復(fù)旦附中分校高二語(yǔ)文試卷

一、積累應(yīng)用10分1.按要求填空。（1）____________，我樹(shù)之成而實(shí)五石。（2）____________，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。（3）《春江花月夜》中寫(xiě)出不止一家、一處有離愁別恨的句子是：____________，____________。（4）以不忍人之心，行不忍人之政，____________?！敬鸢浮竣?魏王貽我大瓠之種②.縱使相逢應(yīng)不識(shí)③.誰(shuí)家今夜扁舟子④.何處相思明月樓⑤.治天下可運(yùn)之掌上【解析】【詳解】本題考查學(xué)生背誦和默寫(xiě)名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞有：“貽”“瓠”“扁”“治”。2.按要求選擇。（1）.下列對(duì)聯(lián)中不適合掛在戲臺(tái)上的是A．辨忠奸不外人情天理，思果報(bào)即在目見(jiàn)耳聞。B．六禮未成轉(zhuǎn)眼洞房花燭，五經(jīng)不讀霎時(shí)金榜題名。C．怒罵笑啼皆學(xué)問(wèn)，悲歡歸去盡人情。D．琴瑟春常在，芝蘭德自馨。(2).阿爾法狗在業(yè)內(nèi)的影響力并不像在大眾中那么大。因?yàn)樵谌斯ぶ悄茴I(lǐng)域每個(gè)方法都有局限性，沒(méi)有一種方法是萬(wàn)能的。，它的神秘感也就和現(xiàn)在的這些疑惑和擔(dān)憂(yōu)一起，煙消云散了。A．等到對(duì)新出現(xiàn)人工智能的每個(gè)部分都有比較清晰的了解時(shí)B．所以對(duì)人工智能每個(gè)新出現(xiàn)的部分都有十分清晰的了解時(shí)C．但是對(duì)人工智能的新出現(xiàn)的每個(gè)部分都有比較清晰的了解D．雖然對(duì)新出現(xiàn)的每個(gè)人工智能的部分都有十分清晰的了解【答案】（1）D(2）A【解析】【詳解】試題分析：（1）本題考查的是對(duì)聯(lián)理解類(lèi)試題，考生要注意理解選項(xiàng)中的對(duì)聯(lián)的寓意，本題，D項(xiàng)，這一幅對(duì)聯(lián)應(yīng)該掛在書(shū)房或者寢室，不適合掛在戲臺(tái)上。故選D。（2）本題考查的是語(yǔ)言運(yùn)用的連貫性。做題時(shí)，要注意行文內(nèi)容前后一致與銜接，也要注意語(yǔ)意表達(dá)的前后勾連。要注意提示性詞語(yǔ)，總結(jié)性詞語(yǔ)，還要注意句中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，要在感知語(yǔ)段內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文具體的語(yǔ)境分析概括。本題答案不強(qiáng)求統(tǒng)一，只要基本符合要求即可。本題，根據(jù)對(duì)文句的理解所給空和前文沒(méi)有明顯的關(guān)聯(lián)關(guān)系。B項(xiàng)，不是因果關(guān)系，所以錯(cuò)誤。C項(xiàng)，前后沒(méi)有轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以錯(cuò)誤。D．前后沒(méi)有轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以錯(cuò)誤。所以只有選A項(xiàng)最合適。故選A。二、閱讀70分（一）（16分）閱讀下文，完成下面小題。差序格局（節(jié)選）費(fèi)孝通①在鄉(xiāng)村工作者看來(lái)，中國(guó)鄉(xiāng)下佬最大的毛病是“私”。說(shuō)起私，我們就會(huì)想到____，____”的俗語(yǔ)。誰(shuí)也不敢否認(rèn)這俗語(yǔ)多少是中國(guó)人的信條。其實(shí)抱有這種態(tài)度的并不只是鄉(xiāng)下人，就是所謂城里人，何嘗不是如此。蘇州人家后門(mén)常通一條河，聽(tīng)來(lái)是最美麗也沒(méi)有了，文人筆墨里是中國(guó)的威尼斯。可是我想天下沒(méi)有比蘇州城里的水道更臟的了。什么東西可以向這種出路本來(lái)不太暢通的小河溝里一倒，有不少人家根本就不必有廁所。明知人家在這河里洗衣洗菜，毫不覺(jué)得有什么需要自制的地方。為什么呢？——這種小河是公家的。②一說(shuō)是公家的，差不多就是說(shuō)大家可以占一點(diǎn)便宜的意思，有權(quán)利而沒(méi)有義務(wù)了。小到兩三家合住的院子，公共的走廊上照例是塵灰堆積，滿(mǎn)院生了荒草，誰(shuí)也不想去拔拔清楚，更難以插足的自然是廁所。沒(méi)有一家愿意去管“閑事”，誰(shuí)看不慣，誰(shuí)就得白服侍人，半聲謝意都得不到。于是象格蘭亨姆的公律，壞錢(qián)驅(qū)逐好錢(qián)一般，公德心就在這里被自私心驅(qū)走。③從這些事上來(lái)說(shuō)，私的毛病在中國(guó)實(shí)在比了愚和病更普遍得多，從上到下似乎沒(méi)有不害這毛病的?，F(xiàn)在已成了外國(guó)輿論一致攻擊我們的把柄了。所謂貪污無(wú)能，并不是每個(gè)人絕對(duì)的能力問(wèn)題，而是相對(duì)的，是從個(gè)人對(duì)公家的服務(wù)和責(zé)任上說(shuō)的。中國(guó)人并不是不善經(jīng)營(yíng)，只要看南洋那些華僑在商業(yè)上的成就，西洋人誰(shuí)不測(cè)目？中國(guó)人更不是無(wú)能，對(duì)于自家的事，抓起錢(qián)來(lái)，拍起馬來(lái)，比哪一個(gè)國(guó)家的人能力都大。因之這里所謂“私”的問(wèn)題卻是個(gè)群己、人我的界線(xiàn)怎樣劃法的問(wèn)題。我們傳統(tǒng)的劃法，顯然是和西洋的劃法不同。