高校教師資格證考試《高等教師職業(yè)道德修養(yǎng)》講義

《高等教師職業(yè)道德修養(yǎng)》

第一章道德與職業(yè)道德

1.1.1道德的含義

1.P1道德一詞，在古代分開使用，“道”，最初的含義是指道路，如《詩經(jīng)》中所曰“周道如砥,

其直如矢”，后引申為原則、規(guī)范、規(guī)律、道理或學說?！暗隆奔吹茫祆渌f：“德者，得也」

2.P1“道德”二字合用，始于荀子《勸學》篇。

3.P1在中國思想史上，道德主要是指調(diào)整人們相互關系的行為準則和規(guī)范，有時也指個人的思

想品質、修養(yǎng)境界、善惡評價和道德教育活動等。

4.P1在西方文化中，道德一詞起源于拉丁文“摩里斯”（mores）,意為風俗和習慣，引申為規(guī)則、

規(guī)范、行為品質和善惡評價等含義

5.P2道德的含義：馬克思主義倫理學認為，道德是

（1）由一定社會的經(jīng)濟關系所決定的特殊意識形態(tài)（2）是以善惡評價為標準

（3）依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內(nèi)心信念所維持的

（4）調(diào)整人們之間以及個人與社會之間、人與自然之間關系的行為規(guī)范的總和。

1.1.2道德的本質

6.P2關于道德本質的中外說法：

⑴客觀唯心主義認為道德是獨的啟示；

⑵主觀唯心主義認為道德是先天的、與生俱來的,是人心所固有的善良或邪惡的意志。

⑶黑格爾認為,道德是“主觀意志的法”。

⑷孟子:“仁義禮智，非由外線我也，我固有之也““

⑸舊唯物主義認為道德是由物質生活水平?jīng)Q定的。例如，中國古代思想家管仲在《管子。牧

民》中說道：“倉縻實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”

7.P2馬克思倫理學認為（道德本質）：

⑴社會經(jīng)濟關系對道德本質的決定作用

⑵道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式；

⑶道德是一種實踐精神

8.電社會經(jīng)濟關系對道德的決定作用具體表現(xiàn)在：

⑴社會經(jīng)濟關系對道德本質起決定性的作用;

⑵社會經(jīng)濟關系所表現(xiàn)出來的利益決定道德的內(nèi)容；

⑶社會經(jīng)濟關系的變化決定這道德的變化

9.P3不同道德體系的對立與斗爭，也是由經(jīng)濟關系的內(nèi)在矛盾決定的。

10.P3在社會上占統(tǒng)治地位的道德，必定是該社會經(jīng)濟關系中處于支配地位的那個階級的道德。

11.P4馬克思主義在強調(diào)道德具有階級性的同時,并不否認道德具有超越階級的經(jīng)回性

12.P4與政治、法律等規(guī)范體系相比，道德規(guī)范的特殊性:

（1）道德規(guī)范是一種非制度化的規(guī)范；

（2）道德規(guī)范不使用強制性手段；

（3）道德規(guī)范是一種內(nèi)化的規(guī)范。

13.P5科學以真假掌握現(xiàn)實世界，藝術以差五掌握現(xiàn)實世界，道德則通過價值方式掌握現(xiàn)實世

界?

14.P5道德作為一種實踐精神，體現(xiàn)了人類活動的目的性蛇性是人類活動最基本的特征，也

是道德成為實踐精神的主:要依據(jù)

15.P5道德把握世界的特殊性集中體現(xiàn)在：

⑴道德把握的主要對象是人與人、人與社會之間的關系。

⑵道德把握世界的主要手段是進行道德評價。

⑶道德把握世界的旦也是增強人的主體意識和選擇能力。

1.1.3道德的特點與社會作用

16.P6道德的特點：1）特殊的規(guī)范性；2）獨特的多層次性；3）廣泛的社會性；4）更大的穩(wěn)

定性。

17.P7道德的社會作用，在馬克思主義產(chǎn)生以前是倫理學界長期爭論的一個問題,主要表現(xiàn)為兩

種對立的觀點：“道德決定論”“道德無用論”

18.P7"道德決定論”也叫“道德萬能論”，過分夸大道德的社會作用,認為道德可以決定整個社

會的發(fā)展。

19.P7"道德無用論”或“非道德主義”完全否認道德的社會作用，代表人物是叔本華、尼采

20.P7道德對經(jīng)濟基礎的反作用主要表現(xiàn)在：

1）道德有助于鞏固其所賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎

2）道德影響社會生產(chǎn)的發(fā)展

3）道德引導著人們的生活方式。

21.P8剝削階級在上升時期，其其道德在反對舊制度的斗爭中起著進步作用,

1.1.4道德的起源與歷史發(fā)展

22.P8道德的起源觀點：神啟論一一客觀唯心主義認為道德起源于神的意志；客觀唯心主義認為

道德起源于神的意志。西漢的董仲舒說：“道之大原出于天，天不變，道亦不變”。在西方，中世紀宗

教倫理學認為，道德起源于“上帝的啟示”

本性論一一主觀唯心主義認為道德起源于人的本性。孟子認為，人生下來就有“仁義禮智”四種

道德萌芽。

P9感性欲望論一一舊唯物主義認為道德起源于人類的欲望。這是資產(chǎn)階級革命時期的唯物主義哲

學家的觀點。

23.P9人類最初的道德意識是怎樣產(chǎn)生的：

⑴人的自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件

（2）勞動是道德產(chǎn)生的根源。

⑶社會分工是道德從萌芽到生成的關鍵條件

24.P10原始社會的道德是人類歷史的第一個道德類型。

25.P10原始社會道德的特點（基本原則）:⑴維護氏族部落的共同利益。⑵在道德內(nèi)容上具有簡

樸性,在調(diào)節(jié)范圍上存在狹隘性。

26.P11奴隸社會道德的特征（基本原則）一

⑴維護奴隸對奴隸主的人身依附和絕對屈從關系，是奴隸社會道德的基本原則

⑵在道德內(nèi)容上日益復雜，奴隸社會的道德比原始社會有很大的進步：成為上層建筑的意識

形態(tài)中的一種獨立成分；①道德從一般的社會風俗中獨立出來②道德與法律明顯區(qū)分開來。③道德從

混沌的社會意識中獨立出來，形成了具有確切道德意義的概念和觀點。

⑶道德調(diào)節(jié)的范圍日益擴大

27.PU維護或反對人身依附和絕對屈從的對立和斗爭，是奴隸制社會道德最基本的內(nèi)容。

28.P11在奴隸社會，形成了以維護奴隸對奴隸主的人身依附關系和絕對屈從為基本原則的道德

關系。

29.P11奴隸社會的道德比原始社會有很大的進步」

山成為上層建筑的意識形態(tài)中的一種獨立也；

⑵道德與法律明顯區(qū)分開來；

⑶道德從混沌的社會意識中獨立出來，形成具有確切道德意義的概念和觀點

30.P12封建道德最基本的基本原則：維護封建的宗法等級關系

31.P12封建社會道德「在內(nèi)容和表達方式上具有明顯的政治化、宗教化、倫理化、神秘化

32.P12封建道德進一步發(fā)展了歧視婦女的內(nèi)容,提出“三從”“四德”

