2013年4月自考00265西方法律思想史試題及答案含解析

西方法律思想史年月真題

0026520134

1、【單選題】西方法律文明起源于

古希臘和古羅馬

古希臘和歐洲中世紀(jì)

A:

古羅馬和歐洲中世紀(jì)

B:

古希臘、古羅馬和歐洲中世紀(jì)

C:

答D:案：A

解析：西方法律文明源于古希臘和古羅馬，正是在古希臘羅馬文明的基礎(chǔ)上，西方社會(huì)才

得以延續(xù)發(fā)展。

2、【單選題】柏拉圖在《理想國(guó)》中設(shè)計(jì)的家庭制度是

一夫一妻制

共產(chǎn)共妻制

A:

個(gè)人家庭制

B:

一夫一妻多妾制

C:

答D:案：B

解析：柏拉圖設(shè)計(jì)的理想國(guó)是基于需要和勞動(dòng)分工的社會(huì)，這一國(guó)家中哲學(xué)王的任務(wù)是對(duì)

這些事項(xiàng)作出最有利的安排，具體方法為共產(chǎn)共妻制和嚴(yán)格的教育制度。

3、【單選題】《政治學(xué)》的作者是

蘇格拉底

柏拉圖

A:

亞里士多德

B:

西塞羅

C:

答D:案：C

解析：亞里士多德是古希臘思想的集大成者，他是一位百科全書(shū)式的人物，他在法律方面

的主要著作是《倫理學(xué)》《政治學(xué)》和《雅典政制》。

4、【單選題】后注釋法學(xué)派產(chǎn)生的時(shí)間是

12世紀(jì)上半葉

12世紀(jì)末期

A:

B:

13世紀(jì)中葉

13世紀(jì)末期

C:

答D:案：C

解析：評(píng)論法學(xué)派，又稱注釋法學(xué)派或后注釋法學(xué)派。到13世紀(jì)中葉，后注釋法學(xué)派開(kāi)

始產(chǎn)生。

5、【單選題】從神學(xué)思想發(fā)展史方面看，神學(xué)經(jīng)過(guò)的發(fā)展時(shí)期是

圣經(jīng)時(shí)期、教父學(xué)時(shí)期、經(jīng)院哲學(xué)時(shí)期

習(xí)慣法階段、學(xué)術(shù)法階段、成文法階段

A:

習(xí)慣法階段、判例法階段、成文法階段

B:

判例法階段、學(xué)術(shù)法階段、成文法階段

C:

答D:案：A

解析：從神學(xué)思想發(fā)展史方面看，神學(xué)經(jīng)過(guò)的發(fā)展至少經(jīng)過(guò)這樣幾個(gè)階段：圣經(jīng)時(shí)期、教

父學(xué)時(shí)期和經(jīng)院哲學(xué)時(shí)期，每個(gè)時(shí)期都有各自的法律思想。

6、【單選題】古典自然法學(xué)理論所代表的利益屬于

封建君主

中世紀(jì)君主

A:

中世紀(jì)教皇

B:

新興資產(chǎn)階級(jí)

C:

答D:案：D

解析：古典自然法學(xué)是特定歷史下的產(chǎn)物。它是當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)設(shè)計(jì)的一套新理論。

7、【單選題】霍布斯論述其自然法理論的著作是

《利維坦》

《政府論》

A:

《社會(huì)契約論》

B:

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》

C:

答D:案：A

解析：霍布斯的《利維坦》一書(shū)，認(rèn)為自然法乃是理性所發(fā)現(xiàn)的一種箴言或者普遍的原

則，是用來(lái)禁止人去做傷害他自己生命的事情，或禁止人放棄保全生命的手段，并且去做

他所認(rèn)為最可能保全生命的事情。他的自然法理論是典型的理性主義自然法理論。

8、【單選題】直接實(shí)現(xiàn)盧梭的暴力革命理論、直接民主理論和人民主權(quán)理論的憲法文本是

美國(guó)1776年《弗吉尼亞權(quán)利法案》

美國(guó)1787年《憲法》

A:

法國(guó)1789年《人權(quán)宣言》

B:

法國(guó)1793年《雅各賓憲法》

C:

