《新聞評(píng)論》課件 第三章 新聞評(píng)論的要素與結(jié)構(gòu)

CompanyLogo新聞評(píng)論新傳媒時(shí)代新聞傳播學(xué)系列教材·新聞學(xué)核心課程07CompanyLogo第三章新聞評(píng)論的要素與結(jié)構(gòu)CompanyLogo本章學(xué)習(xí)要點(diǎn)1.論點(diǎn)、論據(jù)、論證是新聞評(píng)論的要素，是掌握和運(yùn)用新聞評(píng)論的基礎(chǔ)。三要素相互依存、相互為用，共同構(gòu)成了新聞評(píng)論的有機(jī)整體。2.按在評(píng)論中所處的地位，論點(diǎn)可分為總論點(diǎn)和分論點(diǎn)。新聞評(píng)論的論點(diǎn)力求正確、鮮明、新穎、中肯、雋永。3.按照材料性質(zhì)，論據(jù)可分為理論性論據(jù)和事實(shí)性論據(jù)。論據(jù)是否充分有力，運(yùn)用是否得當(dāng)，直接影響新聞評(píng)論的說(shuō)理效果。4.按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，論證的方式有很多種，常見的有：證實(shí)和證偽，直接論證和間接論證，演繹論證和歸納論證。自覺、靈活地運(yùn)用多種論證方法，是取得良好說(shuō)理效果的必要途徑。5.新聞評(píng)論的結(jié)構(gòu)是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系通過(guò)作者的構(gòu)思在文章中的反映。好的文章結(jié)構(gòu)，既要形式完整，又要條理清晰，二者互為表里。在長(zhǎng)期的評(píng)論實(shí)踐過(guò)程中，形成了一些常見結(jié)構(gòu)，但這并不意味著要將其奉為圭臬，而是要根據(jù)表達(dá)觀點(diǎn)、說(shuō)明道理的需要結(jié)構(gòu)作品。CompanyLogo第一節(jié)新聞評(píng)論的論點(diǎn)CompanyLogo一、論點(diǎn)的分類按在評(píng)論中所處的地位，論點(diǎn)通?？煞譃閮煞N：總論點(diǎn)和分論點(diǎn)?？傉擖c(diǎn)分論點(diǎn)分論點(diǎn)分論點(diǎn)CompanyLogo1.總論點(diǎn)總論點(diǎn)又稱中心論點(diǎn)，在評(píng)論中處于支配分論點(diǎn)或論斷的主導(dǎo)地位。在具體的評(píng)論作品中，評(píng)論者會(huì)根據(jù)一定的評(píng)論意圖和對(duì)于所論述事物的總體看法，提煉、安排和表現(xiàn)總論點(diǎn)。CompanyLogo《決定現(xiàn)代化命運(yùn)的重大抉擇——論加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變》在開頭提出問(wèn)題：

靠什么保證現(xiàn)代化的持續(xù)性？靠什么續(xù)寫“前半程”的輝煌與光榮？中國(guó)必須做出抉擇。緊接著，文章給出了清晰而肯定的答案：

“實(shí)現(xiàn)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，關(guān)鍵要在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制方面取得重大進(jìn)展。”黨的十七大，新的遠(yuǎn)見開始凝聚。接下來(lái)從六個(gè)方面進(jìn)行了論證，最后總結(jié)了自己的觀點(diǎn)：

不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，我們一定能在深化改革中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的歷史新跨越。

緊緊抓住機(jī)遇，承擔(dān)起歷史的使命，我們將在現(xiàn)代化的歷程中創(chuàng)造更加輝煌的中國(guó)時(shí)代。該評(píng)論從提出問(wèn)題，到解答論證，再到總結(jié)結(jié)論，都緊緊圍繞總論點(diǎn)進(jìn)行，凸顯了總論點(diǎn)的核心地位。案例一CompanyLogo

有些短小精悍的評(píng)論，則往往在結(jié)論部分概括地揭示總論點(diǎn)，如《“一元錢事業(yè)”給我們的啟示》全文只有三段：

廣西新近出版的“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”叢書，每本只賣1元錢，內(nèi)容卻涵蓋科學(xué)種養(yǎng)、治病防病、政策法規(guī)等農(nóng)民喜聞樂(lè)見的內(nèi)容，被農(nóng)民朋友親切地稱為“口袋書”。目前，這套農(nóng)民“買得起、看得懂、用得上”的好書已銷售上百萬(wàn)冊(cè)，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益雙豐收。

人們心目中，一元錢似乎微不足道，但廣西卻創(chuàng)造出令人矚目的“一元錢事業(yè)”。

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村不僅要發(fā)展生產(chǎn)，幫助農(nóng)民富“口袋”，還要關(guān)心農(nóng)民朋友的文化生活，幫助他們富“腦袋”。廣西的“一元錢事業(yè)”啟示我們，關(guān)心“三農(nóng)”，滿足農(nóng)民兄弟的需要，把實(shí)事做好、好事做實(shí)，是了不起的成績(jī)，也能干出一番事業(yè)。

第一段敘述新聞事實(shí)，第二段分析過(guò)渡，第三段表明觀點(diǎn)。案例二CompanyLogo總論點(diǎn)超過(guò)一個(gè)，處理不好就容易導(dǎo)致中心分散，影響人們理解評(píng)論內(nèi)容。但是也有包含兩個(gè)總論點(diǎn)的評(píng)論，如毛澤東為中國(guó)人民解放軍總部發(fā)言人起草的評(píng)論《評(píng)西北大捷兼論解放軍的新式整軍運(yùn)動(dòng)》，這篇評(píng)論按照“立片言而居要，乃一篇之警策”（《文賦》）的原則，開門見山地指出：人民解放軍總部發(fā)言人評(píng)西北人民解放軍最近一次大捷稱：這次勝利改變了西北的形勢(shì)，并將影響中原的形勢(shì)。這次勝利，證明人民解放軍用訴苦和三查方法進(jìn)行了新式整軍運(yùn)動(dòng)，將使自己無(wú)敵于天下。

這其實(shí)是兩個(gè)處于同等地位的論點(diǎn)。緊接著，評(píng)論一方面分析西北戰(zhàn)場(chǎng)的形勢(shì)，鳥瞰全國(guó)其他戰(zhàn)場(chǎng)的態(tài)勢(shì)；一方面通過(guò)闡述西北大捷的原因，突出強(qiáng)調(diào)新式整軍運(yùn)動(dòng)的重大意義。案例三CompanyLogo2.分論點(diǎn)分論點(diǎn)又稱子論點(diǎn)，它根據(jù)總論點(diǎn)論述的需要由總論點(diǎn)派生，并在評(píng)論中發(fā)揮著體現(xiàn)和支持總論點(diǎn)的任務(wù)。分論點(diǎn)是評(píng)論主體為了更好地闡述總論點(diǎn)，分設(shè)的論述要點(diǎn)。如《小泉的歪理戰(zhàn)勝不了公理》亮出總論點(diǎn)：小泉參拜靖國(guó)神社是錯(cuò)誤的、有傷地區(qū)和平的行為，其編造的理由終究戰(zhàn)勝不了公理。為了更加充分地論證這一總論點(diǎn)，作者設(shè)了五個(gè)分論點(diǎn)：參拜靖國(guó)神社是小泉的“個(gè)人”自由嗎？根本不是。

“首相參拜也是日本內(nèi)政”嗎？根本不是。

“參拜與中日關(guān)系沒(méi)有關(guān)系”嗎？根本不是。

“參拜只有中韓兩國(guó)反對(duì)”嗎？根本不是。

“參拜是為了和平”嗎？根本不是。五個(gè)“根本不是”，對(duì)小泉的參拜行為進(jìn)行了全面的分析和否定，有力地支撐了總論點(diǎn)。CompanyLogo新聞評(píng)論的論點(diǎn)要做到正確、鮮明、中肯、新穎、雋永，才能挑起一篇評(píng)論的大梁。二、論點(diǎn)的要求12345正確鮮明中肯新穎雋永CompanyLogo1.正確正確是相對(duì)謬誤和悖理而言的，新聞評(píng)論應(yīng)該以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法作為分析工具，避免分析片面、孤立、不切實(shí)際。一般說(shuō)來(lái)，不正確的論點(diǎn)通常由以下兩種情況造成：一是世界觀、價(jià)值觀或評(píng)論觀出現(xiàn)了根本偏離，如嫌貧愛富、拾金就要昧、什么賺錢多就要干什么、新時(shí)代不再需要艱苦奮斗等觀念；二是事實(shí)尚未得到全面的證實(shí)和解釋，評(píng)論者依據(jù)不完整事實(shí)做出的判斷往往會(huì)出現(xiàn)謬誤、失誤，導(dǎo)致觀點(diǎn)不正確，當(dāng)論述片面或與現(xiàn)實(shí)不符時(shí)，將導(dǎo)致對(duì)輿論的錯(cuò)誤引導(dǎo)。當(dāng)然，觀點(diǎn)正確并不意味著觀點(diǎn)的“絕對(duì)統(tǒng)一”，也就是說(shuō)，認(rèn)識(shí)正確并不排除認(rèn)識(shí)的多樣性。CompanyLogo2.鮮明鮮明是指評(píng)論文章要擺明立場(chǎng)和態(tài)度，說(shuō)清見解和想法。在一些關(guān)乎全局的重大事件乃至一些敏感問(wèn)題上，旗幟鮮明地表明立場(chǎng)、態(tài)度，對(duì)于發(fā)揮評(píng)論的社會(huì)功能意義重大。觀點(diǎn)鮮明，并不排斥委婉、含蓄和講究論說(shuō)策略，它排除的只是含糊其辭、模棱兩可。CompanyLogo3.中肯中肯以正確為前提，是在正確的基礎(chǔ)上突出重點(diǎn)，力求論點(diǎn)切中要害，準(zhǔn)確揭示事物本質(zhì)或問(wèn)題實(shí)質(zhì)。其對(duì)立面包括背離正確前提的片面性，滿足于現(xiàn)象的表面性，以及雖然正確卻無(wú)補(bǔ)于事的“藥中甘草”。中肯的論點(diǎn)既要切中要害，又要恰到好處，令人信服。如《如此“節(jié)能減排”要不得》：

安平節(jié)能減排目標(biāo)完成情況之所以不盡如人意，有如下三種可能：一是節(jié)能減排目標(biāo)制定得不科學(xué)、不合理；二是當(dāng)?shù)毓?jié)能減排工作很不力，發(fā)展了不該發(fā)展的高耗能產(chǎn)業(yè)；三是前二者兼而有之。不管是其中哪一種可能，主要責(zé)任都在政府有關(guān)部門。當(dāng)做的應(yīng)是對(duì)癥下藥，而不是“無(wú)奈”地將工作高度簡(jiǎn)化，更不應(yīng)讓百姓為政府方面的過(guò)失埋單。CompanyLogo4.新穎新穎即觀點(diǎn)具有獨(dú)到之處，新穎的論點(diǎn)，既要求“惟陳言之務(wù)去”（《答李翊書》），避免人云亦云、陳陳相因，也要求“師心獨(dú)見”，蘊(yùn)涵非同尋常的見解。如林放的《包公與伯樂(lè)》：