33.P13資本主義社會的道德，特有的內(nèi)容：

⑴利己主義是資產(chǎn)階級道德的核心,也是它最基本的原則。

（2）自由、平等、博愛是資產(chǎn)階級主要的道德規(guī)范。

（3）人道?義和個人（義是資產(chǎn)階級的道德意識。

34.P13社會主義道德的含義：所謂社會主義道德，就是社會主義經(jīng)濟基礎上產(chǎn)生的,反映社會

主義本質特征，在社會主義社會占統(tǒng)治地位的道德體系。

35.P13社會主義道德是在社會主義經(jīng)濟基礎上產(chǎn)生

36.皿《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》提出：社會主義道德建

設要以為人民服務為核心，以集體主義為原則。以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基

本要求，開展社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育。概括為一個核心、一個原則、五個基本要求、三個

道德領域和一個總目的。

37.P14道德發(fā)展的規(guī)律性：

⑴社會經(jīng)濟關系決定道德的發(fā)展。

⑵道德發(fā)展的總趨勢是不斷進步的

⑶道德是在批判繼承中發(fā)展的。

38.P14"道德的發(fā)展是不斷進步的"，該說法是錯誤的。（道德發(fā)展的總趨勢是不斷進步的。道德

是在批判繼承中發(fā)展的。

1.2.1職業(yè)道德的特征

39.P15職業(yè)道德的含義：就是從事一定職業(yè)的人,在工作或勞動過程中，所應遵循的、與其特定

職業(yè)活動相適應的行為規(guī)范。

40.P15職業(yè)道德的特色表現(xiàn)在：

⑴職業(yè)道德在內(nèi)容上,具有職業(yè)性——職業(yè)道德的首要特征

⑵職業(yè)道德在表達方式上具有具體性

⑶職業(yè)道德在調(diào)節(jié)范圍上具有有限性

⑷職業(yè)道德在功能上具有適用性

1.2.2職業(yè)道德的形成和發(fā)展

41.P16職業(yè)道德產(chǎn)生的兩個基本條件：

（1）社會分工的出現(xiàn),是職業(yè)道德形成的歷史條件。

（2）職業(yè)活動的出現(xiàn)，是各種職業(yè)道德形成和發(fā)展的實踐基礎。

42.P16職業(yè)道德的發(fā)展歷史:

⑴職業(yè)道德在原始社會萌芽

P17⑵職'也道德在奴隸社會形成。形成的三種方式：1）代表人物的身體力行（2）約定俗成

的過程（3）歸納總結，逐漸建立起為本行業(yè)從業(yè)人員共同遵守的職業(yè)道德規(guī)范。

（3）職業(yè)道德在廚建社會發(fā)展。分：官德、商德、醫(yī)德、師德

（4）P18職業(yè)道德在資本主義社會大發(fā)展。兩個基本判斷：在廣度上，職業(yè)道德在內(nèi)容和形式

上得到較大發(fā)展。形成體系。社會的勞動分工越來越細，出現(xiàn)了上千種職業(yè)；職業(yè)道德在

深度上日益注重人的價值

42.P17公元前5世紀古希臘的《希波克拉底誓言》，是西方最早的醫(yī)界職業(yè)道德文獻。

43.P18職業(yè)道德在資本主義社會大發(fā)展。隨著職業(yè)道德種類、內(nèi)容等方面的豐富發(fā)展，對職業(yè)道德

的理論研究也日益廣泛開展起來，職業(yè)道德的種類更多了，每一種職業(yè)道德的內(nèi)容也趨于完善。

這樣，職業(yè)道德已漸漸開始開展為一種相對獨立的道德體系。

1.2.3社會主義職業(yè)道德

44.P192001年9月20日,中共中央印發(fā)了《公民道德建設實施綱要》。高度概括了社會主義職業(yè)

道德的主要內(nèi)容：

（1）愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是社會主義社會職業(yè)道德的基礎和核心。

（2）誠實守信

（3）辦事公道

（4）服務群眾

（5）奉獻社會

45.P20社會主義職業(yè)道德建設的意義

第二章教師職業(yè)道德的概述

2.1.1教師職業(yè)的產(chǎn)生

1.P22教師職業(yè)的產(chǎn)生:⑴人類教育活動的出現(xiàn)是教師職業(yè)產(chǎn)生的社會基礎。

（2）社會生產(chǎn)力的發(fā)展是教師職業(yè)產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎

⑶腦力勞動與體力勞動的分工（腦體分工）是教師職業(yè)產(chǎn)生的歷史前提。

2.也遠古時代，一些氏族部落的首領，富有經(jīng)驗的老人和婦女，他們的從教活動是教師職業(yè)的萌芽。

3.P22原始社會的教育活動主要是靠口傳身教。

4.P23當人類社會進入階級社會之后,腦力勞動就成了剝削者的特權。

2.1.2教師職業(yè)的發(fā)展

5.P23我國原始社會末期,學校教育開始出現(xiàn)，教師職業(yè)隨之產(chǎn)生。

6.P23奴隸社會出現(xiàn)“學在官府”的壟斷局面

2.P24奴隸社會產(chǎn)生專門化的教育形式：學校教育——奴隸社會官學的教師都是由官吏兼任的，官即

師，師即官，'‘吏師合一”

3.P24我國私人講學之風發(fā)端于春秋戰(zhàn)國。春秋戰(zhàn)國時期最大的私學是儒家、卜家兩大學派創(chuàng)立的。

4.P24孔壬為了推行他的政治主張，在中國第一個辦起了“私學”。這樣，在中國和世界上第二次出現(xiàn)

了以教為業(yè)并以此謀生的教師和教師職業(yè)。

5.儒家私學以孔子為最盛,孔子第一個辦起了“私學”,主張“有教無類墨家私學以墨子為首,灌

輸?shù)乃枷搿?/p>

6.P24漢代官學分中央和地方兩類。

7.P24唐代是中國封建社會官學體系最完備的歷史時期。官學體系分中央學和地方學兩大體系。

8.P251794年，法國首開人類師范教育的先河。我國師范教育始于19世紀末.

