商業(yè)倫理的形成與發(fā)展概論

03四月2024商業(yè)倫理的形成與發(fā)展概論02四月2024商業(yè)倫理的形成與發(fā)展概論1第二章商業(yè)倫理的形成與發(fā)展學(xué)習(xí)目標(biāo)主要內(nèi)容本章小結(jié)思考練習(xí)知識(shí)結(jié)構(gòu)第二章商業(yè)倫理的形成與發(fā)展學(xué)習(xí)目標(biāo)2中外商業(yè)倫理思想發(fā)展的主要階段東西方商業(yè)倫理的差異性與共生性商業(yè)倫理發(fā)展的歷史必然性中外商業(yè)倫理思想發(fā)展的主要階段3主要內(nèi)容第一節(jié)外國(guó)商業(yè)倫理的形成與發(fā)展第二節(jié)中國(guó)商業(yè)倫理的形成與發(fā)展第三節(jié)東西方商業(yè)倫理的共生性與差異性主要內(nèi)容第一節(jié)外國(guó)商業(yè)倫理的形成與發(fā)展第二節(jié)4第一節(jié)外國(guó)商業(yè)倫理的形成與發(fā)展一、外國(guó)倫理思想發(fā)展的主要階段二、馬克思主義倫理思想是人類倫

理思想的新階段三、外國(guó)商業(yè)倫理思想第一節(jié)外國(guó)商業(yè)倫理的形成與發(fā)展一、外國(guó)倫理思想發(fā)展的主要5一、外國(guó)倫理思想發(fā)展的主要階段（一）奴隸社會(huì)的倫理思想倫理思想一般包含兩個(gè)含義：一是指人們頭腦中所形成的道德觀念、道德意識(shí)；二是指這種觀念的理論表現(xiàn)奴隸社會(huì)倫理思想的典型代表：古希臘羅馬哲學(xué)家門的倫理思想一、外國(guó)倫理思想發(fā)展的主要階段（一）奴隸社會(huì)的倫理思想6一、外國(guó)倫理思想發(fā)展的主要階段（二）封建社會(huì)的倫理思想歐洲封建社會(huì)的倫理思想，是在封建專制和基督教神權(quán)統(tǒng)治下發(fā)展起來(lái)的。堅(jiān)持奧古斯丁的“原罪”說(shuō)：人生來(lái)是有罪的、無(wú)德性的，只有向上帝懺悔，才能得到“神的啟示”而具有德性。既是進(jìn)步也是退步。一、外國(guó)倫理思想發(fā)展的主要階段（二）封建社會(huì)的倫理思想7一、外國(guó)倫理思想發(fā)展的主要階段（二）資本主義社會(huì)的倫理思想14世紀(jì)以后，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展，歐洲逐漸形成了與宗教倫理思想相對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)倫理思想。商業(yè)倫理思想發(fā)展的三個(gè)階段：第一階段：17世紀(jì)中葉——1870年“邊際革命”。第二階段：1870年邊際效用理論——19世紀(jì)末20世紀(jì)初。第三階段：20世紀(jì)30年代——今天一、外國(guó)倫理思想發(fā)展的主要階段（二）資本主義社會(huì)的倫理思想8西方倫理道德西方倫理道德9一、古希臘羅馬奴隸制社會(huì)：

公元前五、六世紀(jì)，古希臘奴隸制社會(huì)形成，城邦制的興起和殖民運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，使古希臘的社會(huì)關(guān)系發(fā)生了深刻的變化。土地私有制的確立，剝削加重；階級(jí)分化嚴(yán)重，貧富懸殊。城邦里的生活是以奴隸勞動(dòng)為基礎(chǔ)的，奴隸的來(lái)源大都是戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜和被征服的下層勞動(dòng)人民，他們?cè)诘都庵滦量嗟膭趧?dòng)同時(shí)也隨時(shí)準(zhǔn)備起義和反抗。奴隸主每日坐臥在用戈矛刀劍鋪圍起的堡壘上，比賽著內(nèi)外掠奪奴隸與鎮(zhèn)壓奴隸的反抗，這種特殊的生活方式帶來(lái)一種特殊的道德生活：1、智慧2、勇敢3、節(jié)制4、公正西方倫理道德一、古希臘羅馬奴隸制社會(huì)：西方倫理道德10畢達(dá)哥拉斯：和諧即是美德，追求心靈與神的和諧，認(rèn)為靈魂不朽。用"數(shù)來(lái)說(shuō)明道德上的和諧與秩序。"數(shù)--點(diǎn)--線--平面--立體--物質(zhì)--靈性--理性赫拉克利特：推崇戰(zhàn)爭(zhēng)按自然行事，強(qiáng)調(diào)自然的力量幸福在于人的精神生活西方倫理道德畢達(dá)哥拉斯：和諧即是美德，追求心靈與神的和諧，11蘇格拉底：強(qiáng)調(diào)知識(shí)即美德，知識(shí)是道德的基礎(chǔ)；強(qiáng)調(diào)理性的重要性，強(qiáng)調(diào)善與惡的相對(duì)性；強(qiáng)調(diào)靈魂與肉體的對(duì)立，靈魂不滅與真善同在；認(rèn)為真理高于生命，原則重于生命。柏拉圖：去除欲望靈魂不朽《理想國(guó)》亞里士多德：至善和幸福理智與道德善德在行于中庸人生目的和道德理想是“善人"、"好公民“荷馬史詩(shī)西方倫理道德西方倫理道德12二、中世紀(jì)封建社會(huì)：

