自下而上舊城更新模式研究以上海田子坊為例

自下而上舊城更新模式研究以上海田子坊為例一、本文概述本文主要研究自下而上的舊城更新模式，并以上海田子坊為例進行深入探討。文章首先對我國大中城市老城區(qū)的舊城更新背景進行介紹，指出政府組織、開發(fā)商主導(dǎo)的舊城更新模式存在的問題，如過于注重物質(zhì)改造、忽視城市歷史文脈，過于注重經(jīng)濟效益、破壞社會經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)，以及拆遷補償及分配不公等。在這樣的背景下，本文提出并研究了一種自下而上的舊城更新模式，即通過公眾參與、市場機制和多方合作來實現(xiàn)城市更新。文章以上海田子坊為例，分析了其歷史變遷、存量資源狀況以及在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整下創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展等宏觀層面的因素，研究了田子坊發(fā)生自下而上更新的必然性。同時，文章還對田子坊更新過程中的利益相關(guān)者，包括原住民、地方政府、房地產(chǎn)開發(fā)商和外來民間力量等進行了分析，探討了他們在更新過程中的合作與博弈。文章還從產(chǎn)權(quán)確認、制度演進和租金變化等方面分析了影響田子坊更新的因素，并總結(jié)了田子坊更新的經(jīng)驗教訓(xùn)。文章通過與新天地和寬窄巷子等案例的對比，分析了田子坊自下而上更新模式的優(yōu)缺點，并提出了復(fù)制田子坊模式的策略和方式。本文的研究旨在為國內(nèi)其他城市的舊城更新提供借鑒和參考，推動城市更新向更加可持續(xù)、綜合和公眾參與的方向發(fā)展。二、田子坊簡介田子坊，位于上海市黃浦區(qū)泰康路210弄，原是上海典型的弄堂工業(yè)區(qū)域，具有深厚的歷史文化底蘊。自上世紀90年代末起，隨著上海城市更新的推進，田子坊逐漸從傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)轉(zhuǎn)型為集藝術(shù)、文化、休閑于一體的綜合性旅游文化區(qū)。其獨特的石庫門建筑風(fēng)格，以及濃厚的藝術(shù)氛圍，使其成為上海城市更新的典范。田子坊的名字源于“田子”，是古代對讀書人的稱呼，寓意著這里將成為文化藝術(shù)交流的場所。區(qū)域內(nèi)共有近60座石庫門建筑，這些石庫門建筑大多建于上世紀20至30年代，是上海特有的弄堂住宅形式。這些建筑在保持原有風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，進行了內(nèi)部空間的創(chuàng)新利用，形成了眾多藝術(shù)家工作室、小型畫廊、特色商店、咖啡館和餐廳等。田子坊的發(fā)展歷程，可以看作是上海城市更新的一個縮影。在更新過程中，政府與民間力量共同參與，注重歷史文脈的保護與傳承，同時注入新的文化元素，實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合。這種自下而上的更新模式，不僅保留了田子坊的歷史風(fēng)貌，還激發(fā)了社區(qū)活力，為上海的城市發(fā)展注入了新的動力。田子坊作為上海城市更新的成功案例，其獨特的石庫門建筑、濃厚的藝術(shù)氛圍以及創(chuàng)新的更新模式，使其成為上海乃至全國城市更新的典范。三、自下而上舊城更新模式研究自下而上的舊城更新模式，是指在城市更新過程中，以社區(qū)居民、商家和基層組織為主導(dǎo)，通過自發(fā)組織、自主規(guī)劃和自我實施的方式，對舊城區(qū)進行改造和更新。這種模式強調(diào)的是基層的主動性和創(chuàng)造性，以及對社會、文化和歷史的尊重。本節(jié)將以上海田子坊為例，探討自下而上舊城更新模式的特點、實施過程和效果。社區(qū)主導(dǎo)：社區(qū)居民、商家和基層組織是舊城更新的主體，他們根據(jù)自己的需求和意愿，提出更新方案，并組織實施。自主規(guī)劃：在自下而上的更新過程中，基層組織和居民可以自主進行規(guī)劃，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造性和主動性。文化傳承：自下而上的舊城更新模式強調(diào)對歷史文化的保護和傳承，注重保持舊城區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)貌和文化特色。持續(xù)更新：自下而上的更新是一個持續(xù)的過程，可以根據(jù)社區(qū)居民的需求和意愿，不斷進行調(diào)整和優(yōu)化。