?2022楊浦三模語(yǔ)文試題

一、積累運(yùn)用（10分）1.按要求填空。（5分）（1）自疏濯淖污泥之中，_______________。（司馬遷《》）（2）_____________，悟言一室之內(nèi)。（王羲之《蘭亭集序》）（3）蘇軾在《前赤壁賦》中的“_____________，______________”使用側(cè)面描寫(xiě)刻畫(huà)出客之蕭聲動(dòng)人心魄的效果。2.按要求選擇。（5分）（1）下面是某校舞蹈大賽組委會(huì)草擬的評(píng)委邀請(qǐng)函。以下4處畫(huà)線句中，表述正確的一項(xiàng)是（）。（2分）邀請(qǐng)函于大師：【甲】您好！我?！扒嗑G杯”舞蹈大賽是區(qū)域性校園民族舞選手展現(xiàn)風(fēng)采的重要平臺(tái)。大賽組委會(huì)決定將于2022年6月11日在逸夫禮堂舉行“第四屆青綠杯舞蹈大賽”。您擔(dān)任過(guò)多類(lèi)舞蹈大賽評(píng)委，為選拔舞蹈人才傾盡全力，在舞蹈界聲名鵲起！【乙】組委會(huì)誠(chéng)摯地邀請(qǐng)您擔(dān)任評(píng)委會(huì)主席。本屆評(píng)委會(huì)由五名評(píng)委組成，比賽評(píng)分規(guī)則由評(píng)委會(huì)商議決定！【丙】期盼您能撥冗參加！【丁】××中學(xué)第四屆“青綠杯”舞蹈大賽組委會(huì)2022年4月11日A.甲B.乙C.丙D.?。?）將下列5句話依次排列，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）。（3分）①數(shù)據(jù)是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵生產(chǎn)要素②數(shù)字經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分③而數(shù)字經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展使建設(shè)安全數(shù)據(jù)要素市場(chǎng)的需求更為迫切④目前，中國(guó)在數(shù)據(jù)安全等方面取得了突出進(jìn)展，但數(shù)據(jù)要素市場(chǎng)仍面臨巨大挑戰(zhàn)⑤據(jù)測(cè)算，2020年中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)增加值的總規(guī)模占GDP的比重達(dá)到38.6%A.①⑤④②③B.①③⑤②④C.②⑤①③④D.②③①④⑤二、閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）材料一①真實(shí)性是非虛構(gòu)的核心問(wèn)題，非虛構(gòu)文學(xué)所追求的真實(shí)性與其它文類(lèi)有著鮮明的差異?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)主張?jiān)趯?duì)現(xiàn)實(shí)生活具體、客觀、準(zhǔn)確觀察與描繪的基礎(chǔ)上，忠實(shí)地按照生活本來(lái)的樣子反映生活。然而現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中所謂的真實(shí)只是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影子，而不是真實(shí)本身?！度碎g喜劇》中的人物、具體事件大多不是現(xiàn)實(shí)中的客觀事實(shí)，而是作者塑造與加工的結(jié)果。