《紅樓夢(mèng)》與紅學(xué)

《紅樓夢(mèng)》研究授課教師：姚偉琳2012年2月12日

第一講《紅樓夢(mèng)》與“紅學(xué)”一、《紅樓夢(mèng)》及其影響1.《紅樓夢(mèng)》簡(jiǎn)介:(1)成書與作者？成書于18世紀(jì)中葉，清乾隆年間。作者：曹雪芹？（1715？康熙54年～1763？乾隆28年)名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪，先世本來(lái)是漢人，后來(lái)成為滿洲正白旗“包衣”?？滴跄觊g，從曾祖父曹璽起，三代四人世襲江寧織造60年，成了煊赫一時(shí)的貴族世家。后因清宮內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈，其父被株連，獲罪削官，家產(chǎn)被抄，家道日漸衰微。曹雪芹一生恰值曹家由盛極而衰的時(shí)期。曹雪芹晚年移居北京西郊，生活貧困。1762年他的小兒子夭亡，曹雪芹悲痛欲絕，一病不起。1763年2月12日終因貧病無(wú)醫(yī)而去世(也有說(shuō)1764年去世的)。

《紅樓夢(mèng)》簡(jiǎn)介：(2）版本與流傳《紅樓夢(mèng)》在曹雪芹在世時(shí)就已經(jīng)以手抄本的形式流傳。乾隆56年(1791年)萃文書屋的程偉元、高鶚以木活字刊印發(fā)行，稱為程甲本。這是《紅樓夢(mèng)》最早的印刷本。120回本。次年校正再印，為程乙本。清末有正書局把有戚蓼生序的抄本石印發(fā)行，題為“國(guó)初鈔本”又叫“有正本”，這是最早發(fā)行面世的手抄本。與程偉元排印、高鶚續(xù)寫的百二十回本并行于世?！都t樓夢(mèng)》簡(jiǎn)介：（3）內(nèi)容—中國(guó)封建社會(huì)的百科全書（清）王希廉：“一部書中，翰墨則詩(shī)詞歌賦，制藝尺牘，愛(ài)書戲曲，以及對(duì)聯(lián)匾額，酒令燈跡，說(shuō)書笑話，無(wú)不精善；技世則琴棋書畫，醫(yī)卜星相，及匠作構(gòu)造，栽種花果，營(yíng)養(yǎng)禽魚，針黹烹調(diào)，巨細(xì)無(wú)遺；人則方正陰邪，貞淫頑善，節(jié)烈豪俠，剛強(qiáng)懦弱，及前代女將，外洋詩(shī)女，仙佛鬼怪，尼僧女道，娼妓優(yōu)伶，黠奴毫仆，盜賊邪魔，醉漢無(wú)賴，色色具有；事跡則繁華筵宴，奢縱宣淫，操守貪廉，宮闈儀制，慶吊盛衰，判獄靖寇，以及誦經(jīng)設(shè)壇，貿(mào)易鉆營(yíng)，事事皆全；甚至壽終天折，吞金服毒，暴病身亡，丹戕藥誤，以及自刎被殺，投河跳井，懸梁受逼，撞階脫精等等，亦件件皆有?？芍^包羅萬(wàn)象，襄括無(wú)遺，可謂才大如海，豈是別部小說(shuō)所能望其項(xiàng)背?！?/p>

《紅樓夢(mèng)》中國(guó)傳統(tǒng)文化的全息圖像，民族傳統(tǒng)文化的化石和標(biāo)本

《紅樓夢(mèng)》簡(jiǎn)介：（4）藝術(shù)—一部古代完美的藝術(shù)小說(shuō)

