2021中考?xì)v史世界史考點19封建時代的歐洲和亞洲國家

PAGE考點19封建時代的歐洲和亞洲國家一、封建時代的歐洲（一）基督教的興起和法蘭克王國1．基督教的興起創(chuàng)立時間1世紀(jì)地區(qū)巴勒斯坦地區(qū)背景在羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，猶太人長期遭受苦難，渴望“救世主”的到來主要內(nèi)容傳道者宣傳說，耶穌就是“救世主”耶穌教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入“天堂”名稱由來“救世主”在希臘語中稱作“基督”，這種信仰耶穌基督的宗教后來被稱為“基督教”發(fā)展4世紀(jì)末，羅馬皇帝確定基督教為國教，促進(jìn)了基督教的傳播2．法蘭克王國建立西羅馬帝國滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國，被稱為“蠻族王國”，其中最為強大的是481年建立的法蘭克王國鞏固法蘭克王國的建立者克洛維，是當(dāng)時很有遠(yuǎn)見和才干的國王。為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，他采取了一系列措施克洛維皈依了基督教，承認(rèn)羅馬教會在歐洲的重要地位。在他的推動下，整個法蘭克王國都信仰了基督教克洛維保留了原來羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國有的土地和無主土地賜給教會和部下，從而取得了羅馬教會、信基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持?jǐn)U張克洛維統(tǒng)治時期，法蘭克王國不斷擴(kuò)張。到他去世時，法蘭克王國的版圖已經(jīng)延伸至高盧南部地區(qū)以及萊茵河以東至多瑙河之間的大部分地區(qū)，實力強大3．封君與封臣時間8世紀(jì)前期，法蘭克王國對土地的分封形式進(jìn)行了改革內(nèi)容不再像以前那樣無償?shù)刭p賜，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)賜地的人成為封君，接受封地的人則成為封臣封臣對封君要忠誠，在封君需要的時候，要無償?shù)貫榉饩邸⑻峁┙疱X等封君對封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽、人身和財產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來攻擊時，封君必須提供保護(hù)特點封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，有一定的契約意義擴(kuò)展封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣的觀念日益流行開來11世紀(jì)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在4．查理曼帝國（1）建立查理繼位8世紀(jì)，查理成為法蘭克王國國王王國擴(kuò)張繼位后，查理四處征伐。800年前后，法蘭克王國的版圖擴(kuò)展到今天的意大利北部、西班牙北部和德國西部的廣大地區(qū)，與原來西羅馬帝國的歐洲部分基本相當(dāng)，成為當(dāng)時西歐最大的王國鼓勵基督教發(fā)展查理繼續(xù)實行鼓勵基督教發(fā)展的政策，把王國劃分為很多教區(qū)，命令每個教區(qū)的人民把每年收入的1/10貢獻(xiàn)給教會，稱為“什一稅”。教會因此變得富有起來，勢力也越來越大加冕稱帝800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱查理為“羅馬人的皇帝”。因此，查理被稱為“查理大帝”或“查理曼”。他統(tǒng)治時期的法蘭克王國，史稱“查理曼帝國”（2）分裂：814年，查理曼去世，強盛一時的帝國很快走向分裂。843年，查理曼的三個孫子締結(jié)條約，將帝國一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個國家的雛形。按照約定，三個王國彼此間不存在隸屬關(guān)系。（二）西歐莊園1．莊園的領(lǐng)主與佃戶莊園的出現(xiàn)及發(fā)展①從9世紀(jì)開始，一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式逐漸流行開來，這就是莊園②大約到11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地。自那時起，歐洲絕大多數(shù)人口居住在莊園里特點在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個獨立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位人員構(gòu)成①領(lǐng)主：受封領(lǐng)地的封建主②居民：領(lǐng)主的佃戶自由的農(nóng)民：是獨立的小生產(chǎn)者，擁有自己的生產(chǎn)工具和財產(chǎn)，有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒收他們的土地缺少自由的農(nóng)奴土地構(gòu)成直領(lǐng)地由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營，通常占莊園全部可耕地的1/3到1/2，收入全部歸領(lǐng)主所有份地直領(lǐng)地之外的耕地，是佃戶的生活來源佃戶取得份地的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“直領(lǐng)地”，一般每周要在直領(lǐng)地上勞動3天，剩下的時間才屬于自己領(lǐng)主還向佃戶征收其他捐稅公用地莊園周圍的林地、荒地等，全體佃戶都可以放牧，共同使用2．莊園法庭（1）莊園具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭。