永安九中2022-2023學年高一語文學年開學考試

永安九中2022-2023學年高一學年開學考試

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（32分）

（-）閱讀下面的文字，完成下面『5小題。（共19分）

材料一：蘇東坡十一歲時，進入中等學校，認真準備科舉考試。為應付考試，當時的學

生必須讀經(jīng)史詩文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學生會將經(jīng)書和正史抄寫一

遍。蘇東坡讀書時也就是用這種方法。若對中國詩文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見的名稱世

故暗喻等典故稍加思索，這種讀書方法，自有其優(yōu)點。因為將一本書逐字抄寫之后，對那本

書所知的深刻，決非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對蘇東坡的將來大有好處。

蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學經(jīng)典之時，他父親趕考錢羽而歸。蘇洵對功

名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政

之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學天才的青年的發(fā)育。

（摘編自林語堂《蘇東坡傳》）

材料二：蘇軾生活在佛教傳播相當發(fā)達的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的

宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥的皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，

其弟和其繼妻都信佛，這對他產(chǎn)生了潛移默化的影響。

從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開始雖受社會和家庭的影響對佛教抱有好感，然而并沒有真正信

奉佛教，元豐三年烏臺詩案后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團練副使，政治上的挫敗使他開始

反省，重新思考人生的價值意義，并借佛老的方法來凈化自心。這一時期，他審視自己的經(jīng)

歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想。謫居

黃州以來，蘇軾躬耕東坡，作詩賦詞，向世人展現(xiàn)了一個極富魅力的“東坡居士”形象。

黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預示著它內(nèi)容的豐富性，其中有對美好理想的追求，有在被貶

后曠達心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對親戚朋友的思念，也有對世間丑惡的譏諷；

既有火樹銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品

大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。

蘇軾詩詞的主導風格是灑脫曠達，其曠達風格的形成并非因其個人與偶然，同時也是整

個宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來都是以一種無所不適的超然態(tài)度來面對自己所遇到的種

種挫折，佛學思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩詞中抒發(fā)人生如夢的

感觸，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，營造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨特意境，從而構(gòu)建出

一個“詞意高妙”的超然曠達的藝術高境。（摘編自趙凡龍《蘇軾黃州詩詞論析》）

材料三：相比唐詩，詞在日本的影響要弱一些，這是因為觀念上詩為正宗，詞為詩余，

而且寫作技術更難。盡管如此，日本文人寫詞還是代不乏人，他們學習、模仿唐宋詞人，其

中特別喜歡效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國內(nèi)影響深

遠，而且早就流傳到了東亞各國。夏承煮在《論詞絕句》中云：“坡翁家集過燕山，垂老聲名

滿世間?！闭f明其生前文集已在國外廣為傳播。

日本詞人學習、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名的豪

放詞有《念奴嬌?赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》，許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。在日本詞

人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風，夏承煮在《域外詞選》序言中稱贊他：“日

本詞人為蘇辛派詞，當無出槐南右者?！彼小鄂隆贰鳖}髯蘇大江東去詞后”，與蘇軾進行

跨時空的對話：“我思坡老，鐵綽板歌，是森然芒角。便把大江東去意，試問南飛烏鵲。斜月

熒熒，明星爛爛，撐住曹瞞槊。人生知幾，仰天長嘯寥廓?！鄙蹦嫌锰K軾詞調(diào)憑吊蘇軾，一

方面揣摩蘇軾創(chuàng)作該詞時的心路歷程，對其境遇表示同情。另一方面對蘇軾的人格魅力和風

流才情作了高度的評價，稱其“文章卓葷”，為“一世之雄”，可稱是東坡的“異代知己”。

其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來進行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳?警

世》詞；野村篁園有次韻蘇軾的《水調(diào)歌頭》“中秋梅巖蓉湖枉過，詞以記喜，用坡老韻”；

森川竹硬有次韻蘇軾的《勸金船》”送橫川唐陽赴任豐橋，用蘇東坡原韻”；鈴木豹軒有次韻

蘇軾的《念奴嬌?汴京懷古》。這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和

蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的《滿庭芳?警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿庭芳?警