主要指公元五世紀(jì)至十四世紀(jì)未的西歐。古羅馬帝國(guó)滅亡，日耳曼人在征服羅馬的過(guò)程中，不僅推翻了奴隸制統(tǒng)治，而且把奴隸制的生產(chǎn)關(guān)系連同上層建筑全部破壞，唯一保存下來(lái)的就是基督教。封建統(tǒng)治確定后，按照自己的需要改造了基督教的思想，作為統(tǒng)治人們思想的工具。因此，中世紀(jì)一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是基督教壓倒一切。政治上教皇是最大的封建領(lǐng)主即統(tǒng)治者，經(jīng)濟(jì)上教會(huì)是最大的土地所有者，思想上基督教思想滲透到社會(huì)生活的各個(gè)角落。于是基督教在中世紀(jì)至高無(wú)上的地位決定了當(dāng)時(shí)的倫理道德思想即基督教教義的思想。

西方倫理道德二、中世紀(jì)封建社會(huì)：西方倫理道德13奧古斯丁的倫理道德思想：人性本惡（原罪說(shuō)），幸福就是對(duì)上帝的愛(ài)。《圣經(jīng)》中的倫理道德思想：原罪、贖罪、仁愛(ài)、信仰、禁欲、勿抗惡西方倫理道德奧古斯丁的倫理道德思想：人性本惡（原罪說(shuō)），幸14三、近代資本主義社會(huì)：

十四世紀(jì)以后，歐洲的社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分離；社會(huì)分工出現(xiàn)。生產(chǎn)力的發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，封建經(jīng)濟(jì)開始解體，資本主義產(chǎn)生。首先在意大利和法國(guó)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。作為新的生產(chǎn)方式的代表，資產(chǎn)階級(jí)要推翻封建制度，發(fā)展資本主義?？墒欠饨ńy(tǒng)治階級(jí)也不想退出歷史舞臺(tái)，雙方開始斗爭(zhēng)。新興的資產(chǎn)階級(jí)由于不掌握政權(quán)，只好在思想文化領(lǐng)域向封建勢(shì)力斗爭(zhēng)。掀起了“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”，也叫意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。本質(zhì)上是文化上的世俗文化運(yùn)動(dòng)，把古希臘文化介紹到歐洲，提出“讓死的東西復(fù)興”。實(shí)際上是用古人的語(yǔ)言、服裝、口號(hào)去表現(xiàn)資本主義的內(nèi)容，是一場(chǎng)以人為中心向封建學(xué)的斗爭(zhēng)，于是產(chǎn)生了人文主義思想。

西方倫理道德三、近代資本主義社會(huì)：西方倫理道德15近代西方人文主義思想：1、用人性否定神性，用人權(quán)反對(duì)神權(quán)。2、用享樂(lè)主義代替禁欲主義。3、用理性主義代替蒙昧主義。4、個(gè)性自由。5、人人平等，反對(duì)封建等級(jí)西方倫理道德近代西方人文主義思想：西方倫理道德16

四、現(xiàn)代西方倫理道德思想：

十九世紀(jì)以來(lái)，西方資本主義發(fā)展到一個(gè)新的階段，一方面資本主義的生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)得到了迅速的發(fā)展，給資本主義生活方式帶來(lái)巨大的變化。一方面，貧困、失業(yè)、暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)、色情等社會(huì)問(wèn)題充斥，社會(huì)矛盾不可調(diào)和，于是非理性主義，非道德主義成為資產(chǎn)階級(jí)的精神支柱，出現(xiàn)了所謂的"人性"、"人道主義"、"人格完善"。"個(gè)人價(jià)值論"、實(shí)用主義、功利主義、人道主義、利己主義（主觀為自己，客觀為他人），拜金主義、金錢萬(wàn)能。