那么為什么近幾年來(lái)這個(gè)包公與伯樂(lè)的舊觀念忽然又流行起來(lái)呢？這正是值得我們深思的問(wèn)題。這種不正常的現(xiàn)象提醒我們：還要進(jìn)一步端正黨風(fēng)，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制。那樣，我們就可以和包公、伯樂(lè)告別，彼此相忘于無(wú)形。CompanyLogo論點(diǎn)新穎可以從兩方面入手

1找到新的觀察和分析問(wèn)題的角度，言人之所未言。

當(dāng)全國(guó)上下學(xué)習(xí)并貫徹“三個(gè)代表”重要思想時(shí)，評(píng)論者觀察到一些政府官員在接受采訪或者做報(bào)告時(shí)，必用“三個(gè)代表”這一現(xiàn)象，以“三個(gè)代表”應(yīng)是官員切實(shí)地為人民謀利益，而不只是口頭上說(shuō)說(shuō)而已的角度進(jìn)行立論，角度新穎，發(fā)人深省。文章說(shuō)：……我們的記者在采訪所有的政府官員、政府工作的時(shí)候，無(wú)論是什么內(nèi)容，他們言必稱“三個(gè)代表”，我們的政府官員、公務(wù)員在接受采訪時(shí)、在鏡頭前發(fā)言時(shí)，無(wú)論是什么具體的工作，也是言必稱“三個(gè)代表”，我認(rèn)為，這是對(duì)“三個(gè)代表”的學(xué)習(xí)與實(shí)踐宣傳的一種庸俗化，它將導(dǎo)致我們的黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)“三個(gè)代表”的學(xué)習(xí)與實(shí)踐的形式主義和表面文章，對(duì)我們?nèi)绾螒?yīng)用馬克思列寧主義、毛澤東思想的方法論和實(shí)踐論去解決當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)的重大的、帶根本性的問(wèn)題，如何真正理解“三個(gè)代表”的精髓，是非常有害的。

CompanyLogo論點(diǎn)新穎可以從兩方面入手

2挖掘現(xiàn)象背后更為本質(zhì)的東西，言人之所不能言。

“局長(zhǎng)電話一般群眾不能打”是某局長(zhǎng)接受記者采訪時(shí)說(shuō)的一句“雷人官腔”，而評(píng)論《“局長(zhǎng)電話一般群眾不能打”的荒唐邏輯》的新穎之處就在于不是停留在事情表面就事論事，而是挖掘官腔背后“荒唐邏輯”的本質(zhì)：

“群眾利益無(wú)小事”，不能只停留在口頭、書面上，而要落實(shí)在疏通民意表達(dá)的渠道上。群眾打領(lǐng)導(dǎo)的電話，一般反映的是切身利益問(wèn)題。群眾能想到給領(lǐng)導(dǎo)打電話反映問(wèn)題，往往是因?yàn)槠渌从硢?wèn)題的渠道不暢通、反映了問(wèn)題不能及時(shí)解決?！熬珠L(zhǎng)電話一般群眾不能打”，實(shí)質(zhì)上堵塞了民意表達(dá)的渠道，其后果必將影響社會(huì)和諧穩(wěn)定，甚至把“小事拖大，大事拖炸”。

“局長(zhǎng)電話一般群眾不能打”反映了個(gè)別官員極其錯(cuò)誤的權(quán)力觀。官員的權(quán)力，說(shuō)到底是人民賦予的。因此，必須讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，切實(shí)保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)?！熬珠L(zhǎng)電話一般群眾不能打”的背后，意味著一些官員把權(quán)力當(dāng)作“私器”，不是對(duì)人民負(fù)責(zé)，而是對(duì)私利負(fù)責(zé)。CompanyLogo5.雋永新穎即觀點(diǎn)具有獨(dú)到之處，新穎的論點(diǎn)，既要求“惟陳言之務(wù)去”（《答李翊書》），避免人云亦云、陳陳相因，也要求“師心獨(dú)見”，蘊(yùn)涵非同尋常的見解。

比如編者按《愛惜我們共有的家園》為《救助“長(zhǎng)江女神”白鰭豚》中這樣寫道：

在北京南海子麋鹿苑，建有世界滅絕動(dòng)物墓地。多米諾骨牌一樣倒在地上的石塊，刻著近幾百年從地球上消失的一些動(dòng)物的名稱。清明時(shí)節(jié)，人們來(lái)到這里掃墓，憑吊曾經(jīng)與我們共存的伙伴。墓志銘上的警句令人震撼：當(dāng)物種滅絕的多米諾骨牌紛紛倒下時(shí)，作為其中一張的人類，就能幸免于難嗎？CompanyLogo

雋永的論點(diǎn)不一定“言人之所不能言”，卻能使人恍然大悟；不深?yuàn)W，卻能像橄欖那樣耐人咀嚼、耐人回味。鄒韜奮先生在《硬吞香蕉皮的兩段議論中，分別以辛辣的譏諷和“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”引導(dǎo)人們思考當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象。一段借軍閥吳俊升吃香蕉連皮一起吃的“趣事”引申出以下議論：

……其實(shí)錯(cuò)了就老實(shí)自己承認(rèn)，倒是精神安泰的事情；文過(guò)飾非是最痛苦的勾當(dāng)。世上像吳俊升這樣硬吞香蕉皮還振振有詞的雖然不多見，但明知錯(cuò)了不肯認(rèn)錯(cuò)，還要心勞日拙的想出種種方法來(lái)替自己掩飾，甚至把規(guī)勸他的人恨的切齒不忘，這種心理似乎是很為普遍。這種人窮則毒害其身，達(dá)則兼害天下。因?yàn)樗芙咏娜敲{肩諂笑的奸佞小人，所最不能容的是強(qiáng)諫力爭(zhēng)的正人君子。CompanyLogo第二節(jié)新聞評(píng)論的論據(jù)CompanyLogo從表達(dá)的角度說(shuō)，新聞評(píng)論的論據(jù)，是用來(lái)證明或說(shuō)明論點(diǎn)的理由和事實(shí)的總稱。一般地說(shuō)，論據(jù)都具有證明和說(shuō)明論點(diǎn)這兩種功能。證明主要為論點(diǎn)提供充分的支持，讓人深信它的論斷是有充分根據(jù)、無(wú)可置疑的，從而欣然接受它所表達(dá)的見解和主張；說(shuō)明側(cè)重于解釋論點(diǎn)，幫助人們確切理解論斷的具體內(nèi)涵。所以，形式邏輯把論據(jù)定義為：“論據(jù)就是確認(rèn)論題的真實(shí)性時(shí)所根據(jù)的判斷?！毙侣勗u(píng)論中的論據(jù)究竟側(cè)重于哪一方面，主要以論點(diǎn)的真理性是否得到“確認(rèn)”為轉(zhuǎn)移。有些闡明新觀點(diǎn)或駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)的評(píng)論，由于論點(diǎn)尚未被“確認(rèn)”，就需要著重在發(fā)揮論據(jù)的證明作用方面下功夫；而有些闡述路線和方針、政策的評(píng)論，則主要通過(guò)論據(jù)幫助人們正確理解有關(guān)精神。CompanyLogo一、論據(jù)的分類新聞評(píng)論的論據(jù)按照材料的性質(zhì)分為兩大類：（一）（二）理論性論據(jù)事實(shí)性論據(jù)CompanyLogo1（一）理論性論據(jù)理論性論據(jù)主要指人類經(jīng)實(shí)踐驗(yàn)證而得的理論、經(jīng)驗(yàn)，以及人們普遍認(rèn)可的或社會(huì)慣習(xí)的思想、觀點(diǎn)、準(zhǔn)則等。運(yùn)用理論性論據(jù)進(jìn)行論證，實(shí)際上是用已經(jīng)確認(rèn)的結(jié)論或認(rèn)知的成果，去證實(shí)新提出的觀點(diǎn)和見解，幫助分析和處理尚待解決的問(wèn)題。新聞評(píng)論中常運(yùn)用的理論性論據(jù)主要包括：2馬列主義、毛澤東思想的基本觀點(diǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義的有關(guān)理論，黨和政府的綱領(lǐng)、路線、方針、政策，政府的法律、政令經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論，自然科學(xué)中的公理、定律，以及某些常識(shí)性材料3前人有價(jià)值的思想文化遺產(chǎn)以及成語(yǔ)、格言、諺語(yǔ)等CompanyLogo1.馬列主義、毛澤東思想的基本觀點(diǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義的有關(guān)理論，黨和政府的綱領(lǐng)、路線、方針、政策，政府的法律、政令

它們雄辯的論證力量，來(lái)源于自身具有的真理性。實(shí)踐證明，善于運(yùn)用這類論據(jù)的評(píng)論，往往具有鞭辟入里、高屋建瓴的品格；反之，則可能停留于就事論事。CompanyLogo

如鄧拓在《“胡說(shuō)八道”的命題》載1961年7月《北京晚報(bào)》“燕山夜話”專欄中引用恩格斯的一段話作為論據(jù)：

……恩格斯寫道：“高等數(shù)學(xué)把初等數(shù)學(xué)的永恒真理看作已經(jīng)被克服的觀點(diǎn)，常常作出相反的判斷，提出一些在初等數(shù)學(xué)家看來(lái)完全是胡說(shuō)八道的命題。固定的范疇在這里消失了；數(shù)學(xué)走到了這樣一個(gè)領(lǐng)域，在那里即使很簡(jiǎn)單的關(guān)系，如單純的抽象的量之間的關(guān)系、惡無(wú)限性，都采取了完全辯證的形式，迫使數(shù)學(xué)家們既不自愿又不自覺地成為辯證的數(shù)學(xué)家?！卑咐籆ompanyLogo又如下面這段論述：

近些年來(lái)，一些地方的群體性公共事件時(shí)有發(fā)生，其中的重要原因就是相關(guān)部門失職、瀆職，致使一些“小事”變大，最終釀成頗具轟動(dòng)性的公共事件……6月29日，中共中央政治局召開會(huì)議，審議并通過(guò)了《關(guān)于建立促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的黨政領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部考核評(píng)價(jià)機(jī)制的意見》。建立促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的干部考核評(píng)價(jià)機(jī)制，正是為領(lǐng)導(dǎo)干部在處理公共事務(wù)方面主動(dòng)負(fù)責(zé)、勇于負(fù)責(zé)，提供了有力的制度保障。在日益完善的制度建設(shè)下，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)會(huì)時(shí)刻把責(zé)任牢記在心。案例二CompanyLogo2.經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論，自然科學(xué)中的公理、定律，以及某些常識(shí)性材料

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的某些理論常常作為理論性論據(jù)發(fā)揮作用。CompanyLogo下面這段論述就是把歷史唯物主義的基本認(rèn)識(shí)作為判斷的依據(jù)，用來(lái)說(shuō)明處理好干部與群眾之間關(guān)系的重要性：

歷史唯物主義認(rèn)為，“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”。群眾路線是我們黨一切工作的根本路線。領(lǐng)導(dǎo)不是萬(wàn)能的，領(lǐng)導(dǎo)者的正確決策和舉措只能來(lái)源于人民群眾的實(shí)踐，否則，無(wú)論多么高明的領(lǐng)導(dǎo)者，一旦脫離人民群眾的實(shí)踐，他的智慧就會(huì)枯竭，工作必然失誤。案例一CompanyLogo自然科學(xué)中的公理、定律作論據(jù)，在新聞評(píng)論中往往會(huì)取得意想不到的效果。如《說(shuō)說(shuō)關(guān)于創(chuàng)新的三道數(shù)學(xué)題》載《人民日?qǐng)?bào)》，20070315，作者張保振。，文章寫道：（一）創(chuàng)新是什么？如果用數(shù)字來(lái)表示，創(chuàng)新就是“0＋1”。