正如巴爾扎克所言：“選擇社會(huì)上主要事件、結(jié)合幾個(gè)性質(zhì)相同的性格的特點(diǎn)揉成典型人物?！币虼藷o(wú)論是《紅與黑》中的于連還是福樓拜筆下的包法利夫人，都不是現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的人物，他們只是作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)環(huán)境或人物原型而塑造出來(lái)的人物典型，只是作者反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的工具而已。②非虛構(gòu)創(chuàng)作的立足點(diǎn)是“寫(xiě)真實(shí)”，真實(shí)性是作品的生命，離開(kāi)了真實(shí)，非虛構(gòu)創(chuàng)作也就失去了存在的基礎(chǔ)。隨著時(shí)代變遷，“復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)使人們貧乏的想象感到沮喪與難堪”，“真實(shí)生活的生動(dòng)性有時(shí)超過(guò)了虛構(gòu)故事的魅力”，因而創(chuàng)作者將目光投向光怪陸離的現(xiàn)實(shí)世界成為一種必然的選擇。與其它文體所謂的寫(xiě)實(shí)不同，非虛構(gòu)所書(shū)寫(xiě)的事實(shí)是現(xiàn)實(shí)中“已然”發(fā)生的真人真事、真情實(shí)感。作品中發(fā)生的事實(shí)不是作者想象出來(lái)的事實(shí)，也不是沒(méi)有得到核實(shí)道聽(tīng)途說(shuō)的故事，更不是作者為了所謂的理想而認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中應(yīng)當(dāng)存在的典型性真人真事，而是的的確確、經(jīng)過(guò)核實(shí)的“已然”發(fā)生的不容置疑的事實(shí)。（節(jié)選自王光利《非虛構(gòu)寫(xiě)作及其審美特征研究》）材料二①由于要直面“活生生的生活和個(gè)人”，非虛構(gòu)文學(xué)寫(xiě)作者的“主體性”遭到嚴(yán)重質(zhì)疑。其立場(chǎng)價(jià)值、家庭背景、知識(shí)視野、職業(yè)生活等等，都變成必須考察的對(duì)象，因?yàn)檫@些因素會(huì)影響到你對(duì)“活生生的生活和個(gè)人”的觀察。這是非虛構(gòu)文學(xué)中的“非”，也是非虛構(gòu)文學(xué)中的“虛”。因?yàn)檫@一個(gè)“非”字，“非虛構(gòu)文學(xué)”被認(rèn)為是表達(dá)了現(xiàn)實(shí)的客觀世界，而同時(shí)，因?yàn)閷?xiě)作者主體的主觀性，它又很難取得完全的信任。這幾乎成了非虛構(gòu)寫(xiě)作的原．罪．。②但是，這一“原罪”也恰恰構(gòu)成了非虛構(gòu)文學(xué)最為獨(dú)特的地方，也是非虛構(gòu)文學(xué)之所以不同于報(bào)告文學(xué)、新聞報(bào)告和紀(jì)實(shí)文學(xué)等文體的地方。作者不敢擅用自己的權(quán)力，他必須盤(pán)察并警醒自身的一切，必須調(diào)動(dòng)自己全部的理智和感情和自我博弈，最終和“活生生的生活和個(gè)人”形成對(duì)話。換句話說(shuō)，你在觀看和判斷“活生生的生活和個(gè)人”，反過(guò)來(lái)，它們也在觀看和判斷你，不是因?yàn)槟闶菍?xiě)作主體就掌握了主動(dòng)權(quán)，你的寫(xiě)作對(duì)象，甚至，你的讀者，整個(gè)世界都擁有話語(yǔ)權(quán)和判斷力?！