五、批判地借鑒西方國(guó)家的倫理道德思想

西方倫理道德西方倫理道德17西方傳統(tǒng)的倫理思想功利論這種倫理傳統(tǒng)指導(dǎo)我們基于行動(dòng)倫理結(jié)果來(lái)進(jìn)行決策道義論這種倫理傳統(tǒng)基于道德原則來(lái)指導(dǎo)我們進(jìn)行決策正義論把公平當(dāng)做社會(huì)的主要原則進(jìn)行決策德性論基于人格和品格的決策西方傳統(tǒng)的倫理思想功利論18二、馬克思主義倫理思想是

人類倫理思想的新階段1、它使倫理學(xué)從唯心史觀的束縛中徹底解放出來(lái)。2、它徹底轉(zhuǎn)變了倫理學(xué)服務(wù)的方向3、它在廣泛而深刻的意義上實(shí)現(xiàn)了理論和實(shí)踐的統(tǒng)一二、馬克思主義倫理思想是

人類倫理思想的新階段19三、外國(guó)商業(yè)倫理思想（一）外國(guó)商業(yè)倫理思想的主要內(nèi)容1、崇尚、贊美勞動(dòng)，重視農(nóng)業(yè)、輕視工商業(yè)。2、強(qiáng)調(diào)財(cái)富的獲得要符合道德。3、重視商業(yè)行為中的奉法精神。三、外國(guó)商業(yè)倫理思想（一）外國(guó)商業(yè)倫理思想的主要內(nèi)容20三、外國(guó)商業(yè)倫理思想（二）外國(guó)商業(yè)倫理思想的動(dòng)因1、論證了商業(yè)動(dòng)機(jī)和商業(yè)活動(dòng)的正當(dāng)性。2、對(duì)自由放任市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的倫理辯護(hù)。3、強(qiáng)調(diào)道德在商業(yè)活動(dòng)中的重要性。三、外國(guó)商業(yè)倫理思想（二）外國(guó)商業(yè)倫理思想的動(dòng)因21第二節(jié)中國(guó)商業(yè)倫理的形成與發(fā)展一、中國(guó)倫理思想發(fā)展的主要階段二、中國(guó)不同歷史時(shí)期商業(yè)倫理的特點(diǎn)第二節(jié)中國(guó)商業(yè)倫理的形成與發(fā)展一、中國(guó)倫理思想發(fā)展的主要22一、中國(guó)倫理思想發(fā)展的主要階段（一）奴隸社會(huì)的倫理思想（二）封建社會(huì)的倫理思想（三）近代社會(huì)的倫理思想一、中國(guó)倫理思想發(fā)展的主要階段（一）奴隸社會(huì)的倫理思想23二、中國(guó)不同歷史時(shí)期

商業(yè)倫理的特點(diǎn)（一）中國(guó)古代商業(yè)倫理的特點(diǎn)1、以愛(ài)國(guó)主義為前提突出表現(xiàn)在處理自己與國(guó)家的利益關(guān)系時(shí)，遵守國(guó)家利益高于一切的原則。二、中國(guó)不同歷史時(shí)期

商業(yè)倫理的特點(diǎn)（一）中國(guó)24二、中國(guó)不同歷史時(shí)期

商業(yè)倫理的特點(diǎn)（一）中國(guó)古代商業(yè)倫理的特點(diǎn)2、以誠(chéng)信無(wú)欺為核心儒家道德觀的核心“誠(chéng)”成為商德的核心以及“誠(chéng)信”的思想淵源。二、中國(guó)不同歷史時(shí)期

商業(yè)倫理的特點(diǎn)（一）中國(guó)25二、中國(guó)不同歷史時(shí)期

商業(yè)倫理的特點(diǎn)（一）中國(guó)古代商業(yè)倫理的特點(diǎn)3、以對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)為重點(diǎn)價(jià)實(shí)、貨真、量足、守義、禮貌。二、中國(guó)不同歷史時(shí)期

