業(yè)文化獲得了新生力量和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而促使“黃土文

明”開始崛起。

到公元前1800年以后的二里頭時(shí)代即夏王朝時(shí)期，這種有外來因素加持的生產(chǎn)

力持續(xù)發(fā)酵，尤其是由西方傳來的冶金術(shù)在中原地區(qū)獲得創(chuàng)造性發(fā)展。夏人率先將復(fù)雜

的分范合鑄技術(shù)用于青銅禮容器的制作，將代表當(dāng)時(shí)''高科技”的先進(jìn)生產(chǎn)力與中國傳

統(tǒng)的禮制相結(jié)合，用于鞏固強(qiáng)化權(quán)貴精英的神圣統(tǒng)治，同時(shí)也創(chuàng)造出世界上獨(dú)特而發(fā)達(dá)

的青銅文明。此后接續(xù)發(fā)展起來的商周王朝，更是將中國青銅文明推向頂峰。正是夏商

第12頁(共31頁)

周三代王朝所開創(chuàng)的青銅文明，奠定了以中原為中心的華夏文明在平期歷史中的核心地

位，也使得中原文明成為整合中華文明從多元走向一體的主導(dǎo)力量。

（摘編自戴向明《對(duì)中華文明多元一體格局形成過程的認(rèn)識(shí)》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是B

A.中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，這是開展中華文明探源

工程的必要前提之一。

B.我國以及國際學(xué)術(shù)界潛心研究的中華文明探源課題，證實(shí)了我國有一萬年的文化史，

五千多年的文明史。

C.將人文科學(xué)與自然科學(xué)結(jié)合起來的研究方法，有助于探究中華文明的起源、形成，從

而為世界文明起源研究做出貢獻(xiàn)。

D.新石器時(shí)代，黃河流域、長(zhǎng)江流域和燕遼地區(qū)都形成了自己的文化區(qū)，這與當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)

的發(fā)展成熟密不可分。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是D

A.高等級(jí)建筑和墓葬精美玉石器和陶器的出現(xiàn)，是新石器時(shí)代中華文明進(jìn)步的表征。

B.在中華文明“曙光初現(xiàn)”的形成期，其他地區(qū)和國家的文明也開始了萌芽、生長(zhǎng)。

C.良渚是東亞最早的國家社會(huì)，說明此時(shí)中國史前區(qū)域文明的發(fā)展重心在長(zhǎng)江中下游。

D.材料一和材料二都談到中華文明探源工程相關(guān)問題，不過二者論述的重心有所不同。

（3）下列選項(xiàng)，與材料一中我國對(duì)于西方文明理論的態(tài)度最相符的一項(xiàng)是B

A.魏源《海國圖志》：“師夷長(zhǎng)技以制夷」

B.《請(qǐng)經(jīng)?小雅》：“他山之石，可以攻玉?！?/p>

C.朱熹《四書章句集注》：“以其人之道，還治其人之身

D.《論語?里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

（4）中華文明探源工程第五階段（2020—2024）啟動(dòng)后，在核心遺址田野考古工作、測(cè)

年技術(shù)、古環(huán)境研究等方面都取得了突破性進(jìn)展。請(qǐng)結(jié)合材料一分析有此成就的原因。

（5）復(fù)興中學(xué)開展“中華文明探源”系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在據(jù)寫實(shí)踐報(bào)告時(shí)，需要對(duì)中

華文明多元一體格局形成過程中中華文明發(fā)展的規(guī)律性進(jìn)行總結(jié)，請(qǐng)你結(jié)合材料二，談

談你對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。解答時(shí)，要精確把握重

要信息，依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，逐一對(duì)照選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，判定與原

文信息是否相符。

第13頁（共31頁）

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容說法的辨析能力。解答時(shí)，學(xué)生要依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵

詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)的分析能力。解答時(shí)，要明確觀點(diǎn)，理解選項(xiàng)中的論據(jù)，

再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。

（4）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答時(shí)，要篩選相關(guān)信息，再概括作答。

（5）本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解的能力。解答時(shí)，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信

