第12課近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張（課件）-高二歷史（選擇性必修3文化交流與傳播）

選擇性必修3第五單元第12課近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張目錄【課程目標(biāo)】1.了解古代歷史上的重大戰(zhàn)爭對人類文化的破壞，以及戰(zhàn)爭帶了的不同文化的交鋒；2.認(rèn)識戰(zhàn)爭在客觀上為不同文化的碰撞、交流與重構(gòu)提供了契機(jī)。一、獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化二、拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)三、歐洲殖民者的文化侵略融合壹獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化美國獨(dú)立戰(zhàn)爭【溫故知新】一、美國文化1.獨(dú)立前北美文化1607年，英國人在北美大西岸建立了第一個永久性殖民地——詹姆斯敦。這是英國在北美建立殖民地的開始。到1733年，在北大西洋共建立了13個殖民地。1492年，哥倫布第一次抵達(dá)美洲當(dāng)時北美大陸上約有400萬原住民——印第安人不同人種長期接觸，不同文化持續(xù)互動、碰撞和融合：印第安人的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗和生存技巧

黑人帶來的水稻種植技術(shù)和風(fēng)俗經(jīng)過100多年的發(fā)展，各殖民地之間商品貿(mào)易發(fā)達(dá)、文化交流頻繁。人們共同使用英語。13個沒有隸屬關(guān)系的殖民地逐漸形成了統(tǒng)一的市場?！懊览麍匀恕背蔀楸泵乐趁竦鼐用窆餐拿Q。一個新的美利堅民族開始形成?！案卸鞴?jié)”的由來

是美國人民獨(dú)創(chuàng)的一個古老節(jié)日,1620年著名的“五月花號“船滿載不堪忍受英國國內(nèi)宗教迫害的清教徒102人到達(dá)美洲。他們遇到了困難，活下來的只有50來人。善良的印第安人給移民送來了生活必需品，還特地派人教他們生活技巧。1863年，美國總統(tǒng)林肯將它定為國家假日，并且規(guī)定每年11月的第四個星期四為美國的感恩節(jié)。1619年8月，20名黑人被販買到詹姆斯敦

1620年102名清教徒在乘“五月花”號赴北美途中簽署《五月花號公約》“根據(jù)這項契約，頒布我們應(yīng)當(dāng)忠實遵守的公正平等的法律、法令和命令，并視需要而任命我們應(yīng)當(dāng)服從的行政官員。”這是美國歷史上第一份重要的政治文獻(xiàn)。(1)形成背景：

①人種多元②文化相融：(2)表現(xiàn)：種族、血統(tǒng)和宗教語言飲食文化、藝術(shù)生活精神族群具有多源性和多樣性美式英語融入了印第安人和黑人的因素。（比如“感恩節(jié)”）地方自治、勤儉務(wù)實、重視教育和創(chuàng)造精神等成為北美殖民地文化的一部分“美利堅人”成為北美殖民地居民的共同名稱被販買為奴的非洲黑人當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩恕叭齻€舊世界創(chuàng)造出了一個新世界”

各種文化相互融合與混合,形成了美國文化的多元特征。政治文化文化符號經(jīng)濟(jì)(2)表現(xiàn)：1787年的聯(lián)邦憲法，使北美大陸出現(xiàn)了第一個以啟蒙思想家的理論為指導(dǎo)建立的聯(lián)邦制共和國，權(quán)力制衡原則成為美國政治文化的組成部分。自由女神像發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)實行奴隸制2.獨(dú)立后北美文化獨(dú)立戰(zhàn)爭直接推動了美利堅民族與美利堅文化的形成（1）背景：1776年《獨(dú)立宣言》有發(fā)表，1787年《聯(lián)邦憲法》的通過，進(jìn)一步推動了美利堅民族和美利堅文化的形成1776年7月4日簽署的《獨(dú)立宣言》“我們視下列各點為不言而喻的真理：人人生而平等；人人生而具有造物主賦予的某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利；為了保障這些權(quán)利，政府才在人們中間得以建立，而政府的正當(dāng)權(quán)利則來自被其統(tǒng)治的人民的同意；但當(dāng)任何一種形式的政府對政府原來的目的造成損害時，人民有權(quán)來改變或廢除它，以建立新的政府?！?/p>