人員組成莊園法庭沒有專門的工作人員，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家時間、地點一般是每隔一段時間為解決一批問題而開庭一次。法庭開庭的地點也不固定審理范圍佃戶在勞役中怠工、不能完成勞役或未按規(guī)定繳納足額租稅等侵犯領(lǐng)主利益的行為佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛，違反莊園公共規(guī)則的行為懲罰手段通常是處以罰金，罰金全部歸領(lǐng)主所有審判依據(jù)習(xí)慣法或村法作用維護(hù)莊園公共秩序領(lǐng)主可以憑借法庭奴役佃戶，佃戶有時也可以利用法庭維護(hù)自己的權(quán)益，甚至有權(quán)參與案件的審理莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)（三）中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起1．自由和自治的城市（1）城市的重新興起①背景：西羅馬帝國滅亡后，在長達(dá)400多年的時間里，西歐的農(nóng)業(yè)、工商業(yè)普遍衰落，羅馬時代的很多城市變成了廢墟。②原因：從10世紀(jì)起，西歐開始恢復(fù)起來，農(nóng)業(yè)技術(shù)提高，農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品增加，商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，人口增長。③結(jié)果：舊的城市開始復(fù)蘇，新的城市不斷產(chǎn)生。那些以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市發(fā)展更快。意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等，都出現(xiàn)了許多著名的城市。（2）城市的自治斗爭①原因：城市一般坐落在封建領(lǐng)主的領(lǐng)地上，因此，領(lǐng)主像控制莊園一樣，對城市居民任意征稅，甚至要求居民像佃戶一樣履行義務(wù)。②常用手段：金錢贖買和武力斗爭。③典型代表：法蘭西的瑯城取得自治的斗爭。（3）自由和自治的城市自由城市13世紀(jì)，許多城市取得了一定程度的自由與特權(quán)，成為自由城市在這樣的城市里，市民是自由人，享有財產(chǎn)權(quán)，領(lǐng)主不得非法剝奪市民的財產(chǎn)，不得向市民任意征稅自治城市部分城市還有權(quán)選舉市長、市政官員，設(shè)立城市法庭，成為自治城市城市取得自由和自治權(quán)的形式從國王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”局限性取得自治的城市并不能完全擺脫國王和領(lǐng)主的控制，城市貴族一般也都是國王的支持者2．城市居民的身份（1）基本居民：手工工匠和商人是城市的基本居民。他們一般是從周圍農(nóng)村的農(nóng)民轉(zhuǎn)變而來的。很多人進(jìn)入城市以前還是農(nóng)奴，一旦進(jìn)入城市，住滿一年零一天，就獲得了市民的身份，從此享有自由，領(lǐng)主無權(quán)強迫他們重新變成農(nóng)奴。隨著更多的城市取得自由，越來越多的城市居民成了自由人，而且，城市工商業(yè)還為人們提供更多的發(fā)展機(jī)會。因此，越來越多的農(nóng)奴逃離莊園，進(jìn)入城市，促進(jìn)了城市的發(fā)展。①手工業(yè)者主要從事小商品生產(chǎn)，擁有簡單的生產(chǎn)資料，自己和家屬都參加勞動，靠出賣產(chǎn)品換取其他生活用品以維持生活。家庭既是生產(chǎn)的作坊，也是店鋪。②商人專事商業(yè)和貿(mào)易，通常比手工業(yè)者富裕。（2）早期資產(chǎn)階級的形成：隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階級逐漸形成。城市手工業(yè)者和商人不斷分化，出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等，他們成為早期的資產(chǎn)階級。3．大學(xué)的興起背景11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多希臘、羅馬的古典著作開始在西歐傳播，阿拉伯文化也不斷傳入西歐興起12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”發(fā)展12世紀(jì)，巴黎出現(xiàn)了許多教會學(xué)校和教師私人辦的學(xué)校。教師私人辦校必須從教會取得授課許可證為了維護(hù)自身的權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益，巴黎的教師組成教師行會，選舉會長管理學(xué)校13世紀(jì)，巴黎教師行會得到羅馬教皇和國王的支持，自治權(quán)利得到保證大學(xué)自治大學(xué)的自治地位主要體現(xiàn)在免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)國王希望大學(xué)成為教育和文化中心，一般都尊重大學(xué)自治教皇支持大學(xué)，但不允許異端言論。在不違反正統(tǒng)教義的情況下，大學(xué)的日常教學(xué)和管理有相當(dāng)大的自主權(quán)司法特權(quán)指大學(xué)師生免受地方世俗法官審判，而是按教會法規(guī)定由當(dāng)?shù)刂鹘虒徖?，或由大學(xué)法庭獨立審理大學(xué)課程課程設(shè)置基礎(chǔ)課程：文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂專業(yè)課程：法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)局限性仍受基督教會的影響進(jìn)步性反映了經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的要求（四）拜占庭帝國和《查士丁尼法典》1．