第4課中古時(shí)期的亞洲（教學(xué)課件）-高一歷史教學(xué)課件（中外歷史綱要下冊(cè)）

第4課中古時(shí)期的亞洲

課程標(biāo)準(zhǔn)：

通過(guò)了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌；通過(guò)了解中古時(shí)期非洲、美洲地區(qū)的國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化；認(rèn)識(shí)這一時(shí)期非洲、美洲文明的特點(diǎn)。一、阿拉伯帝國(guó)（1）興起與發(fā)展6世紀(jì)多部落并存，相互混戰(zhàn)；7世紀(jì)穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教622年穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)。他去世時(shí)，阿拉伯半島基本統(tǒng)一7世紀(jì)中期起大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張8世紀(jì)中期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)750年阿拉伯帝國(guó)全盛時(shí)的疆界一、阿拉伯帝國(guó)2.鼎盛時(shí)期的帝國(guó)（1）政治統(tǒng)治阿拉伯帝國(guó)開(kāi)國(guó)哈里發(fā)伯克爾①最高統(tǒng)治者：哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)②各部大臣：輔助哈里發(fā)分掌行政、財(cái)政和宗教等方面的事務(wù)，其中以掌管財(cái)政和稅務(wù)的部門(mén)最為重要材料

阿拉伯帝國(guó)實(shí)行政教合一的專制統(tǒng)治，作為君主的哈里發(fā)，集立法、行政、軍事等大權(quán)于一身，哈里發(fā)也是伊斯蘭的最高精神領(lǐng)袖，直接管理麥加與麥地那這兩處圣地，具有裁決紛爭(zhēng)的權(quán)威……在哈里發(fā)之下，設(shè)有宰相、樞密院、財(cái)政部等，宰相負(fù)責(zé)協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)，樞密院掌管令狀、文告之起草和頒布，財(cái)政部負(fù)責(zé)稅收和支出?！蠌V林《世界中世紀(jì)史》一、阿拉伯帝國(guó)2.鼎盛時(shí)期的帝國(guó)（2）經(jīng)濟(jì)：手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展；阿拉伯商人在東到東亞、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海上貿(mào)易；都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。連接歐亞非三洲貿(mào)易的橋梁，促進(jìn)了東西方貿(mào)易的發(fā)展一.阿拉伯帝國(guó)（3）文化2.鼎盛時(shí)期的帝國(guó)①繼承和融合：吸收被征服地區(qū)文化，融合東西方文化。廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。②東西方文化交流的橋梁：中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。故事分別來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，反映了阿拉伯文化對(duì)世界文化的繼承與融合。阿拉伯?dāng)?shù)字：古代印度人首創(chuàng)，阿拉伯人將這種數(shù)字改進(jìn)并傳播到全世界建筑藝術(shù)：清真寺是阿拉伯建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)，晚期受到印度建筑藝術(shù)的影響。特點(diǎn)：創(chuàng)新性；開(kāi)放性；包容性；多元性

材料：阿拉伯帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國(guó)政治的相對(duì)穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯—伊斯蘭文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境……帝國(guó)的統(tǒng)治者日益認(rèn)識(shí)到科學(xué)文化的重要性。因此，阿拉伯帝國(guó)歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)。到阿拔斯王朝時(shí)期……他們不分宗教畛域，不拘泥意識(shí)形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。8世紀(jì)中葉，中國(guó)的造紙術(shù)和羅盤(pán)針傳入阿拉伯帝國(guó)，對(duì)阿拉伯—伊斯蘭文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用。

——吳于廑齊世榮《世界史·古代史（下卷）》（1）地理位置優(yōu)越，是文化薈萃之地，有著深厚的文化積淀思考：阿拉伯帝國(guó)文化繁榮的原因是什么？（2）政局穩(wěn)定，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮（3）統(tǒng)治者的支持與開(kāi)放寬容的文化態(tài)度（4）吸收東西方優(yōu)秀文化，加以融合創(chuàng)新1.建立和發(fā)展二、奧斯曼帝國(guó)13世紀(jì)，奧斯曼土耳其人在兩河流域發(fā)展起來(lái)，西遷不斷攻擊拜占庭帝國(guó)，逐步征服小亞細(xì)亞；14世紀(jì)中期，跨過(guò)今黑海海峽向歐洲進(jìn)軍，逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)；16世紀(jì)后期，先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)；1453年，奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國(guó)，將君士坦丁堡改為伊斯坦布爾，定位帝國(guó)首都；二、奧斯曼帝國(guó)(1)政治：奧斯曼帝國(guó)的最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，也是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰，還是全國(guó)土地的最高所有者。在帝國(guó)中，宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。