“0＋1”，就是從無(wú)到有，就是前無(wú)古人，就是標(biāo)新立異，就是實(shí)現(xiàn)零的突破。（二）創(chuàng)新是什么？如果用數(shù)字來(lái)表示，創(chuàng)新還是“1＋99”。

“1＋99”，就是從有到優(yōu)，就是更高更好，就是更美更妙，就是摘下同行同類產(chǎn)品的金牌。（三）創(chuàng)新是什么？如果用數(shù)字來(lái)表示，創(chuàng)新更是“100＋1”。

“100＋1”，就是從優(yōu)到更優(yōu)，就是超一流，就是全球同類產(chǎn)品與服務(wù)的領(lǐng)跑者，就是新的世界紀(jì)錄的創(chuàng)造者。案例二CompanyLogo此外，某些知識(shí)性、常識(shí)性材料也常常在評(píng)論中發(fā)揮理論性論據(jù)的作用。請(qǐng)看下面的例子：

……了解到這一背景，再對(duì)照達(dá)賴的言論，這就讓稍微懂得一點(diǎn)佛教教義的人們感到奇怪了。佛教的基本教義就是認(rèn)為“眾生平等”，最忌殺生，達(dá)賴不可能不懂。而就捕鯨這件事情來(lái)說(shuō)，事件的一方是為了滿足口腹之欲、金錢之利，血染大海、屠戮生靈，達(dá)賴對(duì)此沒(méi)有批評(píng)指責(zé)，寫信制止；另一方只是行為上礙了“屠夫”們的一點(diǎn)事兒，攀爬他人船只、毀壞捕鯨“兇器”，達(dá)賴居然大動(dòng)干戈，不惜勞心費(fèi)神專門寫信指責(zé)。作為自稱“釋迦比丘”、“佛門弟子”的達(dá)賴，他所推銷的這種“非暴力”、“同情心”，是不是太荒腔走板了！案例三CompanyLogo3.前人有價(jià)值的思想文化遺產(chǎn)以及成語(yǔ)、格言、諺語(yǔ)等

前人的思想文化遺產(chǎn)是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界成果的積淀，其中固然難免受時(shí)代或階級(jí)的局限，但也不乏閃光的真知灼見，恰當(dāng)?shù)赜米髡摀?jù)，既可以支持論點(diǎn)，也可以為評(píng)論增添吸引人的特殊魅力。CompanyLogo杜牧的《阿房宮賦》總結(jié)了秦朝亡國(guó)的歷史教訓(xùn)，為人們廣泛認(rèn)可，在這里，它被用來(lái)支持“國(guó)家的盛衰興亡，主要不在外患，而在內(nèi)憂”的論斷，暗示“內(nèi)憂”之所在，借以證明抓好黨風(fēng)建設(shè)的重要意義，以及抓大案要案的必要性，不僅言簡(jiǎn)意賅，而且言近旨遠(yuǎn)、發(fā)人深省。

國(guó)家的盛衰興亡，主要不在外患，而在內(nèi)憂?！皽缌鶉?guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也?！倍拍吝@番話已經(jīng)受了歷史的考驗(yàn)。我們必須接受這一歷史教訓(xùn)，下決心把黨風(fēng)整好，下決心抓領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)長(zhǎng)期處理不下去的大案要案?！?/p>

案例一CompanyLogo又如署名評(píng)論《公道自在人心》針對(duì)諾貝爾委員會(huì)將“和平獎(jiǎng)”頒給了因犯煽動(dòng)顛覆國(guó)家政權(quán)罪而正在服刑的劉曉波一事展開論述，作者最后總結(jié)道：

得道多助，失道寡助。主持正義的人們心中自有評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)，今年的諾和獎(jiǎng)已經(jīng)成為一些人操縱的政治工具，失敗是注定的。那些鼓噪者們會(huì)沮喪也是必然的?！皟砂对陈曁洳蛔。p舟已過(guò)萬(wàn)重山?！敝袊?guó)人民前進(jìn)的步伐不會(huì)停頓，世界進(jìn)步的潮流不可阻擋。偏見、傲慢、偽善都終將被時(shí)代所拋棄。。案例二CompanyLogo（二）事實(shí)性論據(jù)事實(shí)性論據(jù)，是證明或說(shuō)明論點(diǎn)的具體的事實(shí)材料。這類論據(jù)是對(duì)客觀事物的真實(shí)描述或概括，有直接現(xiàn)實(shí)性的品格，說(shuō)服力強(qiáng)?？煞譃橐韵聨最悾?234典型事例概括性事實(shí)歷史事實(shí)假設(shè)性材料CompanyLogo如《藥品暴利是“倒賣藥盒”的根源》：去年《醫(yī)藥經(jīng)濟(jì)報(bào)》曾刊登了抗癌藥恩丹西酮的詳細(xì)成本，恩丹西酮注射劑的規(guī)格為8毫克，1公斤原料藥可以分裝125萬(wàn)支。再以恩丹西酮原料藥市場(chǎng)價(jià)每公斤6萬(wàn)元計(jì)，1支恩丹西酮的原料成本不足1元，即使加上包裝費(fèi)、工人工資、管理費(fèi)等，其成本也不會(huì)很高，但實(shí)際銷售利潤(rùn)率卻很高。問(wèn)題正在于此。如果一些藥品尤其是抗癌藥品價(jià)格能真正回歸本質(zhì)和理性，不是“蘿卜賣出人參價(jià)”，把一支約25萬(wàn)元的價(jià)格降到其真正的藥品價(jià)值上來(lái)，就不可能有使用過(guò)的“藥品包裝盒”竟然也能賣到1200元的荒唐事。正是瘋狂的藥價(jià)，才讓這些“舊盒子”“升值”了。這一典型事例說(shuō)明，正是由于“瘋狂的藥價(jià)”，才導(dǎo)致了“倒賣藥盒”現(xiàn)象的發(fā)生，清潔人員“不務(wù)正業(yè)”只不過(guò)是表面原因。1典型事例CompanyLogo概括性事實(shí)既包括諸多事例的概要羅列，也包括統(tǒng)計(jì)數(shù)字、圖表等。2概括性事實(shí)CompanyLogo如《大寫的中國(guó)奔向世界》中運(yùn)用了大量概括性事實(shí)：

舉世無(wú)雙的奧運(yùn)設(shè)施——美麗的奧林匹克公園，神奇的鳥巢，晶瑩剔透的水立方，天堂般的航站樓，航站樓般的北京南站……公平競(jìng)爭(zhēng)的奧運(yùn)精神——來(lái)自204個(gè)國(guó)家和地區(qū)的代表，引領(lǐng)自己的健兒更快、更高、更強(qiáng)，受傷倒地依然忘不了拼搏的吶喊……平和從容的國(guó)民心態(tài)——一瘸一拐的劉翔和“風(fēng)一樣的男人”博爾特同樣贏得掌聲……開放自信的大國(guó)風(fēng)范——80多位國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人如約而至，舉杯歡談……堅(jiān)韌不屈的民族魂魄——經(jīng)歷了雨雪洪災(zāi)的洗禮，經(jīng)受了地震創(chuàng)傷的考驗(yàn)，經(jīng)歷了“藏獨(dú)”恐怖的挑釁，經(jīng)歷了內(nèi)內(nèi)外外的質(zhì)疑……

與眾同樂(lè)的人文理念——“奧運(yùn)會(huì)結(jié)束，而大家還要長(zhǎng)期生活在這里，要讓居民成為奧運(yùn)會(huì)最大的受益者?！蔽覀兛吹搅藝?guó)家領(lǐng)導(dǎo)人矯健的上籃，也看到了特邀觀看開幕式的農(nóng)民工……案例一CompanyLogo又如《算一算GDP的代價(jià)》中的一段論述：

……前不久，省統(tǒng)計(jì)局出具了一份《浙江GDP增長(zhǎng)過(guò)程中的代價(jià)分析》，把浙江經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)所帶來(lái)的負(fù)效應(yīng)和盤托出，并通過(guò)新華社公之于眾。改革開放25年來(lái)，浙江GDP年均增長(zhǎng)13.1%，人均GDP從1978年的331元，增加到2003年的2440美元，2004年全省實(shí)現(xiàn)GDP預(yù)計(jì)可達(dá)1萬(wàn)億元，經(jīng)濟(jì)總量已居全國(guó)第四。與此同時(shí)，浙江的耕地面積也減少了726萬(wàn)畝，相當(dāng)于去年末實(shí)有耕地的30.4%；能源消耗水平是世界平均值的1.6倍，高收入國(guó)家的2.5倍；2003年，廢水、廢氣和固體廢物的產(chǎn)生量，分別比1990年增長(zhǎng)84.8%、3倍和1.3倍……案例二CompanyLogo從鑒往知來(lái)、溫故知新的角度說(shuō)，歷史事實(shí)也是事實(shí)性論據(jù)的重要組成部分。不過(guò)，由于它們是昨天的事實(shí)，與今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在程度不同的距離，一般多作為間接的或輔助性的論據(jù)。準(zhǔn)確地把握歷史事實(shí)與客觀現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系點(diǎn)，適當(dāng)運(yùn)用這類論據(jù)，不僅可以證明或說(shuō)明現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，還可以啟發(fā)人們作“通古今之變”的思考和聯(lián)想。3歷史事實(shí)CompanyLogo例如毛澤東同志在反駁艾奇遜把中國(guó)革命歸因于“人口太多”的論調(diào)時(shí)，曾經(jīng)先以反問(wèn)，繼以肯定的口吻列舉了一系列歷史事實(shí)：

艾奇遜的歷史知識(shí)等于零，他連美國(guó)獨(dú)立宣言也沒(méi)有讀過(guò)。華盛頓杰斐遜們之所以舉行反英革命，是因?yàn)橛?guó)人壓迫和剝削美國(guó)人，而不是什么美國(guó)人口過(guò)剩。中國(guó)人民歷次推翻自己的封建朝廷，是因?yàn)檫@些封建朝廷壓迫和剝削人民，而不是什么人口過(guò)剩。俄國(guó)人所以舉行二月革命和十月革命，是因?yàn)槎砘屎投韲?guó)資產(chǎn)階級(jí)的壓迫和剝削，而不是什么人口過(guò)剩，俄國(guó)至今還是土地多過(guò)人口很遠(yuǎn)的。蒙古土地那么廣大，人口那么稀少，照艾奇遜的道理是不能設(shè)想會(huì)發(fā)生革命的，但是卻早已發(fā)生了。案例一CompanyLogo《選擇，凝聚在信仰的旗幟下》：（二）這些場(chǎng)景或許早已為人熟知，但每每重溫依然讓人震撼。

