一輪復(fù)習(xí)之唯物論

第四課探究世界的本質(zhì)考向1：世界的物質(zhì)性

對接高考1．自然界的物質(zhì)性(1)物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。物質(zhì)與物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性與個性的關(guān)系。(2)自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。一、世界的物質(zhì)性2．人類社會的物質(zhì)性(1)人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動創(chuàng)造了人和人類社會。(2)人類社會本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式等要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。3．世界的物質(zhì)性自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。自然界的物質(zhì)性自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分?？偨Y(jié)：世界的本質(zhì)是物質(zhì)人類社會的物質(zhì)性人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，其構(gòu)成的基本要素地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物。因此世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。二、物質(zhì)的概念1.物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。注意：客觀實在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。2.物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系哲學(xué)上的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實在性除客觀實在性以外，還有其自身的個別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅、暫時存在聯(lián)系物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則會抹殺世界的物質(zhì)性。兩者是共性與個性的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。(1)物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)共性的概括，物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)是共性與個性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。(2)要明確哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系：自然科學(xué)的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征，而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則概括了世界上所有具體的物質(zhì)形態(tài)的共同特點，即客觀實在性。(3)物質(zhì)的外延是自然界和人類社會中的萬事萬物的總和?？陀^實在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象?？枷?：意識的本質(zhì)對接高考意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會實踐的產(chǎn)物，是人腦的機能，是客觀存在的反映。物質(zhì)是本原，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。1.意識的本質(zhì)注意：意識本質(zhì)問題要明確三個“并不意味著”①意識依賴于物質(zhì)，并不意味著意識是物質(zhì)的被動反映。②意識是人腦的機能，并不意味著有了人腦就一定有意識。③意識是人腦對客觀事物的反映，并不意味著意識在任何情況下都能正確反映客觀事物。2.正確理解意識的本質(zhì)內(nèi)容的客觀性無論正確的意識還是錯誤的意識，無論深刻的意識還是膚淺的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果形式的主觀性①從意識的主觀形式上看，意識是由知識、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系②從意識的主觀差別上看，對于同一對象或同一客觀過程，不同的人由于社會地位、知識水平等的差異，會產(chǎn)生不同的反映