蘇丹：阿拉伯語(yǔ)中的一個(gè)尊稱，意為“力量”、“治權(quán)”，后來(lái)變成伊斯蘭國(guó)家世俗君王的稱號(hào)，被蘇丹統(tǒng)治的地方，稱蘇丹國(guó)。二、奧斯曼帝國(guó)(2)經(jīng)濟(jì)：①15～16世紀(jì)，帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心②帝國(guó)控制了連接亞歐的商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響奧斯曼帝國(guó)控制了連接歐亞的商路并征收重稅，使得進(jìn)入歐洲的東方商品價(jià)格高漲，促使西方國(guó)家開(kāi)始尋找通往東方的新的道路，最終促使新航路開(kāi)辟，加速了西歐社會(huì)轉(zhuǎn)變的進(jìn)程。阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)的比較

阿拉伯帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)興起阿拉伯半島小亞細(xì)亞侵略擴(kuò)張先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)逐步征服小亞細(xì)亞、巴爾干和東南歐部分地區(qū)定都先是麥地那，后來(lái)為巴格達(dá)君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為首都建立帝國(guó)8世紀(jì)中期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)16世紀(jì)后期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)統(tǒng)治措施最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)官僚機(jī)構(gòu)輔助最高統(tǒng)治者蘇丹既是宗教領(lǐng)袖，也是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰，還是全國(guó)土地的最高所有者政治體制政教合一政教合一對(duì)外來(lái)文化態(tài)度交流、吸收和融合的方式，具有溝通東西、承上啟下的作用控制亞歐商路，破壞地中海地區(qū)原來(lái)的商業(yè)秩序和環(huán)境，阻礙了東西方文化的傳播與交流世界歷史上曾經(jīng)地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)前6世紀(jì)—前4世紀(jì)公元前4世紀(jì)前27年—395年奧斯曼帝國(guó)395年—1453年7—13世紀(jì)1299年—1922年阿拉伯帝國(guó)拜占庭帝國(guó)【知識(shí)總結(jié)】

奴

隸

社

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建

社

會(huì)歷史上的印度和中國(guó)不同經(jīng)常處于四分五裂的狀態(tài)直到孔雀王朝建立才實(shí)現(xiàn)印度的基本統(tǒng)一除南部少數(shù)地區(qū)外，基本統(tǒng)一了印度。外族頻頻入侵，境內(nèi)各族混雜；雅利安人、波斯人、希臘人、阿拉伯人、蒙古人……孔雀帝國(guó)衰落后，印度再度分裂，直到笈多帝國(guó)時(shí)期，印度北部基本統(tǒng)一