息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。

【解答】（1）B.“國際學(xué)術(shù)界潛心研究的中華文明探源課題”錯(cuò)誤?！皣H學(xué)術(shù)界”只是

持續(xù)關(guān)注研究課題而不是潛心研究，且實(shí)證我國文化史、文明史的是“中華文明探源工

程等重大工程”。

故選B。

（2）A.“高等級(jí)建筑和墓葬精美玉石器和陶器的出現(xiàn)，是新石器時(shí)代中華文明進(jìn)步的表

征”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第3段“或者更準(zhǔn)確的說是公元前3500年前后的這段時(shí)間，可以

視為中化發(fā)明的‘曙光初現(xiàn)的形成期”可知，新石器時(shí)代中華文明還沒有形成，更淡不

上進(jìn)步，“高等級(jí)建筑……”只能說明出現(xiàn)了有等級(jí)分化的區(qū)域性社會(huì)組織。

B.“其他地區(qū)和國家的文明也開始萌芽、生長(zhǎng)”理解有誤，文中的“這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是

多個(gè)區(qū)域文明”指中國的多個(gè)區(qū)域。

C.“良渚是東亞最早的國家社會(huì)”錯(cuò)誤。原文是“良渚成為迄今能夠確認(rèn)的東亞最早的

國家社會(huì)

D.正確。

故選D。

（3）材料一第3段的觀點(diǎn)是：合理借鑒西方文明理論以補(bǔ)充發(fā)展自身。

B.最符合借鑒的含義。

AC.都體現(xiàn)學(xué)習(xí)他人是為了制服他人的意味，不符合材料一的相關(guān)態(tài)度。

D.是說要向有德行的人學(xué)習(xí)，與國家間文明理論的借鑒無關(guān)。

故選B。

（4）由“中華文明起源，不僅是我國學(xué)者潛心研究的重大課題，也是國際學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)

注的研究課題。經(jīng)過幾代學(xué)者接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程取得研究成果，

實(shí)證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史”分析可知，積淀深

厚：中華文明探源工程已經(jīng)經(jīng)過幾代學(xué)者的接續(xù)努力；

第14頁（共31頁）

由“現(xiàn)在，我們運(yùn)用生物學(xué)、分子生物學(xué)、化學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)等前沿學(xué)科的最新技術(shù)

分析我國古代遺存，使中華文明探源有了堅(jiān)實(shí)的科技分析依據(jù)，拓展了我們對(duì)中國五千

多年文明史的認(rèn)知”分析可知，科技發(fā)展：將生物學(xué)、化學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)等前沿學(xué)科

的最新技術(shù)運(yùn)用到古代遺存的分析之中；

由“要加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃和科學(xué)布局，堅(jiān)持多學(xué)科、多角度、多層次、全方位，密切考古學(xué)

和歷史學(xué)、人史科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬研究時(shí)空范圍和覆蓋領(lǐng)域，進(jìn)一步回

答好中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機(jī)制以及各區(qū)域文明演進(jìn)路徑等重大

問題”分析可知，學(xué)科融合：考古學(xué)和歷史學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬

了研究的時(shí)空范圍和覆蓋領(lǐng)域。

（5）由“新石器時(shí)代，隨著農(nóng)業(yè)的逐步發(fā)展與成熟，在黃河流域、長(zhǎng)江流域和燕（山）

遼（河）地區(qū)，分別形成了若干有自身特色和發(fā)展譜系的文化區(qū)。到公元前第四千紀(jì)的

新石器時(shí)代晚期，在農(nóng)業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)的黃河中下游、長(zhǎng)江中下游和燕遼地區(qū)、都相繼出現(xiàn)

了有等級(jí)分化的區(qū)域社會(huì)組織，出現(xiàn)了以高等級(jí)建筑和墓葬為代表的特權(quán)階層”分析可

知，重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，積極提高生產(chǎn)力，是文明進(jìn)步、繁榮發(fā)達(dá)的第一要?jiǎng)?wù)（基礎(chǔ)）；

由“這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是多個(gè)區(qū)域文明開始萌芽、生長(zhǎng)，呈現(xiàn)出多線并進(jìn)，多元發(fā)展的軌

跡；同時(shí)各區(qū)域間彼此交流互動(dòng)，相互連接，從而形成了東亞地區(qū)一個(gè)巨大的文明叢體”

