《劉玄德三顧茅廬》經(jīng)典實(shí)用公開(kāi)課用

司馬徽再薦名士劉玄德三顧茅廬作者簡(jiǎn)介羅貫中〔1330？～1440？〕元末明初小說(shuō)家、戲曲家。名本，字貫中。杭州人，祖籍太原。關(guān)于他的生平，明王圻《稗史匯編》說(shuō)羅貫中是“有志圖王者”，后來(lái)朱元璋這樣的“真主”一統(tǒng)天下，他的政治抱負(fù)落空，而致力于小說(shuō)創(chuàng)作。

羅貫中的創(chuàng)作才能是多方面的。他寫(xiě)過(guò)樂(lè)府隱語(yǔ)和戲曲，但以小說(shuō)成就為主。今存署名羅貫中的主要作品《三國(guó)志通俗演義》、《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》和《三遂平妖傳》。這些作品中《三國(guó)志通俗演義》的成就最高。全書(shū)以宏大的結(jié)構(gòu)描繪了三國(guó)時(shí)期復(fù)雜的政治軍事斗爭(zhēng)，起自黃巾起義，終于西晉統(tǒng)一。作品譴責(zé)了統(tǒng)治者的殘暴和丑惡，反映了動(dòng)亂時(shí)代人民的痛苦和對(duì)清明政治、對(duì)仁君的向往，表達(dá)了鮮明的“擁劉反曹”傾向。

二.整體感知提示：速度全文，獲得總體印象，然后勾畫(huà)出每一次拜訪中的關(guān)鍵語(yǔ)句，理清故事開(kāi)展的脈絡(luò)。本文可分兩局部1.司馬徽再薦名士〔第1--3自然段〕2.劉玄德三顧草廬

人物的出場(chǎng)藝術(shù)：

小說(shuō)創(chuàng)作對(duì)人物的正面刻畫(huà)，是以人物的出場(chǎng)為起點(diǎn)的。優(yōu)秀的古代小說(shuō)作家都非常重視人物的出場(chǎng)處理，力爭(zhēng)人物一出場(chǎng)就能顯示出自己的性格基調(diào)，為作者刻畫(huà)人物找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠瘘c(diǎn)。優(yōu)秀的小說(shuō)非常注重人物的出場(chǎng)藝術(shù)。第一局部：司馬徽再薦名士〔第1自然段〕①元直一薦②司馬再薦關(guān)鍵語(yǔ)句①“峨冠博帶，道貌非?！币赃@樣的打扮暗示其隱士身份，使求賢假設(shè)渴的劉備誤以為是孔明。②“此莫非即孔明也”引出了要推薦和探訪的對(duì)象。③“元直臨行，薦南陽(yáng)諸葛亮，其人假設(shè)何”說(shuō)明徐元直曾推薦過(guò)諸葛亮，引出司馬徽的再薦。④“每自比于管仲、樂(lè)毅，其才不可量也”⑤“可比興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房”后兩句從諸葛亮的自比和司馬徽的他比，介紹了孔明的治國(guó)才智，更引起了劉備拜見(jiàn)孔明的興趣。第二局部：劉玄德三顧草廬①一顧草廬，未見(jiàn)諸葛，巧遇崔州平關(guān)鍵語(yǔ)句：遙望山畔，數(shù)人荷鋤耕于田間臥龍居處之詩(shī)行數(shù)里，勒馬回觀隆中景物，果然山不高而秀雅，水不深而澄清；地不廣而平坦，林不大而茂盛；猿鶴相親，松篁交翠，觀之不已。忽見(jiàn)一人，容貌軒昂，風(fēng)姿俊爽，頭戴逍遙帽，身穿皂布袍，杖藜從山僻小路而來(lái)。此必臥龍先生也。方今天下大亂，四方云擾，欲見(jiàn)孔明，求安邦定國(guó)之策。②再顧草廬，不遇孔明，邂逅石廣元、孟公威、諸葛均、黃承彥關(guān)鍵語(yǔ)句：三人回至新野，過(guò)了數(shù)日，玄德使人探聽(tīng)孔明。行無(wú)數(shù)里，突然朔風(fēng)凜凜，瑞雪霏霏；山如玉簇，林似銀裝。酒店中有人作歌二公誰(shuí)是臥龍先生？淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)備久慕先生，無(wú)緣拜會(huì)……實(shí)為萬(wàn)幸玄德視之，見(jiàn)小橋之西……獨(dú)嘆梅花瘦“此真臥龍矣！”滾鞍下馬③三顧草廬，喜逢諸葛，傾聽(tīng)安邦定國(guó)之策。