查士丁尼及《查士丁尼法典》（1）背景：①東羅馬帝國的版圖涵蓋了希臘以及亞洲西部和非洲北部地區(qū)，這些地區(qū)有農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)的埃及、敘利亞，有許多大都市和國際貿(mào)易港口。因此，東羅馬帝國的經(jīng)濟(jì)比較活躍，社會比較穩(wěn)定。西羅馬帝國滅亡后，東羅馬帝國則延續(xù)下來，并且進(jìn)入一個“黃金時代”。②527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國皇帝。（2）編纂法典：528年，為了穩(wěn)固帝國的社會秩序，保證皇帝的專制權(quán)力，查士丁尼組建了一個法典編纂委員會。（3）法典內(nèi)容《查士丁尼法典》529年，委員會把自2世紀(jì)初以來歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》《法學(xué)匯纂》由委員會把歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問題的論文和著作匯編而成《法理概要》用以指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻(xiàn)《新法典》查士丁尼執(zhí)政時期的法令編輯而成（4）對《羅馬民法大全》的評價：①局限性：仍然承認(rèn)奴隸制。②積極影響：在一定程度上改善了奴隸的地位，不再像以前那樣把奴隸看作“會說話的工具”；對財產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定。③地位：奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。2．拜占庭帝國的滅亡（1）衰落：①從7世紀(jì)起，阿拉伯人不斷攻擊拜占庭帝國，占領(lǐng)了帝國的部分地區(qū)。為了抵御外族的入侵，皇帝把行省改為軍區(qū)，把自由農(nóng)民編入軍隊，軍事將領(lǐng)成為地方的行政長官。②9世紀(jì)以后，拜占庭帝國又面臨著外部多個軍事勢力的進(jìn)攻，帝國版圖不斷被蠶食，11世紀(jì)時僅剩希臘半島和愛琴海地區(qū)。③西歐封建主組建十字軍進(jìn)行東征，不僅沒有給拜占庭以軍事援助，反而攻打拜占庭帝國，占領(lǐng)了君士坦丁堡和拜占庭的大部分領(lǐng)土。拜占庭帝國一度滅亡，不久后又復(fù)國，但領(lǐng)土大為縮小，國勢日漸衰弱。（2）滅亡：14世紀(jì)初，拜占庭帝國受到新崛起的奧斯曼土耳其人的不斷進(jìn)攻。1453年，奧斯曼帝國攻破君士坦丁堡，改名為伊斯坦布爾，拜占庭帝國最終滅亡。（3）評價：①拜占庭帝國是一個地跨歐、亞、非三洲的大帝國。②它對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過重大影響。③它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。二、封建時代的亞洲國家（一）古代日本1．6世紀(jì)前的日本（1）興起：根據(jù)文獻(xiàn)記載，1—2世紀(jì)，日本有100多個小國。（2）統(tǒng)一：5世紀(jì)，在本州中部興起的大和政權(quán)統(tǒng)一了日本。①大和國的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國。②王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。③領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)。從事農(nóng)業(yè)的稱為“田部”，從事海洋捕撈的稱為“海部”，等等。來自中國、朝鮮的移民也依其特長分別被編入錦織部、鍛冶部等。④部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸。2．大化改新（1）背景：①國際：6—9世紀(jì)，日本積極吸收中國文化。中國文化直接影響著日本，推動日本進(jìn)行改革。②國內(nèi)：大和皇族中的改革派發(fā)動宮廷政變，孝德天皇即位，年號大化。（2）大化改新時間646年開始人物孝德天皇主要內(nèi)容政治上建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理經(jīng)濟(jì)上廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民國家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣統(tǒng)一賦稅意義使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家3．武士和武士集團(tuán)背景大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行。貴族、豪門、寺院大量購買、兼并土地，建立莊園。大莊園享有“不輸不入”的特權(quán)，既不向國家納稅，也不準(zhǔn)地方官吏進(jìn)入莊園，干涉莊園事務(wù)。中央對地方逐漸喪失了控制能力，社會局勢動蕩形成地方豪強為了保護(hù)自己的莊園，把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)，成員稱為“武士”。小的武士團(tuán)追隨、服從一個更強大的首領(lǐng)，組成大的武士團(tuán)特點武士團(tuán)有時代表莊園利益與地方政府對抗，有時也響應(yīng)朝廷號召去征戰(zhàn)發(fā)展幕府統(tǒng)治建立12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)擊敗平氏武士集團(tuán)，源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號，設(shè)幕府于鐮倉。鐮倉幕府擁有獨立于朝廷的政治、軍事權(quán)力，日本由此進(jìn)入長達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時期特點幕府統(tǒng)治時期，幕府與天皇朝廷并存影響幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但實際上天皇大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)，國家大權(quán)基本掌握在武士階層手中武士集團(tuán)的長期統(tǒng)治，逐漸形成了武士道。