世》詞完全一樣。

再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語詞句式、立意、風格來進行創(chuàng)作。有的直接擷取化

用蘇軾詞的經(jīng)典語詞，表達其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調(diào)歌頭》：“摩壘曉

風殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！备咭爸耠[的《水龍吟》：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月

明千里?！庇械氖菍W句法，對蘇軾詞中的經(jīng)典句法進行效仿。如對蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“我

欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的《水調(diào)歌頭》云：“我欲采槎

去，招手海邊鷗?！鄙ㄖ聃璧摹端{(diào)歌頭?琵琶湖上賦》云：“我欲橫吹鐵笛，乍可呼醉仙

客，對酒拍闌干?！敝耠[詞中也出現(xiàn)了相同或相似的意象和意境。“杯浸琉璃千頃，月照山河

一片”和蘇軾的《水調(diào)歌頭》（落日繡簾垂）中“一千頃，都鏡凈”意象仿佛。有的效仿已脫

略蘇詞形跡，達到自出機杼的地步。如森槐南的《水調(diào)歌頭》：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。

聲裂哀怨第四，猶道動人難。摩壘晚風殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！痹谠~中抒發(fā)胸襟

懷抱，表達詞學見解，與蘇軾一樣境界宏闊開放、豪健清雄。（摘編自錢錫生《日本詞人對蘇

軾詞的接受》）

1.（3分）下列對材料相關內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）

A.北宋時期，學生科舉應考必須熟讀經(jīng)史詩文并背誦經(jīng)典古籍，蘇軾則常常用抄錄經(jīng)書

和正史的辦法苦讀。

B.蘇軾的思想以及灑脫曠達的詩風，在很大程度上與蘇軾從小就受到佛教思想的熏染,

信奉佛教有關。

C.夏承煮對蘇軾的詩詞頗有研究，并作詩加以稱道；他對許多日本詞人及其作品也進行

了深入細致的研究。

D.日本詞人森槐南非常崇尚蘇軾的詞作，常在詩詞創(chuàng)作中效仿蘇軾的詞調(diào)和詞意，堪稱

蘇軾的“異代知己”。

2.（3分）根據(jù)材料，下列對蘇軾詩詞成就及影響的表述，正確的一項是（）

A.蘇軾詩詞題材非常廣泛，涉及到個人情緒和生活的諸多方面，蘇軾詞作的數(shù)量之多已

然突破了前人。

B.蘇軾詞作雖然有其主導的風格，但前期和后期的作品風格迥乎不同，相對來說后期作

品更趨成熟。

C.蘇軾構(gòu)建了一個“詞意高妙”的藝術境界，其作品無論生前還是身后，不僅在國內(nèi)，

在國外也廣為傳播。

D.森槐南等日本詞人在模仿蘇詞時，經(jīng)常擷取蘇軾詞的經(jīng)典語詞，表達相同情懷，足見

蘇軾對其影響之深。

3.（3分）下列說法中不能夠作為論據(jù)支撐材料二核心觀點的一項是（）

A.蘇軾的人生痛苦體驗比一般人要沉重得多，但在作品中依然表現(xiàn)出豪邁清曠的胸襟。

B.蘇軾被貶黃州之后慢慢適應現(xiàn)實的殘酷，交游酬唱，親近自然，借詩詞告別消極懈怠。