答D:案：D

解析：盧梭的暴力革命理論、直接民主理論、人民主權(quán)理論直接通過(guò)雅各賓派1793年憲

法予以實(shí)現(xiàn)。

9、【單選題】把法律的歷史解釋為一種權(quán)力理論的進(jìn)化和擴(kuò)展的哲理法學(xué)派學(xué)者是

康德

黑格爾

A:

克饒斯

B:

斯坦姆勒

C:

答D:案：B

解析：把法律的歷史解釋為一種權(quán)力理論的進(jìn)化和擴(kuò)展的哲理法學(xué)派學(xué)者是黑格爾。

10、【單選題】以下各項(xiàng)中，康德認(rèn)為屬于私罪的是

搶劫

貪污

A:

投機(jī)

B:

弄虛作假

C:

答D:案：A

解析：犯罪分為私罪和公罪。私罪由民事法庭審理，包括鑄造偽幣、偽造交換證券、盜

竊、搶劫等。

11、【單選題】在黑格爾的法哲學(xué)中，所有權(quán)的第一個(gè)環(huán)節(jié)是

使用

轉(zhuǎn)讓

A:

交付

B:

直接占有

C:

答D:案：D

解析：黑格爾認(rèn)為直接占有是所有權(quán)的第一個(gè)環(huán)節(jié)。

12、【單選題】邊沁認(rèn)為，功利主義的原則是

追求權(quán)利

最大幸福

A:

防止禍害

B:

避苦求樂(lè)

C:

答D:案：D

解析：邊沁認(rèn)為，功利主義的原則是避苦求樂(lè)。

13、【單選題】根據(jù)奧斯丁的看法，法律的任何實(shí)際體系，或它的任何一個(gè)部分指的是

一般法理學(xué)

特殊法理學(xué)

A:

立法學(xué)

B:

實(shí)在法哲學(xué)

C:

答D:案：B

解析：法理學(xué)的適用對(duì)象是實(shí)在法，從總體上看，一個(gè)特定或特殊社會(huì)的實(shí)在法律或規(guī)

則，是法律的一個(gè)體系或集合，因?yàn)槭芟抻谶@種體系的任何一種，或受限于其組合部分的

任何一個(gè)，所以法理學(xué)往往是特殊的或具有民族性的。

14、【單選題】根據(jù)凱爾森的規(guī)范法學(xué)理論，法律的效力與實(shí)效的關(guān)系是

實(shí)效是效力的理由

實(shí)效是效力的條件

A:

效力是實(shí)效的條件

B:

二者毫無(wú)任何關(guān)系

C:

答D:案：B

解析：實(shí)效是效力的一個(gè)條件；它只是一個(gè)條件，而不是效力的理由。

15、【單選題】下列關(guān)于薩維尼對(duì)《拿破侖法典》、《普魯士民法典》以及《奧地利民法

典》的態(tài)度的各種說(shuō)法中，正確的是

對(duì)《普魯士民法典》持強(qiáng)烈的批評(píng)態(tài)度，對(duì)《拿破侖法典》持基本肯定的態(tài)度，對(duì)《奧地

利民法典》稱贊有加

A:

對(duì)《奧地利民法典》持強(qiáng)烈的批評(píng)態(tài)度，對(duì)《拿破侖法典》持基本肯定的態(tài)度，對(duì)《普魯

士民法典》稱贊有加

B:

對(duì)《拿破侖法典》持強(qiáng)烈的批評(píng)態(tài)度，對(duì)《普魯士民法典》持基本肯定的態(tài)度，對(duì)《奧地利

民法典》稱贊有加

C:

對(duì)《奧地利民法典》持強(qiáng)烈的批評(píng)態(tài)度，對(duì)《普魯士民法典》持基本肯定的態(tài)度，對(duì)《拿

破侖法典》稱贊有加

D:

答案：C

解析：薩維尼比較研究過(guò)當(dāng)時(shí)的三部法典，他對(duì)《拿破侖法典》持強(qiáng)烈的批評(píng)態(tài)度，對(duì)

《普魯士民法典》持基本肯定的態(tài)度，對(duì)《奧地利民法典》稱贊有加。他說(shuō)《奧地利民法

典》是完美的，更適合于德國(guó)。

16、【單選題】下列說(shuō)法中，屬于歷史學(xué)派的理論觀點(diǎn)的是

法律的強(qiáng)制與人們的自由是統(tǒng)一的，它們基于作用與反作用的平衡的物理法則，但衡平法

與緊急避難權(quán)并不同時(shí)具備這兩個(gè)特征

A:

簡(jiǎn)單、小型的前法律世界即原始社會(huì)中，僅存在設(shè)定義務(wù)的規(guī)則，如禁止偷竊、欺騙以及

為人們?cè)O(shè)定對(duì)共同生活作出貢獻(xiàn)等責(zé)任

B:

社會(huì)契約論者對(duì)于契約史"或者是一無(wú)所知，或者是漠不關(guān)心''，僅滿足于將理論停留在"一

個(gè)巧妙假設(shè)或一個(gè)便利的口頭公式的情況中''

C:

歷史的學(xué)習(xí)是法律學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是法律學(xué)習(xí)的第一步，歷史是取代邏輯的方法之一，除了

歷史外，更重要的是社會(huì)利益和社會(huì)目的

D:

答案：C

解析：梅因反對(duì)近代的社會(huì)契約論，他認(rèn)為社會(huì)契約論者對(duì)于契約史“或者是一無(wú)所知，

或者是漠不關(guān)心”，他們滿足于將理論停留在“一個(gè)巧妙假設(shè)或一個(gè)便利的口頭公式的情

況中”，他們所謂的法律起源于契約的理論只是具有“一種虛偽的真實(shí)性和明確性”。

17、【單選題】下列關(guān)于梅因的法學(xué)理論的各種說(shuō)法中，錯(cuò)誤的是

當(dāng)原始法律一經(jīng)制出法典，法律自發(fā)的發(fā)展便告中止

平民遺囑的制度來(lái)自擬訴棄權(quán)，即古羅馬的讓與制度

A:

習(xí)慣法為一個(gè)特權(quán)階級(jí)所秘藏，是一個(gè)真正的不成文法

B:

平民遺囑的制度來(lái)自曼企帕因，即古羅馬的讓與制度

C:

答D:案：B

解析：隨著歷史的發(fā)展，平民遺囑代替了先前的遺命，對(duì)現(xiàn)代文明發(fā)生深遠(yuǎn)的影響，這種

制度來(lái)自曼企帕因，即古羅馬的讓與制度。

18、【單選題】社會(huì)學(xué)法學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代是

16世紀(jì)初

16世紀(jì)末

A:

19世紀(jì)初

B:

19世紀(jì)末

C:

D:

答案：D

解析：對(duì)法律進(jìn)行一種社會(huì)學(xué)的解釋，產(chǎn)生于19世紀(jì)末，又稱社會(huì)學(xué)法學(xué)。

19、【單選題】耶林的社會(huì)法學(xué)又被稱為

自然法學(xué)

歷史法學(xué)

A:

目的法學(xué)

B:

分析法學(xué)

C:

答D:案：C

解析：耶林于1872年在維也納法律協(xié)會(huì)上作了一次演講，題目是《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》，這

是一篇著名的演講，標(biāo)志著一種新的法律研究方法的誕生，有人稱之為目的法學(xué)，有人稱

之為一種社會(huì)法學(xué)。

20、【單選題】霍姆斯提倡年輕人要學(xué)習(xí)羅馬法，但他所提倡的學(xué)習(xí)方法不包括

把羅馬法當(dāng)作有機(jī)的整體去學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)一種用以解釋羅馬法的歷史課程

A:

背誦羅馬法中的拉丁文法諺

B:

考察規(guī)則的成長(zhǎng)歷史及其創(chuàng)造目的

C:

答D:案：C

解析：霍姆斯提倡年輕人要學(xué)習(xí)羅馬法，而且在這里，羅馬法不是指幾條拉丁文的格言，

而是指將羅馬法當(dāng)作有機(jī)的整體去學(xué)習(xí)，也就意味著掌握一套比我們法律體系更困難更不

易理解的法律技術(shù)體系，學(xué)習(xí)一種用以解釋羅馬法的歷史課程。霍姆斯描述了一系列的具

體過(guò)程：首先，利用法理學(xué)的方法，從現(xiàn)行法律教義深人到它的最抽象的一般意義；其

次，通過(guò)歷史的方法，發(fā)現(xiàn)它如何發(fā)展到它現(xiàn)在的樣子；最后，盡可能地去考察這些規(guī)則

試圖要達(dá)到的目的，這些目的被寄予期望的理由，找到這些是為達(dá)到這些目的所要放棄的

東西，以及決定它們是否值得為此付出的代價(jià)。

21、【單選題】當(dāng)代自然法學(xué)理論的內(nèi)容不包括

自然法是宇宙規(guī)律

自然法是人的尊嚴(yán)