武士效忠的對象不是國家，而是他的主公（二）阿拉伯帝國1．穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教背景6世紀(jì)末7世紀(jì)初，阿拉伯半島的居民大多處于游牧?xí)r代，各部落之間為爭奪水源與牧場，相互仇殺在伊斯蘭教誕生前，阿拉伯半島盛行氏族部落的多神崇拜，麥加等地信奉安拉，但并不排斥其他神靈創(chuàng)立穆罕默德闡述了獨尊安拉的宗教思想，于7世紀(jì)初創(chuàng)立了伊斯蘭教發(fā)展麥加傳教穆罕默德最初在麥加城傳教，宣揚安拉是獨一真神，凡信奉安拉者死后可升入天堂，否則墮入地獄。遭到傳統(tǒng)勢力的反對建立公社他于622年率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那，建立了一個以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán)，即穆斯林公社。政教合一的阿拉伯國家的雛形由此誕生出兵麥加630年，穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加半島基本統(tǒng)一此后，半島各部落紛紛道使麥地那，承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一2．阿拉伯帝國（1）條件：①穆罕默德逝世后，他的繼承者繼續(xù)擴(kuò)張。②伊斯蘭教強大的號召力使阿拉伯人空前團(tuán)結(jié)，士氣高昂。（2）擴(kuò)張過程：①穆斯林軍北進(jìn)敘利亞，東滅波斯，進(jìn)而征服阿富汗和印度西北部，兵鋒直抵中國唐朝邊境；751年擊敗唐朝大將高仙芝的軍隊，控制了中亞大部分地區(qū)。②在西線，他們攻克埃及，橫掃北非；在西南歐洲的戰(zhàn)場上，阿拉伯人長驅(qū)直入，占領(lǐng)了西班牙，接著越過比利牛斯山，為法蘭克王國軍隊所阻。（3）阿拉伯帝國建立：至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國形成。（4）疆域：它的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時世界上疆域最大的帝國。（5）影響：伴隨帝國的擴(kuò)張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外廣泛傳播。3．阿拉伯文化（1）繁榮的原因：①阿拉伯帝國繁榮時期，哈里發(fā)重視知識。830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體。為延攬翻譯人才，以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等。于是，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文。②在吸收、消化外來文化的基礎(chǔ)上，阿拉伯學(xué)者創(chuàng)造了光輝燦爛的阿拉伯文化。（2）代表成就：數(shù)學(xué)阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對世界文化的獨特貢獻(xiàn)。阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)阿拉伯人著的《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》兩部書，長期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典文學(xué)膾炙人口的《天方夜譚》，構(gòu)思奇妙，情節(jié)曲折，語言優(yōu)美，是阿拉伯文學(xué)的瑰寶（3）東西方文化的交流：①阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。②中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的?？枷蛞焕斫馕鳉W封建等級制度（1）分級基礎(chǔ)：整個集團(tuán)以土地分封為紐帶，組成了自上而下的封建等級體系，封君通過授予封地，取得對下屬封臣的統(tǒng)轄權(quán)；封臣由于得到采邑，則有服從封君號令的義務(wù)。（2）從屬關(guān)系：層層分封，依次互為主從。國王、大封建主和中小封建主通過層層采邑分封，建立起依次互為主從的金字塔般的封建等級制度。這種從屬關(guān)系只存在于上下相鄰的等級之間，在不同等級的貴族之間，沒有嚴(yán)格的上下級的制約關(guān)系。每個領(lǐng)主只可以管轄自己的附庸，但無權(quán)管轄自己附庸的附庸，即“我的附庸的附庸，不是我的附庸”。（3）意義：封君封臣制度是構(gòu)成西歐封建社會政治的基礎(chǔ)，影響和造就了當(dāng)時西歐社會許多最基本的制度與現(xiàn)象。下圖反映的是A．印度種姓制度B．伯里克利完善雅典民主機(jī)制C．法蘭克王國改革D．屋大維首創(chuàng)元首制【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，8世紀(jì)前期，法蘭克王國對土地的分封形式進(jìn)行了改革，不再像以前那樣只是將土地?zé)o償?shù)刭p賜給貴族，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。這樣，賜地的人成為封君，接受封地的人則為封臣。封臣對封君要忠誠，在封君需要的時候，無償?shù)貫榉饩?、提供金錢等；封君對封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽、人身和財產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來攻擊時，封君必須提供保護(hù)。封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約意義。