大學(xué)語(yǔ)文諸子百家-課件

《論六家要旨》中，將百家首次劃分為：陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道六家?！镀呗浴分校衷诖嘶A(chǔ)上增縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)等為十家。今人呂思勉在《先秦學(xué)術(shù)概論》一書(shū)中再增兵、醫(yī)為十二家。

1大學(xué)語(yǔ)文諸子百家《論六家要旨》中，將百家首次劃分為：陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道儒家“仁”是儒家的核心內(nèi)容。其主要內(nèi)容如下：

倫理觀∶“仁”是倫理道德的總綱?！叭省本褪恰皭?ài)人”，若要實(shí)踐仁德，需要“忠”和“恕”。提倡以“禮”、“樂(lè)”約束人的行為，陶冶人的性情。

政治觀∶主張以禮義治國(guó)，回復(fù)西周時(shí)期的德治。

教育觀∶有教無(wú)類、因材施教、溫故知新、舉一反三。

宇宙觀∶對(duì)鬼神之說(shuō)抱著「存而不論」的態(tài)度，主張「敬鬼神而遠(yuǎn)之」，但卻十分重視祭祀祖先。

儒家的代表：孔子、孟子、荀子。2大學(xué)語(yǔ)文諸子百家儒家“仁”是儒家的核心內(nèi)容。其主要內(nèi)容如下：

倫理觀精品資料3精品資料3你怎么稱呼老師？如果老師最后沒(méi)有總結(jié)一節(jié)課的重點(diǎn)的難點(diǎn)，你是否會(huì)認(rèn)為老師的教學(xué)方法需要改進(jìn)？你所經(jīng)歷的課堂，是講座式還是討論式？教師的教鞭“不怕太陽(yáng)曬，也不怕那風(fēng)雨狂，只怕先生罵我笨，沒(méi)有學(xué)問(wèn)無(wú)顏見(jiàn)爹娘……”“太陽(yáng)當(dāng)空照，花兒對(duì)我笑，小鳥(niǎo)說(shuō)早早早……”44道家

道家強(qiáng)調(diào)凡事均無(wú)須強(qiáng)求，應(yīng)順應(yīng)自然，達(dá)至“道”的最高境界。道家精神在於精神上的超脫，不界限于形軀，只求逍遙及心靈上的開(kāi)放。“道”是無(wú)形及不可見(jiàn)的，是超時(shí)空的絕對(duì)精神，是宇宙最高本體及一切事物的根源。道家代表人物：老子、莊子。

5大學(xué)語(yǔ)文諸子百家道家道家強(qiáng)調(diào)凡事均無(wú)須強(qiáng)求，應(yīng)順應(yīng)自然，達(dá)墨家

倫理觀∶“兼愛(ài)”政治觀∶“尚賢”、“尚同”、“非攻”。

經(jīng)濟(jì)觀∶“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂(lè)”。

宇宙觀∶“非命”代表人物：墨翟（戰(zhàn)國(guó)后期，分為二支：一支注重認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等學(xué)科的研究，是謂“后期墨家”，另一支則轉(zhuǎn)化為秦漢社會(huì)的游俠。）

6大學(xué)語(yǔ)文諸子百家墨家倫理觀∶“兼愛(ài)”6大學(xué)語(yǔ)文諸子百家法家

重視法律主張銳意改革借助君主的權(quán)勢(shì)，要獨(dú)掌軍政大權(quán)要善于使用權(quán)術(shù)代表人物：韓非、李斯、商鞅。7大學(xué)語(yǔ)文諸子百家法家重視法律7大學(xué)語(yǔ)文諸子百家名家

循名責(zé)實(shí)詭辯代表人物：公孫龍惠施

8大學(xué)語(yǔ)文諸子百家名家循名責(zé)實(shí)8大學(xué)語(yǔ)文諸子百家陰陽(yáng)家

五德終始：宇宙萬(wàn)物與五行對(duì)應(yīng)，各具其德，而天道的運(yùn)行，人世的變遷，王朝的更替等，則是“五德轉(zhuǎn)移”的結(jié)果。代表人物：鄒衍9大學(xué)語(yǔ)文諸子百家陰陽(yáng)家五德終始：宇宙萬(wàn)物與五行對(duì)應(yīng)，各縱橫家

合縱：六國(guó)聯(lián)合抗秦。連橫：秦國(guó)分別與六國(guó)結(jié)盟，遠(yuǎn)交近攻。代表人物：蘇秦、張儀

10大學(xué)語(yǔ)文諸子百家縱橫家合縱：六國(guó)聯(lián)合抗秦。10大學(xué)語(yǔ)文諸子百家雜家

博采眾議，兼容并蓄。代表人物：呂不韋

11大學(xué)語(yǔ)文諸子百家雜家博采眾議，兼容并蓄。11大學(xué)語(yǔ)文諸子百家農(nóng)家

與民同耕，君民并耕。多為農(nóng)圃之技。代表人物：許行

12大學(xué)語(yǔ)文諸子百家農(nóng)家與民同耕，君民并耕。12大學(xué)語(yǔ)文諸子百家小說(shuō)家

以說(shuō)故事為生者。其意多為街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造。代表人物：虞初