C.《念奴嬌?赤壁懷古》一詞中，“人生如夢，一尊還爵江月”一句強化了全詞的主題。

D.蘇軾在《算子?黃州定慧院寓居作》中借月夜孤鴻自喻來托物寓懷，表達孤高心境。

4.（4分）請簡要梳理材料三的行文脈絡。

5.（6分）蘇軾作為“開辟了宋詞新天地的一代詞人”，其成功的主要原因有哪些？請結(jié)合

以上材料加以分析。

（二）文學類文本閱讀（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成6?8題。

憶北平的舊歲

張向天

到底北平這古城是座老城池，不但前門各處的城磚是老灰色，城內(nèi)的旗民拘守著舊日王

謝的生活，保守著老念頭，就連在年節(jié)的歲時上，也是依然謹守舊制，大家通行舊歲。古城

中不是曾鬧過新運動嗎？掀起過風飆全國的新思潮嗎？并也熔煉出許多各式各樣的新人物嗎？

但，城依然是古城，舊習尚依然暢行著。

由東北的沈陽流亡到古城去，約有五年多的工夫。也許是因了關內(nèi)關外在滿清當朝時就

打成了一片，而一直到今天還是如此的罷！所以雖然由遙遠的沈陽跑到北平去，但所見所受，

和在沈陽時候比較起來，也沒有什么絕大的差別。在沈陽的住民講起“北京”來，真有些超

過事實了。比如他們說北京城墻，有多么高大，城門有多么闊寬，城門的門環(huán)都是金子做的。

仔細講起來，北京與沈陽又有什么特別呢？不過北平比沈陽，在氣象上，北平更為恢廓偉大

罷了！

如今暫以北平的舊歲而言，就可以看得出來了。

先由舊歷臘月的臘八講起：北京人吃“臘八粥”，確比沈陽人的臘八食用闊綽。沈陽人的

臘八粥，制法簡單，只供人吃；而北京人的臘八粥，卻制法繁雜，米也不是只一種米，而是

雜合了各色各式的細米、豆等物，再加上黃留、蓮子、棗、栗子。當粥做成后，粥上再覆以

鮮色的桃仁、杏仁、瓜子、青絲、紅絲、佛手、白糖、花生仁等，裝點得五色繽紛，非常悅

目。神祖祭完，才得以給人吃。人吃畢，還須用粥涂墻抹壁，凡庭院門戶、樹木等物，均得

用粥裝點，更須喂貓，飼古犬、雞鴨等禽類。這種排場，按北京人看，名之為“譜”，是非講

求不可的。這如果和沈陽比起來，所差的，只有豪華闊綽之別。

到舊歷元旦這天，北京人多在五更后祭神，燒香、放鞭炮，以后是全家吃餃子。吃餃子

以后，另有一頓合家同吃的團圓飯。至于拜年的規(guī)矩，是大人對大人拜年也有禮物相送的。

比如有朋友登堂拜年，主人還須拿出禮物來贈送，按北京人叫作送“百事大吉盒”，中有柿餅、

核桃、桂圓、棗、栗子、花生等物。這些物品都含有取義的，例如柿子有“事事如意”的取

義，核桃是“和和氣氣”，桂圓是“富貴升高”，棗、栗子是“早生貴子至于幼年哥兒拜年，

則須送壓歲錢了。

最奇特的是白云觀廟會。白云觀在西便門外，由元旦日開廟一直到十九日。從前在正月

十八日那天晚上，善男信女們一定要在觀里過宿一宵以會神仙，男則大福大壽，女則多貴多

男。但到民國以來，這種風俗似乎是不行了，不過在十八日這天的古城人士騎驢逛白云觀，

到老人堂看老人，卻是一件極風行的事。

另外有火神廟、護國寺、鐵塔寺、三官廟等廟會，也是非常熱鬧的。再有安定門的黃寺、

德勝門外的黑寺、雍和宮等喇嘛廟的打鬼、跳舞、布扎等等，更是引動閥城居民，擁擠往觀。

以上所說的北平舊歲的節(jié)俗在宗教信仰上的種種，卻是古城舊歲中不與人同的獨有節(jié)目

了。

北平古城至今雖然淪陷了有五個多月，但一想到古城的舊年景象，和逛廟的人眾擁擠的

情形，不禁使我更親切地憶起北平。

記得去年舊歷時，還特別地走遍古城的各個廟會，那一點熙熙攘攘地度歲的盛況，確是

永不能忘的。

古城市街上，在舊歷年底時候更顯得繁榮了，往來者為衣食奔走，各個大街都是非常擁