分析可知，各區(qū)域文明體之間彼此交流互動(dòng)、相互連接、多元融會(huì)是促進(jìn)文明發(fā)展的重

要因素；

由“到公元前1800年以后的二里頭時(shí)代即夏王朝時(shí)期，這種有外來因素加持的生產(chǎn)力持

續(xù)發(fā)酵，尤其是由西方傳來的冶金術(shù)在中原地區(qū)獲得創(chuàng)造性發(fā)展。夏人率先將復(fù)雜的分

范合鑄技術(shù)用于青銅禮容器的制作，將代表當(dāng)時(shí)'高科技’的先進(jìn)生產(chǎn)力與中國傳統(tǒng)的

禮制相結(jié)合，用于鞏固強(qiáng)化權(quán)貴精英的神圣統(tǒng)治，同時(shí)也創(chuàng)造出世界上獨(dú)特而發(fā)達(dá)的青

銅文明”分析可知，科技創(chuàng)新與優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合，是文明主導(dǎo)力量形成的重要手段。

答案：

（1）B

（2）D

（3）B

（4）①積淀深厚：中華文明探源工程已經(jīng)經(jīng)過幾代學(xué)者的接續(xù)努力；

②科技發(fā)展：將生物學(xué)、化學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)等前沿學(xué)科的最新技術(shù)運(yùn)用到古代遺存的

第15頁（共31頁）

分析之中；

③學(xué)科融合：考古學(xué)和歷史學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬了研究的時(shí)空范

圍和覆蓋領(lǐng)域。

（5）①重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，積極提高生產(chǎn)力，是文明進(jìn)步、繁榮發(fā)達(dá)的第一要?jiǎng)?wù)（基礎(chǔ)）；

②各區(qū)域文明體之間彼此交流互動(dòng)、相互連接、多元融會(huì)是促進(jìn)文明發(fā)展的重要因素；

③科技創(chuàng)新與優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合，是文明主導(dǎo)力量形成的重要手段。