田子坊位于上海市泰康路，原是一個典型的上海里弄，有著豐富的歷史文化底蘊。2000年，田子坊開始實施自下而上的舊城更新，經(jīng)過多年的努力，成功地將一個破敗的舊城區(qū)，轉(zhuǎn)變成了一個充滿藝術(shù)氣息的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。更新過程：田子坊的更新過程分為三個階段：首先是基層組織和居民自發(fā)組織，提出更新方案其次是政府支持和引導(dǎo)，提供政策、資金和技術(shù)支持最后是社區(qū)、商家和政府的共同參與，實現(xiàn)更新目標。更新內(nèi)容：田子坊的更新內(nèi)容包括：保護傳統(tǒng)建筑，修復(fù)里弄風(fēng)貌引進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，提升產(chǎn)業(yè)層次改善基礎(chǔ)設(shè)施，提高居民生活質(zhì)量舉辦文化活動，增強社區(qū)凝聚力。更新效果：田子坊的更新取得了顯著的效果，不僅成功保護了歷史文化，還提升了社區(qū)的經(jīng)濟效益和社會效益，成為上海舊城更新的典范。田子坊的自下而上舊城更新模式，為我國其他城市的舊城更新提供了有益的啟示：充分發(fā)揮基層組織和居民的作用，尊重他們的需求和意愿，是實現(xiàn)舊城更新成功的關(guān)鍵。自下而上的舊城更新模式，是一種符合我國國情、具有廣泛推廣價值的更新模式。通過充分發(fā)揮基層組織和居民的作用，注重歷史文化保護和傳承，可以實現(xiàn)舊城區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，提升城市品質(zhì)。四、田子坊的自下而上舊城更新實踐田子坊，位于上海市黃浦區(qū)，是一個具有深厚歷史文化底蘊的地區(qū)，其舊城更新實踐是自下而上模式的典型案例。這一模式的核心在于充分發(fā)揮社區(qū)居民、商戶以及政府等多方主體的積極性和創(chuàng)造性，通過協(xié)商合作，共同推動城市更新進程。田子坊的更新始于居民和商戶的自發(fā)行動。在上世紀90年代末，隨著城市化進程的加快，田子坊地區(qū)的老舊住宅和工業(yè)廠房面臨著被拆除重建的壓力。當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)家和商戶意識到這些建筑獨特的文化價值，開始自發(fā)組織起來，通過改造和利用這些空間，將其轉(zhuǎn)變?yōu)楣ぷ魇摇嬂群蜕啼仯瑥亩x予了這些老舊建筑新的生命力。政府在這一過程中發(fā)揮了重要的引導(dǎo)和支持作用。在認識到田子坊地區(qū)更新的潛力后，政府采取了一系列措施，如提供政策支持、資金投入和規(guī)劃指導(dǎo)，鼓勵和引導(dǎo)更多的居民和商戶參與到更新改造中來。同時，政府還注重保護和弘揚田子坊的歷史文化，通過設(shè)立文化保護區(qū)、舉辦文化活動等方式，增強了地區(qū)的文化認同感和吸引力。田子坊的更新還得益于社會各界的廣泛參與。包括非政府組織、學(xué)術(shù)機構(gòu)、媒體等在內(nèi)的多方力量，通過研究、宣傳、教育等方式，為田子坊的更新提供了智力支持和輿論推動。這些力量的參與不僅豐富了更新的內(nèi)涵，也為田子坊的可持續(xù)發(fā)展提供了堅實的社會基礎(chǔ)。田子坊的自下而上更新模式強調(diào)了社區(qū)參與和利益共享。在更新過程中，社區(qū)居民的意見和需求得到了充分的尊重和考慮，確保了他們在更新中的利益不受損害。同時，通過建立合作機制，使得參與各方能夠共享更新帶來的經(jīng)濟和社會效益，從而形成了一個良性循環(huán)，推動了田子坊地區(qū)的持續(xù)繁榮和發(fā)展。田子坊的自下而上舊城更新實踐是一個多方參與、合作共贏的成功案例。它不僅保護和傳承了地區(qū)的歷史文化，也促進了城市的可持續(xù)發(fā)展，為其他城市的舊城更新提供了寶貴的經(jīng)驗和啟示。五、田子坊更新模式的經(jīng)驗與啟示田子坊在更新過程中，始終將保護歷史文化放在首位，注重保持原有建筑風(fēng)貌和街區(qū)特色。這種做法不僅保留了城市的歷史記憶，也為城市增添了獨特的文化魅力，吸引了大量游客和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的入駐。田子坊的更新模式充分體現(xiàn)了政府引導(dǎo)與市場運作的有效結(jié)合。政府在規(guī)劃、政策支持和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面發(fā)揮了重要作用，同時鼓勵和吸引社會資本參與到舊城更新中來，形成了政府與市場的良性互動。