因之，如果我們要討論私的問(wèn)題就得把整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局提出來(lái)考慮一下了。④西洋的社會(huì)有些象我們?cè)谔锢锢Σ?，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會(huì)亂的。在社會(huì)，這些單位就是團(tuán)體。我說(shuō)西洋社會(huì)組織象捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰(shuí)是團(tuán)體里的人，誰(shuí)是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚。在團(tuán)體里的人是一伙，對(duì)于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，如果同團(tuán)體中有組別或等級(jí)的分別，那也是先規(guī)定的。我用捆柴來(lái)比擬，有一點(diǎn)不太合，就是一個(gè)人可以參加好幾個(gè)團(tuán)體，而好幾扎柴里都有某一根柴當(dāng)然是不可能的，這是人和柴不同的地方。我用這譬喻是在想具體一些使我們看到社會(huì)生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱(chēng)之作團(tuán)體格局。⑤我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)動(dòng)用的圈子是不一定相同的。④我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的、和未來(lái)的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里者也不過(guò)指其廣袤的意思而已。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)象個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用網(wǎng)一個(gè)體系來(lái)記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來(lái)認(rèn)取具體的親親戚戚時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了。我們?cè)诩覍袤w系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說(shuō)，天下沒(méi)有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，是個(gè)別的。每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。⑦在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周?chē)鷦澇鲆粋€(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來(lái)助殮，抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。象賈家的大觀(guān)園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來(lái)更多了，什么寶琴，岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變，樹(shù)倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。到極端時(shí)，可以象蘇秦潦倒歸來(lái)，“妻不以為夫，嫂不以為叔。”中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢(qián)的地主和官僚階層，可以大到象個(gè)小國(guó)。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。⑧在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費(fèi)的西洋社會(huì)里，大家承認(rèn)團(tuán)體的界限。在團(tuán)體里的有一定的資格。資格取消了就得走出這個(gè)團(tuán)體。在他們不是人情冷熱的問(wèn)題，而是權(quán)利問(wèn)題。在西洋社會(huì)里爭(zhēng)的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。⑨為自己可以犧牲家，為家可以犧牲族……這是一個(gè)事實(shí)上的公式。在這種公式里，你如果說(shuō)他私么？他是不能承認(rèn)的，因?yàn)楫?dāng)他犧牲族時(shí)，他可以為了家，家在他看來(lái)是公的。當(dāng)他犧牲國(guó)家為他小團(tuán)體謀利益，爭(zhēng)權(quán)利時(shí)，他也是為公，為了小團(tuán)體的公。在差序格局里，公和私是相對(duì)而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說(shuō)是公的。其實(shí)當(dāng)西洋的外交家在國(guó)際會(huì)議里為了自己國(guó)家爭(zhēng)利益，不惜犧牲世界和平和別國(guó)合法利益時(shí)，也是這樣的。所不同的，他們把國(guó)家看成了一個(gè)超過(guò)一切小組織的團(tuán)體，為這個(gè)團(tuán)體，上下雙方都可以犧牲，但不能犧牲它來(lái)成全別種團(tuán)體。這是現(xiàn)代國(guó)家觀(guān)念，鄉(xiāng)土社會(huì)中是沒(méi)有的。