關(guān)鍵語(yǔ)句：

玄德回新野后，光陰荏苒，又早新春。關(guān)、張聞之不悅。玄德見(jiàn)孔明身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。司馬德操之言，徐元直之語(yǔ)，豈虛談哉？將軍奈何舍美玉而求頑石乎？將軍欲成霸業(yè)，北讓曹操占天時(shí)，南讓孫權(quán)占地利，將軍可占人和。先取荊州為家，后即取西川建基業(yè)，以成鼎足之勢(shì)，然后可圖中原也。亮久樂(lè)耕鋤，懶于應(yīng)世，不能奉命。身未升騰思退步，功成應(yīng)憶去時(shí)言。只因先主丁寧后，星落秋風(fēng)五丈原。人物出場(chǎng)藝術(shù)之一：讓人物在作者全知視角的介紹中出場(chǎng)，特別是一篇、一部作品或作品的每一回首先出場(chǎng)的人物經(jīng)常如此。所謂"全知視點(diǎn)"是指作者是無(wú)處不在、無(wú)所不知的權(quán)威，作者能夠洞察秋毫，把事件和人物的方方面面都展現(xiàn)出來(lái)，極富有立體感。很多世界名著都是運(yùn)用的在這種表達(dá)視點(diǎn)，中國(guó)古代小說(shuō)大多數(shù)都是這樣。最常用的出場(chǎng)藝術(shù)例如：《西游記》中孫悟空〔石猴〕的出場(chǎng)即是如此。人物出場(chǎng)藝術(shù)之二：

未見(jiàn)其人先聞其聲〔先聲奪人〕王熙鳳的出場(chǎng)人物出場(chǎng)藝術(shù)之三：〔諸葛亮的出場(chǎng)〕

千呼萬(wàn)喚始出來(lái)〔“畫(huà)家三染”〕諸葛亮的出場(chǎng)出場(chǎng)前：

1、司馬徽初薦〔劉備初得諸葛亮的消息?！胺垺ⅧP雛，兩人得一，可安天下”?！场恢溆邪蔡煜轮?。最先涂上了神秘色彩。2、徐庶走馬薦諸葛〔“有經(jīng)天緯地之才，蓋天下一人也”〕。3、司馬徽再薦〔“可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房”〕。4、一顧茅廬〔農(nóng)夫作歌、博陵崔州平——隱者形象〕：突出諸葛亮的隱者形象。5、二顧茅廬〔潁川石廣元、汝南孟公威——感慨世無(wú)英雄，贊賞獨(dú)善其身：渲染諸葛亮求之不易。諸葛均、黃承彥——其詩(shī)為諸葛亮形象的良好寫(xiě)照。

這些人物，每個(gè)人都不能真正反映出諸葛亮的面貌，但每個(gè)人身上都有諸葛亮的影子。渲染、襯托鋪墊、蓄勢(shì)〔側(cè)面〕歌者詩(shī)歌內(nèi)容表現(xiàn)思想農(nóng)夫“蒼天如圓蓋”石廣元“壯士功名尚未成”孟公威“吾皇提劍清寰?！敝T葛均“鳳翱翔于千仞兮”黃承彥“一夜北風(fēng)寒”詩(shī)歌對(duì)人物的襯托：

表達(dá)了隱居生活的閑適及出世的期待。從不同側(cè)面襯托、渲染諸葛亮神秘莫測(cè)又急于出世建功立業(yè)的形象。為諸葛亮性格內(nèi)涵的二元構(gòu)造作了襯托、鋪墊。表達(dá)了對(duì)世事的冷眼觀察和隱者的恬然淡定及道家思想中出世的一面。表達(dá)了對(duì)懷才不遇的嗟嘆。表達(dá)了對(duì)紛亂世事的無(wú)奈及歌者的自我撫慰。暗示諸葛亮對(duì)隱居生活的熱愛(ài)及隱居的目的是待明主。儒家積極用世思想占主導(dǎo)。兩支歌曲曲折的表現(xiàn)了諸葛亮分屬于儒、道系統(tǒng)的用世思想與隱逸思想的矛盾。景物對(duì)人物的襯托：“一顧”時(shí)的景物描寫(xiě)：