通過層層分封，建立起以土地關(guān)系為紐帶的領(lǐng)主和附庸之間的臣屬關(guān)系，加速了封建等級制度的形成。圖示就反映了這一改革，C當(dāng)選。A、B、D都發(fā)生在奴隸制社會里，與圖示中的關(guān)鍵信息“大封建主”“小封建主”不符，排除。故選C?？枷蚨斫鈿W洲中世紀(jì)城市重新興起的意義（1）經(jīng)濟(jì)方面：城市的商品經(jīng)濟(jì)從一開始就對封建制度起著瓦解作用。（2）政治方面：那些擁有自由和自治權(quán)的城市，成為新的政治實體，它們與王權(quán)聯(lián)合，共同對付大貴族。城市里的市民階層不斷發(fā)展壯大，其中富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等成為近代資產(chǎn)階級的前身，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。（3）思想文化方面：伴隨著市民階級在政治、經(jīng)濟(jì)方面地位的提高，一種新的世俗生活觀念逐漸形成，這為后來的文藝復(fù)興運動奠定了基礎(chǔ)。在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，形成了A．無產(chǎn)階級 B．市民階級 C．地主階級 D．農(nóng)民階級【答案】B【解析】依據(jù)所學(xué)可知，從10世紀(jì)起，西歐開始恢復(fù)起來，舊的城市開始復(fù)蘇，新的城市不斷產(chǎn)生。隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階級逐漸形成。故選B?？枷蛉斫獯蠡男率侨毡緩呐`社會向封建社會過渡的標(biāo)志“大化改新”是古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的一場改革。它打擊了奴隸主貴族勢力，形成以天皇為首的中央集權(quán)國家，使日本社會環(huán)境穩(wěn)定，社會經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。大化改新之后，日本在經(jīng)濟(jì)方面廢除了部民制，建立起封建土地國有制。在政治方面，廢除了貴族的世襲特權(quán)，建立以皇權(quán)為中心的中央集權(quán)國家，與原先的政權(quán)形式具有本質(zhì)的區(qū)別，各級國家官吏均由中央任命，且都是地主階級。大化改新部分地解放了生產(chǎn)力，完善了日本的統(tǒng)治制度，奠定了日本的國家發(fā)展方向。從此，日本開始進(jìn)入封建社會。標(biāo)志著日本從奴隸社會向封建社會過渡的歷史事件是A．明治維新B．大和統(tǒng)一日本C．大化改新D．幕府統(tǒng)治建立【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，日本通過大化改新，仿效中國隋唐的政治和經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行了改革，從奴隸社會走向了封建社會。答案選C?？枷蛩谋容^世界三大宗教下列有關(guān)世界三大宗教的表述，正確的有①三大宗教產(chǎn)生的先后順序是佛教、基督教、伊斯蘭教②基督教和伊斯蘭教都信仰耶穌③三大宗教都曾得到統(tǒng)治者的大力支持④三大宗教都產(chǎn)生于亞洲A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，基督教創(chuàng)立于1世紀(jì)，伊斯蘭教創(chuàng)立于7世紀(jì)初，①正確。基督教信仰耶穌，伊斯蘭教則獨尊“真主”安拉，②錯誤。由于三大宗教中都有麻痹人民的內(nèi)容，受到統(tǒng)治階級的青睞，都曾得到過統(tǒng)治者的大力支持，③正確。佛教誕生于南亞地區(qū)的古代印度，基督教誕生于西亞的巴勒斯坦地區(qū)，伊斯蘭教誕生于西亞的阿拉伯地區(qū)，④正確。故選C。1．基督教是歐美地區(qū)民眾普遍信仰的宗教，下列關(guān)于基督教的說法不正確的是A．是世界三大宗教之一 B．產(chǎn)生于巴勒斯坦一帶C．信仰唯一的神“真主” D．經(jīng)典是《圣經(jīng)》2．羅馬皇帝確定基督教為國教是在A．2世紀(jì)末 B．4世紀(jì)末 C．6世紀(jì)末 D．8世紀(jì)末3．歷史活動課上，同學(xué)們激烈討論，暢所欲言，內(nèi)容涉及克洛維皈依基督教、封君與封臣、查理曼帝國等。據(jù)此判斷這堂課正在探究的是A．亞洲文明古國 B．世界三大宗教C．羅馬帝國的興衰 D．法蘭克王國4．下圖是鑄有查理大帝正面像的錢幣，以下事件與查理大帝有關(guān)的是①建立法蘭克王國②繼續(xù)實行鼓勵基督教發(fā)展的政策③800年時，教皇為其舉行了加冕禮④四處征伐，使法蘭克王國成為當(dāng)時西歐最大的王國A．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①②④5．如果你是生活在公元10世紀(jì)的一座莊園中的佃戶，那么下列生活場景中，你最不可能遇到的是A．自己帶農(nóng)具和耕畜在領(lǐng)主的直領(lǐng)地上每周無償勞動3天B．除了擁有一定耕地的使用權(quán)外，還可以到“公用地”放牧C．作為莊園的居民，不需要繳納各種捐稅D．和其他佃戶發(fā)生糾紛時，可以通過莊園法庭進(jìn)行審理6．西歐封建莊園具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭。下列關(guān)于莊園法庭的描述，錯誤的是A．主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家B．懲罰各種違法行為的基本手段通常是處以罰金C．法庭審判依據(jù)習(xí)慣法或村法D．莊園法庭只是維護(hù)封建領(lǐng)主利益的工具7．下列關(guān)于西歐城市的說法中不正確的是A．許多城市取得了某種程度的自由與特權(quán)，成為自由城市B．部分城市取得選舉市長、市政官員和設(shè)立城市法庭的權(quán)力，成為自治城市C．城市取得自由和自治權(quán)的形式是從國王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”D．