⑩在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。3.根據(jù)上下文，理解第②節(jié)“格蘭亨姆的公律”的含義。4.根據(jù)第①段的內(nèi)容，適合填入劃線(xiàn)處的語(yǔ)句是A.不挑擔(dān)子不知重，不走長(zhǎng)路不知遠(yuǎn)。B.人善有人欺，馬善有人騎。C.各人自?huà)唛T(mén)前雪，莫管他人瓦上霜。D.一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。5.以下對(duì)“差序格局”的說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是A.“差序格局”中固定的時(shí)間地點(diǎn)個(gè)人圈子一定不相同。B.“差序格局”中社會(huì)圈子會(huì)因個(gè)人勢(shì)力的厚薄而伸縮。C.“差序格局”中公共利益和個(gè)人利益沒(méi)有嚴(yán)格的界限。D.“差序格局”中，社會(huì)道德只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。6.能依據(jù)文意作出推斷正確的一項(xiàng)是A.西洋社會(huì)團(tuán)體界限分明，每個(gè)人只能參加一個(gè)團(tuán)體。B.從個(gè)人對(duì)公家的服務(wù)和責(zé)任上說(shuō)，中國(guó)人的確“無(wú)能”。C.我們的社會(huì)用同一個(gè)體系認(rèn)取的親屬可能是相同的。D.鄉(xiāng)土社會(huì)中親屬圈子的大小與家庭人口多少有關(guān)系。7.概括本文的論證思路。【答案】3.在公共區(qū)域內(nèi)，人們只是享有權(quán)利，不去實(shí)施義務(wù)，導(dǎo)致自私心暢行。4.C5.A6.B7.首先闡述鄉(xiāng)土社會(huì)中“私”的問(wèn)題是群己、人我界限劃分不清的問(wèn)題；接著用捆柴做比喻說(shuō)明西洋是團(tuán)體格局，界限分明；然后論述我們是差序格局，界限不清楚，是在攀關(guān)系、講交情；接著分析差序格局中公與私是相對(duì)的，可以因私廢公，但團(tuán)體格局中把國(guó)家當(dāng)作公，不會(huì)犧牲國(guó)家來(lái)成全別種團(tuán)體；最后總結(jié)差序格局中社會(huì)關(guān)系是私人關(guān)系構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因而社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查理解文章中重要詞語(yǔ)含義的能力。解答此題要聯(lián)系詞語(yǔ)所在的句子的內(nèi)容及前后句。理解詞語(yǔ)必須聯(lián)系語(yǔ)境，做到“詞不離句”，一般有臨時(shí)性詞義的詞語(yǔ)、有特殊用法的詞語(yǔ)等要這樣來(lái)理解。聯(lián)系文章的主題或作者的情感態(tài)度揣摩詞語(yǔ)的含義。一般分析具有深層含義或特定意義的詞語(yǔ)、能點(diǎn)明中心或主旨的詞語(yǔ)等依據(jù)此法。聯(lián)系作者寫(xiě)作時(shí)的寫(xiě)作意圖和社會(huì)背景等理解詞語(yǔ)的含義。依托手法挖掘。為了突出表達(dá)效果，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，散文寫(xiě)作往往使用一些描寫(xiě)手法。因此可以依托描寫(xiě)手法挖掘其背后作者要表達(dá)什么意思，要達(dá)到什么效果。由原文“一說(shuō)是公家的，差不多就是說(shuō)大家可以占一點(diǎn)便宜的意思，有權(quán)利而沒(méi)有義務(wù)了。小到兩三家合住的院子，公共的走廊上照例是塵灰堆積，滿(mǎn)院生了荒草，誰(shuí)也不想去拔拔清楚，更難以插足的自然是廁所。沒(méi)有一家愿意去管“閑事”，誰(shuí)看不慣，誰(shuí)就得白服侍人，半聲謝意都得不到”可知，格蘭亨姆的公律的含義是在公共區(qū)域內(nèi)，人們只是享有權(quán)利，不去實(shí)施義務(wù)，導(dǎo)致自私心暢行?！?題詳解】此題考核學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的簡(jiǎn)明、連貫、得體能力。以情境補(bǔ)寫(xiě)的方式出現(xiàn)，答題時(shí)注意語(yǔ)意和結(jié)構(gòu)上前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示。由原文“在鄉(xiāng)村工作者看來(lái)，中國(guó)鄉(xiāng)下佬最大的毛病是‘私’。說(shuō)起私，我們就會(huì)想到‘____，____’的俗語(yǔ)”可知，此處要填的俗語(yǔ)的意思是表達(dá)“自私”的意思。A項(xiàng)，“不挑擔(dān)子不知重，不走長(zhǎng)路不知遠(yuǎn)”表達(dá)意思是：人生在于“體會(huì)”，只有真真切切的感受過(guò)了，才能真正的知曉“擔(dān)子”有多重、“路途”有多遠(yuǎn)。此句強(qiáng)調(diào)的是“體驗(yàn)、體會(huì)”，與“自私”不相符。B項(xiàng)，“人善有人欺，馬善有人騎”的意思是：人過(guò)于善良就會(huì)很容易被人欺負(fù)，而馬過(guò)于和善則容易被人當(dāng)作坐騎來(lái)騎。此句強(qiáng)調(diào)的是“善良”，與“自私”不相符。C項(xiàng)，“各人自?huà)唛T(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”的意思是：自己只管打掃自己門(mén)前的雪，不要管別人家的，體現(xiàn)了“自私”，與題意相符。