第12講-明清時(shí)期的思想與科技文化

第12講明清時(shí)期的思想與科技文化考情分析必備知識課堂探究即時(shí)演練考情分析關(guān)聯(lián)新課標(biāo)試題角度備考分析了解明清時(shí)期社會(huì)思想文化的重要變化。思想(1)2016·海南卷,9:清代出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思(2)2012·全國卷,27:王陽明心學(xué)(3)2011·課標(biāo)卷,26:黃宗羲的反君主專制思想(天下為公)1.高頻考點(diǎn):

明清進(jìn)步思潮、明清小說及中西科技發(fā)展比較。2.備考策略:(1)任何文化現(xiàn)象都是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映,學(xué)習(xí)過程中只有將文化現(xiàn)象與政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象聯(lián)系起來,才能夠真正理解文化現(xiàn)象的本質(zhì)。

①商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展:這是明清進(jìn)步思潮、小說、京劇發(fā)展的社會(huì)根源。②君主專制的空前強(qiáng)化:這是進(jìn)步思潮產(chǎn)生的政治原因,也是這一思潮不能成為思想主流的原因所在。③小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的大量存在:這是中國古代科技長期不能突破的經(jīng)濟(jì)根源。關(guān)聯(lián)新課標(biāo)試題角度備考分析了解明清時(shí)期社會(huì)思想文化的重要變化。科技文化(1)2018·全國Ⅲ卷,26:政府力量推動(dòng)古代科技發(fā)展(2)2018·全國Ⅲ卷,27:明代社會(huì)崇尚文化的氛圍(3)2018·全國Ⅱ卷,27:明清時(shí)期昆曲流行的原因(4)2017·海南卷,5:元雜劇的角色分工(5)2015·海南卷,26:明代小說繁榮(6)2014·全國Ⅰ卷,40:中國古代科技與西方近代科學(xué)成果比較(宋應(yīng)星、牛頓)(7)2013·全國Ⅱ卷,28:京劇藝術(shù)(臉譜)(8)2013·全國Ⅱ卷,27:明清小說(9)2013·海南卷,26:中國古代重視天文歷法的表現(xiàn)、影響(2)把明清進(jìn)步思潮與西方近代文藝復(fù)興、啟蒙思想作比較,掌握其思想主張、影響的異同,并從兩國社會(huì)狀況出發(fā)分析理解造成不同的原因。(3)理解明清時(shí)期文學(xué)藝術(shù)特色,以及與時(shí)代的關(guān)系。(4)比較東西方科技與文化,分析差異的原因與影響。福建考情回顧五年高考:2015·17.顧炎武的思想;2013·17.中國古代的科舉制備考分析:主要考查明清之際的進(jìn)步思潮,科舉制的僵化;建議復(fù)習(xí)備考,重點(diǎn)掌握明清之際的進(jìn)步思潮,明清科技文化成就,包括傳統(tǒng)科技著作、書畫、小說、戲劇等,落伍于西方近代科技的現(xiàn)狀必備知識一、明清時(shí)期的思想1.王陽明心學(xué)(1)背景:明中期以后,階級矛盾日益尖銳,社會(huì)動(dòng)蕩不安,封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī);程朱理學(xué)日漸僵化,王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說。(2)主張:提出“

”和“

”的學(xué)說?！傲贾本褪请[藏在每個(gè)人心中的“天理”,往往被私欲遮蔽,需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充、踐行,這樣就可以達(dá)到圣賢境界。致良知知行合一★(3)影響:①陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性,

激勵(lì)人們奮發(fā)立志;而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則,又隱含一定的平等和叛逆色彩。②心學(xué)強(qiáng)調(diào)人的自覺精神,否定古代經(jīng)典的絕對權(quán)威,客觀上沖擊了正統(tǒng)儒學(xué)的影響,沖破了理學(xué)的思想禁錮,對晚明思想界的發(fā)展起到了一定的刺激作用。③心學(xué)雖然有利于道德修養(yǎng),但忽略了對客觀知識的學(xué)習(xí),造成了之后王學(xué)弟子任性廢學(xué)的弊病。2.李贄的離經(jīng)叛道(1)主張:破除對

的迷信,反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn);否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn);強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接蛡€(gè)性自由發(fā)展。(2)影響:沖擊了傳統(tǒng)的綱常名教和封建倫理道德,推動(dòng)人們思想解放;一定程度上反映了

時(shí)期的要求。3.明末清初三大思想家(1)背景:明末清初社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩,促進(jìn)了思想界的活躍。儒家經(jīng)典資本主義萌芽