擠。尤其在東安市場里，那些賣燈籠、氣球的販子，一家挨一家地排陳著；賣冰糖葫蘆的販

子，盡著吃奶力氣大聲招賣。

在擁擠的市容中，還可以看到穿高跟鞋的摩登女學生們，半裸著膝腿，顫顫巍巍地高騎

在慢步得得的小毛驢上，搖擺過市。這是北京女學生們的習尚，多好騎驢逛大鐘寺、白云觀，

又好賽驢。不過那些穿高跟鞋的時髦腳趾，放在鐵驢鐐中，終覺不是太合適。

在和平門外，師范大學的附近，排滿了席棚，里面滿陳展著中國水筆的山水畫。畫棚子

延長占了半個街，如果每個畫棚都能走遍盡覽，真不是一件容易事呢！識貨的人，可以用幾

角錢買得明清以來的畫品、名人筆跡等。

更熱鬧的是廠旬，又叫海王村公園，附近多是舊書攤、古玩、金石玉器等。在這里，用

極低的價錢，可以買來很好的宋刻、元版等等好版本書籍。在這里，不止高人雅士學者可以

大逛，找便宜貨，就連庸夫俗子、小孩子們，也可以雜在中間擁擠得推不開，擠不動。這里

有食物攤子、玩物販子；孩子們可以花上幾大枚，買一個玻璃長頸喇叭，吹吹打打地跑跳。

淪亡五月多的古城，至今可能是無恙罷？如今恰是度舊歲的時節(jié)，古城度歲的情形知道

是怎樣的呢？恐怕在這一切舊時的景象中，已經(jīng)到處雜上了草綠色的異族，咸風凜厲地在搜

索著！

古城呵！縱有鐵騎縱橫肆虐，但，耐心地度過今個舊歲罷！過了冬天就是春天，春天來

的時候，難道還有威凜逼人的冰寒嗎？（有刪改）

6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.文中通過比較北京和沈陽在城墻、城門、臘八粥、過舊歷元旦以及拜年等方面的不同，

表明二者并沒有什么大的差別，只是在氣象上有所不同罷了。

B.文章開頭提到北平鬧過新運動，掀起過風飆全國的新思潮，熔煉出許多新人物，以此

來反襯北平舊習尚至今依然暢行，并運用反問的句式加以強調(diào)。

C.文中寫北京女學生穿著高跟鞋，半裸著膝腿，高騎在小毛驢上搖擺過市的情形，雖然

這體現(xiàn)了當時女學生追求解放的思潮，但作者對此行為不太認同。

D.文章結(jié)尾句化用雪萊《西風頌》中“如果冬天來了，春天還會遠嗎？”一句，表達了

作者對北平的祝愿，在困境之中要勇敢面對并對未來充滿希望。

7.北平的舊歲有哪些特點？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）

8.作者是如何將個人遭際和國家命運緊密聯(lián)系在一起的？請結(jié)合文本,談談你的理解。（6分）

二、古代詩文閱讀（41分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成9口3題。

韓愈，字退之，鄧州南陽人。愈生三歲而孤，隨伯兄會貶官嶺表。會卒，嫂鄭鞠之。愈

自知讀書，日記數(shù)千百言，比長，盡能通《六經(jīng)》、百家學。擢進士第。操行堅正，鰻言無所

忌。上疏極論宮市，德宗怒，貶陽山令。有愛在民，民生子多以其姓字之。既才高數(shù)黜，官

又下遷，乃作《進學解》以自諭。執(zhí)政覽之，奇其才。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三

日，乃送佛祠。王公士人奔走膜唄，騰沓系路。愈聞惡之，乃上表曰：“佛者，夷狄之一法耳。

自后漢時始入中國，上古未嘗有也。若不即加禁遏，傷風敗俗，傳笑四方，非細事也?！北砣?，

帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度日：“愈言訐悟，罪之誠宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？