皞€(gè)人經(jīng)驗(yàn)”和“知識(shí)體系”不是你寫(xiě)作的依據(jù)和確定自己的支撐，而是需要不斷克服的對(duì)象。寫(xiě)作主體并不全然是主動(dòng)的一方，它和寫(xiě)作對(duì)象之間互相監(jiān)督，彼此互生意義，從而形成一種寫(xiě)作主體——寫(xiě)作對(duì)象——世界三個(gè)維度的互相依賴，互相生成。（節(jié)選自梁鴻《非虛構(gòu)寫(xiě)作及其審美特征研究》）材料三①如果說(shuō)虛構(gòu)寫(xiě)作要盡量占有現(xiàn)實(shí)生活，非虛構(gòu)寫(xiě)作所要警惕的則是不要被現(xiàn)實(shí)素材所淹沒(méi)。作家這時(shí)候要發(fā)揚(yáng)自己的主體性，不能只是做現(xiàn)實(shí)素材的搬運(yùn)工，而須有一個(gè)藝術(shù)的轉(zhuǎn)化。事實(shí)上，非虛構(gòu)在藝術(shù)創(chuàng)作上所要經(jīng)歷的工序，一道也不能少。因?yàn)槊鎸?duì)非虛構(gòu)的事實(shí)，更需要輕盈的飛揚(yáng)的藝術(shù)處理。非虛構(gòu)寫(xiě)作所需要的藝術(shù)匠心，一點(diǎn)也不比虛構(gòu)的作品少。②非虛構(gòu)寫(xiě)作要求作家對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有最細(xì)致的體察之心，要求作家有穿透生活表象的洞見(jiàn)，要求作家有跳出生活的想象力。是的，從某種程度上說(shuō)，非虛構(gòu)寫(xiě)作更需要想象力。撬動(dòng)板結(jié)的現(xiàn)實(shí)表面，質(zhì)疑我們習(xí)焉不察的生活，推翻之前的定論和成見(jiàn)，捕捉到轉(zhuǎn)瞬即逝的真相，需要的正是作家的想象力。③虛構(gòu)和非虛構(gòu)寫(xiě)作哪一種更能呈現(xiàn)真實(shí)？應(yīng)該說(shuō)，不管是虛構(gòu)還是非虛構(gòu)都能抵達(dá)真實(shí)。它們通過(guò)各自不同的路徑抵達(dá)真實(shí)。畢加索說(shuō)：你能想象到的一切都是真實(shí)的。非虛構(gòu)和紀(jì)實(shí)是一種真實(shí)，虛構(gòu)和想象也是一種真實(shí)。不僅實(shí)體是真實(shí)，那些光影也是真實(shí)；不僅歷史事實(shí)是真實(shí)，那些被人遺忘的光榮與夢(mèng)想也是真實(shí)。歷史書(shū)可以敲定史實(shí)，但《紅樓夢(mèng)》卻比史書(shū)更能讓我們觸摸到真實(shí)的溫度。不僅實(shí)話構(gòu)筑真實(shí)，謊言也可以反推真實(shí)。也許沒(méi)有絕對(duì)的真實(shí)，只有不同聲部不同音調(diào)的聲音，正是這些從不同角度不同層面，或真或假，或真實(shí)或想象，帶著各種色彩的聲音，用不同的方式逐漸勾勒出真實(shí)的輪廓，逐漸觸摸到一個(gè)時(shí)代的心靈。（節(jié)選自李墨波《虛構(gòu)與非虛構(gòu)的雙重必要性》）3.材料二中加點(diǎn)詞語(yǔ)“原罪”在文中指代的內(nèi)容是_______。（用自己的話概括）（2分）4.對(duì)非虛構(gòu)寫(xiě)作的真實(shí)性理解有誤的一項(xiàng)的是（）。（2分）A.非虛構(gòu)寫(xiě)作的內(nèi)容必須是真實(shí)世界中的人與事。B.非虛構(gòu)寫(xiě)作的內(nèi)容可以是聽(tīng)說(shuō)的，但要經(jīng)核實(shí)。C.非虛構(gòu)寫(xiě)作的內(nèi)容不能寫(xiě)具有典型意義的真人。D.