D項(xiàng)，“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”的意思是：一個(gè)人的能力非常薄，但如果你得到每個(gè)人的幫助，你可以做得更好，因此，我們必須團(tuán)結(jié)起來(lái)。此句強(qiáng)調(diào)的是“團(tuán)結(jié)”，與“自私”不相符。故選C。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“以下對(duì)‘差序格局’的說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是”，要求選出“不符合文意的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。A項(xiàng)，“一定不相同”錯(cuò)誤，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，由原文“每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)動(dòng)用的圈子是不一定相同的”可知，是“不一定”相同的，所以可能相同，也可能不相同。A不符合文意。故選A。【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文本信息并進(jìn)行推斷的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行分析理解并作出推斷，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然。A項(xiàng)，“每個(gè)人只能參加一個(gè)團(tuán)體”錯(cuò)誤，由原文“我用捆柴來(lái)比擬，有一點(diǎn)不太合，就是一個(gè)人可以參加好幾個(gè)團(tuán)體，而好幾扎柴里都有某一根柴當(dāng)然是不可能的，這是人和柴不同的地方”可知，一個(gè)人可以參加好幾個(gè)團(tuán)體，所以此推斷不正確。B項(xiàng)，由原文“從這些事上來(lái)說(shuō)，私的毛病在中國(guó)實(shí)在比了愚和病更普遍得多，從上到下似乎沒(méi)有不害這毛病的。現(xiàn)在已成了外國(guó)輿論一致攻擊我們的把柄了。所謂貪污無(wú)能，并不是每個(gè)人絕對(duì)的能力問(wèn)題，而是相對(duì)的，是從個(gè)人對(duì)公家的服務(wù)和責(zé)任上說(shuō)的”可知，中國(guó)從上到下似乎沒(méi)有不害這毛病的，所以從個(gè)人對(duì)公家的服務(wù)和責(zé)任上說(shuō)，中國(guó)人的確“無(wú)能”，這個(gè)推斷正確。C項(xiàng)，“可能是相同的”錯(cuò)誤，由原文“當(dāng)我們用這體系來(lái)認(rèn)取具體的親親戚戚時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了。我們?cè)诩覍袤w系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說(shuō)，天下沒(méi)有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的”可知，我們的社會(huì)用同一個(gè)體系認(rèn)取的親屬不可能是相同的。D項(xiàng)，“與家庭人口多少有關(guān)系”錯(cuò)誤，由原文“范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)中親屬圈子的大小與“中心的勢(shì)力厚薄”有關(guān)。（二）（15分）閱讀下文，完成下面小題。文本一：非攻魯迅墨子走進(jìn)宋國(guó)的國(guó)界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺(jué)得腳底上很發(fā)熱，停下來(lái)一看，鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不見(jiàn)一所大屋，看不見(jiàn)一個(gè)活潑的人，看不見(jiàn)一片肥沃的田地?！斑@模樣了，還要來(lái)攻它！”墨子想。待到望見(jiàn)南關(guān)的城樓了，突然聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)人大叫道：“我們給他們看看宋國(guó)的民氣！我們都去死！”墨子知道，這是自己的學(xué)生曹公子的聲音。又走了一天和大半夜，歇下來(lái)，在一個(gè)農(nóng)家的檐下睡到黎明，起來(lái)仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來(lái)，包了腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見(jiàn)一個(gè)大漢，推著很重的小車(chē)，向這邊走過(guò)來(lái)了。那人走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來(lái)揩臉上的汗，喘著氣。“這是沙么？”墨子認(rèn)識(shí)他是自己的學(xué)生管黔敖，便問(wèn)?！笆堑?，防云梯的?！薄皠e的準(zhǔn)備怎么樣？”“也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過(guò)難得很：有的不肯，肯的沒(méi)有。還是講空話(huà)的多……”“昨天在城里聽(tīng)見(jiàn)曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！”墨子說(shuō)，“你們?nèi)匀粶?zhǔn)備著，不要只望著口舌的成功?！薄?guó)的郢城，街道寬闊，房屋也整齊，大店鋪里陳列著許多好東西。走路的人，都活潑精悍，衣服也很干凈，墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真好像一個(gè)老牌的乞丐了。