13大學(xué)語(yǔ)文諸子百家小說(shuō)家以說(shuō)故事為生者。其意多為街談巷語(yǔ)，兵家

是中國(guó)古代對(duì)戰(zhàn)略家與軍事家的通稱，又特指先秦對(duì)戰(zhàn)略與戰(zhàn)爭(zhēng)研究的派別。代表人物：孫武、孫臏。

14大學(xué)語(yǔ)文諸子百家兵家是中國(guó)古代對(duì)戰(zhàn)略家與軍事家的通稱，又醫(yī)家

泛指所有從醫(yī)的人。代表人物：扁鵲

15大學(xué)語(yǔ)文諸子百家醫(yī)家泛指所有從醫(yī)的人。15大學(xué)語(yǔ)文諸子百家《論語(yǔ)》一、孔子簡(jiǎn)介1.生平孔子,名丘,字仲尼,魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人,春秋時(shí)期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。16大學(xué)語(yǔ)文諸子百家《論語(yǔ)》一、孔子簡(jiǎn)介16大學(xué)語(yǔ)文諸子百家2、思想理論

思想核心：仁，“仁者愛(ài)人”克己復(fù)禮，“禮之用，和為貴”17大學(xué)語(yǔ)文諸子百家2、思想理論思想核心：仁，“仁者愛(ài)人”17大學(xué)語(yǔ)文諸子百3、教育思想

有教無(wú)類因材施教18大學(xué)語(yǔ)文諸子百家3、教育思想有教無(wú)類18大學(xué)語(yǔ)文諸子百家4、整理古籍

編訂《春秋》，修訂《尚書(shū)》、《國(guó)語(yǔ)》、《周禮》，刪訂《詩(shī)經(jīng)》，研究《易經(jīng)》19大學(xué)語(yǔ)文諸子百家4、整理古籍編訂《春秋》，修訂《尚書(shū)》、《國(guó)語(yǔ)》、《周禮》

一

子曰：“學(xué)而不思則罔（迷惘、困惑），思而不學(xué)則殆（不成功）”20大學(xué)語(yǔ)文諸子百家一二

子曰：“由，悔女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知（通“智”，聰明）也?！?1大學(xué)語(yǔ)文諸子百家二子曰：“由，悔女知之乎！知之為知之，不知為不三

子曰：富與貴，是人之所欲也，不以（用）其道（正確的途徑）得之，不處（接受）也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之（得到擺脫貧賤的機(jī)會(huì)），不去（擺脫）也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于（由于）是，顛沛必于是。22大學(xué)語(yǔ)文諸子百家三子曰：富與貴，是人之所欲也，不以（用）其道（四

子曰：三人行，必有我?guī)熝桑ㄓ诖耍?。擇其善者而從之，其不善而改之?3大學(xué)語(yǔ)文諸子百家四子曰：三人行，必有我?guī)熝桑ㄓ诖耍?。擇其善者而?/p>

子在川上曰：逝者如斯（代詞，這；此指流水）夫，不舍（停止）晝夜。24大學(xué)語(yǔ)文諸子百家五子在川上曰：逝者如斯（代詞，這；此指流水）夫，不舍（停六子曰：歲寒，然后知松柏之后彫也。25大學(xué)語(yǔ)文諸子百家六子曰：歲寒，然后知松柏之后彫也。25大學(xué)語(yǔ)文諸子百家七

子曰：其身（代詞，自己）正，不令而行；其身不正，雖令不從。26大學(xué)語(yǔ)文諸子百家七子曰：其身（代詞，自己）正，不令而行；其身不八

子曰：志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。27大學(xué)語(yǔ)文諸子百家八子曰：志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！洞髮W(xué)》

《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合編注釋，稱為《四書(shū)》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。28大學(xué)語(yǔ)文諸子百家《大學(xué)》《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇。28

至于《大學(xué)》的作者，程顥、程頤認(rèn)為是“孔氏之遺言也”。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。認(rèn)為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也?！本褪钦f(shuō)，“經(jīng)”是孔子的話，曾子記錄下來(lái)；“傳”是曾子解釋“經(jīng)”的話，由曾子的學(xué)生記錄下來(lái)。29大學(xué)語(yǔ)文諸子百家至于《大學(xué)》的作者，程顥、程頤認(rèn)為是“孔氏之