在田子坊的更新過程中，社區(qū)居民的參與和意見得到了充分的尊重。通過與居民的溝通協(xié)商，確保了更新項目能夠滿足居民的實際需求，保護了居民的利益，增強了社區(qū)的凝聚力和歸屬感。田子坊的更新不僅僅是對建筑和環(huán)境的改造，更是對整個社區(qū)功能和結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。通過引入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)了經(jīng)濟的多元化發(fā)展，同時也帶動了就業(yè)和社會福利的提升，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的理念。田子坊的更新模式展現(xiàn)了靈活多樣的特點。根據(jù)不同的區(qū)域特點和需求，采取了不同的更新策略，如保護性修繕、功能置換、環(huán)境整治等，使得整個更新過程既有序又富有彈性。六、結(jié)論自下而上的更新模式在田子坊的實踐中顯示出了強大的生命力和適應(yīng)性。這種模式充分發(fā)揮了社區(qū)居民、商戶以及政府等多方主體的積極性和創(chuàng)造性，使得更新過程更加符合當(dāng)?shù)貙嶋H情況和居民需求。通過居民的自發(fā)組織和參與，舊城更新不再是單一的政府行為，而是變成了一個多方協(xié)作、共同推進的社會過程。田子坊舊城更新的成功在于其對歷史文化的保護和活化利用。在更新過程中，不僅保留了原有的歷史建筑風(fēng)貌，還通過創(chuàng)新的方式將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，形成了獨特的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。這不僅豐富了城市文化，也為地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展注入了新的活力。再次，田子坊的更新模式強調(diào)了可持續(xù)發(fā)展的理念。在改造過程中，注重環(huán)境保護和資源節(jié)約，力求在改善居民生活質(zhì)量的同時，減少對自然環(huán)境的破壞。這種發(fā)展模式對于其他舊城更新項目具有重要的借鑒意義。田子坊的案例表明，自下而上的舊城更新模式能夠有效地促進社會融合和社區(qū)凝聚力的增強。通過居民參與和利益相關(guān)方的協(xié)商合作，更新過程更加透明和公正，有助于構(gòu)建和諧社區(qū)，提升居民的歸屬感和滿意度。田子坊的自下而上舊城更新模式為其他城市提供了寶貴的經(jīng)驗，值得在更廣泛的范圍內(nèi)推廣和應(yīng)用。未來，應(yīng)進一步探索和完善這種模式，以適應(yīng)不同城市的實際情況，推動我國舊城更新工作的持續(xù)健康發(fā)展。參考資料：舊城更新是城市發(fā)展的一部分，也是改善城市環(huán)境，提升城市品質(zhì)的重要手段。如何在保持城市歷史文脈的實現(xiàn)舊城的更新和利用，是城市規(guī)劃者面臨的一大挑戰(zhàn)。以上海田子坊商街為例，我們可以看到，基于社區(qū)脈絡(luò)的集體創(chuàng)業(yè)在這個問題上提供了一種有效的解決方案。田子坊是上海的一個著名文化地標，由一組舊式石庫門建筑組成，充滿了濃厚的海派文化氣息。在未被開發(fā)之前，田子坊是一片破敗的棚戶區(qū)，房屋老舊，設(shè)施不全。1998年，在上海市政府的推動下，田子坊開始進行更新改造，重點是保護和利用其獨特的海派文化，同時改善居民的生活條件。在田子坊的更新過程中，社區(qū)的集體創(chuàng)業(yè)發(fā)揮了關(guān)鍵作用。社區(qū)居民在政府的引導(dǎo)下，積極參與到了田子坊的改造和開發(fā)中。他們成立了自己的合作社，負責(zé)與政府溝通，與開發(fā)商談判，同時也負責(zé)社區(qū)內(nèi)部的自我管理和自我服務(wù)。這種模式不僅保障了居民的利益，也使得他們在整個更新過程中有了更多的參與感和歸屬感。在集體創(chuàng)業(yè)的推動下，田子坊的更新改造得以順利進行。同時，新的商業(yè)模式也得以在社區(qū)中產(chǎn)生和發(fā)展。藝術(shù)家、設(shè)計師、工匠等創(chuàng)意工作者在田子坊開設(shè)了自己的工作室或店鋪，形成了獨特的文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)。這些創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的引入，不僅給田子坊帶來了新的活力，也為社區(qū)居民提供了更多就業(yè)機會和收入來源?？