“二顧”時(shí)的景物描寫(xiě)：

突出了隆中山水的幽雅，借以襯托隱于此地的諸葛亮的雅致。皚皚雪景襯托著諸葛亮的高潔。又表現(xiàn)出劉備求賢心切的心理。登場(chǎng)后的刻畫(huà)：

表現(xiàn)出“未出茅廬，三分天下”的雄才大概。

肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)——正面刻畫(huà)古代小說(shuō)中另一種常用的人物出場(chǎng)方法是：在人物正式出場(chǎng)前，層層襯托，反復(fù)渲染。人物的特點(diǎn)在出場(chǎng)前的襯托、渲染中，東云現(xiàn)鱗，西云現(xiàn)爪。正式出場(chǎng)后，再通過(guò)對(duì)人物言行的描寫(xiě)，使人物的根本特點(diǎn)在虛實(shí)印證中得到更鮮明的表現(xiàn)。諸葛亮是智慧的化身，是“賢相”。他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有救世濟(jì)民再造太平盛世的雄才大概。出場(chǎng)前他是神秘莫測(cè)的隱者；出山后他是當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)世奇才。人物形象：劉備：作為“明君”,劉備一生作為,根本符合古人對(duì)“明君”的最重要的兩點(diǎn)期待:一是仁德愛(ài)民,有濟(jì)世情懷;二是尊賢禮士,有知人之明。四.感受鑒賞1.虛、實(shí)關(guān)系的處理清代學(xué)者章學(xué)誠(chéng)曾指出《三國(guó)演義》是“七實(shí)三虛”，即主要人物、主要事件是實(shí)有的，而事件進(jìn)程及人物言行的具體細(xì)節(jié)是虛構(gòu)的。請(qǐng)閱讀陳壽《隆中對(duì)》和諸葛亮的《前出師表》，比較本文與史實(shí)有哪些出入，從文學(xué)角度看，本文好在何處。提示：《隆中對(duì)》記載：“每常自比管仲樂(lè)毅”、“惟博陵崔州平、潁川徐庶遠(yuǎn)直于亮友善”“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)”及諸葛亮為劉備謀劃的有關(guān)段落。《前出師表》記載：“先帝不以臣卑劣，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事……”《三國(guó)演義》：作者虛構(gòu)出大量生活細(xì)節(jié)，詳細(xì)描寫(xiě)了“三顧”的具體過(guò)程以至于季節(jié)特點(diǎn)、沿途景色等，有非常生動(dòng)的語(yǔ)言、動(dòng)作、行為的描寫(xiě)。這就使故事具有了生活實(shí)感，更加具體生動(dòng)，也使人物形象更加飽滿、鮮明。

2.層層襯托的出場(chǎng)藝術(shù)古代小說(shuō)常用的人物出場(chǎng)方法是：在人物正式出場(chǎng)之前，層層襯托，反復(fù)渲染；在正式出場(chǎng)后，再通過(guò)對(duì)人物言行的描寫(xiě)，使人物的根本特點(diǎn)得到更鮮明的表現(xiàn)。在《三國(guó)演義》中，諸葛亮被塑造為智慧的化身，為充分寫(xiě)出此人的重要性、神秘性，作者便層層襯托，反復(fù)渲染。

3.“犯中見(jiàn)避”的寫(xiě)法所謂“犯”，就是小說(shuō)后邊又寫(xiě)到與前邊類似的故事，類似的事件。所謂“避”，就是作者能從類似的故事、事件中寫(xiě)出不同的特點(diǎn)來(lái)?！叭櫋倍际莿鋷е鴱堬w、關(guān)羽去拜見(jiàn)諸葛亮，事件是類似的；每次遇到的人物，聽(tīng)到的歌詞，看到的景物，都是對(duì)諸葛亮出場(chǎng)的繼續(xù)渲染、襯托。但每一“顧”都不相同，從許多方面做到了“犯中見(jiàn)避”。五.語(yǔ)言特點(diǎn)《三國(guó)演義》的語(yǔ)言“文不甚深，言不甚俗”，具有優(yōu)美、典雅、精煉的特點(diǎn)。本文寫(xiě)景的文字很明顯的表達(dá)了這一語(yǔ)言特點(diǎn)。如寫(xiě)“二顧”時(shí)的風(fēng)雪：“時(shí)值隆冬，天氣嚴(yán)寒，彤云密布。行不數(shù)里，突然朔風(fēng)凜凜，瑞雪霏霏；山如玉簇，林似銀妝。”句式整齊，整齊中又有變化，使語(yǔ)言變化多姿。后兩組駢句，分寫(xiě)風(fēng)、雪、山、林，猶如四幅風(fēng)景畫(huà)屏，使形式和內(nèi)容到達(dá)了統(tǒng)一。作業(yè)：以張飛〔或關(guān)羽、劉備〕的口吻表達(dá)“三顧茅廬”的故事。要求：準(zhǔn)確體會(huì)人物心理，根據(jù)人物性格進(jìn)行二度創(chuàng)作。語(yǔ)氣、動(dòng)作、表情等都要符合人物的特點(diǎn)。蜀相〔唐〕杜甫丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。詠史詩(shī)。作者借游覽古跡，稱頌蜀漢丞相諸葛亮輔佐兩朝，惋惜他出師未捷而身死。既有尊蜀正統(tǒng)觀念，又有才困時(shí)艱的感慨。字里行間寄寓感物思人的情懷。寫(xiě)丞相雄才大概和忠心報(bào)國(guó)，嘆惜他壯志未酬身先死的結(jié)局，引得千載英雄事業(yè)未竟者的共鳴。躬耕田：樂(lè)山與隆中山之間的