他看著前來(lái)告別的家人神色從容，在絞刑臺(tái)高呼“共產(chǎn)黨萬(wàn)歲”英勇就義。他曾是生活優(yōu)裕的大學(xué)教授，每月數(shù)百元大洋可養(yǎng)活四五十口人，但他卻以生命之鐘撞響舊中國(guó)的黎明。他說(shuō)“只要我們有覺悟的精神，世間的黑暗終有滅絕的一天”，“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”他將身上的衣服脫下贈(zèng)給難友，在最后一次慷慨激昂的演講后，與戰(zhàn)友們高唱國(guó)際歌走向刑場(chǎng)。他曾是錦衣玉食的富家少爺，有著“鴉飛不過(guò)的田產(chǎn)”，家里平均每人“有五十個(gè)農(nóng)民做奴隸”，但他卻在“秉志改革”的探尋中為救國(guó)救民英勇獻(xiàn)身。他說(shuō)“我們共產(chǎn)黨是代表工農(nóng)人民大眾的”，“為了我們子子孫孫爭(zhēng)得幸福的生活，就是獻(xiàn)出了自己的生命也在所不惜”。

案例二CompanyLogo他神態(tài)自若地走向刑場(chǎng)，沿途高唱俄文國(guó)際歌、紅軍歌。到達(dá)羅漢嶺，選一草坡坐下，對(duì)劊子手微笑點(diǎn)頭：“此地甚好！”飲彈灑血。他曾是才華橫溢的柔弱書生，翻譯則蔚然成文，治印則卓然成家，本可為淵博學(xué)者、文化巨匠，但他卻振臂一呼刺向黑暗。他說(shuō)“一切新的、斗爭(zhēng)的、勇敢的都在前進(jìn)”，“親愛的同志，你們?nèi)ニ阗~罷，你們?cè)诙窢?zhēng)中勇猛精進(jìn)著”。他在獄中最艱苦的環(huán)境下，猶殷殷謳歌《可愛的中國(guó)》。他說(shuō)“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理！為著共產(chǎn)主義犧牲，為著蘇維埃流血，那是我們十分情愿的?。　彼跀橙说膰?yán)刑拷打下堅(jiān)貞不屈，在養(yǎng)育他生命的江西蓮花縣，在摯愛的親人面前，被敵人割掉舌頭的他，用腳趾蘸著淌到地上的鮮血，寫出“革命成功萬(wàn)歲”……

李大釗，38歲。彭湃，33歲。瞿秋白，36歲。方志敏，38歲。劉仁堪，34歲。這是他們從容赴死的年齡。視死如歸，義無(wú)反顧，只因堅(jiān)信“人生最高之理想，在于求達(dá)于真理”。因?yàn)檫@一信念，毛澤東10多個(gè)親人獻(xiàn)出了生命，2100萬(wàn)革命者慷慨捐軀。他們是理想的殉道者，社會(huì)的探索者，主義的踐行者，是偉大的愛國(guó)者，無(wú)畏的革命者，無(wú)私的犧牲者。

只有從他們開始，從這些共產(chǎn)黨人開始，從信仰信念開始，我們才能認(rèn)清百年中國(guó)跌宕前行的浩蕩潮流中，那無(wú)數(shù)難以解釋的疑問(wèn)、蕩氣回腸的奮斗、驚心動(dòng)魄的力量。CompanyLogo包括預(yù)定的計(jì)劃、方案和科學(xué)的假設(shè)、推導(dǎo)等等。它們所反映的不是實(shí)際存在的事實(shí)，而是可能發(fā)生的事情。這類材料，只要前提可靠，推導(dǎo)合乎邏輯規(guī)律，就可以支持并賦予論點(diǎn)某種預(yù)見性。4假設(shè)性材料CompanyLogo

《假如都像徐永山》1980年4月20日《中國(guó)農(nóng)民報(bào)》“社論”。就是典型的一例，這篇號(hào)召人們向這位模范拖拉機(jī)手學(xué)習(xí)的社論，有兩組各四條主要由數(shù)字組合而成的論據(jù)。第一組側(cè)重說(shuō)明徐永山創(chuàng)造了什么樣的業(yè)績(jī)：

按規(guī)定，耕一畝地用的油，不能超過(guò)0.8公斤。不少機(jī)車超過(guò)了1公斤，而徐永山只用了0.65公斤。

按規(guī)定，耕一畝地，機(jī)車修理費(fèi)不能超過(guò)一角五分錢，而徐永山只要一分一厘。其余兩條也是這樣表述的。每條都包括定額標(biāo)準(zhǔn)和徐永山創(chuàng)造的成績(jī)，有的還有全國(guó)的實(shí)際平均數(shù)字。在精心組織、敘述論據(jù)之后，評(píng)論作出干凈利落的論斷：

所有這些，沒(méi)有高度的社會(huì)主義覺悟和技術(shù)水平，是根本辦不到的。

高消耗不可能有高速度。搞四化必須精打細(xì)算，努力降低消耗，增加收入，這是搞四化最實(shí)際的行動(dòng)。案例一CompanyLogo

第二組論據(jù)圍繞“我們?cè)摬辉搶W(xué)習(xí)徐永山”組織：

假如都像徐永山，一臺(tái)拖拉機(jī)一年節(jié)省柴油1噸半，單是60萬(wàn)臺(tái)大中型拖拉機(jī)，一年就可節(jié)省90萬(wàn)噸柴油。

其余三條分別是全國(guó)可節(jié)省9億多元修理費(fèi)，全國(guó)農(nóng)民可節(jié)省20多億元機(jī)耕費(fèi)，全國(guó)200多萬(wàn)臺(tái)拖拉機(jī)都可以一臺(tái)頂兩臺(tái)用。這實(shí)際上是一組假設(shè)性論據(jù)，它的雄辯說(shuō)服力，來(lái)自每個(gè)假設(shè)都有確鑿可靠的前提；在它的支持下，社論關(guān)于“假如都像徐永山，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化就大有希望，時(shí)間也可以大大提前”的結(jié)論，也就不容置疑了。這篇社論的成功，既證實(shí)了假設(shè)性論據(jù)的作用，更說(shuō)明巧妙組織論據(jù)，發(fā)揮不同材料的互補(bǔ)效應(yīng)，確實(shí)是增進(jìn)評(píng)論說(shuō)理藝術(shù)，增強(qiáng)評(píng)論說(shuō)服力的關(guān)鍵。CompanyLogo

某些富有啟發(fā)意義的哲理故事，也可以看作是一種特殊的假設(shè)材料。這類材料使評(píng)論文章相對(duì)“軟化”，更能吸引讀者閱讀，引人思考。例如，在《“我最看不起‘看不起農(nóng)民’的人”》載《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》，20070613，作者夏樹、汪洋。的結(jié)尾，作者引述了這樣一則故事：

一位哲學(xué)家與一個(gè)船夫之間正在進(jìn)行一場(chǎng)對(duì)話。“你懂哲學(xué)嗎？”“不懂?！薄澳悄阒辽偈チ艘话氲纳??！薄澳愣?dāng)?shù)學(xué)嗎？”“不懂?！薄澳悄闶チ?0%的生命。”突然，一個(gè)巨浪把船打翻了，哲學(xué)家和船夫都掉到了水里?？粗軐W(xué)家在水中胡亂掙扎，船夫問(wèn)哲學(xué)家：“你會(huì)游泳嗎？”“不……會(huì)……”“那你就失去了百分之百的生命?！卑咐﨏ompanyLogo二、論據(jù)的選擇與運(yùn)用1.論據(jù)的選擇在論據(jù)的選擇上應(yīng)該注意兩點(diǎn)：首先，要選擇能證明觀點(diǎn)的材料作為論據(jù)，材料在證明觀點(diǎn)上需具有典型性和充分性。

材料的典型性與充分性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，材料本身蘊(yùn)涵可證明論點(diǎn)的素質(zhì)；第二，材料總和能夠?yàn)檎擖c(diǎn)提供充分的支持；第三，材料與論點(diǎn)間的邏輯聯(lián)系符合事物客觀規(guī)律。其次，要選取有一定的知曉度并易于被受眾理解的材料作為論據(jù)。論據(jù)是用來(lái)證明觀點(diǎn)的，如果論據(jù)沒(méi)有得到廣泛的認(rèn)可，材料生僻、令人費(fèi)解，就難以發(fā)揮證明論點(diǎn)的作用。CompanyLogo

某評(píng)論立論于我們應(yīng)該立足于當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展階段，不能不切實(shí)際地超越。該論點(diǎn)本無(wú)不妥之處，但作者引用了恩格斯的一段話，說(shuō)明其晚年放棄了共產(chǎn)主義的理想和目標(biāo)，從而論證沒(méi)有必要高舉共產(chǎn)主義旗幟，而是應(yīng)該關(guān)照當(dāng)下。這段話是1893年5月11日73歲的恩格斯在對(duì)法國(guó)《費(fèi)加羅報(bào)》記者發(fā)表的談話中說(shuō)的：

我們沒(méi)有最終目標(biāo)。我們是不斷發(fā)展論者，我們不打算把什么最終規(guī)律強(qiáng)加給人類。關(guān)于未來(lái)社會(huì)組織方面的詳細(xì)情況的預(yù)定看法嗎？您在我們這里連它們的影子也找不到。但作者只引述了恩格斯的一部分談話，而沒(méi)有引述緊接著的另一部分：

當(dāng)我們把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)交到整個(gè)社會(huì)的手里時(shí)，我們就會(huì)心滿意足了，但我們也清楚地知道，在目前的君主聯(lián)邦制政府的統(tǒng)治下，這是不可能的。案例一能證明觀點(diǎn)的材料作為論據(jù)CompanyLogo《論責(zé)任——公民道德建設(shè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)》的開篇：總有這樣一些人讓我們感動(dòng)。

黨的好干部牛玉儒以勤政為民、忘我工作詮釋“生命一分鐘，敬業(yè)六十秒”，橋吊工人許振超在普通崗位上創(chuàng)出世界一流的“振超效率”，鄉(xiāng)郵員王順友二十年如一日在大涼山中用腳步丈量工作的苦樂(lè)，公安衛(wèi)士任長(zhǎng)霞以熾熱情懷書寫執(zhí)法為民的人生壯歌，導(dǎo)彈司令楊業(yè)功用赤膽忠心澆鑄共和國(guó)的和平之盾，醫(yī)學(xué)專家鐘南山在抗擊“非典”這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中敢醫(yī)敢言，科學(xué)家馬祖光在實(shí)驗(yàn)室里以生命之火點(diǎn)燃科學(xué)之光，藝術(shù)家常香玉用德藝雙馨八十人生唱響“戲比天大”……從中，人們無(wú)不感受到一種品格，一種境界，這就是對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)事業(yè)的責(zé)任。

也有這樣一些事令我們痛心。

一起起慘痛礦難帶來(lái)人民生命財(cái)產(chǎn)的重大損失，一種種假劣食品導(dǎo)致許多無(wú)辜百姓受到傷害，一次次嚴(yán)重污染造成難以挽回的生態(tài)災(zāi)難……從這些安全事故和重大案件中，人們看到了共同的禍根，這就是責(zé)任的缺失。