曹雪芹在小說(shuō)里幾乎用盡了所有文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，也展現(xiàn)出了文學(xué)藝術(shù)具有的幾乎所有神采魅力。將藝術(shù)擴(kuò)展到了文學(xué)之外的廣袤空間，如服飾、化妝、器用、建筑、園林、飲食、醫(yī)藥、戲曲、音樂(lè)、美術(shù)、游藝等，幾乎涵蓋了所有人類智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶。所以，在很多人看來(lái)，《紅樓夢(mèng)》是一部記錄并創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)文明成果之精華的百科全書。借用紀(jì)伯倫的一句詩(shī)可作為《紅樓夢(mèng)》的自述：“人們?。∥沂钦胬?。我是真理啊，你們要把這一點(diǎn)牢記在心?！?、相關(guān)評(píng)論開談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，縱讀詩(shī)書也枉然。

——清朝乾隆、道光年以后，社會(huì)上熱讀《紅樓夢(mèng)》流行的一句口頭禪。

“好事者每傳抄一部,置廟市中,昂其值得數(shù)十金,可謂不脛而走矣?！薄虃ピ?/p>

“一時(shí)風(fēng)行，幾戶于家置一集”——逍遙子，1791年整理出版后。

“《紅樓夢(mèng)》乃開天辟地,從古到今第一部好小說(shuō),當(dāng)與日月爭(zhēng)光,萬(wàn)古不磨者。”——黃遵憲

中國(guó)古代小說(shuō)寫得最好的一部——毛澤東《紅樓夢(mèng)》簡(jiǎn)介：(5)評(píng)價(jià)與地位2、《紅樓夢(mèng)》影響：

(1)產(chǎn)生了紅學(xué)、紅學(xué)分支及眾多的研究機(jī)構(gòu)產(chǎn)生了紅學(xué)紅學(xué)衍生的支學(xué)：由紅學(xué)衍生出了其他紅學(xué)支學(xué)：曹學(xué)、脂學(xué)、版本學(xué)、探佚學(xué)、秦學(xué)，《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞歌賦、紅樓飲食飲饌學(xué)等等。極大豐富了學(xué)術(shù)陣地。紅學(xué)研究機(jī)構(gòu)及研究成果中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)是國(guó)家撥款的事業(yè)單位，于1980年成立后，全國(guó)各省市、縣相繼成立分會(huì)，而一些高校也紛紛成立分會(huì)，分會(huì)定期舉行活動(dòng)并印行交流刊物，在全國(guó)形成了一個(gè)龐大的紅學(xué)網(wǎng)絡(luò)?！都t樓夢(mèng)》影響:(2)紅學(xué)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)鏈一本《紅樓夢(mèng)》養(yǎng)了多少紅學(xué)研究者：記者在北大圖書館所作的調(diào)查：2003年，紅學(xué)論文有338篇；2004年，紅學(xué)論文有391篇；養(yǎng)活了多少家出版社——《紅樓夢(mèng)》至今全球發(fā)行應(yīng)該在上億冊(cè)之多，僅出版《紅樓夢(mèng)》一書至少就在幾十億元的產(chǎn)值，出版社出版的各種版本不下幾百種。