(2)思想主張:代表主要思想作用共性(1)揭露

是天下之大害,提出“天下為主,君為客”的民主思想(2)主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,以

為決定是非的最高機(jī)構(gòu)(3)反對重農(nóng)抑商思想,認(rèn)為

對中國近代反專制斗爭起了積極的推動(dòng)作用①反對宋明理學(xué)空疏誤國,空談心性,力倡務(wù)實(shí)之風(fēng)(1)提出“

”思想。批判君主專制,提出“眾治”的主張(2)“

”的思想開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河君主專制學(xué)校工商皆本經(jīng)世致用天下興亡,匹夫有責(zé)代表主要思想作用共性(1)認(rèn)為世界是物質(zhì)的,一切事物是客觀存在的實(shí)體;物質(zhì)發(fā)展變化有規(guī)律可循(2)靜止是相對的,運(yùn)動(dòng)是絕對的,具有樸素的

思想啟示了近代人們的思維方法,具有劃時(shí)代的意義②在自我反思和抨擊理學(xué)的過程中,自覺探索和開辟治學(xué)新路以求濟(jì)世

辯證法(3)特點(diǎn):反傳統(tǒng)、反教條;反對封建專制,帶有一定的民主色彩;提倡“經(jīng)世致用”;反映資本主義萌芽時(shí)期的要求。(4)評價(jià):①積極a.明清時(shí)期進(jìn)步思想家的思想一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求,對當(dāng)時(shí)的封建專制有一定的沖擊作用,對近代民主思想產(chǎn)生了一定的影響。b.進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)

,促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī),對后世產(chǎn)生了巨大影響。批判繼承②局限a.從內(nèi)容上看:沒有提出新的社會(huì)制度,未形成完整的理論體系。b.從地位上看:無法撼動(dòng)

的主流地位,未在當(dāng)時(shí)成為主流思想。c.從影響上看:影響有限,未能實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型。d.從性質(zhì)上看:不是資產(chǎn)階級的民主思想,本質(zhì)上還未跳出

的范疇。程朱理學(xué)傳統(tǒng)儒學(xué)★二、明清時(shí)期的科技文化(一)科技1.代表著作(1)《本草綱目》:系統(tǒng)地總結(jié)了中國16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就,創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分類法,被譽(yù)為“東方藥物巨典”。(2)《農(nóng)政全書》:系統(tǒng)地總結(jié)了歷代經(jīng)驗(yàn),達(dá)到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技的頂峰,

被譽(yù)為“中國近代科學(xué)先驅(qū)”。(3)《天工開物》:宋應(yīng)星所著,系統(tǒng)記載古代工藝學(xué)的相關(guān)知識,對傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了總結(jié)。(4)《徐霞客游記》:徐弘祖著,是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。徐光啟2.西學(xué)東漸(1)原因:明朝后期,一些歐洲天主教傳教士來中國傳教,代表人物有利瑪竇等。(2)途徑:他們借助傳播科學(xué)知識來達(dá)到傳教的目的,與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍。(3)影響:在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識,包括地球和各大洲、大洋等地理概念,清朝前期,傳教士還運(yùn)用歐洲測繪技術(shù),幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。(二)小說與戲曲1.背景:城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)娛樂活動(dòng)豐富、文化知識進(jìn)一步普及。2.主要成就:(1)明清小說:小說成為雅俗共賞的文學(xué)讀物,適應(yīng)了工商業(yè)城鎮(zhèn)和

的需要。代表作品有四大名著《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》等。(2)戲曲:創(chuàng)作趨向長篇化,情節(jié)更加曲折復(fù)雜,稱為傳奇,代表作家有明朝湯顯祖、清朝孔尚任等。舞臺演出方面,從江蘇昆山一帶發(fā)源的昆曲長期流行。清朝道光年間,以徽班為基礎(chǔ),融合徽、漢二調(diào),吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分,形成了京劇,并且逐漸成為全國最流行的劇種。市民階層3.繪畫和書法:(1)繪畫:強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性、講究借物抒情、追求神韻意趣的文人畫成就突出;最能反映

風(fēng)貌的是寫意畫,如明代徐渭的《牡丹蕉石圖》和清代鄭板橋的《墨蘭圖》。(2)書法:明代以文征明和董其昌聲譽(yù)最高。文人畫

(三)中醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍1.主要貢獻(xiàn)——《本草綱目》(1)編寫經(jīng)歷:堅(jiān)持實(shí)踐,苦心求教,多次修改,最終定稿。(2)成書:1596年,《

》正式出版。本草綱目2.《本草綱目》的特點(diǎn)總結(jié)性、集大成:圖文并茂,方便實(shí)用;綱目體系,分類科學(xué);內(nèi)容豐富,糾誤很多。3.晚明科技璀璨的原因(1)政治:

的鞏固和發(fā)展,政局穩(wěn)定,國家支持。(2)經(jīng)濟(jì):

的高度繁榮(根本),資本主義萌芽產(chǎn)生。(3)思想:經(jīng)世致用。(4)交通:交通發(fā)展,道路暢通,促進(jìn)科技交流和傳播。(5)交往:繼承傳統(tǒng)科技,

。(6)人才:勞動(dòng)人民的智慧,科學(xué)家們的努力。統(tǒng)一多民族國家農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)西學(xué)東漸課堂探究探究主題一個(gè)性覺醒與民主思想萌發(fā)——明清時(shí)期思想的新變化材料一李贄深刻揭露那些道貌岸然的道學(xué)家,“陽為道學(xué),陰為富貴,被服儒雅,行若狗彘”。他打破了對封建時(shí)代最高的思想權(quán)威孔子的迷信,認(rèn)為道學(xué)的一切禍害均源于孔子,因此決不能以孔子的是非為是非。他辛辣地嘲笑道學(xué)家對孔子的頂禮膜拜,是一犬吠影,眾犬吠聲。李贄又對儒家經(jīng)典進(jìn)行批判。他指出:“六經(jīng)、《論語》《孟子》”,“不過因病發(fā)藥,隨時(shí)處方”,“豈可遽以為萬世之至論乎?”——孫開泰《李贄的反道學(xué)思想》材料二黃宗羲認(rèn)為“自私”“自利”是“有生之初”人的本性,指責(zé)君主以個(gè)人的“大私”“大利”侵吞“天下之人”的“自私”“自利”。他反對“臣唯君命是從”,主張臣者“為天下,非為君也;為萬民,非為一姓也”。他強(qiáng)調(diào)“天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工”?！w子平《<明夷待訪錄>與<社會(huì)契約論>》[問題]

根據(jù)材料一、二,分別指出李贄與黃宗羲的觀點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識簡析其影響。

[解析]

由材料中“不能以孔子的是非為是非”“道學(xué)的一切禍害均源于孔子”得出李贄反對迷信孔子,認(rèn)為道學(xué)禍害源于孔子。由“對儒家經(jīng)典進(jìn)行批判”得出李贄批判以儒家經(jīng)典為萬世至論。由“指責(zé)君主以個(gè)人的‘大私’‘大利’侵吞‘天下之人’的‘自私’‘自利’”得出黃宗羲為私正名,挑戰(zhàn)程朱理學(xué)“存天理,滅人欲”。由“天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工”得出黃宗羲明辨君臣關(guān)系,提出君臣共治天下的平等分工思想。其影響需結(jié)合所學(xué)知識從當(dāng)時(shí)、后世等多角度分析。[結(jié)論]

觀點(diǎn):李贄:不迷信孔子,認(rèn)為道學(xué)禍害源于孔子;認(rèn)為儒家經(jīng)典不能成為萬世至論。黃宗羲:為私正名,挑戰(zhàn)程朱理學(xué)“存天理,滅人欲”;明辨君臣關(guān)系,提出君臣共治天下的平等分工思想。影響:沖擊了儒家道統(tǒng),使中國思想界呈現(xiàn)生機(jī);反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求,具有民主啟蒙價(jià)值,對封建專制有一定沖擊作用;對近代民主思想產(chǎn)生了一定影響。

[考題鏈接]

(2016·海南卷,9)清代有女詩人作詩曰:“人生德與才,兼?zhèn)浞綖樯?。?dú)至評閨材,持論恒相反。有德才可賅(兼有),有才德反損……我意頗不然,此論殊褊淺?！边@反映了在清代女性中(

)A.男女平等思想被普遍接受B.德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u價(jià)標(biāo)準(zhǔn)C.出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思D.產(chǎn)生了維護(hù)自身權(quán)益的訴求

[解析]

材料中女詩人駁斥了當(dāng)時(shí)認(rèn)為女子無才便是德的思想言論,是對傳統(tǒng)倫理思想的反思,C項(xiàng)正確,B項(xiàng)錯(cuò)誤。A項(xiàng)中“普遍接受”表述錯(cuò)誤。材料體現(xiàn)了對女子的評判標(biāo)準(zhǔn)的反思,而未體現(xiàn)“維護(hù)自身權(quán)益”,故排除D項(xiàng)。[答案]

C

[深化拓展]