偨Y(jié)來說，田子坊的成功更新改造，是基于社區(qū)脈絡(luò)的集體創(chuàng)業(yè)的成功實踐。這種模式強調(diào)的是社區(qū)的自我管理和自我服務(wù)，以及與政府和開發(fā)商的積極合作。它充分利用了社區(qū)資源，發(fā)掘了社區(qū)潛力，激發(fā)了社區(qū)活力，同時也保持了城市的文脈和特色。對于其他的舊城更新項目來說，田子坊的經(jīng)驗提供了一種可供參考的模式和思路。盡管田子坊的成功經(jīng)驗提供了寶貴的啟示，但在實際的舊城更新過程中，還需要根據(jù)每個社區(qū)的具體情況來制定合適的策略。例如，需要考慮社區(qū)的歷史、文化、社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟狀況等多方面因素。在舊城更新的實踐中，我們需要更深入地理解社區(qū)脈絡(luò)和集體創(chuàng)業(yè)之間的關(guān)系，以及他們?nèi)绾斡绊懪f城更新的進程和結(jié)果。我們需要認識到社區(qū)的歷史文化和特色是舊城更新的重要資源。在舊城更新的過程中，應(yīng)該盡可能地保護和利用這些資源，而不是簡單地拆除和重建。通過保留和修復(fù)歷史建筑，傳承和發(fā)揚社區(qū)的文化傳統(tǒng)，可以增加社區(qū)的凝聚力和吸引力。同時，這些資源和特色也可以成為舊城更新的重要賣點，吸引游客和投資者。我們需要重視社區(qū)居民的參與和利益。舊城更新不僅是城市環(huán)境的改善，也是社區(qū)居民生活質(zhì)量的提高。應(yīng)該充分聽取和尊重居民的意見和需求，保障他們的合法權(quán)益和生活福利。例如，可以通過建立居民委員會或居民合作社等組織形式，讓居民參與到舊城更新的決策和實施中來。也可以通過提供培訓(xùn)和就業(yè)機會等措施，幫助居民提高生活水平和社會地位。我們需要發(fā)揮集體創(chuàng)業(yè)的力量和優(yōu)勢。集體創(chuàng)業(yè)是舊城更新中實現(xiàn)社區(qū)自我管理和自我服務(wù)的重要手段。通過引導(dǎo)和支持社區(qū)居民積極參與創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新活動，可以激發(fā)社區(qū)的潛力和活力。例如，可以鼓勵居民開設(shè)自己的工作室或店鋪，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)或特色旅游等新興產(chǎn)業(yè)。這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅可以為社區(qū)帶來新的經(jīng)濟收益和文化魅力，也可以為社區(qū)居民提供更多的就業(yè)機會和發(fā)展空間。隨著城市化的快速發(fā)展，舊城的更新問題日益凸顯。在眾多城市中，上海田子坊以其獨特的自下而上舊城更新模式吸引了廣泛。本文旨在深入剖析田子坊模式的內(nèi)涵、特點和實施策略，以期為其他城市的舊城更新提供借鑒。田子坊模式是一種以社區(qū)居民為主體，通過自下而上的方式進行舊城更新和改造的模式。該模式注重保護和傳承歷史文化遺產(chǎn)，同時實現(xiàn)社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。在田子坊，這種模式得到了居民、政府、企業(yè)和非政府組織的共同參與和推動。居民參與：田子坊的更新過程中，居民是主要的決策者和實施者。他們通過自發(fā)組織起來，參與更新規(guī)劃的制定和實施，充分表達自己的需求和意愿。保護歷史文化遺產(chǎn)：田子坊在更新過程中，注重保護歷史文化遺產(chǎn)，保留傳統(tǒng)建筑和風(fēng)貌。這使得田子坊成為一個具有獨特文化魅力的地方，吸引了大量游客和投資者?？沙掷m(xù)發(fā)展：田子坊模式注重可持續(xù)發(fā)展，在更新過程中注重節(jié)能環(huán)保，推廣綠色建筑和綠色能源。田子坊還積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等新型產(chǎn)業(yè)，促進經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。多元化參與：田子坊模式的成功實施，得益于政府、企業(yè)、非政府組織和居民的多元化參與。政府提供了政策支持和資金投入，企業(yè)提供了市場運作和專業(yè)支持，非政府組織提供了專業(yè)服務(wù)和資源支持，居民提供了參與和決策的平臺。