非虛構(gòu)寫(xiě)作的內(nèi)容的真實(shí)性與新聞報(bào)告有區(qū)別。5.能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（）。（3分）A.非虛構(gòu)寫(xiě)作出現(xiàn)的重要原因是作家的虛構(gòu)能力不及前人。B.非虛構(gòu)寫(xiě)作需要作家運(yùn)用藝術(shù)匠心處理已然的生活事實(shí)。C.非虛構(gòu)寫(xiě)作中作家的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)體系是寫(xiě)作的障礙。D.非虛構(gòu)寫(xiě)作中作家的想象力就是對(duì)現(xiàn)實(shí)素材的藝術(shù)構(gòu)思。6.閱讀材料二與材料三，完成下列表格。（4分）7.請(qǐng)用《紅樓夢(mèng)》中的“護(hù)官符”為材料三的畫(huà)線句寫(xiě)一段例證。（5分）護(hù)官符賈不假，白玉為堂金作馬；阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史；東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王；豐年好大雪，真珠如土金如鐵。（二）閱讀下文，完成第8—11題。（15分）一戶人的村莊（節(jié)選）熊鶯①這是一座只有一戶人家的空村。②華鎣山脈中段、四川渠縣龍?zhí)多l(xiāng)老龍村十組，四十四歲的村民傅華強(qiáng)家的一天，很尋常地，開(kāi)始了。③天地一隅，這空谷，當(dāng)?shù)厝朔Q野鴨子溝。④忙完家禽牲口們的那點(diǎn)活兒，上午九點(diǎn)，差不多是農(nóng)家人早餐的時(shí)間。⑤“吃飯了……吃飯了……”泥墻老屋前的壩子上，華強(qiáng)娘陳加碧的一雙手在圍裙上摩挲。⑥溝里再無(wú)別家，喚人回家，無(wú)須再道個(gè)姓甚名誰(shuí)。⑦老太太陳加碧家住溝頭，溝腹里，每一處曾經(jīng)的老屋都鎖著門(mén)，閉著戶。所不同的是，有的家出走時(shí)，一雙繡花的鞋墊忘在了門(mén)外的窗欞上，有的人家，一面塑料的水藍(lán)小鏡落在了一扇老木門(mén)的門(mén)環(huán)上。有的衣柜的門(mén)還半開(kāi)著，如人，半張著嘴。⑧再有走得急的老人家，老料（做棺材的木材）不舍得棄，兒女拗不過(guò)他們，他們將老料，一張張用木楔子隔著，豎在避雨的檐下。兒女非要帶他們?nèi)デh，去大竹、去成都、去廣州、福州、北京、上海，多年前就已經(jīng)打好的上好的棺材，只能放棄，棄在墻邊。聽(tīng)天由命。祖祖輩輩留下的這山巒里山崗上，快落幕時(shí)分，卻又要血脈分離。⑨這個(gè)曾經(jīng)有著二十戶、共一百一十多口人、上百畝豐腴土地的小山村，空了。⑩而加碧這樣的人，當(dāng)年卻是沖著這一溝田，才嫁上山來(lái)的。?那年，媒人上門(mén)說(shuō)親，臨巴街上長(zhǎng)大的她死活不肯。1963年，才從“三年自然災(zāi)害”走過(guò)來(lái)的她的娘流淚了：“三四月間，他家還有半柜子苕片，餓不到你的！”?十八歲的女子，一身樸素衣衫就上山了。這一來(lái)，少女已白發(fā)。?山里沒(méi)有時(shí)間概念，起床，吃飯，睡覺(jué)，身體便是鐘。日出而作，日落而息。上午九點(diǎn)、下午兩點(diǎn)，晚上七點(diǎn)，一日三餐，雷打不動(dòng)。?早飯后，華強(qiáng)每天這時(shí)要做的事，是放牛。?兩頭大牛，兩頭小牛犢，他拉著四頭牛的繩子在前面走，往這村莊上山必經(jīng)的那段林陰道上走。那里有一片柏樹(shù)林，樹(shù)下草葉蔥蘢。