明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)及表現(xiàn)特點(diǎn)表現(xiàn)反傳統(tǒng)、反教條李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”,否定孔子是“天生圣人”;他還提出男女平等和“萬物皆生于兩”的觀點(diǎn),令維護(hù)名教傳統(tǒng)的士大夫們十分驚懼反封建專制,帶有一定的民主色彩黃宗羲提出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論;顧炎武提倡“眾治”,反對“獨(dú)治”。這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響特點(diǎn)表現(xiàn)提倡“經(jīng)世致用”明清之際的進(jìn)步思想家主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí),致力于社會(huì)變革,力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng),如體現(xiàn)在學(xué)術(shù)上,出現(xiàn)明清實(shí)學(xué)。實(shí)學(xué)思潮遍及政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域,其基本特點(diǎn)是力倡務(wù)實(shí)之風(fēng),主張改革,重實(shí)證、實(shí)測,講求“經(jīng)世致用”,反對空談心性反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求明清之際的進(jìn)步思想家反對重農(nóng)抑商,提出“工商皆本”的主張,還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。他們的思想閃爍著革新的光芒,在一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求探究主題二總結(jié)、創(chuàng)新——明清時(shí)期科技與文學(xué)的新變化視角一傳統(tǒng)科技的總結(jié)與創(chuàng)新材料一徐光啟(1562-1633)編寫的《農(nóng)政全書》,共60卷,約70萬字。全書圍繞屯墾、水利、荒政三項(xiàng)主題,對古今中外農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)學(xué)研究的利弊得失做出全面的評價(jià)和總結(jié),并提出進(jìn)一步發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的設(shè)想。作者不但系統(tǒng)總結(jié)歷代經(jīng)驗(yàn)、吸收最新實(shí)踐成果,而且充分汲取西方農(nóng)業(yè)科技思想和方法,開展農(nóng)業(yè)科技實(shí)驗(yàn),體現(xiàn)了科學(xué)性、創(chuàng)新性和先進(jìn)性。徐光啟也因此被譽(yù)為“中國近代科學(xué)先驅(qū)”?！缆窗姹匦奕滩?/p>

[問題]

(1)據(jù)材料一指出徐光啟科技成果的特點(diǎn)及出現(xiàn)的背景。[結(jié)論]

(1)特點(diǎn):傳統(tǒng)科技集大成者;汲取西方農(nóng)業(yè)科技思想與方法。背景:中國農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá);統(tǒng)一多民族國家的鞏固發(fā)展;中央集權(quán)國家的支持;民族交融與對外交流的促進(jìn);西學(xué)東漸;個(gè)人努力。

[考題鏈接]

1.(2018·全國Ⅲ卷,26)我國第一部藥學(xué)專書《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書于漢代,《唐本草》是世界上第一部由國家制定的藥典,宋代頒行了多部官修本草,明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》,由朝廷頒行。這些史實(shí)說明,我國古代藥學(xué)的發(fā)展(

)A.源于大一統(tǒng)的政治體制 B.得益于國家力量的支持C.是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果 D.受到了宋明理學(xué)的推動(dòng)

[解析]

材料中強(qiáng)調(diào)《唐本草》是由國家制定的藥典,宋代頒行多部官修本草,明代由朝廷頒行《本草綱目》,這說明我國古代藥學(xué)的發(fā)展得益于政府的大力支持,B項(xiàng)正確。我國古代藥學(xué)早在原始社會(huì)已經(jīng)萌芽,A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒有體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的因素,C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中反映的漢代、唐代還沒有出現(xiàn)宋明理學(xué),藥學(xué)的發(fā)展不可能受其推動(dòng),D項(xiàng)錯(cuò)誤。[答案]

B視角二文學(xué)藝術(shù)的世俗化趨勢材料二明代小說繁榮……形成了《三國演義》《西游記》《水滸傳》等名著。明中后期,文人與市民的關(guān)系日益密切,出現(xiàn)了一批描寫市民生活的文人士子,他們更多地使用通俗生動(dòng)的日常語言,塑造了眾多商人、手工業(yè)者和市井小民的形象?！芟壬鳌睹髑逍≌f》[問題]

(2)根據(jù)材料二,概括明代小說創(chuàng)作的風(fēng)格特色。[結(jié)論]

(2)特色:通俗易懂,接近日常生活,易于被民眾接受。

[考題鏈接]

2.(2013·全國Ⅱ卷,27)清代有學(xué)者說:“古有儒、釋、道三教,自明以來,又多一教,曰小說……士大夫、農(nóng)、工、商賈,無不習(xí)聞之,以至兒童、婦女不識字者,亦皆聞而如見之,是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這表明(

)A.小說成為一種新的宗教傳播載體B.小說的興起沖擊了封建等級觀念C.市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展D.世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀念

[解析]