責(zé)任，就這樣沉甸甸地?cái)[在我們面前。案例二有知曉度并易于被受眾理解的論據(jù)CompanyLogo2.論據(jù)的運(yùn)用評(píng)論者要能夠根據(jù)表達(dá)的需要，合理、準(zhǔn)確地運(yùn)用論據(jù)。對(duì)于不同性質(zhì)的論據(jù)來(lái)說(shuō)，防止運(yùn)用失誤應(yīng)該注意的側(cè)重點(diǎn)也有所不同。第一，對(duì)于理論性論據(jù)來(lái)說(shuō)，除了作為論據(jù)的判斷自身具有毋庸置辯的真理性以外，還要求理解準(zhǔn)確、尊重原意，切忌望文生義或斷章取義。第二，事實(shí)性論據(jù)要求事實(shí)真實(shí)無(wú)誤，不能對(duì)事實(shí)進(jìn)行想象或生編亂造，但可以根據(jù)論證的需要對(duì)事實(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪x擇、剪裁，防止疊床架屋、斷章取義、生拉硬扯等現(xiàn)象。CompanyLogo比如毛澤東的《別了，司徒雷登》本文發(fā)表于1949年8月18日，它和《丟掉幻想，難奮斗爭(zhēng)》、《為什么要討論白皮書》、《“友誼”，還是侵略？》、《唯心歷史觀的破產(chǎn)》四篇文章，都是毛澤東同志為新華社寫的對(duì)于美國(guó)國(guó)務(wù)院白皮書和艾奇遜信件的評(píng)論。，在論證中國(guó)人民包括中國(guó)知識(shí)分子是有骨氣的時(shí)候，寫道：

我們中國(guó)人是有骨氣的。許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國(guó)的“救濟(jì)糧”。唐朝的韓愈寫過(guò)《伯夷領(lǐng)》，頌的是一個(gè)對(duì)自己國(guó)家的人民不負(fù)責(zé)任、開小差逃跑、又反對(duì)武王領(lǐng)導(dǎo)的當(dāng)時(shí)的人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)、頗有些“民主個(gè)人主義”思想的伯夷，那是頌錯(cuò)了。我們應(yīng)當(dāng)寫聞一多頌，寫朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。案例一CompanyLogo如果對(duì)事實(shí)進(jìn)行錯(cuò)誤的剪裁，就很可能使論斷走向謬誤。2011年12月北大校長(zhǎng)應(yīng)邀在湖南省某中學(xué)演講，這次長(zhǎng)達(dá)近兩小時(shí)的演講被多家當(dāng)?shù)孛襟w報(bào)道，其中一家媒體報(bào)道的標(biāo)題為《北大校長(zhǎng)稱美國(guó)教育一塌糊涂》，該標(biāo)題及報(bào)道中的一個(gè)段落在微博上被廣泛引用并引發(fā)熱議，一些評(píng)論員撰文對(duì)其觀點(diǎn)作出了負(fù)面評(píng)價(jià)，甚至進(jìn)行了嚴(yán)厲批評(píng)。以下是媒體報(bào)道中的一段話：

對(duì)于現(xiàn)在很多人否定中國(guó)的教育，周其鳳持不同態(tài)度，“我認(rèn)為美國(guó)的教育一塌糊涂，他們的每一任總統(tǒng)都不懂得尊重人，總是把自己的意愿強(qiáng)加于別人，如此看來(lái)，他們的教育是一塌糊涂的”。周其鳳認(rèn)為中國(guó)的教育很成功，理由是中國(guó)這些年都在飛速發(fā)展，“我們的國(guó)家在進(jìn)步，靠的就是我們的教育培養(yǎng)的人才”。案例二CompanyLogo事實(shí)上，該報(bào)道犯了斷章取義的錯(cuò)誤。演講中，北大校長(zhǎng)在談到中國(guó)傳統(tǒng)教育思想時(shí)，涉及了美國(guó)的教育，完整表達(dá)如下：

現(xiàn)在大家都覺得美國(guó)的教育好，我們也在向美國(guó)學(xué)習(xí)，什么哈佛、MIT等等，其實(shí)美國(guó)的教育也不是那么好。它有它好的地方。怎么講？美國(guó)的教育對(duì)于培養(yǎng)合格的或者說(shuō)優(yōu)秀的美國(guó)公民，這是很成功的，因?yàn)闉槊绹?guó)培養(yǎng)了那么多人才，把美國(guó)建成為這么一個(gè)很霸氣的強(qiáng)國(guó)。但是如果是從我們現(xiàn)在是個(gè)地球村，在培養(yǎng)世界公民這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為美國(guó)的教育是一塌糊涂。它培養(yǎng)的人，也就是說(shuō)他們感到驕傲的是他們的總統(tǒng)，哪個(gè)總統(tǒng)懂得尊重人家？就想欺負(fù)人家，就想把它的價(jià)值觀強(qiáng)加于人，就想按照美國(guó)說(shuō)怎么樣就怎么樣辦。所以，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)美國(guó)的教育是一塌糊涂，這是我的看法。CompanyLogo該校長(zhǎng)接下來(lái)表示：

我們的教育有我們教育的優(yōu)勢(shì)，特別我們中華民族的一些教育思想，是值得我們很好地學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。如果我們的教育能這樣的話，我們培養(yǎng)的人才能夠懂得尊重人家，同時(shí)也會(huì)尊重自己，不會(huì)看不起自己。我們也有的人一天到晚就是看不起自己，一天到晚都是覺得美國(guó)什么都好，我們中國(guó)自己的什么都不好，要全盤學(xué)人家的。其實(shí)不是，我們中國(guó)的教育思想有很多非常優(yōu)秀的精華、傳統(tǒng)，是值得我們很多地挖掘、學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)的。CompanyLogo2.論據(jù)的運(yùn)用第三，要在認(rèn)識(shí)和表達(dá)的統(tǒng)一中運(yùn)用論據(jù)。從唯物論反映論的觀點(diǎn)看，材料先于觀點(diǎn)、論據(jù)先于論點(diǎn)，這是不成其為問(wèn)題的?，F(xiàn)在之所以成為需要澄清的問(wèn)題，主要是由于存在著混淆認(rèn)識(shí)和表達(dá)的現(xiàn)象。存在先于認(rèn)識(shí)，正確的論點(diǎn)都是在大量掌握各種各樣論據(jù)的基礎(chǔ)上形成的。所以，在提煉論點(diǎn)的過(guò)程中，必須遵循由個(gè)別到一般、由具體到抽象、由材料到觀點(diǎn)的思維規(guī)律，堅(jiān)持由論據(jù)而論點(diǎn)的思維走向。而表達(dá)是在論點(diǎn)形成之后進(jìn)行，表達(dá)過(guò)程的基本任務(wù)，是根據(jù)證明或說(shuō)明論點(diǎn)的需要選擇、剪裁、組織和表現(xiàn)論據(jù)，它的基本走向是由論點(diǎn)而論據(jù)。由于認(rèn)識(shí)與表達(dá)之間既有聯(lián)系又有區(qū)別，它們作為一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程，反映在論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系上，就呈現(xiàn)了兩種不同的走向，如圖。CompanyLogoCompanyLogo第三節(jié)新聞評(píng)論的論證CompanyLogo一、論證的分類1.證實(shí)和證偽

證實(shí)是用論據(jù)證明或說(shuō)明自己的論點(diǎn)，這在形式邏輯中稱為“論證”；證偽是用論據(jù)推翻、否定論敵的論點(diǎn)(也就是敵論)，在形式邏輯中則稱為“反駁”。在新聞評(píng)論中，證實(shí)和證偽往往存在于同一論述過(guò)程之中，服務(wù)于同一論點(diǎn)(包括分論點(diǎn)和總論點(diǎn))，而且遵循共同的邏輯規(guī)則。所以，證實(shí)和證偽實(shí)際上都可以視為論證，差別只在于證實(shí)是論證的肯定形式，而證偽則是否定形式。CompanyLogo以韜奮先生的《無(wú)所不專的專家》為例。圍繞揭露“無(wú)所不專的專家”這種現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)和危害這一主旨，評(píng)論首先概括地指出專家的社會(huì)作用：

天下無(wú)萬(wàn)能的人，也很少一無(wú)所能的人(除非自己糟蹋掉)，倘知各就自己天賦能力的大小及趨向，加以培植，加以修養(yǎng)，加以學(xué)力，加以經(jīng)驗(yàn)，各自用得其當(dāng)，就所專攻的學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)以從事專業(yè)而貢獻(xiàn)于社會(huì)，在己則能使固有之天才獲最大限度之發(fā)展，在社會(huì)則能因此而獲得最大限度的裨益，此專家之所以可貴。

這是論證的肯定形式，為下面的駁論確立了正面的標(biāo)準(zhǔn)。然后，評(píng)論依次分析“無(wú)所不專的專家”的表現(xiàn)、普遍性、社會(huì)危害及原因，最后水到渠成地引出自己的論斷：

無(wú)所不能的人實(shí)在是一無(wú)所能，無(wú)所不專的專家實(shí)在是一無(wú)所專，即有一知半解，決難有深入的研究與心得，更說(shuō)不到對(duì)社會(huì)有真正實(shí)際的貢獻(xiàn)，不過(guò)把浮薄的虛聲，大家騙來(lái)騙去罷了。

這是對(duì)于“無(wú)所不專的專家”的否定，從論證上說(shuō)就是證偽，即論證的否定形式。案例一CompanyLogo一、論證的分類2.直接論證和間接論證

直接論證是用論據(jù)直接證實(shí)自己的論點(diǎn)，即直接通過(guò)事實(shí)說(shuō)明評(píng)論人的想法和見解。間接論證是與直接論證相對(duì)應(yīng)的論證方式，它或者通過(guò)否定對(duì)立的論點(diǎn)，來(lái)證明和說(shuō)明自己論點(diǎn)的正確性，或通過(guò)證明與錯(cuò)誤論點(diǎn)相反的情況是正確的，達(dá)到推翻錯(cuò)誤論點(diǎn)的目的。CompanyLogo

評(píng)論《可喜的9％和可怕的11.56％》的作者在論證9%是個(gè)可喜的數(shù)字時(shí)寫道：9％是個(gè)可喜的數(shù)據(jù)。這個(gè)數(shù)據(jù)建立在我國(guó)前些年國(guó)民經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)于今年國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展中，這個(gè)目標(biāo)是有把握的。發(fā)展確實(shí)是硬道理。如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國(guó)力的增強(qiáng)，怎能舉辦奧運(yùn)會(huì)于北京、世博會(huì)于上海？怎能全力以赴抗震于汶川、救災(zāi)于舟曲？怎能我軍艦艇編隊(duì)護(hù)航于亞丁灣？怎能海陸空聯(lián)合行動(dòng)撤3萬(wàn)同胞于利比亞？又怎能GDP位居世界第二？怎能免除農(nóng)業(yè)稅？怎能大幅度實(shí)施全民醫(yī)保？發(fā)展的成就、經(jīng)濟(jì)的繁榮，老百姓都看在眼里，記在心間，喜上眉梢。

作者沒(méi)有直述經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得哪些成果，而是通過(guò)七個(gè)“怎能”的反問(wèn)間接論證了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成效。案例二間接論證CompanyLogo《入世十年，我們最大的敵人還是自己》：

在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，在取消了對(duì)美國(guó)7個(gè)州的小麥出口禁令、放開美國(guó)六千多家肉類加工廠對(duì)我國(guó)的出口之后，我國(guó)的農(nóng)民并沒(méi)有被美國(guó)農(nóng)場(chǎng)主的大拖拉機(jī)打垮，在內(nèi)需和細(xì)分市場(chǎng)中找到了自己的生存和發(fā)展空間。