取得自由、自治的城市完全擺脫了國王和領(lǐng)主的控制8．西歐早期資產(chǎn)階級來源于A．城市中的市民階級B．教會中的教士C．封建領(lǐng)地中的大小封建主D．封建社會的農(nóng)民9．歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”是指A．大學(xué)的興起 B．城市的興起C．基督教的興起 D．古希臘、羅馬經(jīng)典的傳播10．定都君士坦丁堡，又稱拜占庭帝國的是A．波斯帝國 B．西羅馬帝國C．東羅馬帝國 D．亞歷山大帝國11．下列關(guān)于《羅馬民法大全》的說法，錯誤的是A．廢除了奴隸制B．對財產(chǎn)、買賣、債務(wù)等作出明確規(guī)定C．改善了奴隸的地位D．被譽為歐洲民法的基礎(chǔ)12．7世紀(jì)中期，孝德天皇頒布改新詔書，在各領(lǐng)域進(jìn)行了改革，其中在政治上是要建立A．奴隸制民主政治 B．種姓制度C．城市自治機(jī)構(gòu) D．中央集權(quán)制度13．《全球通史》中提到：“6世紀(jì)起，中國文明大規(guī)模傳入日本……那些游歷‘天朝’的日本人，作為熱情的皈依者，回國后所起的作用更為重大。”這里的“作用重大”指的是①促使日本建立起君主立憲制度②促使日本建立起中央集權(quán)的天皇制度③促使日本由封建社會進(jìn)入資本主義社會④促使日本由奴隸社會進(jìn)入封建社會A．①② B．②③ C．①③ D．②④14．伴隨著阿拉伯帝國的擴(kuò)張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播。以下有關(guān)阿拉伯帝國的史實，說法錯誤的是A．穆罕默德在位時阿拉伯半島已基本統(tǒng)一B．阿拉伯帝國的版圖橫跨亞歐非三大洲，是當(dāng)時世界上疆域最大的國家C．阿拉伯帝國在擴(kuò)張時并未與當(dāng)時的中國有過正面交鋒D．阿拉伯帝國在擴(kuò)張過程中直接占領(lǐng)過西班牙15．下列關(guān)于阿拉伯人的說法，正確的是①阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對世界文化的獨特貢獻(xiàn)②創(chuàng)立了伊斯蘭教③創(chuàng)作了文學(xué)名著《荷馬史詩》④在東西方文化交流與傳播中起了積極作用A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①②④16．“時空觀念”是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一。閱讀材料，回答問題。材料一公元前6世紀(jì)，古代印度社會矛盾尖銳，佛教在這種社會背景下誕生了。佛教創(chuàng)始人喬達(dá)摩?悉達(dá)多，后來被稱為釋迦牟尼。佛教宣揚“眾生平等”，反對婆羅門的特權(quán)地位。很多國王利用它“忍耐服從”的說教，大力扶持佛教。公元前3世紀(jì)，阿育王在位時，佛教有了很大發(fā)展，并向外傳播。材料二基督教在1世紀(jì)時產(chǎn)生于巴勒斯坦一帶。這一地區(qū)的猶太人長期遭受苦難，渴望“救世主”的到來。傳道者宣傳說，耶穌是“救世主”。耶穌叫人忍受苦難，死后可以升入“天堂”?，F(xiàn)在通行的公元紀(jì)年，是以“耶穌出生”之年算起的，這一年就是公元元年。材料三六世紀(jì)末七世紀(jì)初，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國家。7世紀(jì)時，穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教。622年，穆罕默德帶領(lǐng)少數(shù)信徒離開麥加，在麥地那建立起政教合一的阿拉伯國家雛形。630年，他兵臨麥加城下，麥加貴族接受伊斯蘭教，從此麥加成為伊斯蘭教圣地。他號召大家都信仰唯一的神“真主”，說自己是“真主”的使者。（1）閱讀上述三則材料，結(jié)合所學(xué)知識，將下面中外歷史某時期的年代標(biāo)尺示意圖補充完整（注：BC是公元前的英文縮寫）（2）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識，分析世界三大宗教的共同特點。1．（2019年廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)卷）解讀下邊的示意圖，能得到的有效信息是A．封臣要直接承擔(dān)國家的賦稅兵役義務(wù)B．封君與封臣關(guān)系一經(jīng)締結(jié)就不能改變C．西歐封建等級制度通過層層分封形成D．西歐莊園是一個自給自足的經(jīng)濟(jì)單位2．（2019年山東濰坊卷）下圖是英國莊園示意圖，對其表述正確的是A．林地與荒地歸領(lǐng)主直接經(jīng)營B．領(lǐng)主土地的收入歸莊園所有C．佃戶不需要耕種領(lǐng)主的領(lǐng)地D．份地是佃戶的主要生活來源3．（2019年江西卷）“中世紀(jì)西歐城市向封建領(lǐng)主納稅，封建主放棄對城市的統(tǒng)治權(quán)和司法權(quán)……城市管理人員由市民選舉產(chǎn)生。”材料反映了中世紀(jì)西歐城市A．封建社會等級森嚴(yán)B．初步確立了資本主義制度C．完全擺脫了封建統(tǒng)治D．是一個相對自治的共同體4．（2019年湖南郴州卷）UniversityofCambridge是一所世界著名的大學(xué)，它成立于公元1209年，最早是由一批為躲避械斗而從UniversityofOxford逃離出來的老師建立的。英文Cambridge發(fā)音“坎布里奇”，bridge是橋的意思，Cam在閩粵方言中音如“劍”。這所大學(xué)是A．巴黎大學(xué) B．牛津大學(xué) C．博洛尼亞大學(xué) D．劍橋大學(xué)5．（2019年湖北宜昌卷）公元6世紀(jì)前期，東羅馬帝國組建了一個法典編纂委員會，收集自2世紀(jì)初以來歷任羅馬皇帝頒布的法令，刪除其中相互矛盾的條例，編成了一部法律文獻(xiàn)。其名稱為A．《漢謨拉比法典》 B．《查士丁尼法典》C．《新法典》 D．《拿破侖法典》6．（2019年江蘇南京卷）按時序排列歐洲文明演進(jìn)過程中的相關(guān)現(xiàn)象，正確的是①羅馬帝國的分裂②亞歷山大帝國的建立③拜占庭帝國滅亡④查理曼帝國一分為三A．