（-）現(xiàn)代文閱讀n（本題共1小題，18分）

2.（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

漢江血t注】

葉雨蒙

直到后半夜馮子恩蘇醒了，那時(shí)寒風(fēng)刮得更緊了。向荒坡四周尋望，只見灌叢的

暗影在疾風(fēng)中索索抖動(dòng)，不見一絲人跡。敵人早已不見了；那么掩護(hù)自己的古建祿呢？

他怎么樣了？狂風(fēng)的間歇中，他微微抬起頭來，忽見距他十幾公尺外地面上有一團(tuán)暗影,

好似一個(gè)倒伏的人，他一怔，便挪動(dòng)著向前爬……真的是古建祿！他撲上去抱住他的歪

著的頭顱，雙手感到了他臉部肌肉的僵硬和冰涼！他走了，這樣匆匆忙忙，甚至沒來得

及與戰(zhàn)友說一聲再見……

馮子恩向四周望了一下，之后爬到一處土質(zhì)稍顯松軟的地段，用手摳挖地面，卻

有如摸到一塊滿是銹砂的生鐵。他發(fā)愁了。但是必須盡快辦好這件事呵，他回轉(zhuǎn)頭眺望

茫茫的漢江，漢江灰蒙蒙的，岸邊蒿草在寒風(fēng)中刷刷抖動(dòng)著干枯的莖葉。要是把戰(zhàn)友的

遺體沉到江里倒不錯(cuò)，等于是水葬了。

天蒙蒙亮的時(shí)候，馮子恩終于將古建祿運(yùn)到了封凍的漢江冰面上。他趴在冰上喘

息了一陣，之后從右肩取下沖鋒槍，檢查了一下準(zhǔn)星和擊發(fā)處，還行。好啦，這一回成

功在槍！

先安葬戰(zhàn)友，再為他復(fù)仇！

他望了望江岸開闊地，那條灰白的道路以及那條路后面向坡上緩緩升起的稀疏的

灌木叢，此刻顯得靜悄悄的。風(fēng)減弱了，灰暗的晨霧在四處彌漫。奇怪，那些兔崽子們

都縮到哪兒去了？他憤憤地想。好吧，現(xiàn)在先不管他們，一會(huì)他們會(huì)來的，一定會(huì)叫他

們來！他從后腰上取下那顆手榴彈，小心翼翼地?cái)Q開彈柄后的蓋帽，幾秒鐘后，手榴彈

噬噬冒著青煙劃一個(gè)弧形落到不遠(yuǎn)處的江面上。隨即便轟然一響，碎冰塊和彈片一陣雨

似地嘩嘩落下來。爆炸過后，前方冰面上出現(xiàn)一個(gè)窟窿，好像有縷縷水氣向天空升浮著。

第16頁（共31頁）

馮子恩盯著那裊裊飄升的水氣，一點(diǎn)點(diǎn)把戰(zhàn)友的遺體推到冰窟前。水很潔凈，呈鋼藍(lán)色,

汨汩地從冰層下流過。他伸手向冰窟里撩了些江水，擦拭著死者臉上的血跡，同時(shí)感到

冰涼的江水漸漸

浸透了自己的衣服。然后他將古建祿遺體頭朝下，一點(diǎn)點(diǎn)送往水中……

白蒙蒙的晨霧里，那幫端著卡賓槍的美國兵一路跑步奔到江邊，一個(gè)瘦高個(gè)兒的

士兵向江面指了指，大概是發(fā)現(xiàn)了臥倒的馮子恩吧，嗯啦一下，全部臥倒了。

馮子恩沒有開槍。他紋絲不動(dòng)地臥在冰面上，臉貼冰面，忍受著極度的虛弱和傷

痛以及冰面上浸漫過來的冰涼的江水。

這樣過去好一陣，雙方都沒有動(dòng)靜。

敵兵們不能斷定江面上趴臥的是死人還是活人？到底出了什么事？如果那是個(gè)

志愿軍，剛才的手榴彈爆炸又是怎么一回事？誰投的？志愿軍不會(huì)自己炸自己吧？

后來，那個(gè)瘦高個(gè)子敵兵試探著朝馮子恩打過來一梭子彈，“叭叭叭……”卻不

見反應(yīng)。他們放心了，可能是具死尸。敵兵接著又亂放一陣槍，估計(jì)即便是活的也讓這

一陣亂槍打死了。他們一個(gè)接一個(gè)地從地上爬起來，小心翼翼地走到江面上。

馮子恩右肩中了一彈，大概鎖骨被擊碎了，鮮血急速流淌下來，在冰面上聚了一

灘。其余的子彈都打在他四周的冰面上，打得冰屑四濺。他很瞧不起這幫美國兵，槍法

大差啦！他依舊一動(dòng)不動(dòng)地趴在冰上，雙手在懷里抱緊沖鋒槍。其實(shí)不用他裝死，他也

差不多就要死了，血液將要流盡，體力早已耗完，唯有一顆心臟還在跳動(dòng)……

敵人成散兵線向他走來，皮靴踩踏著冰面，發(fā)出橐橐的響聲……近些，再近些……

馮子恩用頑強(qiáng)的毅力又堅(jiān)持了最后幾秒鐘，之后他緩緩地從懷中向前伸出沖鋒槍。

“噠噠噠……”一梭子復(fù)仇的子彈從他的槍口呼嘯而出。敵兵們驚叫著翻滾倒地。馮子

恩痛楚地閉上雙眼，知道自己沒有射中一個(gè)敵人，他的右肩負(fù)了傷，幾乎無法握槍瞄準(zhǔn)

了，手指也凍得僵硬難以彎曲。沖鋒槍在他的懷中亂跳，一串子彈打飛了。

一顆子彈也沒有了，他拖過沖鋒槍在冰上一推，送入冰窟窿，之后他掙扎著翻了

兩個(gè)滾，到了冰窟窿前。敵人開始還擊了，子彈刮風(fēng)似地從他四周掠過，他先將雙腳和

兩條小腿探入江水中，上半身留在冰面上，頓時(shí)他感到江流向下拽動(dòng)他雙腿的力量，刺

骨的江水浸透了他的腿骨……他知道，這已是他最后的痛苦了，再過一小會(huì)兒，他就什

么也感覺不到了.他兩手按著冰面，使自己的身體繼續(xù)向江水里下沉。江水浸過了他的

臀部，接著又

浸過他的腰腹……就在他的頭顱入水的一霎間，他抬頭向天空望了最后一眼。

第17頁（共31頁）

那時(shí)初升的陽光已從東山瀉過來，碧藍(lán)而遼闊的天空中有一只雄鷹在靜靜地盤

旋。江岸高聳的山峰上，樹林被陽光照亮了……

［注］節(jié)選自葉雨蒙長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)小說《漢江血》，作品描寫的是中國人民志愿軍與朝鮮人民軍