愿少寬假，以來諫爭。"帝曰；“愈言我奉佛太過猶可容至謂東漢奉佛以后天子咸天促言何乖

剌邪愈,人臣，狂妄敢爾，固不可赦。''乃貶潮州刺史。愈至潮，問民疾苦，皆曰：“惡溪有

鱷魚，食民畜產(chǎn)且盡，民以是窮。“數(shù)日，愈自往視之，令其屬秦濟以一羊一豚投溪水而祝之。

祝之夕，暴風震電起溪中，數(shù)日水盡涸，自是潮無鱷魚患。袁人以男女為隸，過期不贖，則

沒入之。愈至，悉計庸得贖所沒，歸之父母七百余人。鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈

宣撫。既行，眾皆危之。元稹言：“韓愈可惜。”穆宗亦悔，詔愈度事從宜，無必入。亂既平，

愈歸來，帝大悅。長慶四年卒，年五十七，謚曰文。每言文章自漢司馬相如、太史公、劉向、

揚雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然樹立，成一家言。

（節(jié)選自《新唐書?韓愈傳》，有刪改）

9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A.愈言我奉佛/太過/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸天促/言何乖剌邪/

B.愈言我奉佛太過/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸天促/言何乖剌邪/

C.愈言我奉佛/太過/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸天促/言何乖剌邪/

D.愈言我奉佛太過/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸天促/言何乖剌邪/

10.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.字，古代女子15歲男子20歲，不便直呼其名，故取一與本名意思相關聯(lián)的別名以表

其德。

B.六經(jīng)，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，與《師說》中所言六藝不同。

C.宮市，本指宮中市場，此處指中唐時宦官在民間市場以宮市名義賤價強買的弊政。

D.佛骨，即佛舍利，佛教的高僧死后火化留下的遺骨，在佛教中受到尊敬和供奉。

11.下列對文本內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.韓愈幼年喪父，勤奮好學。他從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百字，等到長大，能

夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學問。

B.韓愈正直敢諫，多次被貶。韓愈很反感唐憲宗供奉佛骨，于是上表反對，因言辭激烈

觸怒皇帝，差點被皇帝處死，在他人的求情下，被貶為潮州刺史。

C.韓愈不顧生死，宣撫叛亂?；噬舷略t讓韓愈前往招撫，韓愈出發(fā)后，大家都認為有危

險，皇帝也感到后悔，下詔不讓韓愈進入敵營招撫。

D.韓愈關心民生，關愛百姓。韓愈被貶潮州后，關心百姓的生活疾苦，解除了潮州的鱷

魚之患；為袁人七百多奴仆贖身，將他們歸還給他們的父母。

12.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）既才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進學解》以自諭。（4分）

譯文：___________________

（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。（4分）

譯文：____________________

13.唐憲宗派使者迎請佛骨一事，王公貴族和士大夫都奔走膜拜佛骨，歌頌佛的功德，

而韓愈卻很厭惡這種行為，為什么？請結(jié)合文本簡要概括。（3分）

（二）、古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成15?16題

漁家傲

朱敦儒

誰轉(zhuǎn)琵琶彈側(cè)調(diào)，征塵萬里傷懷抱?？蜕ⅫS昏庭院悄，燈相照，春寒燕子歸來早。

可惜韶光虛過了，多情人已非年少。只恐鶯啼春又老，知音少，人間何處尋芳草。

14.下列對本詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）：（）

A.“傷懷抱”奠定了全詞的感情基調(diào)，“征塵萬里”一詞點明了客居他鄉(xiāng)的處境。

B.詞的一、二句運用了視聽結(jié)合的手法，敘寫了詞人聽到琵琶聲而引起的無限感慨。

C.“客散黃昏庭院悄”寫出了客人聚會離開后庭院靜謐的情形，給人孤單落寞之感。

D.“只恐鶯啼春又老”一句既點明時令，又在景物描寫中寄托著強烈的情感。

15.有人說詞的下篇充滿了悲惋之情，請結(jié)合詞句分析。（6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。（12分）