①②③④ B．①②④③C．②①③④ D．②①④③7．（2019年山東青島卷）“日本朝野醉心于學(xué)習(xí)和模仿唐朝的制度與文化，前后歷300年之久。”下列選項與日本學(xué)習(xí)模仿唐朝有關(guān)的是A．文成公主入藏B．大化改新C．紙幣D．明治維新8．（2019年內(nèi)蒙古呼和浩特卷）阿拉伯為世界文化發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。帝國時期，其文化發(fā)展的有利條件不包括A．伊斯蘭教的多神崇拜B．國家與社會發(fā)展繁榮C．哈里發(fā)重視知識人才D．吸收和消化外來文化考點沖關(guān)1．【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，基督教信仰“救世主”耶穌，伊斯蘭教信仰唯一的神“真主”安拉，C錯誤。A、B、D均說法正確，故選C。2．【答案】B【解析】早期基督教是窮人的宗教。教徒寄希望于天國，不愿意崇拜皇帝為神明，因此被指控背叛國家，遭到長期迫害，史稱“三百年教難”。隨著羅馬帝國陷入危機(jī)，不少有地位的人，包括行省總督和皇族，都改信了基督教。羅馬統(tǒng)治者對基督教的態(tài)度發(fā)生了變化。313年，羅馬皇帝頒布“米蘭敕令”，承認(rèn)基督教具有合法地位。4世紀(jì)末，基督教被定為羅馬國教。3．【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，法蘭克王國的建立者克洛維，是當(dāng)時很有遠(yuǎn)見和才干的國王。為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，克洛維皈依了基督教，承認(rèn)羅馬教會在歐洲的重要地位。在他的帶動下，整個法蘭克王國都信仰了基督教。8世紀(jì)前期，法蘭克王國對土地的分封形式進(jìn)行了改革，不再像以前那樣只是將土地?zé)o償?shù)刭p賜給貴族，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。這樣，賜地的人成為封君，接受封地的人則為封臣，封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣。8世紀(jì)，法蘭克國王丕平之子查理繼承王位，成為法蘭克國王。800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱查理為“羅馬人的皇帝”。因此，查理被稱為“查理大帝”或“查理曼”。他統(tǒng)治時期的法蘭克王國，史稱“查理曼帝國”。由此可知，同學(xué)們談?wù)摰膬?nèi)容都是關(guān)于法蘭克王國的，D當(dāng)選。A、B、C不符合題意，故選D。4．【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，法蘭克王國的建立者是克洛維，①不符合題意。查理繼承王位，成為法蘭克國王后，四處征伐。800年前后，法蘭克王國的版圖擴(kuò)展到今天的意大利北部、西班牙北部和德國西部的廣大地區(qū)，與原來西羅馬帝國的歐洲部分基本相當(dāng)，成為當(dāng)時西歐最大的王國，④正確。查理繼續(xù)實行鼓勵基督教發(fā)展的政策，把王國劃分為很多教區(qū)，命令每個教區(qū)的人民把每年收入的1/10貢獻(xiàn)給教會，稱為“什一稅”。教會因此變得富有起來，勢力也越來越大。②正確。800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱查理為“羅馬人的皇帝”，③正確。故選B。5．【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，中世紀(jì)歐洲莊園的土地分為兩部分，一部分由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營，稱為“直領(lǐng)地”，收入全部歸領(lǐng)主所有；剩下的耕地是佃戶的“份地”，是佃戶的生活來源。佃戶取得份地的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“直領(lǐng)地”，一般每周要在直領(lǐng)地上勞動3天，剩下的時間才屬于自己。領(lǐng)主還向佃戶征收其他捐稅。A符合史實，C不符合史實。佃戶可以取得份地，此外，莊園的周圍大多是林地、荒地等，被稱為“公用地”，全體佃戶都可以放牧，按照規(guī)定共同使用，B也符合史實。莊園具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭。佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛，違反莊園公共規(guī)則的行為等，也都要通過莊園法庭進(jìn)行審理，D也符合史實。故選C。6．【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，莊園具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家，A描述正確，不符合題意。莊園法庭起著維護(hù)莊園公共秩序的作用，懲罰各種違法行為的基本手段通常是處以罰金，罰金全部歸領(lǐng)主所有，B描述正確，不符合題意。法庭審判依據(jù)習(xí)慣法或村法，C描述正確，不符合題意。領(lǐng)主可以憑借法庭奴役佃戶，佃戶也可以利用法庭維護(hù)自己的權(quán)益，甚至有權(quán)參與案件的審理。莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)。D描述錯誤，符合題意。故選D。7．【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，由于城市一般坐落在封建領(lǐng)主的領(lǐng)地上，因此，領(lǐng)主像控制莊園一樣，對城市居民任意征稅，甚至要求居民像佃農(nóng)一樣履行義務(wù)。城市居民采取各種方式反抗，爭取城市的自由和自治。到13世紀(jì)，許多城市取得了某種程度的自由與特權(quán)，成為自由城市。A正確。