并肩作戰(zhàn)進(jìn)行的第三、第四次戰(zhàn)役。

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是B

A.文中系處運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫，在馮子恩埋葬戰(zhàn)友、報(bào)仇系敵的敘述中，生動(dòng)感人的細(xì)節(jié)

描寫突出了馮子恩的形象。

B.“風(fēng)減弱了，灰暗的晨霧在四處彌漫”，既演染了戰(zhàn)場(chǎng)上看似平靜、迷蒙的環(huán)境，也為

后文慘烈的戰(zhàn)斗埋下伏筆。

C.小說采用第三人稱敘事，對(duì)事件的描述不做作、不矯情，使小說的敘述客觀、直白、

真切，具有較強(qiáng)的說服力。

D.小說詳于敘事而略于抒情，按照故事發(fā)生的自然順序組織情節(jié)，刻畫志愿軍戰(zhàn)士的形

象，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

（2）關(guān)于小說結(jié)尾的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是C

A.小說結(jié)尾處“陽光”“山峰”等景物描寫交代了故事發(fā)生的時(shí)間、環(huán)境。

B.優(yōu)美、恬靜的景物描寫，表達(dá)了志愿軍戰(zhàn)士向往和平幸福生活的愿景。

C.景物描寫烘托出志愿軍戰(zhàn)士視死如歸的高尚精神風(fēng)貌，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。

D.結(jié)尾筆意突轉(zhuǎn)、與前文慘烈戰(zhàn)斗形成反差，為讀者留下無盡的思考空間。

（3）小說題目“漢江血”的“血”字，內(nèi)涵豐富，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

（4）同樣是戰(zhàn)爭(zhēng)題材的小說，本文與茹志鵑的《百合花》有許多不同之處，請(qǐng)結(jié)合文本

談?wù)動(dòng)心男┎煌?/p>

【分析】（1）本題考查學(xué)生分析鑒賞小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。本題具有一定的綜合

性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對(duì)主旨的

探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，

關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。要結(jié)合語境以及全文主旨等分析

場(chǎng)面描寫的作用。

（3）本題考查學(xué)生探究標(biāo)題意蘊(yùn)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后

先理解標(biāo)題的表層含義，再結(jié)合文本的具體內(nèi)容分析其深層含義。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本題材特征的比較分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合兩個(gè)文本

第18頁（共31頁）

的具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

【解答】（1）B.“埋下伏筆”錯(cuò)誤?！帮L(fēng)減弱了，灰暗的晨霧在四處彌漫”既演染了戰(zhàn)場(chǎng)

上看似平靜、迷蒙的環(huán)境，也渲染了戰(zhàn)場(chǎng)壓抑的氛圍，沒有為下文情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆。

故選：Bo

（2）C.“推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展”錯(cuò)誤。小說的結(jié)尾，沒有推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。

故選：C。

（3）標(biāo)題“漢江血”的“血”字，意味著志愿軍戰(zhàn)士在戰(zhàn)爭(zhēng)中流血犧牲。

結(jié)合注釋”作品描寫的是中國人民志愿軍與朝鮮人民軍并肩作戰(zhàn)進(jìn)行的第三、第四次戰(zhàn)

役”以及“敵兵們不能斷定江面上趴臥的是死人還是活人？到底出了什么事？如果那是

個(gè)志愿軍”等處可知，這場(chǎng)戰(zhàn)役發(fā)生在朝鮮，“血”字體現(xiàn)戰(zhàn)斗的慘烈。

同時(shí)，在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，志愿軍戰(zhàn)士表現(xiàn)出了視死如歸的高尚精神風(fēng)貌，“血”字體現(xiàn)了志

愿軍戰(zhàn)士不畏強(qiáng)敵、視死如歸的鐵血精神。

（4）從主旨看，小說通過“馮子恩埋葬戰(zhàn)友、報(bào)仇殺敵”等情節(jié)的描寫，表現(xiàn)的是戰(zhàn)友

情和不怕犧牲的英雄主義精神，《百合花》表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代崇高純潔的人際關(guān)系，歌頌了

人性美。

從手法看，結(jié)合“他撲上去抱住他的歪著的頭顱，雙手感到了他臉部肌肉的僵硬和冰涼!