“大學(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言，是說(shuō)它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”，而是講治國(guó)安邦的“大學(xué)”。“大學(xué)”是大人之學(xué)。

30大學(xué)語(yǔ)文諸子百家“大學(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言，是說(shuō)它不是講“詳訓(xùn)

古之欲明（闡明，弘揚(yáng)）明（美好）德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊（管理）其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正（端正）其心（思想）；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致（充實(shí)）其知。

31大學(xué)語(yǔ)文諸子百家古之欲明（闡明，弘揚(yáng)）明（美好）德于天下者

致知在格（研究）物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

32大學(xué)語(yǔ)文諸子百家致知在格（研究）物。物格而后知至，知至而

自天子以至于庶人，壹（全部）是（這樣）皆以修身為本。其本亂而末治者，否（不行）矣。其所厚者（應(yīng)該重視）?。ㄝp視），而其所薄者厚，未之有也。

33大學(xué)語(yǔ)文諸子百家自天子以至于庶人，壹（全部）是（

修身的意義：齊家--治國(guó)--平天下修身的途徑：格物—致知—誠(chéng)意—正心—修身34大學(xué)語(yǔ)文諸子百家修身的意義：齊家--治國(guó)--平天下34大學(xué)語(yǔ)文諸

古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。35大學(xué)語(yǔ)文諸子百家古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要

通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。上自國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！

36大學(xué)語(yǔ)文諸子百家通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)；獲《中庸》

《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。舊說(shuō)《中庸》是子思所作。其實(shí)是秦漢時(shí)儒家的作品，它也是中國(guó)古代討論教育理論的重要論著。

37大學(xué)語(yǔ)文諸子百家《中庸》《中庸》原是《小戴禮記什么是“中庸”？子程子曰：“不偏之謂中；不易之謂庸?！编嵭ⅲ骸爸杏拐?以其記中和之為用也；庸,用也。中庸，既不是簡(jiǎn)單地折中，也不是庸俗的中間路線。而是指做人處事追求適量、守度、得當(dāng)，不偏不倚為宜，越位和缺位都不合適。

38大學(xué)語(yǔ)文諸子百家什么是“中庸”？38大學(xué)語(yǔ)文諸子百家儒家的中庸之道（1）慎獨(dú)自修

（2）忠恕寬容

（3）至誠(chéng)盡性39大學(xué)語(yǔ)文諸子百家儒家的中庸之道（1）慎獨(dú)自修39大學(xué)語(yǔ)文諸子百家

或生（天生）而知之，或?qū)W而知之，或困（解決困惑）而知之，及（等到）其知之，一（結(jié)果是一樣的）也。

誠(chéng)的道理，有的人天生就知道了，有些人是經(jīng)過(guò)教育學(xué)習(xí)才知道的，有些人則是經(jīng)過(guò)勤勉苦學(xué)才明白的，等到明白以后，其中的道理都是一樣的。

40大學(xué)語(yǔ)文諸子百家或生（天生）而知之，或?qū)W而知之，或困（解

或安（心安理得）而行之，或利（利益驅(qū)動(dòng)）而行之，或勉強(qiáng)（雖先天不足仍然努力）而行之，及其成功，一也。

有些人心安理得地實(shí)行，有些人是因?yàn)橛欣娌湃プ?，有些人則需要勉強(qiáng)才會(huì)去做，一旦做成功了，結(jié)果都是一樣的。

41大學(xué)語(yǔ)文諸子百家或安（心安理得）而行之，或利（利益驅(qū)動(dòng)）而行之

子曰：“好學(xué)近乎知（同“智”），力行近乎仁，知恥近乎勇?！?/p>

孔子說(shuō)：“喜歡研究學(xué)問(wèn)的，就接近智能了，能夠努力行善的就接近仁了，知道什么是羞恥就接近勇了?！?/p>

42大學(xué)語(yǔ)文諸子百家子曰：“好學(xué)近乎知（同“智”），力行近

知斯三者，則知所以（怎么）修身，則知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣。懂得了這三點(diǎn)，就知道怎么修身，就知道怎么統(tǒng)治人民，就知道怎么治理天下、諸侯國(guó)、采邑了。43大學(xué)語(yǔ)文諸子百家知斯三者，則知所以（怎么）修身，則知所以治人，

博（廣泛）學(xué)之，審（詳細(xì)）問(wèn)之，慎（謹(jǐn)慎）思之，明（清楚）辨之，篤（踏踏實(shí)實(shí)）行之。

要廣泛地學(xué)習(xí)，詳細(xì)地提問(wèn)，慎重地考慮，明確地辨別，踏踏實(shí)實(shí)地去做。

44大學(xué)語(yǔ)文諸子百家博（廣泛）學(xué)之，審（詳細(xì)