“紅學(xué)”出版逆勢(shì)“飄紅”，劉心武的“紅學(xué)”著作一個(gè)月內(nèi)發(fā)行10萬(wàn)冊(cè)，周汝昌的幾本“紅學(xué)”著作也都在幾萬(wàn)冊(cè)以上。全國(guó)各地的紅學(xué)協(xié)會(huì)：中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)是國(guó)家撥款的事業(yè)單位，于1980年成立。全國(guó)各省市、縣及一些高校有分會(huì)。定期活動(dòng)并印行交流刊物，在全國(guó)形成了一個(gè)龐大的紅學(xué)網(wǎng)絡(luò)，所牽涉的經(jīng)濟(jì)利益難以計(jì)數(shù)。圍繞《紅樓夢(mèng)》衍生的“紅學(xué)”已形成了一條巨大的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)鏈，除出版外，各種圍繞《紅樓夢(mèng)》的文化活動(dòng)、學(xué)術(shù)會(huì)議，以及影視、旅游等把《紅樓夢(mèng)》變成了一座挖掘不盡的“大金山”。87版《紅樓夢(mèng)》電視劇，投入約五百萬(wàn)元的資金，報(bào)回巨大。2006年投入過(guò)億元重拍電視劇《紅樓夢(mèng)》。另外，《紅樓丫頭》、《紅樓夢(mèng)》人物系列電視劇也已播放。旅游方面，有“紅樓之旅”；為拍攝電視劇《紅樓夢(mèng)》而興建的北京“大觀園”和河北正定的“榮國(guó)府”是中國(guó)最早類似主題公園的地方，成為地方旅游資源的是一筆巨大的無(wú)形資產(chǎn)。而運(yùn)作《紅樓夢(mèng)》重拍工程的出資方為拍攝這部電視劇，將建造6處“紅樓夢(mèng)影視國(guó)際游覽城”，計(jì)劃選址北京、廣東、山東濰坊、三亞和沈陽(yáng)等地，這無(wú)疑都是看好“紅樓旅游”這塊大蛋糕。而為了培養(yǎng)新版《紅樓夢(mèng)》的演員，出資方還將建立一個(gè)“紅樓夢(mèng)影視藝術(shù)學(xué)院”，大賺“紅樓教育”的錢。臺(tái)商到大陸來(lái)開發(fā)“紅樓之旅”路線，想把國(guó)內(nèi)與《紅樓夢(mèng)》有關(guān)的旅游景點(diǎn)全部“一網(wǎng)打盡”。揚(yáng)州、南京、北京大觀園都曾投入重金開發(fā)“紅樓宴”。與紅樓夢(mèng)有關(guān)的一切似乎都能與經(jīng)濟(jì)掛上鉤，《紅樓夢(mèng)》在現(xiàn)實(shí)中已成了很多人的“金樓夢(mèng)”。不知道當(dāng)年舉家食粥的曹雪芹先生如果知道這一切，會(huì)作何感想？二、關(guān)于紅學(xué)清代道光年間的一則笑話：松江士人朱昌鼎只喜歡看小說(shuō)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》特別著迷。有朋友問(wèn)朱昌鼎：“你為什么不研究經(jīng)學(xué)？”朱答：“我也研究經(jīng)學(xué)，不過(guò)我研究的經(jīng)學(xué)，比別人的少一畫三折?！保ń?jīng)）繁體的經(jīng)字少一畫三折就是紅字(事見(jiàn)均耀《慈竹居零墨》)。另外，李放的《八旗畫錄注》里有這樣的記載："光緒初，京朝士大夫尤喜讀之(按指《紅樓夢(mèng)》)，自相矜為紅學(xué)云。"由這些記載，也可看出清代研讀《紅樓夢(mèng)》風(fēng)氣之盛。