他找到一家木匠店，去探問(wèn)公輸般的住址，徑奔店主所指點(diǎn)的處所。公輸般正捏著曲尺，在量云梯的模型?！鞍⒀?！墨翟！果然是你。”公輸般高興的說(shuō)，“可是先生這么遠(yuǎn)來(lái)，有什么見(jiàn)教呢？”墨子很沉靜的說(shuō)道：“聽(tīng)說(shuō)你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過(guò)呢？楚國(guó)有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來(lái)爭(zhēng)有余的，不能說(shuō)是智；宋沒(méi)有罪，卻要攻他，不能說(shuō)是仁……”“那是……”公輸般想著，“先生說(shuō)得很對(duì)的?！薄澳敲?，不可以歇手了么？”“這可不成，”公輸般悵悵的說(shuō)，“我已經(jīng)對(duì)王說(shuō)過(guò)了。”墨子說(shuō)：“拿我的書(shū)來(lái)請(qǐng)楚王看一看。”“你還不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟(jì)急，是賤人的東西，大人們不取的。他可是君王呀，老鄉(xiāng)！”“那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來(lái)的東西，大人們就都要。何況行義呢?！薄澳强梢彩堑?，”公輸般高興的說(shuō)，“我沒(méi)有見(jiàn)你的時(shí)候，想取宋；一見(jiàn)你，即使白送我宋國(guó)，如果不義，我也不要了……”墨子也高興的說(shuō)：“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”公輸般更加高興了起來(lái)?！拔抑蹜?zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”他問(wèn)道?！拔疫@義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！蹦訄?jiān)決的回答說(shuō)，“我用愛(ài)來(lái)鉤，用恭來(lái)拒。不用愛(ài)鉤，是不相親的，不用恭拒，是要油滑的。所以互相愛(ài)，互相恭，就等于互相利?，F(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來(lái)鉤你，你用拒去拒人，人也用拒來(lái)拒你，互相鉤，互相拒，也就等于互相害了?！薄暗?，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個(gè)釘子之后，改口說(shuō)。“但也比敲碎宋國(guó)的所有飯碗好。”“可是我以后只好做玩具了。老鄉(xiāng)，你等一等，我請(qǐng)你看一點(diǎn)玩意兒?！辈灰粫?huì)，公輸般手里拿著一只木頭和竹片做成的喜鵲，交給墨子，口里說(shuō)道：“只要一開(kāi)，可以飛三天。這倒還可以說(shuō)是極巧的?！薄翱墒沁€不及木匠的做車(chē)輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說(shuō)，“有利于人的，就是巧，就是好，不利于人的，就是拙，也就是壞的。”“哦，我忘記了，”公輸般又碰了一個(gè)釘子，這才醒過(guò)來(lái)，“早該知道這正是你的話(huà)?！薄八阅氵€是一味的行義，”墨子看著他的眼睛，誠(chéng)懇的說(shuō)，“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天。我們明年再見(jiàn)罷?！惫敯闼退隽舜箝T(mén)之后，回進(jìn)屋里來(lái)，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則干糧已經(jīng)吃完，難免覺(jué)得肚子餓，四則事情已經(jīng)辦妥，不像來(lái)時(shí)的匆忙。然而比來(lái)時(shí)更晦氣：一進(jìn)宋國(guó)界，就被搜檢了兩回；走近都城，又遇到募捐救國(guó)隊(duì)，募去了破包獄；到得南關(guān)外，又遭著大雨；到城門(mén)下想避避雨，被兩個(gè)執(zhí)戈的巡兵趕開(kāi)了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。一九三四年八月作。（選自《故事新編》，有刪改）文本二：《墨子·公輸》結(jié)尾：子墨子歸，過(guò)宋，天雨，庇其閭中，守門(mén)者不內(nèi)也。故曰：“治于神者，眾人不知其功；爭(zhēng)于明者，眾人知之?！盵注][注]在收入人教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)（舊版）課文時(shí)，本段因與前文主旨不合而被刪去。8.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中墨子的學(xué)生曹公子以及管黔敖，都繼承了墨子的精神，切切實(shí)實(shí)地做好備戰(zhàn)工作。B.針對(duì)墨子的“行義”，公輸般指出那是“賤人的東西，大人們不取的”，可見(jiàn)公輸般當(dāng)時(shí)瞧不起墨子的平民思想。C.公輸般先后碰了兩個(gè)釘子，最后又把自己的作品收了起來(lái)，他的理屈詞窮和最終轉(zhuǎn)變，引人深思。D.這篇小說(shuō)取材于古人古事，借助歷史故事表達(dá)了對(duì)墨子“兼愛(ài)”“非攻”思想的認(rèn)同，同時(shí)又融入了對(duì)時(shí)代的思考。9.文章劃線(xiàn)句中出現(xiàn)了兩處“飯碗”，請(qǐng)對(duì)其表達(dá)效果加以分析。10.結(jié)合文本一，從描寫(xiě)方法的角度鑒賞墨子的人物形象。11.