單元導(dǎo)讀 第一單元 先秦說理散文概述 課件2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修下冊

先秦說理散文概述第一單元中華文明之光單元導(dǎo)讀增進(jìn)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的理解閱讀先秦諸子散文的發(fā)展階段春秋末期戰(zhàn)國初期戰(zhàn)國末期《論語》《老子》《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》先秦說理文體制的逐步成熟語錄體和韻散結(jié)合體先秦時(shí)期，說理散文經(jīng)歷了一個(gè)由萌芽到成熟的過程。儒家和道家的代表著作《論語》《老子》對后世說理散文有廣泛的影響。語錄體和韻散結(jié)合體《論語》的成書 《論語》編輯成書在戰(zhàn)國初年，記載了孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子纂錄而成。先秦說理文的一些文體特征，在《論語》中已有萌芽?！墩撜Z》文體的基本特征

語錄體是《論語》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時(shí)人的對話，都比較短小簡約，還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章。語錄體和韻散結(jié)合體子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸帮埵枋常嬎?，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不復(fù)夢見周公?！保ā妒龆罚┯懻摚阂陨线x段體現(xiàn)出怎樣的語言特色？（提示：可從加顏色的字入手思考）

特點(diǎn)1：說理語言_____________ 特點(diǎn)2：善于使用______________生動(dòng)形象語氣詞語錄體和韻散結(jié)合體論語的主要文學(xué)價(jià)值人物形象的塑造 《論語》在對孔子言行舉止、生活習(xí)慣的記載中，表現(xiàn)了一個(gè)親切感人的文化巨人形象。此外，孔子弟子的形象也有反映，如耿直魯莽的子路、安貧樂道的顏回、聰明機(jī)智的子貢等。深刻平實(shí)、含蓄雋永的語言 《論語》往往以形象的語言來表達(dá)深刻的道理。其言近旨遠(yuǎn)、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成為先秦說理文主要的形態(tài)。分享：你能從已學(xué)過的篇章中找到例子嗎？語錄體和韻散結(jié)合體《老子》主要是老子自撰，集中反映了老子的哲學(xué)思想。它的文學(xué)性主要源于哲學(xué)表述中反映的情感和具有詩意的語言。對話體和寓言體對話體論辯文的形成

戰(zhàn)國中期的《孟子》為語錄體，有一些章節(jié)就一個(gè)中心論點(diǎn)反復(fù)論述，形成了對話體的論辯文。 《墨子》《莊子》則顯示出由語錄體向?qū)Ｕ擉w過渡的跡象。說理文體制在《墨子》中形成。對話體和寓言體

（公孫丑問曰）：“敢問夫子惡乎長？”

曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?/p>

“敢問何謂浩然之氣？”

曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣?！渥于叾曋?，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。”特點(diǎn)：一問一答，逐步深入對話體和寓言體寓言體 《莊子》中的許多篇章以多則構(gòu)思奇妙的寓言結(jié)構(gòu)成文，并且在論述中形象情感與邏輯思辨結(jié)合在一起，就文體形式來說，別具一格，可算是抒情性說理文。獨(dú)立成篇的專題論文

戰(zhàn)國末期，《荀子》《韓非子》中的專題論文，標(biāo)志著說理散文體制的定型。從此以后，專論體成為我國說理散文的主要形式?！睹献印飞⑽牡乃囆g(shù)成就孟子和《孟子》一書《孟子》成書 《孟子》七篇主要記錄了孟子的談話，由孟子和其弟子共同著作。該書反映了孟子對儒家學(xué)說的繼承和發(fā)展，表達(dá)了孟子的思想和理論，塑造了大思想家的鮮活形象。書中主要的政治主張為“行王道、施仁政”?？b密純熟的論辯技巧

先秦說理文的論辯術(shù)，由《墨子》開始，逐步走向成熟。《孟子》的論辯文，在邏輯上也許不如《墨子》嚴(yán)謹(jǐn)，但更具有藝術(shù)的表現(xiàn)力，具有文學(xué)散文的性質(zhì)?！伴L于論辯” 《孟子》中的論辯文，巧妙靈活地運(yùn)用了邏輯推理的方法，往往是欲擒故縱，反復(fù)詰難，迂回曲折地把對方引入自己預(yù)設(shè)的結(jié)論中。“長于譬喻”

在論辯中常用比喻，把抽象的道理用具體生動(dòng)的形象表現(xiàn)出來?！叭握摗贝笄疤幔褐R分子都應(yīng)該受到尊重。小前提：人民教師都是知識分子。結(jié)論：人民教師都應(yīng)該受到尊重?？b密純熟的論辯技巧

孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”

王曰：“棄之。”

曰：“士師不能治士，則如之何？”

王曰：“已之?！?/p>

曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？”

王顧左右而言他。（《梁惠王下》）討論：以上選段是怎樣得到“顧左右而言他”的效果的？第一步：_______________________________________________。第二步：_______________________________________________。以兩個(gè)設(shè)問，使齊宣王順著思路，得出兩個(gè)不言而喻的結(jié)論。類推，使齊宣王陷人自我否定的結(jié)論中而無言可對《莊子》哲學(xué)思想的詩意表現(xiàn)《莊子》成書先秦說理文，最有文學(xué)價(jià)值的是《莊子》。《莊子》33篇，分為內(nèi)、外、雜三個(gè)部分。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子所作。外篇、雜篇出于莊子后學(xué)?！暗馈笔恰肚f子》哲學(xué)的基礎(chǔ)和最高范疇，它既是關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀念，又是至人的認(rèn)識境界。寓言為主的創(chuàng)作方法