印度詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō):“印度從來(lái)就不是一個(gè)國(guó)家，而是一一個(gè)地理概念”。南亞在中古時(shí)期與上古時(shí)期一樣,始終沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，印度仍舊是一個(gè)地理概念,相當(dāng)于現(xiàn)今南亞次大陸。它以德干高原為界，明顯地分南、北兩大部分。古代印度大部分時(shí)間都是處于小國(guó)林立、互相征伐、異族為王的紛亂時(shí)期。三、南亞與東亞的國(guó)家三、南亞與東亞的國(guó)家1、中古印度興起：政治：宗教：4世紀(jì)初，恒河中游興起，幾乎征服北印度。政局穩(wěn)定，國(guó)王直接控制恒河中下游，其余地區(qū)仍保留原來(lái)的藩王，政令不夠統(tǒng)一。由婆羅門(mén)教演變而來(lái)的印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。印度教亦稱新婆羅門(mén)教，是在婆羅門(mén)教的基礎(chǔ)上，融合了佛教和耆那教的某些思想，又吸收印度其他的民間信仰，最終演化而成。其基本教義與婆羅門(mén)教類同，印度教恪守等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度，同時(shí)吸收佛教的“輪回”“業(yè)報(bào)”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。印度教的主神是相互關(guān)聯(lián)而各具一相的“三相神”，即婆羅摩、毗濕奴和濕婆三大主神。（1）笈多帝國(guó)三、南亞與東亞的國(guó)家1、中古印度（2）德里蘇丹國(guó)建立政治最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高權(quán)力；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命。11世紀(jì)，突厥人入侵印度地區(qū)。13世紀(jì)初建立德里蘇丹國(guó)家。伊斯蘭教為國(guó)教宗教中央集權(quán)，政教合一。材料：德里蘇丹國(guó)改變了印度傳統(tǒng)的政權(quán)形式，采用政教合一的伊斯蘭教神權(quán)政體。德里蘇丹國(guó)統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)是由信奉伊斯蘭教的突厥人、阿富汗人和波斯人組成的軍事貴族集團(tuán)?！K丹作為全國(guó)的最高統(tǒng)治者，集君權(quán)和教權(quán)于一身?！醒胝扇舾蓚€(gè)部組成，分別掌管稅收、司法、軍事、驛政和文書(shū)等?！鞑块L(zhǎng)官由蘇丹任命……劃分為若干省份。圖格拉王朝時(shí)期（1320-1414年），全國(guó)共有23個(gè)省?！妒澜缡贰す糯帯?.日本三、南亞與東亞的國(guó)家秦漢之際中國(guó)冶鐵和水稻種植技術(shù)傳到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展。6-7世紀(jì)日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)646年孝德天皇孝“大化改新”模仿中國(guó)隋唐制度建立了中央集權(quán)制國(guó)家。10世紀(jì)中央集權(quán)制開(kāi)始瓦解，形成莊園；武士集團(tuán)日益重要12世紀(jì)末鐮倉(cāng)幕府建立，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。17世紀(jì)德川幕府以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治，抵制外來(lái)影響。（1）發(fā)展歷程：（1）背景：日本出現(xiàn)了嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。（3）內(nèi)容：大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志，推動(dòng)了日本中央集權(quán)制度的形成。（2）開(kāi)始標(biāo)志：646年，孝德天皇頒布改新詔書(shū)。（5）影響：學(xué)習(xí)和模仿中國(guó)隋唐制度（4）特點(diǎn)：（2）大化改新①政治上：建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官。②經(jīng)濟(jì)上：貴族的土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)化為國(guó)家公民；國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。仿開(kāi)元通寶的“和同開(kāi)珎”日本平城京與唐長(zhǎng)安城建筑唐代斗茶與日本茶道部分假名與漢字遣唐使船隊(duì)唐代服飾與日本服飾三.南亞與東亞的國(guó)家2.日本①政治：10世紀(jì)，日本的中央集權(quán)制開(kāi)始瓦解；②經(jīng)濟(jì)：莊園經(jīng)濟(jì)的形成；③武裝：武士集團(tuán)的形成；（3）幕府統(tǒng)治三、南亞與東亞的國(guó)家2.日本背景：建立：12世紀(jì)末，武士集團(tuán)首領(lǐng)源賴朝在鐮倉(cāng)建立幕府，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。特點(diǎn)：①天皇為首的朝廷只保有名義上中央政府稱號(hào)以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)②將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系，武士成為將軍的家臣③將軍賜予武士官職和俸祿，武士對(duì)將軍宣誓效忠、承擔(dān)納貢、兵役等義務(wù)。17世紀(jì)建立的德川幕府面對(duì)世界變局，意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來(lái)影響，嚴(yán)重阻礙日本發(fā)展。1867年，德川慕府的德川慶喜還政于天皇，幕府政治結(jié)束。結(jié)束：三、南亞與東亞的國(guó)家3.中古時(shí)期的朝鮮（1）新羅統(tǒng)一朝鮮半島：7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家。（2）高麗王朝：10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝。政治中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道；引入科舉考試選拔官員。經(jīng)濟(jì)推行土地國(guó)有，實(shí)行授田制。文化中國(guó)的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播。（3）朝鮮王朝：14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為朝鮮。16世紀(jì)末，日本豐臣秀吉侵略朝鮮。明朝援助朝鮮作戰(zhàn)，明朝大將鄧子龍、朝鮮大將李舜臣犧牲，歷時(shí)7年中朝軍民取得抗擊日本侵略的勝利。新羅遺跡思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括日本和朝鮮統(tǒng)治的特點(diǎn)。隋唐時(shí)期，中華文明展現(xiàn)出豐富多彩的雄姿。漢字伴隨著漢文化東傳朝鮮、日本，南被越南，形成漢字文化圈，又稱“儒家文化圈”?？疾炷骋晃幕Φ男纬?，固然要從一定的社會(huì)著眼，也要從文化的載體——具體的人出發(fā)。630年，日本派出第一批遣唐使，一方面是為了輸入唐朝的典章制度和文化，同時(shí)也是為了進(jìn)行朝貢貿(mào)易?！扒蔡剖箒?lái)朝，因請(qǐng)儒士授經(jīng)。詔四門(mén)助教趙玄默就鴻臚寺教之……所得錫賚，盡市文籍，泛海而還?！薄栽谐！吨腥A文明史》等①政治上效仿中國(guó)建立中央集權(quán)體制②以中國(guó)儒學(xué)文化為中心，學(xué)習(xí)借鑒，形成了本民族的文化③融合創(chuàng)新，推動(dòng)朝鮮不斷向前發(fā)展。三、南亞與東亞的國(guó)家高麗王朝統(tǒng)一后，為鞏固其政治統(tǒng)治，參照中國(guó)的唐朝實(shí)行封建君主的集權(quán)制度，中央政府設(shè)三省六部、御史臺(tái)(司法、監(jiān)察)、翰林院(掌管機(jī)要文書(shū))和中樞院(負(fù)責(zé)軍事)，地方劃分為十道，設(shè)節(jié)度使?！?世紀(jì)初，日本孝德天皇進(jìn)行改新，仿效唐朝體制改革官制，建立君主中央集權(quán)的國(guó)家機(jī)構(gòu)，中央設(shè)二官、八省、一臺(tái)，地方設(shè)國(guó)、郡、里。廢除貴族世襲制，各級(jí)官吏由國(guó)家任免。——孟廣林《世界中世紀(jì)史》1.阿拉伯帝國(guó)阿拔斯王朝時(shí)期,第二任哈里發(fā)宣稱,哈里發(fā)不再是先知的代理人,而是神在人世間的代表;將皇宮所在地設(shè)為巴格達(dá)城的中心,改變了以往以宗教場(chǎng)所為中心的格局。這些變化反映了阿拉伯帝國(guó)(