在零售業(yè)里，財(cái)大氣粗的沃爾瑪們并沒(méi)有橫掃全國(guó)，國(guó)內(nèi)的零售企業(yè)在“與狼共舞”中完成了企業(yè)運(yùn)營(yíng)和管理經(jīng)驗(yàn)的飛躍，誕生了蘇寧、國(guó)美等千億規(guī)模的零售企業(yè)。中國(guó)酒店業(yè)的生存也曾經(jīng)讓決策者擔(dān)憂，但打開國(guó)門之后，“招待所”們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中突飛猛進(jìn)，進(jìn)化為一批經(jīng)濟(jì)型連鎖酒店，并成功赴美上市……

而針對(duì)中國(guó)產(chǎn)業(yè)真正怕的是以往過(guò)度的行政管制一說(shuō)，作者又舉例：

比如這些年備受輿論詬病的中資銀行等央企，在入世十年之后，依然沒(méi)能真正走入市場(chǎng)。這些企業(yè)雖然在中國(guó)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展中盈利滾滾來(lái)，但經(jīng)常被輿論指責(zé)為手握特權(quán)與民爭(zhēng)利。在過(guò)度的保護(hù)和監(jiān)管之下，這些領(lǐng)域的創(chuàng)新能力和效率提升都嚴(yán)重不足，貌似體量龐大卻根本無(wú)力參與國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。案例二直接論證CompanyLogo《人民日?qǐng)?bào)》社論《再也不要干“西水東調(diào)”式的蠢事了》，就是相當(dāng)?shù)湫偷囊焕?。這篇社論圍繞“發(fā)展農(nóng)業(yè)靠什么”，分析闡述昔陽(yáng)縣“西水東調(diào)”工程的教訓(xùn)。發(fā)展農(nóng)業(yè)究竟靠什么，有兩種相互對(duì)立的答案：一種是體現(xiàn)在“西水東調(diào)”工程中的“一靠運(yùn)動(dòng)，二靠大干”，另一種是社論所著重強(qiáng)調(diào)的“靠實(shí)事求是”。面對(duì)這兩種截然相反的答案，否定其中一種等于間接肯定另一種；反過(guò)來(lái)說(shuō)，肯定其中一種，也等于否定另一種。社論根據(jù)這一特點(diǎn)，首先批駁“一靠運(yùn)動(dòng)，二靠大干”的錯(cuò)誤指導(dǎo)思想，指出如果這樣，“我國(guó)的農(nóng)業(yè)是永遠(yuǎn)沒(méi)有指望的”(這本身是直接證偽)，從而支持了必須“靠實(shí)事求是”的論點(diǎn)(從這個(gè)角度看是間接證實(shí))；緊接著對(duì)必須“靠實(shí)事求是”作了直接論證，這又反過(guò)來(lái)強(qiáng)化對(duì)“一靠運(yùn)動(dòng)，二靠大干”的反駁(從這個(gè)角度看是間接證偽)。社論的這一論證過(guò)程，就論證實(shí)事求是這一正確指導(dǎo)思想說(shuō)，先后運(yùn)用了間接證實(shí)和直接證實(shí)；而從批駁“一靠運(yùn)動(dòng)，二靠大干”的錯(cuò)誤指導(dǎo)思想看，則先后運(yùn)用了直接證偽和間接證偽。這樣把兩種論證方式結(jié)合起來(lái)，實(shí)際上就是人們常說(shuō)的“講了正面又講反面”，或“正—反—合”的論述結(jié)構(gòu)。案例三直接論證與間接論證相結(jié)合CompanyLogo一、論證的分類3.演繹論證和歸納論證這是根據(jù)論證時(shí)運(yùn)用的邏輯推理方式劃分的兩種論證方式。

演繹論證是運(yùn)用演繹邏輯進(jìn)行推理的論證方式，它從已經(jīng)公認(rèn)或已經(jīng)證明的論斷出發(fā)，經(jīng)過(guò)一定的推理程序，證明和說(shuō)明尚未形成共識(shí)的論點(diǎn)。這是一種從已知推導(dǎo)未知，從舊知推演出新知，從一般前提引申出對(duì)于特定事物的看法，即從一般到特殊的論證方式。馬克思主義原理，黨的綱領(lǐng)、路線和方針政策，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論觀點(diǎn)，都可以成為這種論證的前提或出發(fā)點(diǎn)，成為證明和說(shuō)明新論點(diǎn)的可靠論據(jù)。CompanyLogo

如短評(píng)《實(shí)踐是最好的答案》：

如何評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家的政治制度，小平同志有過(guò)精辟論述，關(guān)鍵看三條，一看國(guó)家的政局是否穩(wěn)定，二看能否增進(jìn)人民的團(tuán)結(jié)、改善人民的生活，三看生產(chǎn)力能否得到持續(xù)發(fā)展。對(duì)于這三條，我們60多年的實(shí)踐已經(jīng)有了回答?！罢酒饋?lái)，富起來(lái)，強(qiáng)起來(lái)”，人民群眾對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)滄桑巨變的深情描述，改革開放30多年經(jīng)濟(jì)社會(huì)的跨越發(fā)展，都雄辯地證明，中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，符合各族人民的共同利益和共同愿望。

適合的才是最好的。中國(guó)該實(shí)行什么樣的制度，什么樣的制度能夠造福中國(guó)人民，實(shí)踐在檢驗(yàn)。不搞多黨輪流執(zhí)政，不搞指導(dǎo)思想多元化，不搞“三權(quán)鼎立”和兩院制，不搞聯(lián)邦制，不搞私有化，這是人民的選擇，實(shí)踐的答案。

文章從小平同志概括的三條標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，聯(lián)系我國(guó)60多年的實(shí)踐和30多年的改革開放，推導(dǎo)出中國(guó)的政治制度是符合國(guó)情的，應(yīng)該給予肯定，這就是演繹論證。案例一CompanyLogo

有時(shí)，在同一篇文章中，經(jīng)過(guò)論證的論點(diǎn)，也可以成為推出新論點(diǎn)的論據(jù)，如：

“開會(huì)就是開會(huì)”，正是共產(chǎn)黨人“公事公辦”的本色。這個(gè)原則大可推而廣之，蔚成風(fēng)氣；“辦公就是辦公”，不借辦公以營(yíng)私利；“協(xié)作就是協(xié)作”，不借協(xié)作以擺宴席；“洽談業(yè)務(wù)就是洽談業(yè)務(wù)”，不借洽談業(yè)務(wù)大開后門；“參觀就是參觀”，不借參觀大揩油。

由于前面已經(jīng)論證“開會(huì)就是開會(huì)”是黨的傳統(tǒng)作風(fēng)的表現(xiàn)，所以據(jù)此推出的“××就是××，不借××以××”，也就無(wú)須再一一論證了。而這一段論述的推理中介，其實(shí)就是名實(shí)相符或言行一致，只不過(guò)在評(píng)論中被合理地省略了。案例二CompanyLogo一、論證的分類3.演繹論證和歸納論證歸納論證是運(yùn)用歸納邏輯進(jìn)行推理的論證方式。它往往是從多事實(shí)、多角度、多側(cè)面切入，運(yùn)用歸納邏輯得出一個(gè)“共識(shí)”。與演繹論證相反，歸納論證是一個(gè)從特殊到一般的論證過(guò)程。CompanyLogo

《贏得青年，就是贏得未來(lái)和希望——七論學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤同志“七一”重要講話》：

贏得青年，就是贏得未來(lái)。從毛澤東把青年生動(dòng)地比作早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，到鄧小平鮮明提出，青年一代的成長(zhǎng)是我們的事業(yè)必定要興旺發(fā)達(dá)的希望所在；從江澤民反復(fù)強(qiáng)調(diào)青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，到胡錦濤在“七一”重要講話中深刻指出：青年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，也是我們黨的未來(lái)和希望。90年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終注重發(fā)揮青年在革命、建設(shè)和改革中的作用，始終高度重視青年工作，黨的偉大事業(yè)才有了繼往開來(lái)的輝煌。

文章將幾代黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人重視青年的表述進(jìn)行歸納，論證了“贏得青年，就是贏得未來(lái)和希望”的論點(diǎn)。案例一CompanyLogo《僅靠自律是不夠的》中有這樣兩段論述：在很多人心目中，從事科學(xué)研究是一項(xiàng)神圣的事業(yè)。容不得絲毫虛假的職業(yè)要求，給了科技工作者極高的道德聲望?！凹偃缡澜缟现皇Ｏ伦詈笠粋€(gè)誠(chéng)實(shí)的人，這個(gè)人很可能是一名科學(xué)家，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)對(duì)他而言，有如水和空氣。”

然而從被貝爾實(shí)驗(yàn)室除名的“物理奇才”舍恩，到韓國(guó)“民族英雄”黃禹錫；從偽造學(xué)歷受聘清華大學(xué)的劉輝，到“自主創(chuàng)新的造假先鋒”上海交大教授陳進(jìn)，新近發(fā)生的學(xué)術(shù)不端案例提醒我們，離開制度的約束和有效的監(jiān)督，科學(xué)的庭院里照樣會(huì)長(zhǎng)出欺世盜名的雜草。

“離開制度的約束和有效的監(jiān)督，科學(xué)的庭院里照樣會(huì)長(zhǎng)出欺世盜名的雜草”的論斷就是從上述四個(gè)事例歸納出來(lái)的結(jié)果。正因?yàn)榻Y(jié)論是從一系列事例中概括出來(lái)的“同質(zhì)”，所以它不僅令人信服，而且成為之后的演繹推理的前提。案例二CompanyLogo二、論證的具體方法論證是一個(gè)過(guò)程。表達(dá)中的論證，既是思維的繼續(xù)，又貫穿于論述的始終。

恰當(dāng)或有說(shuō)服力的論證，需要具備兩個(gè)前提條件：第一，論點(diǎn)確切地概括了評(píng)論對(duì)象的實(shí)質(zhì)，本身具有真理性；第二，論據(jù)充分，具備支持論點(diǎn)的基本素質(zhì)。

論證的方法就是把觀點(diǎn)和事實(shí)組織起來(lái)的具體手段。一定的論證方法要求擁有與論點(diǎn)相適應(yīng)的論據(jù)，運(yùn)用相應(yīng)的推理方式。常用的論證方法如下。CompanyLogo1.例證法例證法是用具體的事例論證觀點(diǎn)的方法，是新聞評(píng)論說(shuō)理中最常用的方法。舉例論證既可以用典型的具體事例作為論據(jù)來(lái)說(shuō)明論點(diǎn)，也可通過(guò)若干事例，綜合它們的共同特點(diǎn)來(lái)說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義的論點(diǎn)。二、論證的具體方法CompanyLogo《專家哪里去了》一文中，作者舉例道：

君不見，“三聚氰胺”從奶粉里跑出來(lái)時(shí)，“聚二甲基硅氧烷”借洋快餐端上桌面時(shí)，“二惡烷”或能致癌的消息從洗發(fā)水中流出來(lái)時(shí)，人們對(duì)這些冷僻的化學(xué)名詞充滿了未知的恐慌。致癌，還是不致癌？能吃，還是不能吃？人們期待權(quán)威的答案。但在這些事件曝光的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，你可曾見到哪位權(quán)威專家主動(dòng)站出來(lái)解答過(guò)公眾的疑慮？