——《獨(dú)立宣言》宣傳了人人平等，天賦人權(quán)、人民主權(quán)的思想，－－標(biāo)志著美利堅合眾國的建立自由女神像是美利堅民族和美法人民友誼象征，表達(dá)美國人爭取民主、自由的崇高理想。自由女神像美國文化的重要符號之一自由女神像，全稱自由女神像國家紀(jì)念碑，又名自由照耀世界，位于美國紐約自由島。1865年，愛德華·德·拉布拉耶建議，法國在美國建國100周年之際，贈送一尊代表自由的雕像。1876年開始建造，在1886年10月23日竣工。1924年，被指定為美國國家紀(jì)念碑。1984年，列入世界文化遺產(chǎn)。穿著古希臘風(fēng)格服裝頭戴光芒四射冠冕，七道尖芒象征七大洲右手高舉象征自由的火炬左手捧著《獨(dú)立宣言》，表達(dá)了對自由民主的追求腳下是打碎的手銬、腳鐐和鎖鏈，象征著掙脫暴政的約束和自由種植園經(jīng)濟(jì)和奴隸制▲美國南方的種植園是與美利堅主流文化相違背的，是美國歷史上黑暗的一面在美國獨(dú)立前，種植園經(jīng)濟(jì)為資本主義工業(yè)提供原料，為資本主義經(jīng)濟(jì)服務(wù)，起到配合的作用，因而得以存在并發(fā)展。出于反對英國殖民統(tǒng)治的共同要求，種植園主和北方資產(chǎn)階級走到一起，共同領(lǐng)導(dǎo)了獨(dú)立戰(zhàn)爭。但是種植園經(jīng)濟(jì)排斥自由雇傭勞動制度，把奴隸視為私有財產(chǎn)，因此，雙方的對立是不可避免的。戰(zhàn)前文化特征:多元文化①深受英國文化清教和啟蒙思想影響；②融入印第安與黑人文化因素；③美利堅民族形成但存在種族歧視戰(zhàn)后文化特征:多元文化美國文化2、19世紀(jì)，拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動事件時間法屬海地西屬拉美葡屬巴西1804年，黑人杜?！けR維杜爾領(lǐng)導(dǎo)海地獨(dú)立，建立拉美第一個獨(dú)立共和國拉丁美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭形勢圖1.拉丁美洲的由來：