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！薄枧c學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知?。ā跺羞b游》）討論：

（1）《逍遙游》論說的主題句是什么？如何理解這一境界？

（2）在提出這一主題前，大篇幅描寫“鯤”“鵬”等故事有什么作用？烘托至人的無待逍遙“至人無己，神人無功，圣人無名”“無所待”寓言為主的創(chuàng)作方法“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”寓言：虛擬的寄寓于他人他物的言語。重言：借重長者、尊者、名人的言語。卮言：出于無心、自然流露之語言。舉例：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”→龜兔賽跑的故事與結(jié)局舉例：我的觀點(diǎn)不夠有分量→借重孔子等名人名言佐證理解：“卮”：用來盛酒的器皿，“言”：文字或語言。“卮言”：就像倒酒隨便倒，倒出來它就隨便流。用文字裝載著智慧和真理的酒杯，喝下去能夠使人得到啟發(fā)和啟迪。你能試著選擇一種方法來論證自己的觀點(diǎn)嗎？寓言為主的創(chuàng)作方法“意出塵外，怪生筆端”“三言”之中，“寓言十九”，寓言是最主要的表現(xiàn)方式。《莊子》內(nèi)篇及外、雜篇中的許多篇目，都以寓言為文章的主干?！肚f子》一書的文學(xué)價(jià)值，不僅由于寓言數(shù)量多，全書仿佛是一部寓言故事集，還在于這些寓言表現(xiàn)出超常的想象力，構(gòu)成了奇特的形象世界。富有詩意的語言《莊子》語言具有詩歌的特點(diǎn)。且句式錯(cuò)綜復(fù)雜，富于變化，喜用極端之詞，奇崛之語，有意追求尖新奇特。

夫大塊噫氣，其名為風(fēng)。是唯無作，作則萬竅怒呺。而獨(dú)不聞之翏翏乎？山陵之畏隹，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而隨者唱喁，泠風(fēng)則小和，飄風(fēng)則大和，厲風(fēng)濟(jì)則眾竅為虛。而獨(dú)不見之調(diào)調(diào)之刁刁乎？（《齊物論》）討論：紅色部分的語言風(fēng)格有什么特點(diǎn)？既有賦的鋪陳，又有詩的節(jié)奏《荀子》和《韓非子》的議論文荀子與《荀子》成書荀子是我國先秦時(shí)期集大成的思想家，他繼承了孔子的禮樂學(xué)說，對先秦諸子百家學(xué)說有所批評，并吸取百家學(xué)術(shù)的精華，融會(huì)貫通，自成一家。其所著《荀子》，現(xiàn)存32篇，是其學(xué)說的集中體現(xiàn)?！盾髯印穱?yán)謹(jǐn)詳密的論證荀子的說理文擅長論辯，并尤以說理的清晰、論辯的透辟、邏輯的周密，在先秦諸子說理文中別具一格。荀子之文思理嚴(yán)整，論證全面，各篇之間頗有照應(yīng)，故而綿密嚴(yán)謹(jǐn)，恢弘博大，風(fēng)格渾厚。而且大量運(yùn)用許多日常生活中常見的事物為譬喻，深入淺出，生動(dòng)巧妙地把抽象的道理具體化、形象化，使深?yuàn)W的理論淺顯易懂?！盾髯印穱?yán)謹(jǐn)詳密的論證

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（《勸學(xué)》）回顧：上述文本是如何做到“大量運(yùn)用許多日常生活中常見的事物為譬喻”，最終“使深?yuàn)W的理論淺顯易懂”的？

論點(diǎn)：______________________________________________________。

論據(jù)：______________________________________________________。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣“青與藍(lán)”“冰與水”“木——直”“金——利”《荀子》嚴(yán)謹(jǐn)詳密的論證“守株待兔”“矛與盾”“濫竽充數(shù)”“鄭人買履”“畫鬼最易”“買櫝還珠”討論：以上都是出自《韓非子》的故事，選擇一個(gè)和同桌講一講，想想這個(gè)故事和《莊子》（可以《逍遙游》為參考）有什么區(qū)別？

守株待兔：“宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。”（《韓非子·五蠹》）

雖然出現(xiàn)動(dòng)物，但并非以動(dòng)物視角展開，也未將動(dòng)物擬人化。韓非和《韓非子》犀利峭刻的議論 《韓非子》多是針對現(xiàn)實(shí)問題而發(fā)，對戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有冷峻的觀察。植根現(xiàn)實(shí)的寓言《韓非子》的寓言故事主要取材于歷史事跡和現(xiàn)實(shí)，很少擬人化的動(dòng)物故事和神話幻想故事，沒有超越現(xiàn)實(shí)的虛幻境界和人物。本講小結(jié)先秦說理文體制的逐步成熟語錄體和韻散結(jié)合體

對