對(duì)文本二注釋中所說(shuō)的“因與前文主旨不合而被刪去”的結(jié)尾，魯迅的《非攻》中卻描寫(xiě)得細(xì)致生動(dòng)。魯迅這樣處理有什么好處？談?wù)勀愕目捶?。【答案?.A9.第一處“飯碗”指公輸般的官場(chǎng)晉升，以戰(zhàn)爭(zhēng)獲得不義財(cái)富；第二處“飯碗”指宋國(guó)人民的安定、平穩(wěn)的生活。兩處“飯碗”運(yùn)用借代手法，使語(yǔ)言形象生動(dòng)又輕松詼諧。10.①正面描寫(xiě)。以墨子鞋底磨成大窟窿，腳上起繭等細(xì)節(jié)描寫(xiě)寫(xiě)出他為宋不辭勞苦、埋頭苦干、不做空談的實(shí)干家形象。②側(cè)面描寫(xiě)。以宋國(guó)與楚國(guó)的環(huán)境對(duì)比側(cè)面襯托墨子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略的厭惡；以公輸盤(pán)狡詐、心懷不義以及各種借口，側(cè)面襯托出墨子執(zhí)著于仁義、為民請(qǐng)命、扶危救急的俠義形象。11.①?gòu)娜宋锼茉焐希鼓硬挥?jì)名利，為民請(qǐng)命的形象特征更加鮮明。②從主題表現(xiàn)上，深化了小說(shuō)主旨，突出了真正的英雄默默無(wú)聞甚至被人誤解的滄桑感，深刻揭示了真正的英雄是孤獨(dú)的。③從藝術(shù)效果上，諷刺作者生活的社會(huì)，在詼諧幽默中引人深思，余味悠長(zhǎng)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。A.“都繼承了墨子的精神，切切實(shí)實(shí)地做好備戰(zhàn)工作”錯(cuò)誤。僅管黔敖繼承了墨子的精神。結(jié)合文中墨子評(píng)價(jià)曹公子的話(huà)“你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利”可知，曹公子他們只是空談，而非勤懇實(shí)干，不能體現(xiàn)墨子的精神。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析重要詞語(yǔ)含義和表達(dá)效果的能力。從修辭看，“飯碗”一詞本義指盛飯用的碗。在現(xiàn)代激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，經(jīng)常比喻為職業(yè)、生意、市場(chǎng)等。比喻修辭具有生動(dòng)形象的效果，同時(shí)使語(yǔ)言產(chǎn)生詼諧幽默的效果?！翱烧鎺缀醢盐业娘埻肭盟榱恕边@是公輸般說(shuō)的話(huà)，意思是墨子行義，阻止他制造云梯攻宋，自己的官場(chǎng)晉升之路就沒(méi)有了，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)獲取財(cái)富也辦不到了，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的墨子相當(dāng)于砸了公輸般的“飯碗”。“但也比敲碎宋國(guó)的所有飯碗好”這是墨子所說(shuō)，“宋國(guó)的所有飯碗”就是所有宋國(guó)人的生活，“敲碎宋國(guó)的所有飯碗”就是毀掉所有宋國(guó)人的生活。他認(rèn)為攻打宋國(guó)就是要?dú)У裘癖娖届o、安慰的生活，這體現(xiàn)墨子兼愛(ài)、非攻的思想，即反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)和“民貴君輕”的思想。10題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力。小說(shuō)刻畫(huà)墨子的形象主要運(yùn)用了正面描寫(xiě)和側(cè)面襯托的方法。正面描寫(xiě)：結(jié)合“鞋底磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走”“草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來(lái)，包了腳”“舊衣破裳，布包著兩只腳，真像一個(gè)老牌的乞丐了”“還是講空話(huà)的多”“宋有什么罪過(guò)呢？楚國(guó)有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來(lái)爭(zhēng)有余的，不能說(shuō)是智；宋沒(méi)有罪，卻要攻他，不能說(shuō)是仁”“這模樣了，還要來(lái)攻它！”可知，這些外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，生動(dòng)展現(xiàn)了墨子這位平民思想家急人所困、埋頭苦干、為民請(qǐng)命的俠義形象。側(cè)面襯托：結(jié)合“走了三天，看不見(jiàn)一所大屋，看不見(jiàn)一棵大樹(shù)，看不見(jiàn)個(gè)活潑人，看不見(jiàn)一片肥沃的田地”“楚國(guó)的耶城，街道寬闊，房屋整齊，大店鋪里陳列著許多好東西，走路的人，都活潑精悍，衣服也很干凈”這里通過(guò)環(huán)境的描寫(xiě)，在對(duì)比中襯托宋國(guó)的貧苦，從側(cè)面表現(xiàn)墨子關(guān)心民命、厭惡侵略的偉大的人道主義的高尚心靈。結(jié)合“‘那是……’公輸般想著，‘先生說(shuō)得很對(duì)的’”“公輸般高興的說(shuō)，‘我沒(méi)有見(jiàn)你的時(shí)候，想取宋；一見(jiàn)你，即使白送我宋國(guó)，如果不義，我也不要了……”這是通過(guò)描寫(xiě)公輸般側(cè)面襯托墨子心懷仁義、為民請(qǐng)命的形象。（三）（9分）閱讀下面的詞，完成第下面小題于中好（清）納蘭性德小構(gòu)園林寂不嘩，疏籬曲徑仿山家。晝長(zhǎng)吟罷風(fēng)流子，忽聽(tīng)楸枰響碧紗。添竹石，伴煙霞。擬憑樽酒慰年華。