他走了，這樣匆匆忙忙，甚至沒來得及與戰(zhàn)友說一聲再見……噠噠噠……'一梭子

復(fù)仇的子彈從他的槍口呼嘯而出。敵兵們驚叫著翻滾倒地。馮子恩痛楚地閉上雙眼，知

道自己沒有射中一個(gè)敵人，他的右肩負(fù)了傷，幾乎無法握槍瞄準(zhǔn)了”分析可知，本文正

面描寫了激烈、殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，《百合花》精心描繪日常生活片段，從側(cè)面表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)

景。

從選材看，本文選擇了馮子恩埋葬戰(zhàn)友古建祿、以及為他復(fù)仇的橫斷面，展現(xiàn)了志愿軍

戰(zhàn)士的英勇無畏、視死如歸的鐵血精神；《百合花》通過幾件平凡小事對(duì)主題深入開掘。

從語言看，結(jié)合“好啦，這一回成功在槍!”“先安葬戰(zhàn)友，再為他復(fù)仇！”“奇怪，那些

兔崽子們都縮到哪兒去了？他憤憤地想。好吧，現(xiàn)在先不管他們，一會(huì)他們會(huì)來的，一

定會(huì)叫他們來！”“其實(shí)不用他裝死，他也差不多就要死了，血液將要流盡，體力早已耗

完，唯有一顆心臟還在跳動(dòng)……””江水浸過了他的臀部，接著又浸過他的腰腹……就在

他的頭顱入水的一霎間，他抬頭向天空望了最后一眼”等處分析，本文語言生動(dòng)、樸直、

真摯，似英雄詩篇，呈現(xiàn)出“悲壯”之美，《百合花》語言清新自然，具有濃厚的抒情色

彩。

第19頁（共31頁）

答案:

（1）B

（2）C

（3）①文章主人公在漢江戰(zhàn)斗中流血犧牲。

②這是發(fā)生在朝鮮漢江的一場(chǎng)血戰(zhàn)，“血”字體現(xiàn)戰(zhàn)斗的慘烈。

③表現(xiàn)出我志愿軍戰(zhàn)士不畏強(qiáng)敵、視死如歸的鐵血精神。

（4）①從主旨看，本文表現(xiàn)的是戰(zhàn)友情和不怕犧牲的英雄主義精神，《百合花》表現(xiàn)了

戰(zhàn)爭(zhēng)年代崇高純潔的人際關(guān)系，歌頌了人性美。

②從手法看，本文正面描寫了激烈、殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，《百合花》精心描繪日常生活片段,