9.P251902年張賽創(chuàng)辦了通州師范學校，我國第一所私辦的和獨立的師范學校

10.P26教育已成為當今社會中各行各業(yè)發(fā)展的前提和基礎，這已是舉世公認的真理。人們清楚的認識

到：在世界新技術革命蓬勃發(fā)展的時代，經(jīng)濟的競爭，是科技的競爭，是民族素質的競爭，歸根結底是數(shù)直

的競爭。

2.2.1教師職業(yè)的社會意義

11.P27教師職業(yè)道德的含義：所謂教師職業(yè)道德，就是教師從事教師勞動所應當遵守的行為規(guī)范和必

須具備的道德素質。

12.P27教師職業(yè)的社會意義：（1）傳承和發(fā)展人類文化（2）維護和推動社會發(fā)展（3）促進人類自我

完善

13.P28促進人類自我完善表現(xiàn)在：（1）影響人的靈魂（2）開發(fā)人的智力資源（3）培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⑷?/p>

面發(fā)展的新人

14.P29喜歡模仿教師稱為“向師性”一一是學生在心理和道德上的一個重要特點

15.P29加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性

16.P301983年鄧小平“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，對教師職業(yè)道德素質提出了更高

的要求

17.P30加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)是克服市場經(jīng)濟消極影響的需要

18.P30市場經(jīng)濟對教師職業(yè)道德的消極影響主要表現(xiàn)在:市場經(jīng)濟中的利益最大化原則會誘發(fā)人的私

欲，損害他人和社會利益來實現(xiàn)個人利益。

19.P31如何引導教師消除市場經(jīng)濟對教師職業(yè)道德的消極影響：

⑴用社會主義核心價值體系指導自己，反對極端利己主義、享樂主義和拜金主義

⑵建立符合社會主義市場經(jīng)濟的教師職業(yè)道德

⑶樹立社會責任意識

20.P31個人利益最大化產(chǎn)生的三大主義:利己主義、享樂主義、拜金主義

21.P31反映市場經(jīng)濟道德秩序的道德規(guī)范主要有四點:公平競爭（第一位的）、誠實守信、互惠互利、

自由競爭

2.3.1教師職業(yè)理想

22.P32教師職業(yè)道德的道德四個基本構成:教師職業(yè)理想、教師職業(yè)責任、教師職業(yè)作風、教師職業(yè)

技能

23.P32如何才能確立和實現(xiàn)教師的職業(yè)理想:（1）對教育的意義和地位要有深刻的理解（2）對教育

的內(nèi)在規(guī)律有正確的把握（3）對教育的具體工作要有熱愛之情和獻身精神

24.P32人民教師的根本職責是：培養(yǎng)社會主義新人

25.P32教師職業(yè)責任的方面：⑴對學生負責⑵對學生家長負責⑶對社會負責

26.P33教師職業(yè)作風的含義：所謂職業(yè)作風，是人們在一定的職業(yè)活動中表現(xiàn)出來的一貫的態(tài)度和

行為。

27.P33教師應該樹立那些優(yōu)良職業(yè)作風？⑴實事求是，堅持真理⑵工作積極，認真負責⑶平等

待人，團結互助

28.P34教師職業(yè)技能含義:所謂教師職業(yè)技能，就是從事一定職業(yè)的人們應當具備的技術和能力。教

師職業(yè)技能集中地表現(xiàn)為教師教書育人的本領。

29.P34教師職業(yè)道德時教師提111的要求:⑴鉆研業(yè)務知識⑵掌握教育規(guī)律⑶具備管理能力⑷勇

于實踐創(chuàng)新2.4.1教師職業(yè)勞動的特點

30.P34教師職業(yè)勞動的特點:1）教師職業(yè)勞動的示范性；2）教師職業(yè)勞動的復雜性；

3）教師職業(yè)勞動的創(chuàng)造性；4）教師職業(yè)勞動的長周期性。

31.P37教師的勞動產(chǎn)品--即學生——未來社會的建設人才。

32.P34教師職業(yè)勞動的示范性表現(xiàn)在：

⑴學生的“向師性”心理決定了教師職業(yè)勞動的示范性特點。

⑵教師職業(yè)的本質屬性決定了教師職業(yè)勞動具有示范性的特點。

33.P35學生的“向師性”在不同年齡階段具有不同特征。（判斷）就是到了大學和研究生階段，學生

依然存在這種慕師、崇師心理，不少學生正是由于受到所崇敬的教師的影響，而決定自己的志向的。

34.P35不少學生正式由于受到所崇敬的教師的影響，而決定自己的志向一一“向師性”

35.P36教師職業(yè)的本質屬性是行人。

36.P37教師職業(yè)道德的特點:1）道德意識的自覺性；2）道德行為的示范性；3）影響結果的深遠性。

37.P37教師職業(yè)道德意識是教師對教師職業(yè)的觀念、想法及態(tài)度等思想意識方面的總稱

38.P37教師職業(yè)道德具有更加廣泛、深刻、久遠的特點。所謂廣泛匚就是沒有不受影響的；所謂深刻,

是指教師對學生的教育是心靈的撞擊:所謂久遠,指教師道德不僅影響學生在校期間的精神風貌，而且還

會影響學生的一生。

39.教師是太陽底下最光輝的職業(yè)

40.P39教師職業(yè)道德的作用:（1）對學生的教育作用（最重要）（2）對教育過程的調(diào)節(jié)作用

（3）對社會生活的影響作用（4）對教師的激勵作用

41.P39學校中最基本、最重要的人際關系是教師與學生的關系

42.P40如何調(diào)節(jié)教師與教師關系？⑴正確對待持不同教育觀點的同事

⑵正確對待優(yōu)秀教師

⑶正確對待新老教師

⑷所有教師都應當為教育好學生這一共同目標通力合作，求同存異，相互配合,

共同提高。

43.P40對社會生活的影響作用主要表現(xiàn)在：

⑴師通過學生影響社會⑵教師通過親自參加社會生活影響社會

⑶教師的個人品質影響家庭、親友、鄰里

43.P41對教師的激勵的激勵作用：教師道德的價值還表現(xiàn)為它能激勵教師忠于職守、認真執(zhí)教。

教師道德的崇高性，決定了教師道德規(guī)范時時激勵廣大教師不畏辛苦，為教育事業(yè)自覺獻身。

就職業(yè)道德情感而言，主要是指教師應當培養(yǎng)熱愛教育事業(yè)、熱愛學生的深厚的職業(yè)道德。

就職業(yè)道德信念和職業(yè)道德意志而言，主要是指教師不管在任何時候、任何情況下，都能堅信自己

所從事的教育事業(yè)是神圣而崇高的，矢志不渝地獻身教育事業(yè)。

第三章教師職業(yè)道德原則

1.P43教師職業(yè)道德原則在教師職業(yè)道德體系中居于核心、統(tǒng)領、靈魂、根本的地位

2.P43教師職業(yè)道德原則是統(tǒng)攝教師職業(yè)道德全局和貫穿教師職業(yè)道德始終的準則,是制定教師職

業(yè)道德規(guī)范、貫徹教師職業(yè)道德要求的指導和依據(jù)。

3.1.1教師職業(yè)道德原則的確立依據(jù)