商業(yè)倫理的特點(diǎn)（一）中國(guó)26儒商文化儒商文化27

1、儒商

?儒商與晉商以儒為商：民商?商儒與徽商以商為儒：官商

28

2、信?晉商商諺：“寧叫賠折腰，不讓客吃虧”“買賣不成仁義在”“售貨無(wú)訣竊，信譽(yù)第一條”“秤平、斗滿、尺滿足”?六必居醬菜園：面醬、醬菜?廣譽(yù)遠(yuǎn)藥店：“龜齡集”、“定坤丹”?曲沃旱煙2、信293、誠(chéng)?孟縣張靜軒說(shuō)：“結(jié)交務(wù)存吃虧心，酬酢務(wù)存退讓心，日用務(wù)存節(jié)儉心，操持務(wù)存含忍心。愿使人鄙我疾，勿使人防我詐也?！叭酥蓿瑪喾呛笕酥撬杉?，忠厚留有余?！?洪洞王謙光經(jīng)營(yíng)山東鹽時(shí)，很多商人“率輒心計(jì)，尚詐偽，由是術(shù)輒倍息，獨(dú)君異其趣，……人咸謂君長(zhǎng)者，多倚為重”，后“累致萬(wàn)金”。?澤州人王文宇，“貿(mào)易保定府完縣，與葛東崗友善，東崗有子弗立，懼其毀敗，陰以白金800兩付文宇，不令子知，東崗死，文宇督其子，俾其成立，將東崗所遺金還之。3、誠(chéng)304、義?王現(xiàn)：“夫商與士異術(shù)而同心，故善商者處財(cái)貨之場(chǎng)而修高潔之行，是故雖利而不污”，在商應(yīng)“以義制利”。?清代汾陽(yáng)人崔崇于，“以賣絲為業(yè)，往來(lái)張?jiān)?、云中，一歲折閱十余金，其主人偶有怨言，崔恚憤，以刃自剖其腹，腸出數(shù)寸，氣垂絕，曰：吾拙于貿(mào)易致虧主人資，我實(shí)有愧，故不欲生?！?、義31?關(guān)帝廟?財(cái)神股?狗股?關(guān)帝廟325、幫?“聯(lián)號(hào)”經(jīng)營(yíng)?地域幫：澤潞幫、臨襄幫、太原幫、汾州幫?業(yè)務(wù)幫：票幫、駝幫、船幫?“用鄉(xiāng)不用親”?山西會(huì)館5、幫336、儉：?明沈思孝《晉錄》：“晉中俗儉樸古，有唐虞夏之風(fēng)，百金之家，夏無(wú)布帽；千金之家，冬無(wú)長(zhǎng)衣；萬(wàn)金之家，食無(wú)兼味?！?康熙南巡：“夙聞東南巨商大賈，號(hào)稱輻輳，今朕行歷吳越州郡，察其市肆貿(mào)遷，多系晉省之人，而土著者蓋寡，良由晉風(fēng)多儉，積累易饒，南人習(xí)俗奢靡，家無(wú)儲(chǔ)蓄?！?乾隆《祁縣志》：定襄邢漸達(dá)，“十五歲而孤，……而自事生業(yè)，艱苦備嘗，不辭勞瘁，自奉儉約，……蓋自服賈以還，一切貨物往來(lái)，俱存寬厚”。6、儉：34二、中國(guó)不同歷史時(shí)期

商業(yè)倫理的特點(diǎn)（二）中國(guó)近代商業(yè)倫理特點(diǎn)1、維護(hù)民族利益、抵抗帝國(guó)主義的入侵。2、在經(jīng)營(yíng)原則上堅(jiān)持“義在利先”、“至誠(chéng)待人”、“信譽(yù)第一”、“薄利多銷”等等3、近代商人堅(jiān)持“仗義疏財(cái)，恤孤濟(jì)貧，及時(shí)行善，造福社會(huì)”等善舉4、近代商人多以勤儉道德修養(yǎng)立身，勤儉創(chuàng)業(yè)者比比皆是。二、中國(guó)不同歷史時(shí)期

商業(yè)倫理的特點(diǎn)（二）中國(guó)35二、中國(guó)不同歷史時(shí)期

商業(yè)倫理的特點(diǎn)（三）中國(guó)當(dāng)代商業(yè)倫理的特點(diǎn)1、利義的統(tǒng)一是商業(yè)倫理的起碼的要求、鐵的準(zhǔn)則。2、“信譽(yù)高于一切”是企業(yè)的生命，是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必備條件二、中國(guó)不同歷史時(shí)期

商業(yè)倫理的特點(diǎn)（三）中國(guó)36二、中國(guó)不同歷史時(shí)期

商業(yè)倫理的特點(diǎn)（三）中國(guó)當(dāng)代商業(yè)倫理的特點(diǎn)3、提供真、善、美、新的產(chǎn)品和服務(wù)，以滿足人們不斷提高的物質(zhì)和精神需要，提高市場(chǎng)占有率，增加企業(yè)的效益。4、讓人生活得更好，推進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，應(yīng)成為商業(yè)道德追求的崇高目標(biāo)。二、中國(guó)不同歷史時(shí)期