(一）“紅學(xué)”名稱來(lái)源“舊紅學(xué)”：清代乾嘉年間至1921年以前；

“新紅學(xué)”：1921年考證派代表作、胡適的《紅樓夢(mèng)考證》出版開始，到1954年；

“當(dāng)代紅學(xué)”：1954年批判《紅樓夢(mèng)》研究中的資產(chǎn)階級(jí)思想至今為。(二)紅學(xué)發(fā)展的三個(gè)時(shí)期

流派：評(píng)點(diǎn)、評(píng)論、題詠、索隱、考證、小說(shuō)批評(píng)派等。舊紅學(xué)評(píng)點(diǎn)派——采用圈點(diǎn)、加評(píng)語(yǔ)等形式，對(duì)經(jīng)過(guò)了程偉元、高鶚續(xù)補(bǔ)的120回本《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行評(píng)點(diǎn)；代表人物是清代的王雪香、張新之和姚燮等人。索隱派——盛行于清末民初，主要是用歷史上或傳聞中的人和事，去比附《紅樓夢(mèng)》中的人物和故事；其代表作有王夢(mèng)阮、沈瓶庵的《紅樓夢(mèng)索隱》、蔡元培的《石頭記索隱》及鄧狂言的《紅樓夢(mèng)釋真》等，至今仍不斷有這一類的著作問(wèn)世。新紅學(xué)考證派——?jiǎng)t注重搜集有關(guān)《紅樓夢(mèng)》作者家世、生平的史料和對(duì)版本的考訂；重要著作胡適的《紅樓夢(mèng)考證》，還有俞平伯的《紅樓夢(mèng)辨》，周汝昌的《紅樓夢(mèng)新證》，張愛(ài)玲的《紅樓夢(mèng)魘》等等。小說(shuō)批評(píng)派——從《紅樓夢(mèng)》本身出發(fā)，研究它的寫作方法、文學(xué)特色、思想意義等。舊紅學(xué)時(shí)期代表：王國(guó)維的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》。新紅學(xué)時(shí)期代表：1923年亞?wèn)|圖書館出版的俞平伯的《紅樓夢(mèng)辨》。如果說(shuō)考證派紅學(xué)的集大成者是周汝昌，那么，俞平伯應(yīng)該是小說(shuō)批評(píng)派紅學(xué)的終不渝的身體力行者。。（三）紅學(xué)的流派及其代表作

范圍：第一，現(xiàn)代中國(guó)思想文化舞臺(tái)上許多第一流的人物，都程度不同地卷入紅學(xué)。王國(guó)維之外，蔡元培、胡適之、陳獨(dú)秀、顧頡剛、俞平伯、吳宓等，都寫過(guò)研究《紅樓夢(mèng)》的專著或單篇論文。第二，許多知名作家介入紅學(xué)，為百年來(lái)的紅學(xué)研究增添了色彩。沈從文、魯迅、巴金、沈雁冰、冰心、張?zhí)煲?、吳組緗、周立波等著名小說(shuō)家，都寫過(guò)重要的《紅樓夢(mèng)》文字。如詩(shī)人何其芳寫于五十年代的《論紅樓夢(mèng)》，更是代表一個(gè)時(shí)期學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的紅學(xué)專論。詩(shī)人徐遲也著有紅樓夢(mèng)的專書。林語(yǔ)堂的專著《平心論高鄂》、清宮小說(shuō)家高陽(yáng)的《紅樓一家言》，人們非常熟悉。女作家張愛(ài)玲出版過(guò)《紅樓夢(mèng)魘》。另外散文、戲劇家，錢鍾書先生的夫人楊絳先生，也寫過(guò)重要的紅樓夢(mèng)論文，題目是《藝術(shù)是克服困難》，1963年為紀(jì)念曹雪芹逝世200周年而作。意義：第一，中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)是以《紅樓夢(mèng)》研究開其端的。中國(guó)是學(xué)術(shù)大國(guó)，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)經(jīng)歷了先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)、晚清新學(xué)等不同的發(fā)展階段，至清樸學(xué)已經(jīng)開始有了現(xiàn)代學(xué)術(shù)的一些萌芽。《紅樓夢(mèng)》研究在中國(guó)現(xiàn)代研究史發(fā)展上有重要意義。第二，由紅學(xué)衍生出了其他紅學(xué)支學(xué)：曹學(xué)、脂學(xué)、版本學(xué)、探佚學(xué)、秦學(xué)，《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞歌賦、紅樓飲食飲饌學(xué)等等。極大豐富了學(xué)術(shù)陣地。（四）紅學(xué)波及的范圍及其意義紅學(xué)論爭(zhēng)和紅學(xué)公案之多，已成為紅學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)。

百年紅學(xué)，大戰(zhàn)迭起，波詭云譎，爭(zhēng)吵不休，是學(xué)者們打架打得最多的領(lǐng)域。所謂真理越辯越明，似乎不適合《紅樓夢(mèng)》。百年來(lái)的紅學(xué)，研究者對(duì)《紅樓夢(mèng)》本文的研究反而多少忽略了。另一方面，新材料的發(fā)現(xiàn)，總是極為偶然的。對(duì)已有材料的詮釋，到一定時(shí)期也會(huì)達(dá)到一個(gè)極限。其結(jié)果研究隊(duì)伍如此龐大、不時(shí)成為學(xué)術(shù)熱點(diǎn)的百年紅學(xué)，所達(dá)成的一致結(jié)論并不很多。相反，許多問(wèn)題形成了死結(jié)。對(duì)一門學(xué)科來(lái)說(shuō)，研究了一百年，在許多問(wèn)題上還不能達(dá)到比較一致的結(jié)論，甚至形成了許多死結(jié)，無(wú)論如何也不能說(shuō)這是這門學(xué)科興旺的標(biāo)志。