牛鈴聲空空響起的這小路，從前是能走摩托車(chē)的鄉(xiāng)間大路，也是村莊里的人們走出大山的必經(jīng)之路。?十八歲的華強(qiáng)當(dāng)年，也是從這里下山的。?那年，靦腆的華強(qiáng)站在母親面前，母親塞給他一百元錢(qián)，“走正道?！彼f(shuō)。?隊(duì)里的長(zhǎng)輩承包下湖北一處度假村的活兒，挖釣魚(yú)的魚(yú)塘。鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，老老少少一行六人出發(fā)了。一行人中，數(shù)華強(qiáng)年少。?他們之前，老龍村另一個(gè)組的村民王旭，已下山去了渠縣。王旭家有著整個(gè)老龍村少見(jiàn)的茅屋，傳說(shuō)，王旭下山之后一只隨身的簸箕于縣城繁華的街角一支，便開(kāi)始買(mǎi)賣(mài)。簸箕里攤開(kāi)時(shí)裝，是去重慶解放碑進(jìn)的貨。這個(gè)傳奇人物，至此無(wú)歸。?湖北那年奇冷。?大年剛過(guò)，這一夜，少年睜著眼。?彩條布搭起的塑料工棚下，六個(gè)人擠了一地。身下一層稻草。人字形狹窄的工棚里少年看見(jiàn)，白天那鼓著風(fēng)的塑料布一動(dòng)不動(dòng)，使手一碰，他聽(tīng)見(jiàn)了棚外有冰層碎裂垮下來(lái)的簌簌聲。?太冷，少年不敢合眼。?多少錢(qián)一天的工，沒(méi)人告訴少年，這是少年第一次出門(mén)，“包工頭”也是第一次開(kāi)張。他們的任務(wù)就是把冬水田里的水抽干，淤泥擔(dān)上坎，筑成堤。他們?cè)诰喸?，一座城里人周末娛?lè)垂釣的休閑世界。?度假村方不管吃住，工程結(jié)束后，論“質(zhì)量”結(jié)賬。?華強(qiáng)是第十天后開(kāi)始哭的。?抽水機(jī)的水泵壞了，他與工友穿著雨鞋在冰封的秧田挖泥。十八歲的少年第一次知道，冷可以讓一個(gè)人失去尊嚴(yán)和意志，銳痛，他大哭。?那樣的泥水里，后來(lái)的狂風(fēng)暴雨里，他一站數(shù)月。?作別工地回家時(shí)，少年家里的稻谷已黃了，玉米掛了一房梁，坡下地里種下的蘿卜冒著片片新色。那日他將人生的第一筆收入，一共二百多元一分不少地遞給母親，母親加碧不看那錢(qián)，兒子瘦得皮包骨，她一雙手，不住地在兒子長(zhǎng)滿虱子的頭上疾風(fēng)似亂撥。?中午的菜可口，土豆炒肉絲，胡蘿卜炒肉片。菜是地里的，肉，是逢場(chǎng)時(shí)華強(qiáng)去山下買(mǎi)回凍冰箱里的。?村莊像一溝天然牧場(chǎng)，山里人華強(qiáng)家順應(yīng)天時(shí)地利，一年多前已不再養(yǎng)豬。他家開(kāi)始喂羊。每天午飯后牧羊是華強(qiáng)的事，午后山上的露水才干，羊不宜吃帶露水的草。?那日，不知怎么一群驢友出現(xiàn)在了他家門(mén)前。驢友自重慶來(lái)。站在華強(qiáng)家的院壩，來(lái)人大呼小叫，華強(qiáng)家斑駁土墻露出的發(fā)黃蔑條，每一間昏暗小屋撐起的老式蚊帳，門(mén)前一張破爛的矮凳，一節(jié)引水的竹枝，一應(yīng)田地里的農(nóng)具，雞舍羊圈，就連他家采來(lái)備用的常見(jiàn)藥材，都讓那些城里人驚喜交集。?他們?nèi)?wèn)華強(qiáng)，雞能賣(mài)嗎？地里的菜可售嗎？大米拜托能不能郵寄？最好的空氣、最好的食物、最好的水，沒(méi)有考勤，沒(méi)有上下班，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)管你，你們一天怎么過(guò)的？?那個(gè)午后，華強(qiáng)站在一處的山彎里往遠(yuǎn)處眺，咩——咩——咩，他喚著他的羊。?