建立居民參與機制：政府通過制定相關(guān)政策和法規(guī)，為居民參與提供制度和法律保障。同時，建立各種居民參與的平臺和渠道，如聽證會、座談會等，使居民能夠充分表達意見和需求。引導(dǎo)企業(yè)參與：政府通過制定優(yōu)惠政策，引導(dǎo)企業(yè)投資和參與舊城更新。同時，建立政府與企業(yè)的合作機制，共同推動舊城更新和經(jīng)濟發(fā)展。加強非政府組織的作用：非政府組織在田子坊模式中發(fā)揮了重要作用。政府應(yīng)積極支持非政府組織的成立和發(fā)展，為其提供資金、政策和法律保障，使其能夠在舊城更新中發(fā)揮更大的作用。強化政府引導(dǎo)：政府在田子坊模式中扮演了重要角色。政府應(yīng)制定科學(xué)合理的規(guī)劃方案，提供必要的資金和政策支持，協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系，推動舊城更新工作的順利進行。推廣綠色發(fā)展理念：在田子坊的更新過程中，綠色發(fā)展理念得到了充分體現(xiàn)。政府應(yīng)積極推廣綠色發(fā)展理念，引導(dǎo)企業(yè)和居民在舊城更新中注重節(jié)能環(huán)保、綠色建筑和綠色能源的應(yīng)用。上海田子坊的自下而上舊城更新模式是一種成功的實踐，其核心在于充分尊重居民的主體地位，發(fā)揮政府、企業(yè)和非政府組織的共同作用，實現(xiàn)多元化參與和合作。這種模式不僅有助于保護歷史文化遺產(chǎn)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，還有助于提高城市品質(zhì)和生活質(zhì)量。對于其他城市來說，田子坊模式提供了一種可借鑒的范例和實踐指南。隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，歷史街區(qū)因其獨特的文化內(nèi)涵和建筑風(fēng)貌成為了游客熱衷的旅游目的地。歷史街區(qū)不僅是城市記憶的載體，也是文化傳承的重要場所。在眾多歷史街區(qū)中，上海田子坊以其獨特的符號認知系統(tǒng)，為游客提供了別樣的旅游體驗。符號認知是人類對事物進行認知和理解的一種方式，它通過符號系統(tǒng)來傳達和解讀信息。在歷史街區(qū)旅游中，符號認知表現(xiàn)為游客對歷史街區(qū)中各類符號（如建筑、街巷、傳統(tǒng)手工藝等）的感知和理解。這些符號不僅是歷史的見證，也是文化的傳承，它們共同構(gòu)成了歷史街區(qū)的獨特魅力，為游客提供了豐富的旅游體驗。上海田子坊作為上海市的文化地標，其獨特的符號認知系統(tǒng)為游客帶來了深刻的旅游體驗。田子坊的建筑風(fēng)格保留了石庫門的傳統(tǒng)特色，同時又融入了現(xiàn)代設(shè)計元素，這種古今交融的風(fēng)格成為了田子坊的一大符號。田子坊還匯聚了眾多藝術(shù)家和手工藝者，他們的作品成為了田子坊的文化符號，吸引了大量游客前來參觀和購買。在上海田子坊，符號認知在旅游體驗中發(fā)揮了重要作用。符號認知幫助游客構(gòu)建了對歷史街區(qū)的整體印象，使游客能夠更好地理解和感受歷史街區(qū)的文化內(nèi)涵。符號認知促進了游客與歷史街區(qū)的互動，游客可以通過參與手工藝制作、品嘗地方美食等方式，深入體驗歷史街區(qū)的獨特魅力。符號認知還提升了歷史街區(qū)的旅游吸引力，使游客愿意在歷史街區(qū)中停留更長時間，從而帶動了旅游業(yè)的發(fā)展?；诜栒J知的歷史街區(qū)旅游體驗研究，對于提升歷史街區(qū)的旅游吸引力和促進旅游業(yè)的發(fā)展具有重要意義。以上海田子坊為例，其獨特的符號認知系統(tǒng)為游客提供了豐富的旅游體驗，使游客能夠更好地理解和感受歷史街區(qū)的文化內(nèi)涵。在未來的歷史街區(qū)旅游開發(fā)中，應(yīng)注重符號認知系統(tǒng)的構(gòu)建和完善，以提升游客的旅游體驗質(zhì)量。還應(yīng)加強對歷史街區(qū)中傳統(tǒng)文化和手工藝的保護和傳承，使歷史街區(qū)成為真正意義上的文化傳承和展示平臺。隨著城市化的快速發(fā)展，歷史文化街區(qū)的保護和改造成為了人們的焦點。如何在保持歷史文化街區(qū)原有風(fēng)貌的同時，進行合理的改造，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，成為了我們需要解決的重要問題。本文以上海田子坊為例，探討歷史文化街區(qū)改造及可持續(xù)發(fā)展的策略和方法。田子坊位于上海市中心，是一個有著獨特歷史和文化底蘊的街區(qū)。這里保存了大量的歷史建筑和文化遺產(chǎn)，見證了上海的變遷和發(fā)展。田子