A:

自然法包含道德內(nèi)容

B:

自然法是社會(huì)制度的公正

C:

答D:案：A

解析：現(xiàn)代的自然法理論，已經(jīng)不同于古代和近代的自然法理論，它不再是一種形而上學(xué)

的東西，有人歸結(jié)為人的尊嚴(yán)，有人將自然法歸結(jié)為道德，有人歸結(jié)為權(quán)利，有人歸結(jié)為

社會(huì)制度的公正。

22、【單選題】馬里旦認(rèn)為，人類最終獲得人權(quán)的地方是

市場(chǎng)

社會(huì)

A:

國(guó)家

B:

天國(guó)

C:

答D:案：D

解析：馬里旦作為篤誠(chéng)的天主教神學(xué)家，必須把人格權(quán)的根源歸之于上帝。

23、【單選題】富勒認(rèn)為，一個(gè)人若背離了某種道德，他受到的不是譴責(zé)，而是一種同情，

這種道德是

宗教道德

經(jīng)濟(jì)道德

A:

愿望的道德

B:

義務(wù)的道德

C:

答D:案：C

解析：富勒理論的獨(dú)特之處在于他把道德分為內(nèi)在道德和外在道德，換言之，分為義務(wù)的

道德和愿望的道德。愿望的道德是指善行、美德和人類力量的充分實(shí)現(xiàn)。如果背離這種道

德，那就意味著一個(gè)人可能沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他的全部能力，他受到的不是譴責(zé)，而是一種同情。

24、【單選題】卡拉布雷西認(rèn)為他的成功之處，是區(qū)分了

財(cái)產(chǎn)規(guī)則與責(zé)任規(guī)則

責(zé)任規(guī)則與不可轉(zhuǎn)讓規(guī)則

A:

財(cái)產(chǎn)規(guī)則與不可轉(zhuǎn)讓規(guī)則

B:

財(cái)產(chǎn)規(guī)則與人性尊嚴(yán)規(guī)則

C:

答D:案：A

解析：卡拉布雷西認(rèn)為他的成功之處，便是他區(qū)分了財(cái)產(chǎn)規(guī)則與責(zé)任規(guī)則。

25、【單選題】波斯納用一種經(jīng)濟(jì)分析的角度界定了公害的合理性標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是

理性

效益

A:

人性

B:

C:

國(guó)家強(qiáng)制

答D:案：B

解析：普通法對(duì)于污染最重要的救濟(jì)手段就是公害的侵權(quán)行為法，而公害的標(biāo)準(zhǔn)就是“合

理性”。在這里，波斯納用一種經(jīng)濟(jì)分析的角度界定了這種合理性，他稱之為“效益”的

標(biāo)準(zhǔn)。

26、【多選題】柏拉圖在《理想國(guó)》中提及的政府形式有

賢人政體

君主政體

A:

寡頭政體

B:

平民政體

C:

專制政體

D:

答E:案：ACDE

解析：在《理想國(guó)》中，柏拉圖提及了五種政府形式：賢人政體、軍閥政體、寡頭政體、

平民政體、專制政體。

27、【多選題】邊沁認(rèn)為，立法時(shí)必須以國(guó)民全體的快樂(lè)為基準(zhǔn)，而快樂(lè)的幾項(xiàng)目標(biāo)包括

幸福

生存

A:

平等

B:

富裕

C:

安全

D:

答E:案：BCDE

解析：邊沁指出，立法時(shí)必須以國(guó)民全體的快樂(lè)為基準(zhǔn)。為此，他將快樂(lè)分為四項(xiàng)目標(biāo)：

生存、平等、富裕和安全。

28、【多選題】奧斯丁認(rèn)為，通常所說(shuō)的法律包括的含義有

上帝之法

神諭之法

A:

實(shí)在法

B:

實(shí)在道德

C:

比喻性的法律

D:

答E:案：ACDE

解析：奧斯丁認(rèn)為，通常所說(shuō)的法律具有四方面的含義，它們是：上帝之法、實(shí)在法、實(shí)