商業(yè)倫理的特點(diǎn)（三）中國(guó)37Culturedifference

-opinionCulturedifference

-opinion38lifestylelifestyle39OntimeOntime40relationshiprelationship41AngryAngry42WaitinginqueueWaitinginqueue43MyselfMyself44商業(yè)倫理的形成與發(fā)展概論45PartyParty46InRestaurantInRestaurant47WhenyouhavesomachacheWhenyouhavesomachache48traveltravel49DealingwithproblemDealingwithproblem50MealsMeals51TimefortakingshowerTimefortakingshower52leaderleader53Foreignersimageineachother’smindForeignersimageineachother54思考題：

1、春秋時(shí)魯桓公鄭伯讓雍糾去殺一個(gè)權(quán)臣祭仲，祭仲是雍糾的岳父。此事被妻子知道，問(wèn)母親：“夫與父誰(shuí)親”？母親言“人盡夫也，父一人已。”于是妻子揭發(fā)了丈夫，丈夫被殺。2、在美國(guó)一個(gè)已婚女兒回娘家探望母親，剛好一場(chǎng)大雪過(guò)后，女兒在母親的院子里滑倒，一條腿受了傷。女兒要求母親支付醫(yī)藥費(fèi)，理由是母親沒(méi)有及時(shí)鏟雪（違反社會(huì)公德），母親不肯支付，最后通過(guò)法律解決。從以上兩則案例，你如何看待東西方倫理道德的差異？思考題：55第三節(jié)東西方商業(yè)倫理的共生性與差異性一、東西方商業(yè)倫理的普遍性和共生性二、東西方商業(yè)倫理的多元性和差異性三、商業(yè)倫理多元化的利弊分析第三節(jié)東西方商業(yè)倫理的共生性與差異性一、東西方商業(yè)倫理的56最長(zhǎng)壽的企業(yè)專營(yíng)寺廟建筑的金剛組，創(chuàng)建于公元578年(日本的飛鳥時(shí)代)，距今已有1400多年的歷史。美國(guó)布萊恩特大學(xué)的名譽(yù)校長(zhǎng)威廉·奧哈拉稱其為“終級(jí)生存者”，英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志(2004年12月18日)也認(rèn)為它是世界上最長(zhǎng)壽的企業(yè)。公元578年，日本敏達(dá)天皇六年，圣德太子從朝鮮百濟(jì)招請(qǐng)匠人柳重光，興建四天王寺，這是金剛家族開始佛教寺院營(yíng)造與維修的開始，自此，金剛家族的發(fā)展與日本的經(jīng)濟(jì)興衰、政治更替緊緊地聯(lián)系在了一起。最長(zhǎng)壽的企業(yè)專營(yíng)寺廟建筑的金剛組，創(chuàng)建于公元578年(日本的57http://www.kongogumi.co.jphttp://www.kongogumi.co.jp58粟津溫泉是1300年前開始利用的北陸最古老的溫泉，位于北陸為數(shù)不多的工業(yè)城市小松市，該市同時(shí)保留著富有情趣的街道。泉水入口，可以隱約感到鹽味和酸味，由于是純度100%的新鮮溫泉水，所以吸收作用強(qiáng)，具有令肌膚年輕的美容效果，并對(duì)創(chuàng)傷、燙傷有療效，還有解毒等作用，可望獲得很好的效果。此地各家旅館都擁有自家挖掘的源泉，是相當(dāng)奢侈的溫泉，旅館不同則泉質(zhì)和泉溫有微妙差別，所以還可以進(jìn)行溫泉比較，體味差異粟津溫泉是1300年前開始利用的北陸最古老的溫泉，位于北陸為59德國(guó)神學(xué)家孔漢斯于1990年在《全球責(zé)任》一書中提出“全球倫理”的口號(hào)。一、東西方商業(yè)倫理的

普遍性和共生性德國(guó)神學(xué)家孔漢斯于1990年在《全球責(zé)任》一書中提出“全球倫60一、東西方商業(yè)倫理的

普遍性和共生性“全球倫理”就其適用范圍而言也可稱為“普遍倫理”?！捌毡椤钡暮x：1、針對(duì)當(dāng)前哲學(xué)和思想文化領(lǐng)域流行的價(jià)值多元論和道德相對(duì)主義，強(qiáng)調(diào)倫理道德是絕對(duì)的，而不是相對(duì)的，各種倫理的價(jià)值是統(tǒng)一的，而不是孤立的、各不相關(guān)的；2、針對(duì)全球化所引起的政治、經(jīng)濟(jì)、何發(fā)展、環(huán)境保護(hù)等一系列各國(guó)面臨的共同問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)各國(guó)政