西班牙和葡萄牙在美洲建立殖民統(tǒng)治。拉丁語族的西班牙語和葡萄牙語是拉美的主要語言。二、拉丁美洲文化1826年，領(lǐng)導(dǎo)人是土生白人玻利瓦爾和圣馬丁。獨(dú)立后，建立了15個共和國。1822年獨(dú)立，建立了帝國，1889年成立巴西合眾國。建立君主制16世紀(jì)初，美洲印第安人約4000萬，其中四分之三住在中南美洲，一些地區(qū)已經(jīng)形成了自己的文明。3.獨(dú)立前的拉美文化多元性語言種族宗教重要文化符號之一文化結(jié)構(gòu)西班牙語和葡萄牙語歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象普遍，形成等級分明的“混血社會”天主教成為主要宗教拉丁舞在歐洲移民活動的區(qū)域內(nèi)，傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體；偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)，保留印第安人的生活方式和文化傳統(tǒng)獨(dú)特性多神信仰、圖騰崇拜西、葡殖民者入侵后，拉丁美洲成為歐洲文化（特別是拉丁文化）、印第安文化和非洲文化等多種文化的碰撞與交匯之地,一種別具特色的多元的復(fù)合型的拉丁美洲文化逐漸形成。起源于墨西哥的恰恰舞起源于巴西的受黑人舞蹈影響很大的桑巴4.獨(dú)立后的拉美文化考迪羅（制度）：考迪羅制是拉丁美洲特有的軍閥、大地主（大莊園主）和教會三位一體的獨(dú)裁制度。19世紀(jì)初，拉美人民為爭取獨(dú)立而進(jìn)行斗爭時期，那時涌現(xiàn)出一批軍事領(lǐng)袖，他們?yōu)槔栏鲊莫?dú)立做出了貢獻(xiàn)。獨(dú)立后，他們實行專制統(tǒng)治，成為第一代“考迪羅”。考迪羅經(jīng)濟(jì)上依靠大地產(chǎn)（大莊園主），在政治上靠軍人專政來維持其政治統(tǒng)治，在思想上傳統(tǒng)天主教影響較大。對外投靠外國勢力，對內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓人民反抗。政治經(jīng)濟(jì)政治文化特征之一頒布憲法取消了奴隸貿(mào)易、奴隸制，以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役，但對黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在。大地產(chǎn)制“考迪羅主義”和考迪羅獨(dú)裁權(quán)力比較項美國文化拉丁美洲文化相同點背景特點影響不同點種族血統(tǒng)語言文化符號政治文化宗教都受到殖民侵略、種植園經(jīng)濟(jì)和黑奴貿(mào)易的影響多元性；以歐洲文化為主導(dǎo)，融合多種文化因素的新美洲文化對美洲印第安文化造成破壞；種族壓迫和歧視長期存在多元；白人、黑人、印第安人，融合較少多源，但并不是混血社會多源，已形成混血社會自由女神民主法治、權(quán)力制衡原則拉丁舞獨(dú)立后具有“考迪羅”獨(dú)裁政治特點多種信仰宗教文化多信奉天主教印第安原住民保留多神信仰、圖騰崇拜

思考點

你認(rèn)為美國文化的多樣性與拉丁美洲文化多樣性有哪些異同？多元；白人、黑人、印第安人，融合較多美式英語為主西班牙語、葡萄牙語、印第安語貳拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)1.拿破侖戰(zhàn)爭前歐洲社會政治：封建統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制

思想：宗教信仰：歐洲大陸散布著大大小小的王國、邦國和自由城市【溫故知新】14世紀(jì)，西歐出現(xiàn)了資本主義萌芽15世紀(jì)后期開始，西班牙、法國和英國的一些君主王權(quán)得到加強(qiáng)基督教（包括天主教和宗教改革后的新教）是歐洲人的普遍信仰。14-18世紀(jì)，西歐相繼發(fā)生文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動特別是17-18世紀(jì)的啟蒙思想家對未來社會所提出的一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等，在精神和文化層面為歐洲的現(xiàn)代文明勾畫了藍(lán)圖，成為現(xiàn)代民主政治建設(shè)的基石。2.法國大革命拿破侖戰(zhàn)爭（1803-1815）法國大革命和拿破戰(zhàn)爭持續(xù)數(shù)十年，完全打碎了法國的“舊制度”，重新構(gòu)建了法國的社會結(jié)構(gòu)。與此同時，大革命把“民族”這一本無多少政治含義的概念與資本主義民主國家主權(quán)的思想結(jié)合在一起，用民族國家取代封建王朝國家，用民族利益代替王朝利益。法國大革命不僅創(chuàng)立了國旗、國歌和國家節(jié)日等民族主義的儀式和象征，而且以說法語等形式，促進(jìn)民族主義發(fā)展。1803年—1815年之間發(fā)生的一系列戰(zhàn)爭的總稱，也可以說是自1789年法國大革命所引發(fā)的戰(zhàn)爭的延續(xù)。拿破侖通過戰(zhàn)爭，建立了從大西洋沿岸到波蘭，從波的海到地中海的龐大帝國，雄霸歐洲。一、拿破侖戰(zhàn)爭1.進(jìn)步性：廢除封建貴族特權(quán)，傳播啟蒙思想；推行《拿破侖法典》，將法國資產(chǎn)階級革命成果向這些地區(qū)傳播。2.破壞性：壓迫被征服地區(qū)，掠奪財富、攤派兵役→在反法征服的斗爭中，歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識和民族獨(dú)立要求。評價：二、對歐洲文化的重構(gòu)的表現(xiàn)1.俄國十二月黨人起義①背景：俄國一些貴族青年軍官參加了1812年打敗拿破侖的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，他們受到啟蒙思想的影響，希望按照西歐的方式來改造國家，并成立了秘密革命組織。②起義：他們于1825年12月發(fā)動了試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制的武裝起義，被稱為“十二月黨人”。③影響：起義盡管很快失敗，但在俄國傳播了革命的主張。2.波蘭民族起義①爆發(fā)：在被俄國統(tǒng)治的波蘭地區(qū)，1830年11月，一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動了爭取民族獨(dú)立的起義。②影響：進(jìn)一步推動了波蘭的民族解放斗爭。3.德意志的改革與革命①背景：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，德意志要求改革與統(tǒng)一的呼聲高漲。②過程：1848年2月和3月，奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國家、制定憲法。③影響：這次革命雖然失敗，但德意志的統(tǒng)一之勢不可阻擋。戰(zhàn)后文化特征:

民主、獨(dú)立、自由、法治等戰(zhàn)前文化特征:

封建專制統(tǒng)治思考點：

拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲的政治文化出現(xiàn)了哪些新的因素？1.民主意識、民族獨(dú)立要求高漲，爭取民族獨(dú)立運(yùn)動興起。學(xué)習(xí)聚焦

拿破侖戰(zhàn)爭后，民主、獨(dú)立、自由、法治等，越來越成為歐洲普遍的政治訴求。3.新興資產(chǎn)階級的力量日益強(qiáng)大，進(jìn)一步掃除資本主義發(fā)展的障礙。2.民主、獨(dú)立、自由、法治等觀念在歐洲大陸廣泛傳播，歐洲國家開始不同程度的爭取推翻封建專制制度和農(nóng)奴制度的斗爭。歐洲文化的重構(gòu)叁歐洲殖民者的文化侵略一、歐洲殖民者的文化侵略向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價值觀及基督教等在歐洲的殖民侵略中，文化侵略是重要的組成部分。改造甚至消滅后者的文化，淡化后者的民族意識，達(dá)到殖民目的。文化侵略內(nèi)容：文化侵略目的：上海圣約翰大學(xué)保留傳統(tǒng)文化接受外來文化中國印度埃及家國情懷、自強(qiáng)不息等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挽救國家獨(dú)立、反洋教傳統(tǒng)文化保留下來：印度教、伊斯蘭教、種姓制度等；反抗英國殖民統(tǒng)治，提出“印度人的印度”君主立憲制新技術(shù)、新思想傳入中國：向西方學(xué)習(xí)器物（技術(shù)、教育）、政治制度、思想文化；隨傳教士而來的西醫(yī)也逐漸成為與中醫(yī)并行的醫(yī)療手段，為越來越多的國人接受英語、法律、政府體制、文官制度移植到印度伊斯蘭教；阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式被侵略的民族不同程度地接受了外來文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。二、殖民地人民的回應(yīng)人們在認(rèn)知外來文化和反思本土文化的精神陣痛中，或被動或主動地對文化進(jìn)行選擇與重構(gòu)，促進(jìn)了人類文化的交融與發(fā)展。

戰(zhàn)爭不僅帶給人類深重的災(zāi)難，也在客觀上為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。不同文化在相互碰撞中交流、交匯、傳播，人們在認(rèn)知外來文化和反思本土文化的精神陣痛中，或被動或主動地對文化進(jìn)行選擇與重構(gòu)，促進(jìn)了人類文化的交融與完善。文明交往的主要兩種方式：和