休嗟髀里今生肉①，努力春來(lái)自種花?！咀ⅰ竣亠L(fēng)流子：詞牌名，②楸桿：棋盤(pán)，古代棋盤(pán)多以木制作，故名，③髀里令生肉：髀里生肉，意思是因長(zhǎng)久不騎馬，大腿上的肉又長(zhǎng)起來(lái)了。語(yǔ)出司馬彪《九州春秋》：“備曰：‘吾長(zhǎng)身不離鞍，髀肉皆消。今不復(fù)騎，髀里肉生。月若馳，老將至矣，而功業(yè)不建，是以悲耳?！?2.“于中好”是這首詞的詞牌名，別名又叫A.沁園春B.水調(diào)歌頭C.鷓鴣天D.雨霖鈴13.以下評(píng)價(jià)最適用這首詞的一項(xiàng)是A.雄奇瑰麗B.含蓄婉約C.平淡自然D.高亢豪放14.整首詞描繪了隱居的生活與情趣，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容加以賞析?！敬鸢浮?2.C13.B14.上片借景抒情，通過(guò)描繪靜寂的園林、疏籬曲徑和吟詩(shī)對(duì)弈的生活情景，表現(xiàn)了作者閑適自在之樂(lè)。下片以議論為主，前三句表達(dá)了伴以竹石、煙霞、樽酒安度年華的愿望；最后二句反用劉備典故，認(rèn)為嘆老嗟卑實(shí)屬自尋煩惱，進(jìn)一步表達(dá)了對(duì)樂(lè)享閑適生活的追求?！窘馕觥俊?2題詳解】試題分析：詞牌名。雙調(diào)，五十五字，押平聲韻。也是曲牌名。南曲仙呂宮、北曲大石調(diào)都有。字句格律都與詞牌相同。北曲用作小令，或用于套曲。南曲列為"引子"，多用于傳奇劇結(jié)尾處。和鷓鴣天的詞牌要求一致。13題詳解】試題分析：詩(shī)詞的風(fēng)格從字里行間就能辨識(shí)，另外從作者作品特色也能辨別風(fēng)格。本題從語(yǔ)言特色上寫(xiě)的很委婉瑰麗，所以特色是含蓄委婉?！?4題詳解】試題分析：本詞從內(nèi)容上看主要是在寫(xiě)景，所以可以看出借景抒情的寫(xiě)作手法，同時(shí)要注意最后一句中的借用典故寄托詞人情感。從景物特點(diǎn)上看寫(xiě)的是隱居寂靜的景物，所以可以斷定作者的怡然自得之情，從典故的使用上看是作者借用古人古事抒發(fā)了自己的功業(yè)的期盼。點(diǎn)睛：詩(shī)歌的抒情方式主要有直抒胸臆、借景抒情、即事感懷、托物言志、懷古傷今等，還有借助特殊的方式抒情如用典、對(duì)比、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等，答題時(shí)根據(jù)具體的詩(shī)歌具體的分析，此題主要是直抒胸臆和借景抒情。答題時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌做具體的解釋。（四）（18分）閱讀下文，完成第下面小題。①任旭，字次龍，臨海章安人也。父訪(fǎng)，吳南海太守。②旭幼孤弱，兒童時(shí)勤于學(xué)。及長(zhǎng)，立搡清修，不染流俗，鄉(xiāng)曲推而愛(ài)之?？⑹Y秀嘉其名，請(qǐng)為功曹。爵居官貪穢，每不本法，旭正色苦諫。秀既不納，旭謝去，閉門(mén)講習(xí)，養(yǎng)志而已。久之，秀坐事被收，旭狼狽營(yíng)送，秀慨然嘆曰：“任功曹真人也。吾違其讜言，以至于此，復(fù)何言哉!”③尋察孝廉，除郎中，州郡仍舉為郡中正，因辭歸家。永康初，惠帝博求清節(jié)俊異之士，太守仇馥薦旭清貞潔素，學(xué)識(shí)通博，詔下州郡以禮發(fā)遣。旭以朝廷多故，志尚隱遁，辭疾不行。尋天下大亂，陳敏作逆，江東名豪并見(jiàn)羈縶，惟旭與賀循守死不回。敏卒不能屈。④元帝初鎮(zhèn)江東，聞其名，召為參軍，手書(shū)與旭，欲使必到，旭固辭以疾。后帝進(jìn)位鎮(zhèn)東大將軍復(fù)召之；及為左丞相，辟為祭酒，并不就。中興建，公車(chē)征，會(huì)遭母憂(yōu)。于時(shí)司空王導(dǎo)啟立學(xué)校，選天下明經(jīng)之士，旭與會(huì)稽虞俱以隱學(xué)被召。事未行，會(huì)有王敦之難，尋而帝崩，事遂寢。明帝即位，又征拜給事中，旭稱(chēng)疾篤，經(jīng)年不到，尚書(shū)以稽留除名，仆射茍崧議以為不可。⑤太寧末，明帝復(fù)下詔備禮征旭，始下而帝崩。⑥威和二年卒太守馮懷上銷(xiāo)宜贈(zèng)九列值蘇峻作亂競(jìng)不行。⑦子琚，位至大宗正，終于家。（節(jié)選自《晉書(shū)·列傳六十四》）15.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）久之，秀坐事被收（2）及為左丞相，辟為祭酒16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。旭狼狽營(yíng)送A.尷尬B.窘迫C.急忙D.疲憊17.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。尋而帝崩，事遂寢A.耽誤B.平息C.忽略D.停止18.下列句中加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是A.鄉(xiāng)曲推而愛(ài)之勤而無(wú)所，必有悖心B.州郡仍舉為．郡中正為擊破沛公軍人C.手書(shū)與旭合從締交，相與為一D.與會(huì)稽虞喜俱以隱學(xué)被召少以父任，兄弟并為郎19.第⑥段畫(huà)線(xiàn)部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是A.咸和/二年卒/大守馮懷上疏謂宜贈(zèng)九列值/蘇峻作/亂事竟不行。B.咸和二年卒/太守馮懷上疏/謂宜贈(zèng)九列/值蘇峻作亂/事竟不行。C.咸和/二年卒太守馮懷上疏/謂宜贈(zèng)九列/值蘇峻作/亂事竟不行。D.咸和二年/太守馮懷上/疏謂宜贈(zèng)九列值/蘇峻作亂/事競(jìng)不行。20.把第②段畫(huà)線(xiàn)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。任功曹真人也。吾違其讜言，以至于此，復(fù)何言哉!21.