本題考查明清時(shí)期的文學(xué)發(fā)展。明清時(shí)期,隨著手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展繁榮,市民階層的隊(duì)伍壯大,為適應(yīng)市民階層的文化心理需求,小說的創(chuàng)作發(fā)展繁榮起來。題干材料反映了小說受到市民階層的歡迎,C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)“宗教傳播載體”,D項(xiàng)“整合了社會(huì)的價(jià)值觀念”是對材料的誤解;B項(xiàng)材料無法體現(xiàn)。[答案]

C即時(shí)演練1.(2018·全國Ⅲ卷,27)明朝中期以后,京城及江南地區(qū),雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行,有人謔稱:“老童(生)、低秀(才),胸?zé)o墨、眼無丁者,無不刻一文稿以為交游酒食之資?！笔看蠓蜷g也流行將書籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說明當(dāng)時(shí)(

)A.學(xué)術(shù)文化水平迅速提升B.士人的地位顯著提高C.經(jīng)世致用思想影響廣泛D.崇尚文化的氛圍濃厚解析:D

材料反映了明朝中期以后,個(gè)人印刷自己的作品成為時(shí)尚,并且士大夫間流行將書籍作為禮物贈(zèng)送,說明當(dāng)時(shí)社會(huì)具有濃厚的崇尚文化的氛圍,D項(xiàng)正確。從材料可以看出雕印風(fēng)氣日盛,文稿數(shù)量雖多但良莠不齊,不少人是附庸風(fēng)雅,不能反映當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)文化水平的提升,A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)社會(huì)崇尚文化,不是士人地位提高,B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中并未涉及著作的內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,因此不能說明經(jīng)世致用思想的影響,C項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2018·全國Ⅱ卷,27)昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”,到清代被譽(yù)為“雅樂”“盛世元音”,宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出,江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”,甚至“演戲必請昆班,以示府城中廟會(huì)之高雅”。這些史實(shí)表明,昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)?

)A.陸王心學(xué)廣泛傳播B.吸收了京劇的戲曲元素C.社會(huì)等級觀念弱化D.符合士大夫的文化品味解析:D

根據(jù)材料中的描述可知,昆曲在明清時(shí)期流行是因?yàn)槔デ灰暈椤肮偾弧薄把艠贰?這意味著欣賞昆曲代表著高雅的品位,符合了士大夫的文化品味,D項(xiàng)正確。材料與陸王心學(xué)沒有直接關(guān)系,A項(xiàng)錯(cuò)誤。昆曲在明朝萬歷年間即是流行劇種,京劇是在清代道光年間形成的,B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料反映的是官方文化對士大夫文化品位的影響,與社會(huì)等級觀念是否弱化無關(guān),C項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2011·課標(biāo)卷,26)黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“使朝廷之上,閭閻之細(xì)(民間百姓),漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學(xué)校?！迸c這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是(

)A.天下興亡,匹夫有責(zé) B.民為邦本C.天下為公 D.民貴君輕解析:C依據(jù)材料信息可知,黃宗羲強(qiáng)調(diào)天子認(rèn)為正確的不一定正確,天子認(rèn)為錯(cuò)誤的不一定錯(cuò)誤,應(yīng)該提高全天下所有人的知識水平、參政議政能力,讓大家都擁有對國家大事的發(fā)言權(quán),通過在“學(xué)?！钡墓h,作出最終的決策。這明顯帶有一些早期民主思想的色彩?！疤煜聻楣币鉃樘煜率翘煜氯酥煜?國家為全國人之國家,故C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和歷史使命感,與題意不符;B、D兩項(xiàng)體現(xiàn)了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的相互依存關(guān)系,其目的是為更好地維護(hù)君主專制統(tǒng)治,實(shí)為民本思想,故排除這兩項(xiàng)。4.(2014·全國Ⅰ卷,40)閱讀材料,完成下列要求:材料一宋應(yīng)星(1587-約1666)青年時(shí)曾考取舉人,后來連續(xù)六次赴京參加進(jìn)士考試,均名落孫山。45歲以后,面對明末流民遍地的現(xiàn)實(shí),宋應(yīng)星不再追求科舉功名,轉(zhuǎn)而探求“致富”之術(shù)。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù),撰成《天工開物》一書,書名取“天工人其代之”“開物成務(wù)”之義。正如宋應(yīng)星在該書的序言中所說,“是書與科舉功名毫無關(guān)系”,當(dāng)時(shí)士大夫?qū)@部書不屑一顧。后來乾隆時(shí)編《四庫全書》,不予收錄。民間因此更不敢印行。這部書在19世紀(jì)傳入歐洲后,被譽(yù)為“