作者引述三起有關(guān)致癌的事例，針對(duì)消息傳出或事件發(fā)生后專家沒(méi)有及時(shí)解答公眾疑問(wèn)的現(xiàn)象，發(fā)出質(zhì)問(wèn)：專家哪里去了？進(jìn)而指出，專業(yè)人士的缺位，“不是被經(jīng)濟(jì)利益左右，為人情圈子所困，便是被行政權(quán)力所囿”。案例CompanyLogo2.引證法引證法是指運(yùn)用已被實(shí)踐證明的理論、原理、道理，來(lái)證明某個(gè)具體論點(diǎn)，這一論證方法主要體現(xiàn)在理論性論據(jù)的使用上。運(yùn)用引證法時(shí)需注意以下三點(diǎn)：一是引證要準(zhǔn)確，切忌斷章取義、牽強(qiáng)附會(huì)；二是引證要恰當(dāng)，不宜過(guò)多，不要以別人的觀點(diǎn)代替自己的論述；三是引用的材料要力求深刻，引人思考，并且用在最必要的時(shí)候和地方。二、論證的具體方法CompanyLogo《上海要有更寬廣的胸襟》一文的一段論述：

市委主要領(lǐng)導(dǎo)同志為此指出：海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。海納百川，才成其為上海。上海是全國(guó)的上海，上海今天取得的成就離不開全國(guó)各地的關(guān)心和幫助，上海今后的發(fā)展同樣離不開全國(guó)各地的支持與合作，上海要以更寬廣的胸襟，兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)，大力塑造“海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和”的新形象。

作者引用了《管子?形勢(shì)解》中的一席話，論證了上海今后的發(fā)展應(yīng)該更加重視與全國(guó)各地的合作和交往，以更寬廣的胸襟，博采眾長(zhǎng)，才能把上海發(fā)展得更好。案例一CompanyLogo

毛澤東《為人民服務(wù)》1944年9月8日，毛澤東在中央警備團(tuán)追悼張思德的會(huì)上的講演稿中的一段論述：

人總是要死的，但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說(shuō)過(guò)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！睘槿嗣窭娑?，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。

文章引用了司馬遷在《報(bào)任安書》中的話，旨在突出張思德同志為人民利益而死的價(jià)值和意義，同時(shí)，批判那些死于出賣人民利益的階級(jí)敵人和民族敗類。案例二CompanyLogo3.喻證法喻證法即運(yùn)用形象的比喻論證觀點(diǎn)的方法。“喻巧而理至”，用人們?nèi)菀桌斫獾臏\顯的事物或者道理來(lái)說(shuō)明不容易理解的深?yuàn)W的事物或者道理，就能降低說(shuō)理的抽象程度，把道理講得深入淺出，給人以鮮明的印象，更容易為人所接受。這是一種形象化的論證方法，運(yùn)用得好，可使論證生動(dòng)、活潑、發(fā)人深省。運(yùn)用喻證法也應(yīng)注意：第一，比喻是用具有相似之點(diǎn)的乙事物來(lái)描寫或說(shuō)明甲事物，需要注意甲乙兩者的相似性，即這樣比喻論證是否貼切、形象。第二，比喻有直喻、隱喻、類喻等之分，新聞評(píng)論重在把問(wèn)題剖析清楚，所以隱晦的比喻應(yīng)慎用。二、論證的具體方法CompanyLogo

《兩面鏡子》一文，通篇貫穿著比喻論證，文章在說(shuō)理中以鏡子作喻：

人們常照鏡子，因?yàn)殓R子能正衣冠。人們也應(yīng)以人為鏡，因?yàn)榭梢悦魇欠?。組工干部也有“兩面鏡子”：一面是李林森、王彥生、尹中強(qiáng)等正面典型，光照青史；一面是陸正方、王國(guó)華、向志清等反面典型，萬(wàn)人唾棄……

兩面“鏡子”，高尚與卑劣、大公與自私、偉大與渺小，天壤之別、對(duì)照鮮明。我們要把這兩面鏡子豎在心上，往“實(shí)”處照、往“深”處照、往“小”處照，明辨是非、修身正己，自省自勵(lì)、警鐘長(zhǎng)鳴。

文章將兩類人及其品行比喻成正反兩面鏡子，告誡組工干部要通過(guò)照鏡子反思自己的言行，做到無(wú)愧于黨和人民。案例CompanyLogo4.類比法“有比較才能鑒別”，比較是認(rèn)識(shí)也是說(shuō)明事物的基本方法之一。按事物間的關(guān)系，比較可分為類比和對(duì)比。

類比法是類似事物之間的比較論證，側(cè)重于求同。類比，從作用上說(shuō)，它是一種論證方法；從思維上說(shuō)，它是一種推理形式。類比的兩事物，本質(zhì)越相同，相同處越多越好。二、論證的具體方法CompanyLogo

鄒韜奮在《國(guó)府遷回南京》中巧妙地運(yùn)用了類比的方法。1932年淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國(guó)民黨政府遷到了洛陽(yáng)，到年底才返回南京。鄒韜奮把這件事與1900年八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)攻北京時(shí)，慈禧太后挾光緒逃到西安的事件做了類比：

這次政府的“徙”來(lái)“徙”去，和庚子禍亂之“逃”來(lái)“逃”去，其受帝國(guó)主義暴君之脅迫雖同，而不可相提并論者，因庚子禍亂，當(dāng)?shù)勒咦匝允翘与y，前清西太后在“行在”時(shí)還下詔罪己，這次卻大大不同，因?yàn)椤澳酸恪睍r(shí)是為著“長(zhǎng)期抵抗”，“東返”時(shí)又是為著“長(zhǎng)期抵抗”！

南京國(guó)民政府的遷地與前清的逃亡，兩者具有性質(zhì)上的相似性，即無(wú)力應(yīng)對(duì)國(guó)勢(shì)，而文中的兩個(gè)“長(zhǎng)期抗戰(zhàn)”的反話正說(shuō)，則頗具諷刺意味。案例一CompanyLogo《留白的藝術(shù)》中類比論證的運(yùn)用：

萊州擁有山東半島北部最大的淺灘，面積達(dá)5500公頃，淺灘及附近海岸蘊(yùn)藏的石英砂資源，具有可觀的經(jīng)濟(jì)效益，可謂寸土寸金。但為了保護(hù)海洋生物資源和生態(tài)環(huán)境，萊州在去年申請(qǐng)?jiān)O(shè)立了省級(jí)特別保護(hù)區(qū)，對(duì)一切向淺灘掘金的活動(dòng)說(shuō)“不”。面對(duì)巨大利益毅然“留白”，“舍”與“得”、“進(jìn)”與“退”盡在方寸之間，“畫”之格調(diào)，高下立判。

發(fā)展藍(lán)色產(chǎn)業(yè)，要的是高端、高效和生態(tài)，開發(fā)與保護(hù)并重是基本要求。如果說(shuō)開發(fā)是“運(yùn)筆”，那么保護(hù)就應(yīng)該是“留白”了。

……據(jù)此，在藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)過(guò)程中，要將藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)與高端產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)、高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)結(jié)合起來(lái)，發(fā)展高端高質(zhì)高效產(chǎn)業(yè)，上生態(tài)環(huán)保項(xiàng)目，大力提高資源的利用效率，為資源環(huán)境充分留白，在這種意義上，留白的藝術(shù)，其實(shí)就是科學(xué)。

留白本是繪畫藝術(shù)的手法，作者將經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問(wèn)題與繪畫藝術(shù)中的留白技法相類比，將科學(xué)發(fā)展的主題闡述得生動(dòng)而富有說(shuō)服力。案例二CompanyLogo5.對(duì)比法對(duì)比法是在兩種截然相反的事物之間，或同類事物在不同條件下的比較論證，側(cè)重于求異。通過(guò)比較以便更好地突出事物的本質(zhì)，更透徹地論證道理。二、論證的具體方法CompanyLogo《且看分裂分子如何“變臉”》運(yùn)用了大量的對(duì)比論證：

“我生為新疆人，創(chuàng)業(yè)為祖國(guó)，死為中國(guó)魂，永不變心，永不離開國(guó)土?！痹捯粑绰?，熱比婭因向境外組織人員提供情報(bào)和資金被判處8年有期徒刑。

“千萬(wàn)地，千萬(wàn)地，壞人的當(dāng)不要上，壞人搞民族分裂，破壞國(guó)家穩(wěn)定，破壞人類的幸福?！币荒_邁出國(guó)門，曾經(jīng)的誓言就被拋在腦后，熱比婭搖身一變，成為“世維會(huì)”新一任主席，打著“民主”、“人權(quán)”的旗號(hào)，不斷向中國(guó)政府挑釁施壓。

一方面，熱比婭不停指責(zé)中國(guó)政府屏蔽手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)，“掩蓋”烏魯木齊“7?5”事件真相；另一方面，她卻自稱與烏魯木齊的“消息源”保持著聯(lián)系，言之鑿鑿地宣稱“示威者被中國(guó)警察開槍打死，一些人甚至被裝甲車碾死”……

文章通過(guò)對(duì)熱比婭前后言行進(jìn)行對(duì)比，揭穿了其“愛國(guó)”的虛偽面目，暴露出其分裂分子的本質(zhì)。從中可以看出，對(duì)比的方法在揭示事物真相上很有力，通過(guò)對(duì)比，優(yōu)劣、是非、善惡讀者一讀即知。案例一CompanyLogo評(píng)論《重“點(diǎn)”豈可輕“面”》通過(guò)對(duì)試點(diǎn)村與非試點(diǎn)村的狀況進(jìn)行對(duì)比，在反差中反思問(wèn)題：

一段時(shí)期以來(lái)，不少地方興起了新農(nóng)村建設(shè)的“試點(diǎn)”熱，爭(zhēng)辦試點(diǎn)成了不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村干部的重要工作。試點(diǎn)村和非試點(diǎn)村的區(qū)別，可真是太大了?，F(xiàn)在的試點(diǎn)村是熱熱鬧鬧，非試點(diǎn)村則冷冷清清。試點(diǎn)村新修了路，蓋了新房，有了低保，領(lǐng)導(dǎo)還在張羅綠化、亮化、美化的事；非試點(diǎn)貧困村路不平，電不通，老百姓長(zhǎng)期喝不上干凈水，少見領(lǐng)導(dǎo)探訪，更無(wú)部門問(wèn)津?？粗@些鮮明的差別，人們不禁對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的“試點(diǎn)”工程產(chǎn)生了一絲擔(dān)心。

…………

現(xiàn)在有的地方辦“試點(diǎn)”不是著眼于推進(jìn)全局，而是把“

試點(diǎn)”當(dāng)“盆景”，導(dǎo)致了試點(diǎn)與整體工作嚴(yán)重脫節(jié)。在試點(diǎn)的選擇上，有的把距離城邊、路邊、經(jīng)濟(jì)條件好的村莊作為試點(diǎn)；在試點(diǎn)內(nèi)容上，有的只盯著那些能立即見效、更能彰顯領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)的“蓋新房、修馬路、刷墻壁、立標(biāo)牌、搞衛(wèi)生”等工作上；在推進(jìn)形式上，往往集中人力、物力，人為地培植超出常規(guī)的典型……案例二CompanyLogo6.反證法反證法是通過(guò)否定對(duì)立面證實(shí)論點(diǎn)，或通過(guò)證實(shí)自己的論點(diǎn)否定敵論的論證方法。有的觀點(diǎn)找不到正面的例子，或正面材料不足以做出證明，或不便直接從正面證明，就常常需要繞個(gè)圈子，迂回地從反面去證明其不是什么，來(lái)證明其是什么；或通過(guò)證明其對(duì)立面的錯(cuò)誤的辦法，來(lái)證明其正確。反證常常可以增強(qiáng)評(píng)論的論辯性和說(shuō)服力。二、論證的具體方法CompanyLogo毛澤東在《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)》中這樣寫道：