野鴨子溝山下的不遠(yuǎn)處新建的“風(fēng)景區(qū)”內(nèi)，堅(jiān)硬的崖壁，有一山大大小小的洞穴，景區(qū)因這一山洞穴而斥資打造。那是上千年前，《尚書(shū)》里曾經(jīng)記載過(guò)的一彪人。?這一彪人，他們手持竹枝，吟竹枝詞，踏木牙，跳自己部族的舞蹈。當(dāng)年助武王伐紂時(shí)，他們“歌舞以凌”。那時(shí)，千人唱，萬(wàn)人和，整個(gè)山林為之震動(dòng)。?何年何月，這一彪人，神秘消失，他們的后人去了哪里，也無(wú)從知曉。他們當(dāng)年一路遷徙至此，會(huì)不會(huì)，也因了這一片豐饒而富足的土地？?景區(qū)，因追溯他們而建。?那些人，史書(shū)上稱“賨人”。8.第⑦段畫(huà)線句很有表現(xiàn)力，請(qǐng)對(duì)此加以賞析。（3分）9.刪去第⑨段畫(huà)線句中的逗號(hào)，表達(dá)效果是否更好？請(qǐng)對(duì)此加以分析。（3分）10.請(qǐng)分析第?-?段在全文中的作用。（4分）11.如果你是一位驢友，在作者的公眾號(hào)里讀到這篇文章，文章引發(fā)了你對(duì)鄉(xiāng)村文化價(jià)值的思考。請(qǐng)選擇兩點(diǎn)寫(xiě)一段100字左右的留言。（5分）（三）閱讀下面的作品，完成第12—14題。（8分）【中呂】普天樂(lè)·遠(yuǎn)村歸帆（元）徐再思遠(yuǎn)村西，夕陽(yáng)外。倒懸一片，瀑布飛來(lái)。萬(wàn)里程，三州界。走羽流星迎風(fēng)快，把湖光山色分開(kāi)。飛鯨涌綠，檣烏點(diǎn)墨，江鳥(niǎo)逾白?！倦p調(diào)】壽陽(yáng)曲·遠(yuǎn)浦帆歸（元）馬致遠(yuǎn)夕陽(yáng)下，酒旆①閑，兩三航未曾著岸。落花水香茅舍晚，斷橋頭賣(mài)魚(yú)人散。注：①酒旆：酒旗。12.下列書(shū)籍中可以同時(shí)收錄上述兩首作品的一項(xiàng)是（）。（1分）A.《宋元長(zhǎng)短句》B.《元代小令選》C.《元四家散曲集萃》D.《元雜劇套曲全鑒》13.對(duì)兩首作品的寫(xiě)作手法理解正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A.《普天樂(lè)》以動(dòng)景反襯靜景B.《普天樂(lè)》以實(shí)景催生虛景C.《壽陽(yáng)曲》擬人與對(duì)比并存D.《壽陽(yáng)曲》嗅覺(jué)與視覺(jué)連用14.兩首作品的內(nèi)容都寫(xiě)“歸帆”，但作品意境有明顯差異，請(qǐng)對(duì)此加以分析。（5分）（四）閱讀下文，完成第15—20題。（20分）辛公義傳（唐）魏征①辛公義，隴西狄道人也。武帝時(shí)，召入露門(mén)學(xué)①，令受道義。每月集御前令與大儒講論，數(shù)被嗟異，時(shí)輩慕之。開(kāi)皇元年，除主客侍郎，攝內(nèi)史舍人事。七年，使勾檢諸馬牧，所獲十余萬(wàn)匹。高祖喜曰：“唯我公義，奉國(guó)罄心。”②從軍平陳，以功除岷州刺史。土俗畏病，若一人有疾，即合家避之，父子夫妻不相看養(yǎng)，孝義道絕，由是病者多死。公義患之，欲變其俗。因分遣官人巡檢部?jī)?nèi)，凡有疾病，皆以床輿來(lái)，安置廳事。公義親設(shè)一榻，獨(dú)坐其間，終日連夕，對(duì)之理事。所得秩俸，盡用市藥，躬?jiǎng)衿滹嬍?，于是悉差②，方召其親戚而諭之曰：“死生由命，不關(guān)相著。前汝棄之，所以死耳。今我聚病者，坐臥其間，若言相染，那得不死，病兒復(fù)差！汝等勿復(fù)信之?！敝T病家子孫慚謝而去。后人有遇病者爭(zhēng)就使君其家無(wú)親屬因留養(yǎng)之。始相慈愛(ài)，此風(fēng)遂革，合境之內(nèi)呼為慈母。