3.P43教師職業(yè)道德原則在教師職業(yè)道德體系中居于核心地位，統(tǒng)領整個教師職業(yè)道德體系。

4.也確立教師職業(yè)道德的原則時必須依據(jù)以下三個因素：（1）一般的社會道德原則（2）一般的教

育原則（3）以人為本的原則

5.P44教師職、業(yè)道德應提倡和遵循的原則：人道主義原則、教書育人原則和全面發(fā)展原則。其中，

人道主義原則居于基礎層次,教書育人原則居于承上啟下的中間層次,全面發(fā)展原則居于最高層次。

3.1.2教師職業(yè)道德原則的地位和作用

6.P44教師職業(yè)道德原則的地位和作用:⑴教師職業(yè)道德原則在整個教師職業(yè)道德體系中起定圓但

用

⑵師職業(yè)道德原則在整個教師職業(yè)道德體系中起指導作用

⑶教師職業(yè)道德原則在整個教師職業(yè)道德體系中起評判作用

3.2教育人道主義原則

7.P45教育人道主義被確立為教師職業(yè)道德原則,就可以使教師對學生的尊重、關心和愛護滲透于

教育過程的一切相互關系中，使之具有廣泛的約束力和普遍的導向性。

8.P45教育人道主義要求教師和學生都應當具有人道主義的情懷,尊重對方作為人的價值與尊嚴，

關心愛護對方的切身利益與生存發(fā)展。

9.P45人道主義的本義:首先是一種道德倫理原則，它是針對非人道、非人性而言的。作為一種道

德精神，人道主義堅持以“人”作為研究問題的出發(fā)點和歸宿，從而在價值領域里確立了“人是目的”這

一根本的道德原則。他主張以“人就是人”的眼光來看待人和處理彼此之間的關系。

10.P46人道主義的發(fā)源地是文藝復興時期的歐洲。

11.P46人道主義原則的演進過程（發(fā)展階段）：（1）文藝復興時期，被稱為“人文主義”（2）17-18

世紀，為適應資產(chǎn)階級革命的需要，英法等國的資產(chǎn)階級啟蒙思想家進一步發(fā)展了人道主義思想一一“人

性主義”（3）19世紀空想社會主義或曰倫理社會主義一一“人本主義”

12.P47人道主義原則的基本含義：確認人的主體性地位，肯定個體的獨立價值，尊重人的權利，

維護人的尊嚴，保障人的自由，追求人的全面發(fā)展與自我完善。

13.P47從人類社會發(fā)展總趨勢來看,人道主義思想不是日益萎縮，而是II益發(fā)展。當今世界，

匕義已經(jīng)成為全人類的共識

3.2社會主義人道主義

14.P47社會主.義人道主義,作為處理人與人之間關系時所應遵循的最一般、最起碼的道德規(guī)范。包

含以下內(nèi)容:尊重人、關心人、愛護人，(判斷)沒有理解人

15.皿有人覺得人道主義與市場經(jīng)濟是無法統(tǒng)一的，因為市場經(jīng)濟講的是競爭，而人道主義講的是

互愛，二者大相徑庭一一這種看法是不全面的，社會主義人道主義和社會主義市場經(jīng)濟絕非完全對立

16.也從歷史過程來看，教育人道主義原則是伴隨著歐洲文藝復興時期人道主義的興起而出現(xiàn)的。

17.P49教育人道主義原則的確立:

(1)18世紀，法國啟蒙運動中最激進的思想家盧梭，遵循兒童的天性實施“自然教育”

(2)19世紀末20世紀初，歐洲興起“新教育運動”，重視兒童自身在教育中的主體地位及其創(chuàng)造

活動，其中也充滿了教育人道主義精神(

3)二戰(zhàn)后，以馬斯洛、羅杰等為代表的人本主義教育，主張學校教育就是自我實現(xiàn)、完美人性的

形成以及人的潛能的充分發(fā)展，即人本主義教育思想的階段。

18.P49教育人道主義確立為教師職業(yè)道德的原則，其客觀的依據(jù)：

⑴確立教育人道主義原則是社會主義人道主義原則的要求

⑵確立教育人道主義原則是教育活動的內(nèi)在要求。

⑶從教育的社會功能上講，要是人類社會沿著更加人性化的方向發(fā)展，也需要確立教育人道

主義原則

19.P50一些學者大力提倡人道主義教育,他們向社會呼吁：對人們除了進行愛國主義、集體主義的

教育外，還要進行社會主義人道主義的教育

20.跑在當今世界“和平與發(fā)展”大趨勢的背景下，在建設中國特色社會主義的環(huán)境下，倡導人道

主義教育是對人的問題的深切關注。

21.P50所謂教育人道主義原則,就是教師在教育勞動過程中，應當從社會主義人道主義原則出發(fā),

尊重人，關心人，愛護人，協(xié)調(diào)自己與他人之間的關系,并以人道主義的言行影響、培養(yǎng)學生。

22.P50社會主義人道主義原則的內(nèi)容:尊重人，關心人，愛護人

23.幽L教育人道主義原則的具體要求：尊重每一個學生；關心每一個學生；教育學生學會尊重、學

會關愛；教師還要把教育人道主義原則貫徹到其他一切人際關系的處理中。

24.跑19世紀英國教育家斯賓塞所說“野蠻產(chǎn)生野蠻。仁愛產(chǎn)生仁愛，這就是真理，待兒童沒有同

情，他們就沒有同情”反映了人道主義原則

3.3教書育人原則

25.P52關于教書育人的描述:（1）教書育人是對教師是這一稱謂的最簡潔、最準確的解釋

（2）能否自覺地做到教書育人，是衡量教師道德水準高低的最重要標志

（3）教書育人原則是教師職業(yè)道德的教木原則。

（4）教書育人是教師的根本職責。

（5）教書育人像一條紅線,貫穿于教師職業(yè)的各個方面，集中體現(xiàn)了教育教學的核心本質

26.P53韓愈在《師說》中說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！斌w現(xiàn)了教書育人是教師的根本職

聲貝

27.P53我國《教師法》明確指出，教師的職責是既教書乂育人。

28.P53教書育人體現(xiàn)了集體主義原則的的要求，是因為：

29.P54所謂教書育人就是:（1）教師既要向學生傳授科學文化知識，培養(yǎng)學生的智力和能力，（2）

又要自覺地用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學生的靈魂，（3）并把教書和育人有機地統(tǒng)一起來。

30.P54教書和育人相輔相成,不可偏廢。為了更好地理解和把握教書育人原則，必須反對三種傾向：

一是“分家論”，二是“自發(fā)論”，三是“代替論”。

31.P54分家論——就是把教書和育人截然分開、對立起來。有人認為任課教師可以只管教業(yè)務不管

其他，只要上好自己這科的課程就行了，育人是德育課教師和輔導員的事

32.P55自發(fā)論——就是把教書和育人混為一談，混淆了教書和育人各自確定的內(nèi)涵，認為教書就是

育人，傳授科學文化知識本身就是育人，“只完成了教學任務就是到達了育人的目的”、“自己傳授了知識，

就自然而然的完成了育人的任務”