在道德或?qū)嵲诘赖乱?guī)則、比喻性的法律。

29、【多選題】現(xiàn)代自然法理論中的"自然法"可以歸結(jié)為

道德

權(quán)利

A:

神意

B:

人的尊嚴(yán)

C:

社會(huì)制度的公正

D:

答E:案：ABDE

解析：現(xiàn)代自然法理論中的"自然法"可以歸結(jié)為：道德、權(quán)利、人的尊嚴(yán)、社會(huì)制度的公

正。

30、【多選題】馬里旦指出，真正的自然法觀念是諸多觀念的一種遺產(chǎn)，這些觀念有

進(jìn)化論

希臘思想

A:

啟蒙思想

B:

實(shí)證主義

C:

基督教思想

D:

答E:案：BE

解析：馬里旦指出，真正的自然法觀念是希臘思想和基督教思想的一種遺產(chǎn)。

31、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述柏拉圖晚年法律思想的變化。

答案：(1)柏拉圖晚年的法律思想表現(xiàn)在《政治家》和《法律篇》中。(2分)(2)晚年柏拉

圖開(kāi)始承認(rèn)法律的作用。(2分)(3)強(qiáng)調(diào)法律對(duì)于國(guó)家隊(duì)重要性:“凡是法律未能獨(dú)立且無(wú)

權(quán)威者，國(guó)家必定滅亡:反之，法律之尊嚴(yán)勝過(guò)統(tǒng)治者，那么國(guó)家必定多福。

32、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述黑格爾關(guān)于人格外化所依次經(jīng)過(guò)的三個(gè)環(huán)節(jié)。

答案：人格外化依次經(jīng)過(guò)所有權(quán)、契約和不法三個(gè)環(huán)節(jié)。(2分)其中，所有權(quán)對(duì)物的關(guān)系

上依次經(jīng)過(guò)了取得占有、使用和轉(zhuǎn)讓三個(gè)發(fā)展階段:(2分)不法表現(xiàn)為無(wú)意的不法或民事上

的不法，或者被主體設(shè)定為欺詐，或者被主體化為烏有，即犯罪。(2分)

33、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述奧斯丁對(duì)"命令"的表述。

答案：(1)一個(gè)理性的人懷有的希望或愿望，而另一個(gè)理性的人應(yīng)該由此去做某-一件事或

禁止去做某件事:(2分)(2)如果后者不順從前者的希望，前者將會(huì)對(duì)后者實(shí)施一種惡;(2

分)(3)該希望通過(guò)語(yǔ)言或其他標(biāo)記表達(dá)或宣告出來(lái)。(2分)

34、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述羅爾斯的社會(huì)正義理論。

答案：(1)確定利益分配的原則就是社會(huì)正義原則。(2分)(2)社會(huì)正義原則是人們?cè)凇霸?/p>

初的平等地位”即在“無(wú)知之幕”的背后選定的。(2分)(3)正義原則有二，合理地指望它

們對(duì)每個(gè)人是有利的，(1分)地位和官職對(duì)所有的人開(kāi)放。(1分)

35、【問(wèn)答題】試述近代自然法學(xué)關(guān)于分權(quán)原則和法治原則的學(xué)說(shuō)。

答案：(1)分權(quán)原則:是為了防止權(quán)力的濫用，保障人民自由、平等和天賦權(quán)利，必須將權(quán)

力分離，以權(quán)力來(lái)制約權(quán)力。(3分)洛克創(chuàng)立了權(quán)力分立原則，孟德斯鳩提出了完整的三

權(quán)分立理論，漢密爾頓運(yùn)用于美國(guó)的實(shí)踐。(3分)(2)法治原則:洛克是西方法治主義的鼻

祖，(1分)他認(rèn)為，政治統(tǒng)治必須以法律為基礎(chǔ)。(3分)立法機(jī)關(guān)制定的法律必須是明確

的，正式頒布的，法律的執(zhí)行要有嚴(yán)格的法律依據(jù)，法官的自由裁判權(quán)必須受到限制，法

律面前人人平等。(3分)

36、【問(wèn)答題】試述霍姆斯關(guān)于法律與道德的關(guān)系的觀點(diǎn)。

答案：(1)他主張，法律是我們道德生活的見(jiàn)證人和外在表現(xiàn)。(3