③后遷牟州刺史，下車(chē)，先至獄中，因露坐牢側(cè)，親自驗(yàn)問(wèn)。十余日間，決斷咸盡，方還大廳。受領(lǐng)新訟，皆不立文案，遣當(dāng)直佐僚一人，側(cè)坐訊問(wèn)。事若不盡，應(yīng)須禁者，公義即宿廳事，終不還閤③。人或諫之曰：“此事有程，使君何自苦也！”答曰：“刺史無(wú)德可以導(dǎo)人，尚令百姓系于囹圄，豈有禁人在獄而心自安乎？”罪人聞之，咸自款服。后有欲諍訟者，其鄉(xiāng)閭父老遽相曉曰：“此蓋小事，何忍勤勞使君”。訟者多兩讓而止。④仁壽元年，追充揚(yáng)州道黜陟大使。豫章王暕恐其部?jī)?nèi)官僚犯法，未入州境，預(yù)令屬公義。公義答曰：“奉詔不敢有私”。及至揚(yáng)州，皆無(wú)所縱舍，暕銜之。及煬帝即位，揚(yáng)州長(zhǎng)史王弘入為黃門(mén)侍郎，因言公義之短，竟去官。吏人守闕訴冤，相繼不絕。后數(shù)歲，帝悟，除內(nèi)史侍郎。從征至柳城郡卒，時(shí)年六十二。選自《隋書(shū)·循吏傳》注：①露門(mén)學(xué)：北周學(xué)校名。②差：通“瘥”，病愈。③閤：內(nèi)舍。15.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）唯我公義，奉國(guó)罄心。（）（2）何忍勤勞使君（）16.結(jié)合文意，為下列加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）攝內(nèi)史舍人事（）A.提起B(yǎng).統(tǒng)領(lǐng)C.兼任D.輔佐（2）預(yù)令屬公義（）A.屬下B.委托C.歸屬D.囑咐17.第②段畫(huà)曲線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。（3分）后人有遇病者爭(zhēng)就使君其家無(wú)親屬因留養(yǎng)之18.把第③段畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）刺史無(wú)德可以導(dǎo)人，尚令百姓系于囹圄，豈有禁人在獄而心自安乎？19.辛公義說(shuō)話很關(guān)注說(shuō)話對(duì)象，請(qǐng)以第②段畫(huà)直線句為例，加以分析。（4分）20.司馬遷在《史記·循吏列傳》中指明循吏應(yīng)該是“奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓無(wú)稱，亦無(wú)過(guò)行”，魏征撰寫(xiě)的《辛公義傳》為循吏增加了哪些內(nèi)涵？請(qǐng)對(duì)此加以分析。（5分）（五）閱讀下文，完成第21—24題。（11分）象祠記（明）王守仁①①靈、博之山，有象祠焉。其下諸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因諸苗夷之請(qǐng)，新其祠屋，而請(qǐng)記于予。予曰：“毀之乎，其新之也？”曰：“新之?！薄靶轮?，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，蓋莫知其原。然吾諸蠻夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，舉而不敢廢也?！庇柙唬骸昂缓酰坑斜洽谥?，唐之人蓋嘗毀之。象之道，以為子則不孝，以為弟則傲。斥于唐，而猶存于今；壞于有鼻，而猶盛于茲土也，胡然乎？”②我知之矣：君子之愛(ài)若人也，推及于其屋之烏，而況于圣人之弟乎哉？□□祀者為舜，非為象也。意象之死，其在干羽既格③之后乎？不然，古之驁桀者豈少哉？而象之祠獨(dú)延于世，吾于是蓋有以見(jiàn)舜德之至，入人之深，而流澤之遠(yuǎn)且久也。③象之不仁，蓋其始焉耳，又烏知其終之