33.P55代替論一一用育人代替教學,教師往往強調(diào)了學習的人生意義和知識的價值，卻不注重把這

種知識本身的內(nèi)容講清，把一門系統(tǒng)的學科知識的講授變成了純政治性的說教或空談。

34.P56怎樣貫徹教育育人的原則（教書育人原則的實施要求）：

（1）既要做學生的良師又要做學生的益友（2）遵循教育規(guī)律，掌握教書育人藝術

（3）把育人寓于課堂教學當中（4）把育人拓展到課外

（5）把育人和科學管理結合起來（6）形成全員育人局面

35.P57課外教學又稱“第二課堂”。社會實踐是“第三課堂”

3.4全面發(fā)展原則

36.P59關于人的全面發(fā)展原則，以下說法正確的是：

（1）使學生得到全面發(fā)展,一直是我們教育方針的核心和教育的目的,也是高等教育的必然要求.

⑵人的全面發(fā)展,是人自身發(fā)展的最高目標,也是社會發(fā)展所要最終達到的目標。列寧曾指出,

建立社會主義是為了“保證社會全體成員的充分福利和自由的全面發(fā)展”

⑶馬克思主義人的全面發(fā)展的含義，指的是人的身心素質的全面發(fā)展，人的能力的充分發(fā)展，個

人素質能力與全體社會成員素質能力的統(tǒng)一發(fā)展

全面發(fā)展的三層含義:（1）人的身心素質的全面發(fā)展（2）人的各種能力的充分發(fā)展（3）強調(diào)個

人素質能力與全體社會成員的素質能力的統(tǒng)一發(fā)展

⑷馬克思主義關于人的全面發(fā)展理論幾點：（人的全面發(fā)展的實現(xiàn)）

人的解放是人的全面發(fā)展的起點;人的全面發(fā)展的實現(xiàn)是一個歷史過程；

集體是個人全面發(fā)展的現(xiàn)實途徑:

馬克思、恩格斯指出：每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件

3.4.3全面發(fā)展原則的實施要求

37.P61所謂教師職業(yè)道德的全面發(fā)展原則就是指教師在教育勞動過程中,要致力于增強學生的全面

素質，促進學生德、智、體、美等諸方面的和諧發(fā)展,并在這一過程中使自身素質得到全面提高

38.P61教師如何貫徹全面發(fā)展（全面發(fā)展原則的實施要求）：

（1）把促進人的全面發(fā)展作為教育的目標來認識

（2）面向全體學生，開展全面教育

（3）在全面發(fā)展的基礎上充分發(fā)揮學生的特長

（4）發(fā)展學生的特長是全面發(fā)展的應有之意

⑸教師應全面提高自身素質

39.迪使每一個人都得到全面發(fā)展是教育的最高理想一一教育的遠期目標（共產(chǎn)主義的教育理想和

目標）;全體學生全面地得到各不相同的發(fā)展——中期目標（社會主義教育理想和目標）；全體學生全面地

得到基本發(fā)展,在此基礎上各自得到不同的個性發(fā)展,一一近期目標（社會主義初級階段教育理想和目標）

40.P62在高校教師中不同程度地存在著片面專業(yè)化的傾向:（1）知識狹窄化（2）能力片面化（3）

情趣單一化

41.P63人的綜合素質的提高是人的全面發(fā)展的基礎。全面教育也稱通識教育。

42.P63全面教育的內(nèi)容是由人的全面發(fā)展的內(nèi)容來決定的。主要包括：體質教育、政治思想教育、

智力教育、情感教育、社會勞動教育和人際交往教育六個方面。

43.P63教師在充分發(fā)揮教育教學作用、促進學生的發(fā)展上，應注意的問題

第四章教師職業(yè)道德規(guī)范

1.班教師職業(yè)道德規(guī)范，是指教師在教育職業(yè)活動中必須遵循的行為準則

2.P65教師職業(yè)道德規(guī)范是教師職業(yè)道德體系的基本構成要素,是教師職業(yè)道德原則的體現(xiàn)、展開和

具體化。

4.1愛崗敬業(yè)，依法執(zhí)教

3.P65教師正確對待職業(yè)的行為規(guī)范:愛崗敬業(yè)，依法執(zhí)教。

4.曄梁啟超認為，“敬業(yè)”“樂業(yè)”是人類生活的不二法門，是中國傳統(tǒng)職業(yè)道德的兩大準則

5.P66愛崗敬業(yè)、依法執(zhí)教處于基礎地位,是履行其他教師職業(yè)道德規(guī)范的前提

6.P66教師愛崗敬業(yè)的必要性：P要

7.P66教師的工作在很大程度上決定了我們社會和民族的未來。

8.P66陶行知“教育者應高知道教育是無名無利且沒有尊榮的事。教育者所得的機會，純系服務的機

會，而無絲毫名利尊榮可言”，立梭“一個好的教師應具備的品質：他絕不能做一個可以出賣的人。有些事

業(yè)是這樣的高尚，以致一個人如果……”說明了教育工作在本質上是成人之美的事業(yè)，沒有犧牲奉獻之心，

就無法進行好這項工作

9.幽教師愛崗敬業(yè)的具體要求：

首先，以敬愛之心從業(yè)。熱愛教育工作，一要畏業(yè),即對教師職業(yè)有一種敬畏感。敬業(yè)精神始于畏

業(yè)。二要愛業(yè)。三要樂業(yè)。四要創(chuàng)業(yè)

_其次，以責任之心從業(yè)。一要安于平凡。二要淡泊名利。三要講究職業(yè)良心

最后，以認真之心從業(yè)。

10.P67敬業(yè)是一個人民教師從事教育教學、履行教書育人工作地原動力

11.E鰭1997年，黨的十五大明確提出“依法治國”