從側(cè)面表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。

③從選材看，本文選取了戰(zhàn)爭(zhēng)生活中的一個(gè)橫斷面表現(xiàn)主題，《百合花》通過幾件平凡小

事對(duì)主題深入開掘。

④從語言看，本文似英雄詩篇，語言生動(dòng)、樸直、真摯，呈現(xiàn)出“悲壯”之美，《百合花》

語言清新自然，具有濃厚的抒情色彩。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀文言文，完成問題。

圣人深慮天下，莫貴于生。夫耳目鼻口生之役也耳雖欲聲目雖欲色鼻雖欲芬香口雖

欲懣哧責(zé)壬失則此由旦宜煮丕欲劑大生煮則先為由此觀之，耳目鼻口不得擅行，必有所

制。譬之若官職，不得擅為，必有所制。此貴生之術(shù)也。

堯以天下讓于子州支父，子州支父對(duì)曰：“以我為天子猶可也。雖然，我適有幽憂

之病，方將治之，未暇在天下也?！碧煜?，重物也，而不以害其生，又況于他物乎？惟不

以天下害其生者也，可以托天下。越人三世殺其君，王子搜患之，逃乎丹穴。越國無君,

求王子搜而不得，從之丹穴。王子搜不肯出。越人薰之以艾，乘之以王輿?王子搜援綏

登車，仰天而呼曰：“君乎！獨(dú)不可以舍我乎？”王子搜非惡為君也，惡為君之犀也。若

王子搜者，可謂不以國傷其生矣。此固越人之所欲得而為君也。魯君聞?lì)侁H得道之人也，

使人以巾先焉。顏闔守閭，鹿布之衣，而自飯牛。魯君之使者至，顏闔自對(duì)之。使者日：

“此顏闔之家耶？”顏闔對(duì)日：“此闔之家也。”使者致幣，顏闔對(duì)曰：“恐聽繆而遺使者

罪，不若審之?！笔拐哌€反審之，復(fù)來求之，則不得已。故若顏闔者，非惡富貴也，由重

生惡之也。世之人主多以富貴驕得道之人，其不相知，豈不悲哉？

第20頁（共31頁）

故曰：道之真，以持身：其緒余，以為國家；其土苴，以治天下。由此觀之，帝王

之功，圣人之余事也，非所以完見養(yǎng)生之道也。今世俗之君子，危身?xiàng)壣葬呶?，彼?/p>

美以此之也？彼且奚以此為也？凡圣人之動(dòng)作也，必察其所以之與其所以為。今有人于

此，以隋侯之珠彈千仞之雀，世必笑之。是何也？所用重，所要輕也。夫生，豈特隋侯

珠之重也哉！

（選自《呂氏春秋?貴生》，有刪改）

（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是C

A.夫耳目鼻/口生之役也/耳雖欲聲/目雖欲色/鼻雖欲芬香/口雖欲滋味/害于生則止/在四官

者不欲利于生者/則弗為/

B.夫耳目鼻/口生之役也/耳雖欲聲/目雖欲色/鼻雖欲芬香/口雖欲滋味/害于生則止/在四官

者不欲/利于生者則弗為/

C.夫耳目鼻口/生之役也/耳雖欲聲/目雖欲色/鼻雖欲芬香/口雖欲滋味/害于生則止/在四官

者不欲/利于生者則弗為/

D.夫耳目鼻口/生之役也/耳雖欲聲/目雖欲色/鼻雖欲芬香/口雖欲滋味/害于生則止/在四官

者不欲利于生者/則弗為/

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是B

A.“惡為君之患也”與“故患有所不辟也”（《魚我所欲也》）兩句中的“患”字含義相同。

B.”使人以幣先焉”與“厚幣委質(zhì)事楚”（《屈原列傳》）兩句中的“幣”字含義不同。

C.“不若審之”與“審視，巨身修尾，青項(xiàng)金翅”（《促織》）兩句中的“審”字含義不同。

D.“彼且奚以此之也”與“樂夫天命復(fù)奚疑”（《歸去來兮辭并序》）兩句中的“奚”字含

義相同。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是B

A.開篇首先提出貴生的觀點(diǎn)，除了運(yùn)用道理論證之外，還運(yùn)用了比喻論證，以各種職官

不能擅自做事，一定要有所約束作比，使觀點(diǎn)更有說服力。

B.子州支父拒絕了堯要把天下讓給他的請(qǐng)求，子州支父給出的原因是自己不愿也不能做

天子，而且現(xiàn)在自己身患疾病，正要治療，無暇顧及天下的治理。

C.越國人沒有國君，便想方設(shè)法將逃到山洞中的王子搜逼出來，讓他做越國的國君。王

子搜很無奈地感嘆，為什么偏偏讓自己來擔(dān)任這個(gè)職位。

D.顏闔安于貧賤，魯國國君聽說他德才兼?zhèn)?，想要?qǐng)他出來做官，當(dāng)?shù)弥拐呤莵碚?qǐng)他

出山做官時(shí)，他就巧妙地使了個(gè)脫身之計(jì)溜走了。

第21頁（共31頁）

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①故若顏闔者，非惡富貴也，由重生惡之也。

②帝王之功，圣人之余事也，非所以完身養(yǎng)生之道也。

【分析】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。要結(jié)合出處、語境，整體把握語句含意,

從易入手，各個(gè)突破。

（2）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法，了解并掌握常見的文化常識(shí)的能

力?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，進(jìn)行判斷。

（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。抓住關(guān)鍵詞，直譯與意譯相結(jié)合。