部分城市還取得選舉市長、市政官員和設(shè)立城市法庭的權(quán)力，成為自治城市，B正確。城市取得自由和自治權(quán)的形式，是從國王或領(lǐng)主手里取得一種證書，這種證書就是“特許狀”，C正確。國王給在封建主領(lǐng)地上的城市頒發(fā)特許狀，既削弱了割據(jù)勢力，又獲得城市的擁護(hù)。取得自由、自治的城市并不能完全擺脫國王和領(lǐng)主的控制，城市貴族一般也都是國王的支持者。D錯誤。故選D。8．【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，手工匠和商人是西歐城市的基本居民。隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階級逐漸形成。城市手工業(yè)者和商人不斷分化，出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等，他們成為早期的資產(chǎn)階級。故選A。9．【答案】A【解析】11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多希臘、羅馬的古典著作開始在西歐傳播，阿拉伯文化也不斷傳入西歐。12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。故選A。10．【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，4世紀(jì)末，羅馬帝國分裂為東西兩個帝國。476年，西羅馬帝國在日耳曼人的打擊下滅亡。330年，羅馬帝國皇帝君士坦丁在帝國東部的拜占庭設(shè)立新都。后來，該城改稱為君士坦丁堡。羅馬帝國分裂為東西兩部分后，這里成為東羅馬帝國的都城，因此，東羅馬帝國又被稱為“拜占庭帝國”。故選C。11．【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》4部法律文獻(xiàn)統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》?！读_馬民法大全》仍然承認(rèn)奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位，不再像以前那樣把奴隸看作“會說話的工具”?！读_馬民法大全》還對財產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定。11世紀(jì)末期，《羅馬民法大全》的手抄本在意大利被發(fā)現(xiàn)，西歐開始對《羅馬民法大全》進(jìn)行研究?！读_馬民法大全》被譽為歐洲民法的基礎(chǔ)。由此可知，A說法錯誤，B、C、D正確。故選A。12．【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”。其中在政治上，主張建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理。故選D。13．【答案】D【解析】根據(jù)題干信息“6世紀(jì)起，中國文明大規(guī)模傳入日本”，結(jié)合所學(xué)知識可知，6世紀(jì)一9世紀(jì)，日本積極吸收中國文化。中國文化直接影響著日本，強烈刺激了大和的統(tǒng)治者?；首逯械母母锱砂l(fā)動宮廷政變，扶持孝德天皇即位，年號大化。從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”。通過大化改新，日本建立起以天皇為中心的中央集權(quán)制度，發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家。②④當(dāng)選。①③不符合史實，排除。故選D。14．【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，630年，穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加，此后，半島各部落紛紛承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一，A說法正確，不符合題意。至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國形成，版圖橫跨亞、非、歐三大洲，是當(dāng)時世界上疆域最大的國家，B說法正確，不符合題意。阿拉伯帝國在擴(kuò)張時，直抵中國唐朝邊境，751年擊敗唐朝大將高仙芝的軍隊，控制了中亞大部分地區(qū)，C說法錯誤，符合題意。在西南戰(zhàn)場上，阿拉伯人長驅(qū)直入，占領(lǐng)西班牙，D說法正確，不符合題意。故選C。15．【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對世界文化的獨特貢獻(xiàn)，阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，①正確；阿拉伯的穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教，②正確；《荷馬史詩》是古希臘的文學(xué)名著，③錯誤，排除；阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，④正確。故選D。16．【答案】（1）A：佛教產(chǎn)生B：1世紀(jì)（2）都誕生于亞洲；它們的傳播有利于各地區(qū)之間文化的交流；最后都為統(tǒng)治者所利用等?！窘馕觥浚?）依據(jù)所學(xué)可知，公元前6世紀(jì)，佛教誕生于古印度，創(chuàng)始人是喬達(dá)摩·悉達(dá)多，后來被稱為“釋迦牟尼”。1世紀(jì)時，基督教誕生在羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)。（2）依據(jù)所學(xué)可知，佛教誕生在古印度，基督教誕生在西亞的巴勒斯坦地區(qū)，伊斯蘭教誕生在西亞的阿拉伯半島，因此世界三大宗教都誕生于亞洲；佛教、基督教、伊斯蘭教的傳播，都促進(jìn)了不同地區(qū)之間文化的交流；佛教、基督教、伊斯蘭教的教義都有利于統(tǒng)治者麻痹人民，維護(hù)自身統(tǒng)治，因而都曾被統(tǒng)治者利