12.教師依法執(zhí)教的必要性：P68

13.P69教師依法執(zhí)教的具體要求:首先，認真學習法律法規(guī)。其次，自覺遵守法律法規(guī)，最后，教育

學生懂法守法。

14.P70教師違反法律和法規(guī)的行為:（1）采取野蠻的教育方法，嚴重摧殘了學生的身心健康（2）教

師對學生辱罵、諷刺、挖苦（3）教師體罰和變相體罰學生（4）教師侵犯學生的隱私權

4.2熱愛學生教學相長

15.P70師生關系的定義：即教育過程中教師與學生之間產(chǎn)生的人際關系。

16.P70教師正確處理師生關系的行為規(guī)范:熱愛學生，教學相長。

17.P70師生關系的特點:1）關系上的特殊性；2）角色上的差異性；3）人格上的平等性；4）情感

影響上的相互性。

18.P71師生心理相容是指教師和學生集體之間以及教師和學生個人之間,在心理上彼此協(xié)調(diào)一致，并

相互接納

19.P71教師以愛對待學生,學生則對教師產(chǎn)生好感，也以愛對待教師，這種愛稱為“愛的回流”，這

種回流又會激起教師對學生新的愛

20.P72師生關系的教育意義:（1）師生關系影響學生的可塑性（2）師生關系影響信息的傳遞（3）

師生關系影響學生的心理（40）師生關系影響學生的學習

21.P73所謂熱愛學牛.、教學相長，是指教師對學生持有超出一般情意的崇高感情,深切地關懷學生的

學習和成長，并和學生相互學習、相互促進、共同成長

22.P73把熱愛學生、教學相長作為調(diào)節(jié)師生關系的行為規(guī)范

23.P73熱愛學生是愛人民、愛祖國和人道主義的道德標準在教育工作中的直接貫徹和具體要求，而且

它還是教育工作本身的內(nèi)在要求，是教育規(guī)律的要求一

24.P73熱愛學生既是教師的一種高尚的道德情感,又是做好教育工作的前提。

25.P74師愛的教育意義:首先，師愛是一種崇高的道德情感。其次，師愛是一種巨大的教育力量

26.P74師愛的自身特點：目的性、廣泛性、科學性

27.P75"羅森塔爾效應”要質上是師愛效應。給我們的啟迪：教師對學生的愛，對學生的期望，是激

勵學生個性健康發(fā)展的重要條件；教師對學生深切的愛、誨人不倦的教導，會激勵學生奮發(fā)向上

28.P75熱愛學生的具體要求:1）教師要全面了解學生；2）教師要熱愛所有學生；3）嚴格要求學生。

29.P75嚴格要求學生:嚴而有愛、嚴而有格、嚴而有方、嚴而有恒

30.P75反映教學相長兩種理解的是：

A教師的教學活動和學習活動相互促進，在教育中促進學習，在學習中促進教學。

B教師與學生互相學習，相互促進，共同成長。

31.P75韓愈《師說》“弟子不必不加師,師不必賢于弟子”“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所

存也”——先哲的經(jīng)典精辟地闡明了師生切磋，教學相長和能者為師的教學原則。

32.P76教學相長的教育意義：P76

33.P76教學相長的具體要求：苜先，教師應該科學定位自己的角色。其次，向學生學習。最后，換位

思考。

34.P76教師在師生關系和教育活動中和角色不是領導,不是權威，不是慈父，而應當是朋友、助在和

導師。

13嚴謹治學，博學多才

35.P78教師正確對待自身業(yè)務的基本規(guī)范:嚴謹治學，博學多才。

36.嚴謹治學、博學多才是現(xiàn)代教育對教師的要求P78

37.也科學發(fā)展到今天，出現(xiàn)了許多新的特征：一是科學技術迅猛發(fā)展；二是知識老化的速度加快；

三是科學綜合化趨勢加強。

38.也建立學習型社會是現(xiàn)時代的一個顯著特征。

39.素質教育以培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力為核心,以全面提高學生的基本素質為目的,以促進學生德、智、

體、美諸方面生動活潑地發(fā)展為基本特征

40.P79夸美紐斯“不學無術的教師,消極的指導別人的人，是沒有軀體的人影，是無雨的云，無水的

源，無光的燈，因而空洞無物”一一教師要博學多才

41.P80嚴謹治學是教師在提高業(yè)務水平方面應當遵循的準則

42.P80嚴謹治學的教育意義：首先,治學是教師提高自身業(yè)務素質的重要途徑經(jīng)。其次，治學有利于

教師形成良好的“智德”

43.P80治學是教師提高自身業(yè)務素質的重要途徑。教師的治學主要包括兩個方面,一是對專業(yè)知識的

研究，二是對教育規(guī)律、教育方法的研究。

44.P80所謂智德,是指教師在對待科學知識的態(tài)度上，在追求和運用知識的過程中所表現(xiàn)出來的道德

品質，如尚知愛智、好學窮理、勤思明辨、進取創(chuàng)新、實事求是、謙虛謹慎等。

45.P80嚴謹治學的具體要求:一是端正治學認識；二是樹立優(yōu)良學風；三是刻苦鉆研業(yè)務；四是強

化教育能力；五是處理好教學與治學的關系

46.教師在治學中應遵守的道德規(guī)范:一是熱愛學術，追求真理；二是實事求是，客觀公正；三是學

術自由，民主平等；四是謙虛謹慎，團結協(xié)作；五是服務社會，造福人類。

47.學術腐敗現(xiàn)象體現(xiàn)在:A學術研究功利化B學術評價非理性化C泡沫學術

48.P81學風,即治學方面的風氣，它包括治學的態(tài)度、風格和方法等內(nèi)容。

49.P81教師樹立優(yōu)良學風，主要做到以下幾點：一是要認真求實。二是要勤奮刻苦。三是要虛心踏

實。四是要科學嚴謹。

50.P81相關概念；認真、求實、勤奮、虛心、科學、嚴謹P81

51.P81教學能力是教育能力的核心。

52.P81教師教育能力體現(xiàn)在:A教學能力是教育能力的核心B思想工作能力C組織管理能力D教育

科研能力

53.P82教學與治學關系是:A圍繞教學搞科研B以教學為主，堅持以教學為中心

54.P82博學多才的教育意義:首先，博學多才是教師完成教育教學任務的重要保障。P82

其次，博學多才是教師承擔其職責的重要保障。

55.P82蘇霍姆林斯基說“教師所知道的東西,就應當比他在課堂上要講的東西多十倍、二十倍，以便

能夠應付自如的掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實中挑出最重要的來講”一一博學多才

56.P83未來教師的職責表現(xiàn)在:一是學生學習的指導者；二是未來的設計者；三是智力資源的開發(fā)