——索引、考證都已山窮水盡，成為“紅樓夢(mèng)魘”；走進(jìn)作品，立足文學(xué)評(píng)論，是我們的研究方向。（五）紅學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)及發(fā)展困境三、紅樓夢(mèng)魘——紅樓懸疑、迷案舉隅

俞平伯曾經(jīng)感嘆道:“我嘗謂這書(指《紅樓夢(mèng)》)在中國(guó)文壇上是個(gè)‘夢(mèng)魘’,你越研究越覺(jué)糊涂?！睆垚?ài)玲把自己研讀《紅樓夢(mèng)》的著作命名為《紅學(xué)夢(mèng)魘》。主題、背景、版本、作者、評(píng)閱者、人物、情節(jié)，甚至一詞、一句無(wú)不是草蛇灰線、伏脈千里，暗含雙關(guān)、懸疑等。王蒙：“它自成一個(gè)宇宙，一個(gè)世界，既豐富又復(fù)雜，既深邃又玄秘，既真實(shí)生動(dòng)又意味無(wú)窮?！保?）主題之迷：魯迅說(shuō)一部《紅樓夢(mèng)》，“經(jīng)學(xué)家看到易，道學(xué)家看到淫，才子看到纏綿，革命家看到排滿，流言家看到宮闈秘事……在我眼下的寶玉，卻看見(jiàn)他看見(jiàn)許多死亡......”（2）創(chuàng)作背景之迷：作品中女性是否纏過(guò)腳？該書是否具有滿族文化背景？《紅樓夢(mèng)》反映的是清康乾時(shí)代還是中國(guó)整個(gè)的封建社會(huì)？（3）“本事”之迷：清順治帝與董鄂妃——董小宛的故事；明珠家事；和珅家事；“吊明之亡，揭清之失……”（4）版本之迷：甲戌本、已卯本、庚辰本、列藏本、程高本（程甲本、程乙本）靖本、端方本……所有版本的來(lái)龍去脈都有不解之迷。（5）書名、作者等之迷：《紅樓夢(mèng)》有幾個(gè)名字，作者是誰(shuí)，曹雪芹身世，曹雪芹家族，脂硯齋畸笏叟是誰(shuí)，高鶚生平，是否是張問(wèn)陶的妹夫？（6）曹雪芹身世、家族之迷。（7）情節(jié)之迷：后四十回是否符合曹雪芹創(chuàng)作旨意：林黛玉怎么死的？湘云嫁給賈寶玉了嗎？一從二令三人木什么意思？賈迎春、秦可卿死之迷；妙玉身世之迷；……（8）內(nèi)容之迷：王熙鳳為什么要害死賈瑞？賈政為什么喜歡趙姨娘？甄寶玉之迷；甄事隱、賈雨村、劉姥姥在小說(shuō)中的作用；金陵十二支曲之迷，金陵十二釵都是哪些？——情榜解密。改動(dòng)前后的尤三姐形象有何區(qū)別？寶黛釵情感糾葛，環(huán)肥燕瘦的象征意味，寫實(shí)與寫虛的穿越等等。（9）藝術(shù)手法之迷：草蛇灰線、伏脈千里——諧音、讖語(yǔ)（詩(shī)、謎、戲、語(yǔ)）、影射、（“晴為黛影，襲為釵副”）、引文（板兒、巧姐柚子和佛手——七巧板）、化用典故（瀟湘妃子）等等。（10）紅學(xué)研究中的若干迷案。1、《紅樓夢(mèng)》懸案舉隅（1）“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書”——是一部包容量和涵蓋面都十分巨