)A.加強(qiáng)中央集權(quán)B.強(qiáng)化君主權(quán)威

C.廢除政教合一D.統(tǒng)治中心變遷B2、有中國(guó)學(xué)者評(píng)述說(shuō):“日本模仿盛唐制度,而不取道教:抄襲我國(guó)典章,而不用宦官:效法宋明社會(huì)禮俗,而不學(xué)纏足。殊不失為明智?！痹搶W(xué)者旨在說(shuō)明日本在學(xué)習(xí)外來(lái)文化時(shí)（

）A．接受中華文明的影響,但并沒(méi)有全盤(pán)接受B．廣泛地傳播了中國(guó)的儒家經(jīng)典以及辭章之學(xué)C．建立起了一整套獨(dú)特的幕府政治統(tǒng)治機(jī)制D．以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治,抵御中國(guó)之外國(guó)家的影響A3.788年，朝鮮設(shè)立了“讀書(shū)三品科”制度，即“讀《春秋左氏傳》，若《禮記》，若《文選》，而能通其義，兼明《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》者，為上；讀《曲禮》《論語(yǔ)》孝經(jīng)》者為中；讀《曲禮》孝經(jīng)》者，為下；若博通五經(jīng)三史、諸子百家者，超擢用之”、該制度的設(shè)