共產(chǎn)黨是一個(gè)窮黨，又是被國(guó)民黨廣泛地?zé)o孔不入地宣傳為殺人放火，奸淫搶掠，不要?dú)v史，不要文化，不要祖國(guó)，不孝父母，不敬師長(zhǎng)，不講道理，共產(chǎn)公妻，人海戰(zhàn)術(shù)，總之是一群青面獠牙，十惡不赦的人?？墒?，事情是這樣地奇怪，就是這樣的一群，獲得了數(shù)萬(wàn)萬(wàn)人民群眾的擁護(hù)，其中，也獲得了大多數(shù)知識(shí)分子尤其是青年學(xué)生們的擁護(hù)。

國(guó)民黨對(duì)共產(chǎn)黨的污蔑多達(dá)十條，如果一一反駁，不僅不勝其煩，而且將使文章不可卒讀，用反證的方法，只用“事情是這樣地奇怪……”這么一句話，概括一個(gè)不容爭(zhēng)辯的事實(shí)，就把一切污蔑統(tǒng)統(tǒng)駁倒，簡(jiǎn)潔而凌厲?？梢?，恰當(dāng)運(yùn)用反證，有時(shí)能獲得正面證實(shí)或證偽達(dá)不到的效果。案例一CompanyLogo

反證只有在直接對(duì)立、非此即彼的情況下，才是有效的。比如《筷子折射發(fā)展觀》從我國(guó)與日本對(duì)待一次性筷子的不同態(tài)度入手進(jìn)行分析：

對(duì)于寶貴的資源，是節(jié)約，還是浪費(fèi)？對(duì)于資源消耗型產(chǎn)品，是出臺(tái)法規(guī)嚴(yán)格控制，還是遍地開花任其泛濫？對(duì)于方便卻未必衛(wèi)生的一次性木筷，是拒絕使用，還是麻木不仁地消費(fèi)？對(duì)于弊多利少的出口，是貪圖眼前的小利，還是壯士斷腕、謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)？不同的選擇，折射出不同的發(fā)展理念?？茖W(xué)發(fā)展觀不是一句空洞的口號(hào)，它應(yīng)該實(shí)實(shí)在在地體現(xiàn)在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，體現(xiàn)在生產(chǎn)、流通、消費(fèi)的方方面面。

通過(guò)四組非此即彼的選擇，昭示出我們應(yīng)該持有的正確態(tài)度。如果不是非此即彼，不是二者必居其一，那么否定一種就不一定能肯定另一種，肯定一種也不一定能否定另一種。在有多種可能性的情況下，間接論證就只能采用選言法（即逐一排除與論點(diǎn)相反的各種可能性的方法）了。由于選言法通常不是新聞評(píng)論的篇幅所能勝任的，所以本書不做詳細(xì)介紹。案例二CompanyLogo7.假設(shè)法假設(shè)法就是在推理時(shí)，先假設(shè)一種相反或相似的情況來(lái)進(jìn)行論證，然后通過(guò)對(duì)假設(shè)情況的否定或肯定，來(lái)肯定或否定所要論述的觀點(diǎn)的正確或錯(cuò)誤。二、論證的具體方法CompanyLogo《翻翻達(dá)賴集團(tuán)的“悲情牌”》中的兩段論述：

如果只聽其言語(yǔ)，達(dá)賴集團(tuán)似乎是世界上最可憐、最無(wú)辜的人，與“3?14”事件無(wú)關(guān)，卻受到了中國(guó)政府的“譴責(zé)”；沒(méi)想分裂中國(guó)，卻被“毫無(wú)根據(jù)”地批判；“一開始”就支持奧運(yùn)會(huì)，卻遭到了無(wú)端的懷疑。

然而，如果沒(méi)有策劃煽動(dòng)暴力事件，那為什么自首的人都招認(rèn)是受達(dá)賴集團(tuán)指使？如果不追求“西藏獨(dú)立”，那為什么還一直在組織流亡政府？如果真是支持奧運(yùn)會(huì)，那為什么“藏獨(dú)”分子會(huì)破壞奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f？

后一自然段通過(guò)運(yùn)用假設(shè)論證來(lái)駁斥前一段落中達(dá)賴集團(tuán)“弱者”、“受害者”的“自我標(biāo)榜”，很好地支持了文章“與其打‘悲情牌’，不如放棄分裂祖國(guó)的行為。只有這樣，才會(huì)獲得人們起碼的尊重，才不至遭世人譴責(zé)、被歷史拋棄”的中心論點(diǎn)。案例一CompanyLogo評(píng)論《當(dāng)學(xué)生提不出問(wèn)題時(shí)》通篇運(yùn)用了假設(shè)思維，文章尖銳地指出，“學(xué)校里充斥著功利的、實(shí)用的、工具性的學(xué)習(xí)與教學(xué)”，然后進(jìn)行假設(shè)推理：

這種工具性的學(xué)習(xí)方式和教學(xué)，只能造就人的惰性，只能使學(xué)生成為流水線上的熟練工或填裝知識(shí)的容器。他們沒(méi)有思想、沒(méi)有激情、沒(méi)有個(gè)性，準(zhǔn)確地說(shuō)，他們也不需要思想，也不可能有激情，也形成不了個(gè)性。這樣的人，將來(lái)或者成為聽話的“辦事員”，或者成為上傳下達(dá)的“傳聲筒”，或者成為左推右擋八面玲瓏的“萬(wàn)金油”，或者成為動(dòng)輒郁悶、厭煩、倦怠的“消極工”。他們成不了創(chuàng)新型人才、創(chuàng)業(yè)型人才、創(chuàng)造型人才，很難成就一番大事業(yè)。

通過(guò)假設(shè)推理，讓讀者做出“當(dāng)一個(gè)人連問(wèn)題都提不出時(shí)，又何談分析問(wèn)題和解決問(wèn)題”的反思。文章假設(shè)當(dāng)前教育弊端得不到扭轉(zhuǎn)的情境持續(xù)下去，得出了令人憂心的結(jié)果，從而強(qiáng)化了警示作用，引發(fā)人們思考教育如何能與社會(huì)的發(fā)展相適宜。案例二CompanyLogo8.歸謬法歸謬法從本質(zhì)上說(shuō)，是一種特殊的假設(shè)論證，即在說(shuō)理時(shí)，姑且承認(rèn)對(duì)方的觀點(diǎn)是正確的，然后再根據(jù)對(duì)方的觀點(diǎn)，按照邏輯進(jìn)行合理的引申，直到最終得出不符合事實(shí)或違反公理的荒謬的結(jié)論，從而把對(duì)方駁倒。二、論證的具體方法CompanyLogo

如果《出師表》里表現(xiàn)出的“愚忠”讓學(xué)生也愚忠，該刪，那么《六國(guó)論》中“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善”，如此尚武休文，自然也該刪去；《岳陽(yáng)樓記》中“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，也有愚忠嫌疑，也在刪除之列；而《陋室銘》中居然說(shuō)“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，則更應(yīng)大刪特刪了……若如此刪下去，世上幾無(wú)可選之文，學(xué)生幾無(wú)可學(xué)之章。

文章從如果《出師表》表現(xiàn)出“愚忠”的思想應(yīng)該停用出發(fā)，順此理論得出還有一系列也該“刪”的篇章，直至無(wú)古文篇章可選、可學(xué)的荒謬境地。很顯然，僅因?yàn)槲恼掠心撤矫娴臍v史局限性便否定全篇，這種判斷標(biāo)準(zhǔn)是不合情理的，正如作者所說(shuō)：

……維納斯的斷臂，雖說(shuō)讓塑像有了殘缺，但是它比完好的作品更能啟發(fā)審美者的心智。因此，盡管有些文章的時(shí)代背景較為復(fù)雜，但只要教者心中有丘壑，選好今天適合學(xué)生學(xué)習(xí)的主題，以思想為刃，就能刻畫出作品的精髓來(lái)。案例CompanyLogo評(píng)論《慎張“排行榜”》先是舉例論證，從《隋唐演義》中十八條好漢的排行說(shuō)起，然后講到梁山好漢的排行榜，再講到當(dāng)今人們利用科學(xué)手段進(jìn)行測(cè)量、統(tǒng)計(jì)，編排出種類繁多的排行榜，諸如世界巨富排行榜、大公司營(yíng)業(yè)額排行榜、報(bào)業(yè)集團(tuán)發(fā)行量排行榜，還有美女排行榜、體育界的排行榜等等，最后講到文藝界的排行榜。文章指出：文藝也有它的特性。從總體上說(shuō)，它很難借助某些科技手段進(jìn)行檢測(cè)、衡量。有什么儀器能測(cè)出一部作品的思想深度和藝術(shù)高度？

在論證文藝的風(fēng)格是豐富多彩、難分高下的分論點(diǎn)時(shí)，作者運(yùn)用了類比法：

在某些藝術(shù)精品之間，根本沒(méi)有可能也沒(méi)有必要分出誰(shuí)高誰(shuí)低誰(shuí)排前誰(shuí)排后。李白和杜甫都是偉大詩(shī)人，哪一位應(yīng)該排在前頭？

隨后使用歸謬法使讀者自己得出結(jié)論：

如果搞一個(gè)兩千年詩(shī)人排行榜，在屈原、陶潛、李白、杜甫、蘇軾、陸游、辛棄疾等人之間排個(gè)座次，恐怕只能貽笑千古。案例多種說(shuō)理方法的結(jié)合CompanyLogo

在新聞評(píng)論中，論點(diǎn)、論據(jù)、論證三要素就像人體的中樞神經(jīng)、血肉和骨骼一樣。如果說(shuō)論點(diǎn)是評(píng)論的中樞神經(jīng)，那么論據(jù)、論證就如同評(píng)論的血肉和骨骼了。它們雖然各有不同的表現(xiàn)形態(tài)，處于不同的地位，具有不同的作用，卻都是同一整體的有機(jī)組成部分。因此，具體理解評(píng)論三要素的關(guān)系，需要著重注意以下三個(gè)層面：首先，論點(diǎn)表達(dá)對(duì)事物的看法，論據(jù)提供支持論點(diǎn)的理由和事實(shí)。其次，論點(diǎn)和論據(jù)雖然都是有形的，但它們的性質(zhì)和作用卻判然有別。最后，三要素盡管有上述種種區(qū)別，但都是評(píng)論的必要構(gòu)成因素。三、要素之間的關(guān)系CompanyLogo第四節(jié)新聞評(píng)論的結(jié)構(gòu)CompanyLogo新聞評(píng)論的結(jié)構(gòu)實(shí)際上是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系通過(guò)作者的構(gòu)思在文章中的反映。也就是說(shuō)，結(jié)構(gòu)是為一種思想觀點(diǎn)找到一個(gè)最恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式。好的文章結(jié)構(gòu)，既要形式完整，即構(gòu)成文章的內(nèi)容項(xiàng)目不殘缺；又要條理清晰，即構(gòu)成文章的各項(xiàng)內(nèi)容安排符合規(guī)律；二者是互為表里的。所以，結(jié)構(gòu)不但是技巧問(wèn)題，它還反映著作者對(duì)事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)深刻