【解答】（1）句意：耳、眼、鼻、口是受生命支配的。耳朵雖然想聽樂音，眼睛雖然想

看彩色，鼻子雖然想嗅芳香，口舌雖然想品嘗滋味，但如果對(duì)生命有害就會(huì)被禁止。對(duì)

于這四種器官來說，即使本身不想做，但只要有利于生命就應(yīng)該去做（或即使利于生命

的東西，他們卻不作為）。

全句是將耳、眼、鼻、口四種感官放在一起談?wù)摰?，且“夫耳目鼻?生之役也”構(gòu)成判

斷，所以第一處應(yīng)該斷為“夫耳目鼻口”，據(jù)此排除A、B；

“害于生則止”與“利于生者則弗為"結(jié)構(gòu)相同，應(yīng)當(dāng)分別單獨(dú)成句，據(jù)此排除D。

故選：Co

（2）A.患，禍患。句意：而是害怕做國君招來的禍患。

患，禍患。句意：所以有的災(zāi)禍我不躲避。正確。

B.“不同”錯(cuò)誤。幣，禮物。句意：就派人帶著禮物先去致意。

幣，禮物。句意：用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王。

C.審，問。句意：不如問清楚再說。

審，仔細(xì)。句意：仔細(xì)一看，只見蟋蟀巨大的身體，修長(zhǎng)的尾巴，青色的脖項(xiàng)，金黃色

的翅膀。

D.奚，疑問代詞，什么。句意：他們這樣做將達(dá)到什么目的呢。

奚，疑問代詞，什么。句意：抱定樂安天命的主意，還有什么可猶疑的呢！

故選:Bo

（3）B.“自己不愿也不能做天子”錯(cuò)誤，原文是“以我為天子猶可也”，是說讓我做天

子還是可以的。

故選B。

第22頁（共31頁）

(4)①“若"，像；“由”，由于;“重”，看重;“惡”，厭惡。

譯為：所以像顏闔這樣的人，并不是厭惡富貴本身，而是由于看重生命才厭惡它。

②“余事”，閑暇之余的事；“所以”，用來……的；"完”，保全；“道”，方法。

譯為：帝王的功業(yè)，是圣人閑暇之余的事，并不是用來保全身體、休養(yǎng)生息的方法。

答案：

(1)C

(2)B

(3)B

(4)①所以像顏闔這樣的人，并不是厭惡富貴本身，而是由于看重生命才厭惡它。

②帝王的功業(yè)，是圣人閑暇之余的事，并不是用來保全身體、休養(yǎng)生息的方法。

參考譯文：

圣人深思熟慮天下的事，認(rèn)為沒有什么比生命更寶貴。耳、眼、鼻、口是受生命支配的。

耳朵雖然想聽樂音，眼睛雖然想看彩色，鼻子雖然想嗅芳香，口舌雖然想品嘗滋味，但

如果對(duì)生命有害就會(huì)被禁止。對(duì)于這四種器官來說，即使本身不想做，但只要有利于生

命就應(yīng)該去做。從這個(gè)方面來看，耳、眼、鼻、口不能任意獨(dú)行，一定要有所制約。這

就像各種職官，不能獨(dú)斷專行，一定要有所約束一樣。這就是珍愛生命的方法。

堯把天下讓給子州支父，子州支父回答說：“讓我做天子還是可以的。雖是這樣，我現(xiàn)在

正患有憂勞深重的病，正要治療，沒有空暇顧及天下?！碧煜率亲钫滟F的，可是圣人不因

它而危害自己的生命，又何況其他事物呢？只有不因天下而危害自己生命的人，才可以

把天下托付給他。越國人連續(xù)殺了自己的三代國君，王子搜對(duì)此很憂懼，于是逃到了采

丹砂的山洞中。越國人沒有國君，找不到王子搜，一直追到采丹砂的山洞。王子搜不肯

出來。越國人就用燃著的艾草熏他出來，并讓他坐上君王的馬車。王子搜拉著登車的繩

子上車，仰天長(zhǎng)嘆：“國君??！為什么不能放過我呢？”王子搜并不是厭惡做國君，而是

害怕做國君招來的禍患。像王子搜這樣的人，可以說是不因?yàn)閾碛袊叶鴤ψ约荷?/p>

的了。這也正是越國人要找他做國君的原因。魯國國君聽說顏闔是一