者。

57.理_教師的知識結構包括：A一般文化知識B學科專業(yè)知識C教育專業(yè)知識

58.皿博學多才的具體要求：一是廣博的一般文化知識；二是扎實的學科專業(yè)知識；三是精深的教

育專業(yè)知識

59.區(qū)教師的能力主要包括智力、專業(yè)能力和創(chuàng)造力三個方面。

60.P84智力,主要是有觀察力、記憶力、想象力、注意力和思維力等基本因素構成。

61.P84專業(yè)能力是指為了順利從事某種專業(yè)活動所碧血具備的一些能力的綜合。對教師來說，專業(yè)能

力主要是指教育能力。

4.4關心集體團結協(xié)作

62.P84教師正確處理教師集體中人際關系的行為規(guī)范:關心集體，團結協(xié)作。

63.P84所謂關心第體、團結協(xié)作,是指教師在教育實踐中，以教育事業(yè)為重，熱愛和關心教師集體,

教師與教師之間團結協(xié)作，優(yōu)勢互補，形成強大的教育合力，共同完成教育任務

64.P85馬卡連柯說“如果五個能力較弱的教師團結在一個集體里,受著一種思想，一種原則……遠比

十個各隨己愿的單獨行動的優(yōu)秀教師要好的多“一一教師要關心集體、團結協(xié)作（這句話反映的是關心集

體、團結協(xié)作視角與勞動的必然要求）

65.P87教師關心集體的方而：熱愛教師集體，維護集體利益；嚴格遵守集體紀律；珍惜集體榮譽；白

覺維護教師集體的團結

66.P85集體主義是調(diào)整人與人、人與集體之間關系的指導原則。

67.P88教師之間的關系具有二重性（特點）:A協(xié)調(diào)性B矛盾性C一致性是本質的、主要的，協(xié)調(diào)性

是教師之間關系的主要特點

68.P88教師之間的矛盾沖突原因有哪些:A教育勞動的獨立性、個體性B教師之間存在著個性差異

和學術觀點的差異C學生評價的差異D學校管理引起教師利益沖突E“文人相輕”使教師產(chǎn)生矛盾

69.P88教師尊重和關心每個同事表現(xiàn)在哪些方面:P88

70.P89教師善于合作，共同進取表現(xiàn)在哪些方面：P89

71.酒讀書人往往自視清高，形成門戶之見，相互排斥，相互輕視，這就是所謂的“文人相輕

72.如何克服文人相輕：P90

4.5以身作則為人師表

73.P90在中國教育史上，孔子是最早提出教師應以身作則、為人師表思想的人。

74.P90“師表”一詞的出現(xiàn)是在漢朝。第一次將“師表”二字連用的是司馬遷。

75.P9。教師進行自我修養(yǎng)的行為規(guī)范:以身作則，為人師表。

76.P9I所謂以身作則、為人師表，是指教師用自己的行為作為學生的行為準則，稱為學習的表率和可

效法的榜樣。

77.P91以身作則、為人師表作為教師職業(yè)道德規(guī)范,是由教育勞動的特點、教師擔負的特殊使命和教

育工作規(guī)律所決定的。

78.P91以身作則、為人師表是教育勞動的特定要求反映在:

⑴教育勞動的示范性決定了教師必須在學生中享有崇高的威信。

（2）師的道德品質和行為是強有力的教育因素。

79.P91以身作則、為人師表是教師肩負的特殊使命所決定的

80.P92以身作則、為人師表的具體要求：1.思想道德方面的要求2.教學業(yè)務方面的要求

3.時代風貌方面的要求4.風度儀表方面的要求

81.P92思想道德方面的要求：A要有科學的世界觀、方法論B要有崇高的人生理想C要有崇高的

道德品質

82.P92教學業(yè)務方面的要求：A認真?zhèn)湔n，做到一絲不茍B科學施教，做到兢兢業(yè)業(yè)C積極組

織課外活動和社會實踐活動，做到甘于奉獻。

83.P93教師時代風貌要求:A開拓進取，做一個開拓型教師B艱苦奮斗，做一個事業(yè)型教師

C勇于創(chuàng)新，做一個創(chuàng)造型教師

84.P93風度儀表方面的要求:1）在服飾上,要做到整潔高雅；2）在神態(tài)上,要做到愉快親切；

3）在言談上,要做到謙遜文雅；4）在舉止上,要做到穩(wěn)重端莊。

85.P93風度儀表是人的精神氣質及內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。

86.P93教師的風度儀表是其內(nèi)心世界的表露，是其內(nèi)在品質的外在表現(xiàn)形式。

87.P95教師職業(yè)道德的五大規(guī)范：愛崗敬業(yè)，依法執(zhí)教；熱愛學生，教學相長；嚴謹治學，博學多才；

關心集體，團結協(xié)作；以身作則，為人師表。

第五章教師職業(yè)道德范疇

1.P97廣義上講,教師職業(yè)道德范疇是指反映和概括有關教師道德現(xiàn)象的各種基本概念

2.P97從狹義上說,所謂教師道德范疇,是指那些概括和反映教師道德的主要特征，體現(xiàn)一定社會

對教師道德根本要求，并作為教師的普遍內(nèi)心信念，對教師的行為具有重要影響的基本概念。

5.1教師職業(yè)義務

3.P98從詞義上看，義務是指面對利害，道德主體應該做到的事情

4.P98朱熹說：“義之為義，只是一個宜字”一一要盡義務，重點是盡義務的方式

5.P98所謂道德義務：就是個人對社會、他人所承擔的道德責任。

6.P98道德義務一般可以分為兩大類:一類是個人對社會的義務，即個人對民族、國家、階級、政

黨等所負的道德責任；一類是個人對他人的義務，即個人對家人、朋友、同事等他人所負的責任。

7.P98道德義務是怎樣產(chǎn)生的?P98o

8.P99教師職業(yè)義務的含義：教師職業(yè)義務是教師在從事教育職業(yè)活動時對社會和他人應承擔的責

任。

9.P99我國高校教師的職業(yè)義務，就表現(xiàn)在高校教學、科研、服務社會等職業(yè)活動中，對國家、社

會、學生及其家長、教師集體等承擔一定的責任，履行一定的職責，其最終目的就是。為社會主義現(xiàn)代化

建設事業(yè)培養(yǎng)合格的中高級專門人才

10.P99履行教師職業(yè)義務的特點:A履行教師職業(yè)義務是教師自愿選擇的結果B履行教師職業(yè)義務,

教師在動機上不企求相應的回報C教師職業(yè)義務，必須付諸行動才具有現(xiàn)實意義

11.P99教師職業(yè)義務的作用:⑴正確的職業(yè)義務觀是教師職業(yè)勞動的巨大鞭策力量

⑵正確的職業(yè)義務觀可以調(diào)整教育活動中的人際關系

（3）確的職業(yè)義務觀可以促使教師自覺培養(yǎng)高尚的教師道德。

12.PI00教師職業(yè)義務感的培養(yǎng)：⑴提高職業(yè)義務認知水平⑵提高教育事業(yè)意識水平⑶提高職

業(yè)義務向職業(yè)良心的轉化水平。

13.P101教師的權威有兩類：一類是“制度權威”,來源于社會認可，基本上是一個常數(shù)；一類是“實

際權威”,來自于學生的認可，因教師的職業(yè)能力不同而不同。

14.P101教師義務的認知也就應當包括教師應當依據(jù)學生的發(fā)展階段確定履行義務的合適方式

15.P101實現(xiàn)教育道德義務向教育良心的轉化的實質，就是要達成真正的教師道德義務踐行上的主

體自由

5.2教師職業(yè)良心

16.P102良心是隱藏于內(nèi)心深處的職責；義務是擺在社會關系當中的一種責任

17.P102良心是蘊含在人們內(nèi)心深處的一種意識活動。如果說義務是自覺意識到的道德責任，那么，

良心就是對道德責任的自覺意識。

18.PI02職業(yè)良心區(qū)別于職業(yè)義務的明顯特征,在于義務具有道德他律的性質,而良心是一種道德

自律，是存在于主體內(nèi)心的道德信念。

19.所PI02謂教師職業(yè)良心,就是教師在對學生、學生家長、同事以及社會、學校履行職業(yè)義務的

過程中所形成的特殊的道德責任感和道德自我評價能力。

20.P102教師的職業(yè)良心的內(nèi)容：四個方面：恪盡職守、自覺工作、愛護學生、團結執(zhí)教。

21.P103恪盡職守實際上就是一種工作責任和紀律的要求。

22.P103自覺工作的要求是由教育勞動的特點決定的。

23.P103愛護學生是教師的天職。

24.P103團結執(zhí)教也是教師良心要求的重要組成部分。

25.P103教師良心與其他職業(yè)良心相比,有這樣兩個主要特點：層次性高、教育性強。

26.P104所謂數(shù)直性強是指教師職業(yè)良心的榜樣作用合判斷教育良心的最終標準是看良心是否真正

符合教育事業(yè)的要求

27.P104檢驗教師職業(yè)良心的最終標準是看良心所做的判斷是否有利于對學生的教育

28.P104教師職業(yè)良心的形成有兩個方面的內(nèi)涵：

⑴整體意義上的職業(yè)良心是如何形成的（它是社會生活、教育工作中道德關系的反映等等）

⑵教師個人是如何形成自己的職業(yè)良心的

29.P104教師職業(yè)良心的形成受哪些因素影響：

A正義較多、道德水平較高的社會

B教師的同儕群體對個體教育良心的形成作用更為直接

C教育對象也會以輿論的形式參與教師良心的修養(yǎng)

30.P105教師職業(yè)良心的作用主要表現(xiàn)在三個方面:

A在教師做出某種職業(yè)行為之前選擇自己的行為（行為前的選擇作用）。

B在教師職業(yè)行為的進行過程中，教師職業(yè)良心能夠起到監(jiān)督作用（行為中的監(jiān)督作用）。

C在教師做出職業(yè)行為之后，教師職業(yè)良心能夠對教師行為的后果做出心（行為之后的評價

作用）。

31.P106教師職業(yè)良心的培育：⑴要有對教育工作高度負責的精神⑵要具有對教育工作的熱愛

之情

⑷要有知恥心、自尊心、自愛心

32.P106知恥心、自尊心、自愛心是培養(yǎng)和增強教師職業(yè)良心的關鍵。

5.3教師職業(yè)榮譽

33.P107教師職業(yè)榮譽,是指教師在履行教師道德義務后，社會所給予的贊揚和肯定,以及教師個

人所產(chǎn)生的尊嚴與自豪感。

34.P107各種道德關系的高度概括和自覺反應，就是教師職業(yè)榮譽的實質所在

35.P107教師職業(yè)榮譽的本質

36.P108教師職業(yè)榮譽主要表現(xiàn)在:A教師以培育人才為己任B教師以“桃李滿天下”而自豪

C教師以“人梯”“紅燭”而自賞

37.P109教師職業(yè)榮譽的作用：推動作用；自我評價作用；激勵作用；

38.P110高校教師樹立正確的職業(yè)榮譽觀必須做到:

A處理好義務與榮譽的關系，贏得社會的尊重和個人的自尊

B處理好個人榮譽與集體榮譽的關系，在集體中感受尊嚴和自豪

C處理好貢獻與索取的關系，劃清榮譽與虛榮的界限

39.Pill教師當然而且應該關心自己的榮譽。個人關心自己的榮譽本質上是關心社會對自己勞動成果

的價值評價，這也是實現(xiàn)自我價值的必經(jīng)過程

40.P111當個人利益和集體利益兩者發(fā)生沖突時，要堅持以集體利益為重,必要時要勇于放棄個人利

蓬

41.P1I2型是自我對于錯誤和失敗的粉飾和炫耀,是榮譽向恥辱轉化的中介，它以個人主義為基礎，

是個人榮譽感在內(nèi)心的畸形反映

5.4教師職業(yè)幸福

42.P113寶福是人們按照自己的尺度來衡量的，是人們依據(jù)自己對生活的理解去評價的，所以有主觀

性；但幸福又是通過對不同生活狀況的比較才能判斷出來，所以它又具有相對性和客觀性

43.P113幸福是人們相對滿意的一種生活狀態(tài)和感受；同時，這種狀態(tài)又是發(fā)展變化的，在不同的歷

史時期、不同的年齡階段，人們的幸福又有區(qū)別，即幸福又受一定時代和社會歷史條件所制約，具有時代

性和社會歷史性。

44.PI13美國心理學家馬斯洛把人的需要大致分為生理需要、安全需要、愛和歸屬的需要、尊重的

需要、認知的需要、美的需要、自我實現(xiàn)的需要七個層次。

45.Pl13對于一個人來說，真正的幸福應該是在基本需要得到滿足的同時，發(fā)展需要也得到一定程度

的滿足

46.P113對于一個人來說，樹立與社會價值相一致、為大眾所認可的幸福觀是獲得幸福的必要前提

47.P1I3幸福就是合理的、個人意向上追求的、理性與情感評價上滿意的生活行為狀態(tài)

48.P113教師的幸福理應是一種高層次的幸福。

49.P114教師的幸福應具備以下三方面內(nèi)涵:物質和精神相統(tǒng)一；享受和勞動創(chuàng)造相統(tǒng)一；自我實

現(xiàn)和真誠奉獻相統(tǒng)一。

50.P115教師職業(yè)幸福的特點是:A教師職業(yè)幸福的精神性B教師職業(yè)幸福的關系性C教師職業(yè)幸

福的集體性D教師職業(yè)幸福的無限性

51.P115孟王曰，君子有三樂，“父母具存，兄弟無敵，一樂也；仰不愧于天，俯不作于人，二樂也；

得天下英才而教育之，三樂也”一一體現(xiàn)了教師職業(yè)幸福的精神性

52.P1I6給予性與被給予性一一教師職業(yè)幸福的關系性

53.P116教師職業(yè)幸福的無限性表現(xiàn)在時間和空間兩個維度上

54.P116教師職業(yè)幸福的關系性這一特征的表現(xiàn)：其一，學校教育中教師的使命是給予而非索取。其

教育勞動的成果必須建立在交流之上，必須通過對方才能肯定自身一一教師的幸福是被給予的。

55.P117教師職業(yè)幸福的作用：⑴教師職業(yè)幸福有利于教師鞏固自己的道德理想

⑵教師職業(yè)幸福有利于教師形成高尚的情操。

3教師職業(yè)幸福有利于推動教師創(chuàng)造性地工作。

56.P118教師職業(yè)幸福的實現(xiàn)：

（1）實現(xiàn)職業(yè)幸福，教師應當具有良好的知識結構。這一知識結構主要包括：本體性知識、背