（1）曹操在《短歌行》中借《詩經(jīng)》中的句子表達了自己對人才的渴望。這兩句詩是：

（2）《勸學》中，從走路反面設喻，強調(diào)學習重在積累的語句是：“,

（3）《赤壁賦》中寫作者乘小舟在浩大江面自由自在的句子是：“,

（4）李煜《虞美人-春花秋月何時了》中，“?"兩句以設問方

式，用經(jīng)典春水意象寫出作者無法消解的愁緒。

（5）《永遇樂?京口北固亭懷古》中，辛棄疾認為北伐抗金應作好充分準備，如果像宋文帝

那樣草率出兵，雖有“”的雄心，只怕也會是“”的結(jié)局。

（6）姚鼐在《登泰山記》中借寫日觀以西峰“皆若僂”來烘托泰山之高峻，李白的《夢

游天姥吟留別》中，“,”兩句與之有異曲同工之妙。

三、語言運用題

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《哦，香雪》這篇小說人物不多，情節(jié)簡單，表現(xiàn)的是改革開放初期以香雪為代表的山

村少女對現(xiàn)代生活的向往：在那停車一分鐘的間隙里，她毅然踏進了火車，用積攢的四十個

雞蛋換回了夢寐以求的帶磁鐵的泡沫塑料文具盒。作為“荷花淀派”杰出的后起之秀，鐵凝

用詩意化的語言展現(xiàn)了那群山村女孩。文章中，作者寫香雪的同村姐妹鳳嬌，偶然認識了火

車上那個溫文爾雅的年輕乘務員“北京話”，并從與他的接觸中了朦朧的少女

情愫。跟“北京話”做買賣時，鳳嬌有意磨磨蹭蹭，直到火車開動時才把整籃的雞蛋塞給他，

她是故意不讓他有付錢的機會。而鳳嬌卻覺得很開心很滿足，因為她地為她愛

著的人付出。這一系列細節(jié)充分展現(xiàn)了山村女孩對的愛情特有的含蓄與執(zhí)著，

而這種特有的情懷不論在哪個時代都具有很強的代表性。但是，小說的細節(jié)是:

香雪下火車之前，“北京話”在說話時無意中提到他的愛人，這讓香雪感到委屈。香雪既替鳳

嬌委屈，也為整個臺兒溝委屈。如此的妙筆，寫到山村少女的心里去了，因為這兒的姑娘只

能夢想幸福，卻很難真正得到幸福。

17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.萌發(fā)心甘情愿可望而不可即出人意料

B.激發(fā)心甘情愿風馬牛不相及出人意料

C.萌發(fā)心悅誠服風馬牛不相及出其不意

D.激發(fā)心悅誠服可望而不可即出其不意

18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.作為“荷花淀派”的后起之秀，鐵凝用詩意化的語言展現(xiàn)了那群山村女孩。

B.作為“荷花淀派”杰出的后起之秀，鐵凝用詩意化的語言展現(xiàn)了那群山村女孩清泉般

的心靈。

C.作為“荷花淀派”的后起之秀，鐵凝用詩意化的語言展現(xiàn)了那群山村女孩清泉般的心

靈。

D.作為“荷花淀派”杰出的后起之秀，鐵凝用詩意化的語言描寫了那群山村女孩清泉般

的心靈。

19.文中兩個詞語“荷花淀派”和“北京話”都用了引號，這兩處引號的作用是否相同，

請說明理由。（3分）

20.下列詞語中加點字的注音，不正確的一項是（）（2分）

A.炎（］溪shdn雋永judn樊籠fdn周公吐哺ba

B.罅隙xid稻菽shu霓裳shdng羽扇綸巾Idn

C.嘲晰zhaozha木訥nd檄文xl青青子衿jin

D.孱頭cdn句讀ddu熨帖y€i間關鶯語jidn

21.下列詞語中加點字的注音，不正確的一項是()(2分)

A.百舸(gS)斂裾(ju)雋永(judn)蓊蓊郁郁(w§ng)

B.著惱(zhu6)熨帖(y￡i)早粕(shdn)窸窸窣窣(su)

C.分篥（ni6）蹩腳（bi6）木訥（nd）揮斥方遒(qiii)