《晉書(shū)·列傳》把任旭列入“隱逸傳”，請(qǐng)結(jié)合文本分析其理由?！敬鸢浮?5.（1）因犯……罪（2）征召16.C17.D18.D19.B20.任旭（任功曹）是真誠(chéng)可靠的人啊!我沒(méi)有聽(tīng)從他正直的勸導(dǎo)，而落到這個(gè)地步，還能說(shuō)什么呢?21.（1）個(gè)人品性和志趣方面：“立操清修，不染流俗“志尚隱遁”；（2）多次推辭任命的表現(xiàn)分：“固辭歸家”“辭疾不行”“守死不回”旭固辭以疾“并不就”等?！窘馕觥俊?5題詳解】試題分析：本題考查的是對(duì)文言的實(shí)詞理解類(lèi)試題，考生要注意認(rèn)真結(jié)合所給句子理解詞的意思，這類(lèi)詞語(yǔ)一般都是常見(jiàn)的詞語(yǔ)，例如本題兩個(gè)詞可以解釋為：作，因犯……罪、辟，征召。點(diǎn)睛：文言實(shí)詞的考核一直是文言文閱讀重點(diǎn)考核的內(nèi)容，課標(biāo)卷近幾年有加大難度的趨勢(shì)，考的詞語(yǔ)一般在課本中沒(méi)有出現(xiàn)，要求學(xué)生根據(jù)文意進(jìn)行推斷，答題時(shí)注意分析詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時(shí)注意通假字、詞類(lèi)活用、古今異義、一詞多義等?！?6題詳解】試題分析：本題考查的是文言文的實(shí)詞理解類(lèi)試題，考生要注意結(jié)合文段內(nèi)容理解文言實(shí)詞，可以運(yùn)用代入法和組詞法理解選項(xiàng)中的實(shí)詞的意義，將選項(xiàng)中的詞義代入看是否通順，根據(jù)對(duì)文意的理解狼狽應(yīng)該解釋為急忙。【17題詳解】試題分析：本題考查的是文言文的實(shí)詞理解類(lèi)試題，考生要注意結(jié)合文段內(nèi)容理解文言實(shí)詞，可以運(yùn)用代入法和組詞法理解選項(xiàng)中的實(shí)詞的意義，將選項(xiàng)中的詞義代入看是否通順，根據(jù)對(duì)文意的理解寢應(yīng)該解釋為D.停止。【18題詳解】試題分析：A項(xiàng)前者表并列，后者表轉(zhuǎn)折；B項(xiàng)前者為“擔(dān)任”，后者為“代詞，替”；C項(xiàng)前者為“給"，后者為“援助”；D項(xiàng)均為介詞，“因?yàn)椤?。參考譯文：任旭，字次龍，是臨海章安縣人。父親任訪(fǎng)，是吳南海太守。任旭自幼喪父孤苦無(wú)依，兒童時(shí)期就勤奮好學(xué)，等到年長(zhǎng)，樹(shù)立潔美淡泊的操行，不沾染流俗，鄉(xiāng)里人推崇愛(ài)戴他?？⑹Y秀贊許他的名聲，向皇上請(qǐng)求讓他擔(dān)任功曹。蔣秀做官有貪污行徑，常常不遵守法令，任旭總是嚴(yán)肅地向他苦苦勸諫。在蔣秀不接納他的意見(jiàn)后，任旭就辭官離開(kāi)，關(guān)起門(mén)來(lái)只做講課教學(xué)，陶養(yǎng)心志罷了。過(guò)了很久，蔣秀犯事被收押，任旭急急忙忙籌劃送他，蔣秀慨然嘆道：“任旭（任功曹）是真誠(chéng)可靠的人啊!我沒(méi)有聽(tīng)從他正直的勸導(dǎo)而落到這個(gè)地步，還能說(shuō)什么呢!”不久任旭被考察舉薦為孝廉，被授予郎中之職，州郡接著舉薦它為郡中正，但他堅(jiān)決地請(qǐng)辭回家。永康初年，晉惠帝廣泛征求有品德才華橫溢的讀書(shū)人，太守仇馥舉薦任旭品行高潔學(xué)識(shí)淵博，詔書(shū)下達(dá)到州郡按禮節(jié)讓他出任。任旭認(rèn)為朝廷有很多變故，他心里崇尚隱逸，就以生病為借口不出任。不久天下大亂，陳敏作亂，江東有名的豪杰都被束縛（強(qiáng)迫任職），只有任旭和賀循守節(jié)不出，陳敏最終也不能使他們屈服。晉元帝起初鎮(zhèn)守江東時(shí)，聽(tīng)說(shuō)任旭的名聲，想召他擔(dān)任參軍，親筆寫(xiě)信給任旭，想要讓他一定到任，任旭以生病為借口堅(jiān)決推辭。后來(lái)元帝晉升為鎮(zhèn)東大將軍，又征召他，等到擔(dān)任左丞相時(shí)，又征召他擔(dān)任祭酒，任旭都沒(méi)有接受官職。中興建，官署征召，正逢任旭為母親服喪。在這個(gè)時(shí)候司空王導(dǎo)啟設(shè)立學(xué)校，挑選天下精通經(jīng)書(shū)的讀書(shū)人，任旭與會(huì)稽的虞喜都因?yàn)樾W(xué)被召請(qǐng)。事情還沒(méi)辦成，恰逢王敦之難，不久皇帝駕崩，事情就停止了。明帝即位，又征召授予任旭給事中的職位，任旭聲稱(chēng)病重，多年不到任，尚書(shū)因?yàn)闇暨^(guò)久而想除了他的名，仆射荀崧認(rèn)為不可以。太寧末年，明帝又下詔書(shū)禮儀周備地征召任旭，詔令剛下達(dá)皇帝就去世了。咸和二年任旭去世，太守馮懷上奏章說(shuō)應(yīng)該追贈(zèng)他九卿的職位，正趕上蘇峻作亂，這件事最終沒(méi)辦成任旭的兒子任琚，官位到大宗正，在家中去世。（五）（13分）閱讀下文，完成第下面小題。《梅譜》序（明）王思任①天下有必傳之心，無(wú)必傳之人，何□?心可以入萬(wàn)世，而人必不肯出百年。試擺列一世之人摘看一世之心，卑者逐無(wú)涯，高者命不朽。至百年之外，其人與心，俱血俱土也。有熒然一點(diǎn)如火之傳薪者，無(wú)幾也。②山陰劉雪湖，少時(shí)見(jiàn)王元章畫(huà)梅而悅之，至忘寢食。學(xué)之成，遂負(fù)笈買(mǎi)履，走名山幽壑，不知老之將至，始焉以元章畫(huà)，繼焉以梅畫(huà)，迄于今從心所欲。腕脫神飛，墨停三日，而淋漓之氣不止，曾有嚴(yán)某泛舟，展視其圖、值花蝶翩來(lái)，依依數(shù)里許。又曾畫(huà)倪中丞之壁，越半載，蜂食共華殆盡。化則還天，誠(chéng)能動(dòng)物，一之至也。③雪湖嘗告人曰：“畫(huà)梅以韻格勝”夫韻在聲后，格在局先。善歌善弈者可知而不可解，即可解