③從意識的主觀特征上看，意識作為客觀存在的主觀映象，既可能是對客觀對象的近似真實的摹寫，還可能是對現(xiàn)實的歪曲的、虛幻的反映

3．厘清幾點認知(1)分清起源、根源、來源和決定①意識的起源：是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；②意識的根源：根源于客觀存在；③意識的來源：人類的社會實踐；④意識產(chǎn)生的決定性因素是：勞動。(2)電腦思維不是人腦意識(3)只要是意識，無論正誤，也無論是對過去、現(xiàn)在、未來的認識，都是對客觀存在的反映。(4)意識不具有直接現(xiàn)實性，因為意識不能直接作用于客觀事物，必須通過實踐，意識的東西才會變?yōu)楝F(xiàn)實的東西。(5)意識的反作用具有雙重性，正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用。(6)意識的能動作用≠意識的反作用，意識的反作用只是意識的能動作用兩個方面中的一個方面。(但意識的反作用是意識能動作用的最突出表現(xiàn))(7)正確的思想意識不是我們處理問題的出發(fā)點，而客觀實際才是我們想問題辦事情的根本出發(fā)點?？枷?：意識的能動作用1.意識的能動作用（能動性）（1）人能夠能動地認識世界①人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠反映當前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來。②意識活動具有目的性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識活動的主動創(chuàng)造性是人能夠認識世界的重要條件。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。（2）人能夠能動地改造世界①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。2.理解意識的能動作用需注意的要點①意識的能動作用，是人類特有的認識世界和改造世界的能力和活動。意識的能動作用再大，也要受客觀規(guī)律和客觀條件的制約。②我們在表述意識的能動作用時要注意：只有正確的意識才能促進客觀事物的發(fā)展，而不可以籠統(tǒng)地表述成“意識促進事物的發(fā)展”。③意識反作用于物質(zhì)，是指意識能夠指導(dǎo)人們通過一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，創(chuàng)造出新的物質(zhì)具體形態(tài)。不能把意識對客觀世界的指導(dǎo)作用理解為它能直接作用于客觀事物，它必須經(jīng)過“實踐”這一必不可少的中間環(huán)節(jié)，實踐是意識反作用于客觀事物（物質(zhì)）的必經(jīng)途徑。注意區(qū)分意識的反作用意識的能動作用主觀能動性區(qū)別內(nèi)涵在實踐活動中，意識總是指揮人們使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西，引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化人在認識世界和改造世界過程中，具有的主動自覺的反映又叫自覺能動性，是人類特有的能力和活動表現(xiàn)正確的意識促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事的發(fā)展能動的反映和能動的反作用“想”“做”“精神狀態(tài)”范圍意識的反作用＜意識的能動作用＜主觀能動性聯(lián)系意識的反作用包含于意識的能動作用，是意識的能動作用的第二方面。意識的能動作用、意識的反作用包含于主觀能動性，是主觀能動性的表現(xiàn)?？枷?：物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理及方法論1．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理及其方法論原理方法論物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的反映一切從實際出發(fā)，實事求是意識具有能動作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用重視意識的作用、精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理和方法論1、物質(zhì)決定意識，這要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。2、意識具有能動作用。人能夠能動地認識和改造世界。意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展（意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志）。物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用，這是兩種不同性質(zhì)和地位的作用，前者是第一位的，后者受前者的制約；兩種作用不能割裂開來，更不能顛倒，否則會導(dǎo)致形而上學(xué)或唯心主義錯誤。2.如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是（1）、要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。（2）、要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。（3）、要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。（4）、既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。注意：（1）一切從實際出發(fā)，就是要做到主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一，而不是要做到客觀與主觀具體的、歷史的統(tǒng)一，前者是唯物的，后者是唯心的。（2）從實際出發(fā)≠從事實出發(fā)，因為實際往往是多個事實的有機統(tǒng)一。（3）從實際出發(fā)中的實際，不是凝固不變的，而是要在動態(tài)中把握。（4）不能認為物質(zhì)和意識不可分，前者可以脫離后者存在，后者不可以脫離前者而存在。（2016年全國高考浙江卷12）閱讀材料，回答問題。浙江吉利集團對沃爾沃的成功并購具有典型意義，2002年該集團根據(jù)世界汽車工業(yè)格局和自身條件，萌發(fā)了海外并購的念頭，為實現(xiàn)從低端到高端的跨越式發(fā)展，吉利集團選擇并購沃爾沃，為此制定了完備的方案，遵循國際商業(yè)規(guī)則，運用市場運作方式，吉利集團于2010年8月成功完成對沃爾沃的并購，幾年來，該集團業(yè)績穩(wěn)定，快速實現(xiàn)了轉(zhuǎn)型升級。運用馬克思主義唯物論的知識，分析吉利集團案例對國內(nèi)企業(yè)海外并購的啟示。（12分）【答案】①吉利集團的海外并購充分考慮了世界汽車工業(yè)格局和自身條件，這啟示國內(nèi)企業(yè)海外并購時，要一切從實際出發(fā)，實事求是。②吉利集團通過恰當選擇對象，科學(xué)制定方案，從而成功實施并購，這啟示國內(nèi)企業(yè)海外并購時，要充分發(fā)揮意識在認識世界和改造世界中的能動作用。③吉利集團遵循市場規(guī)則，成功并購，實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級。這啟示國內(nèi)企業(yè)海外并購時，要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。聿懷政治考向5：哲學(xué)的運動概念1．運動與物質(zhì)的關(guān)系關(guān)系理解強調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)側(cè)重強調(diào)物質(zhì)離不開運動離開運動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué)運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者任何運動都有自己的承擔者或者叫載體。脫離物質(zhì)載體的運動是不存在的側(cè)重強調(diào)運動離不開物質(zhì)離開物質(zhì)談運動會導(dǎo)致唯心主義運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。2.運動和靜止的關(guān)系區(qū)別運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運動是絕對的、無條件的和永恒的。靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩個方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照物來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍沒有進行某種特殊的運動。靜止是相對的、有條件的和暫時的。聯(lián)系物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。反對兩種錯誤只承認靜止而否認運動是形而上學(xué)的不變論；只承認絕對運動而否認相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。注意：全面理解相對靜止(1)由于相對靜止的存在，才能使各種事物區(qū)別開來，承認事物的相對靜止是人們正確認識事物的基礎(chǔ)。(2)相對靜止是一種不顯著的運動、特殊的運動，并非絕對不動。(3)相對靜止是事物處于量變狀態(tài)。(4)相對靜止是構(gòu)成事物的矛盾雙方相互依存，矛盾主次方面的地位沒有發(fā)生易位?？枷?：物質(zhì)運動的規(guī)律1、規(guī)律的含義規(guī)律是指事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2、規(guī)律的特點①客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②普遍性：規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。注意：①不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。②規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。③規(guī)律的客觀性，說明規(guī)律無好壞之分。④規(guī)律一定是一種聯(lián)系，但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。⑤規(guī)律并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。⑥規(guī)律不能等同于定律、規(guī)則、法律、規(guī)定等，前者是客觀的，后者都是主觀的，是對前者的反映?？偨Y(jié)：規(guī)律的客觀性和普遍性原理方法論①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律②規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有