《民為貴》課件(公開課)

民為貴

一、導(dǎo)入

民為國(guó)本"臣聞國(guó)之興也,視民如傷,是其福也;其亡也,以民為士芥,是其禍也."《左傳●哀公元年》(下臣聽說,國(guó)家的興起,看待百姓如同對(duì)待受傷者一樣加以撫慰,這就是它的福德;它的滅亡,把百姓視作糞土草芥,這就是它的災(zāi)禍。）“民惟邦本，本固君寧。”（《尚書》）“君者，舟也。庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。（《荀子》)應(yīng)當(dāng)把人民看成與自己平等的人去愛他們，而不能高高在上地去看他們。（列夫?托爾斯泰）一個(gè)政權(quán)也好，一個(gè)政黨也好，其前途與命運(yùn)最終取決于人心向背，不能贏得最廣大群眾的支持，就必然垮臺(tái)。

——江澤民

“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想必須以最廣大人民的根本利益為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

——胡錦濤

人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的真正動(dòng)力。

——毛澤東《論聯(lián)合政府》孫中山的“三民主義”：民族主義(PrinciplesofNationalism)、民權(quán)主義(PrinciplesofDemocracy)、民生主義(PrinciplesofPeople'sLivelihood)。民為貴

“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！薄暗玫勒叨嘀?失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之?！倍?、字音。社稷（

）粢盛（

）放桀（

）伐紂（

）弒君（

）走壙（）獺（

）驅(qū)爵（

）鹯（

）三年之艾（

）胥（）溺（

）諄諄（

）暴之于民（

）朝覲（

）訟獄（

）謳歌（

）篡（

）jìzīchéngjiézhòushì

kuàngt?quèzhānàixū

nìzhūnpù

Cháo

j

ìn

sòngōu

cuàn二、疏通文意

齊讀第一則，翻譯并總結(jié)本則的主要內(nèi)容。第一則：提出民貴君輕的中心話題。

孟子說：“百姓是最重要的，土谷之神（國(guó)家）次于百姓，君主的地位更要輕些。所以得到許多百姓的擁護(hù)就能做天子，得到天子信任就能做諸侯，得到諸侯信任就能做大夫。諸侯國(guó)的國(guó)君如果危害國(guó)家，就重立一個(gè)賢君；祭祀用的牲畜是肥壯的，谷物是清潔的，又是按時(shí)祭祀的，這樣之后還是干旱水澇，那就改立土谷之神?！钡谝徊糠郑?、社稷：“社”是土地神，“稷”是谷神。古代帝王都要祭祀社稷，以后社稷就成了國(guó)家的代稱。2、是故：因此。3、犧牲：供祭祀用的牛、羊、豬等祭品。粢盛：盛在祭器內(nèi)用來祭祀的谷物。4、祭祀以時(shí)：介賓結(jié)構(gòu)后置句，“以時(shí)”，按時(shí)，譯為“按時(shí)祭祀”。二：文意疏通二、疏通文意

齊讀第二則，翻譯并總結(jié)本則的主要內(nèi)容。第二則：提出民為貴的理論依據(jù)：不仁義的君主可以被人民堂堂正正地誅殺。齊宣王問道：“商湯流放夏桀，周武王討伐殷紂，有這件事嗎？”孟子回答：“在記載中有這些事?！毙跽f：“臣子殺害君王，可以嗎？”孟子說：“賊害仁的人叫賊，賊害義的人叫殘。賊害仁和義的人叫做獨(dú)夫。我聽說武王誅滅了紂（商湯誅滅了獨(dú)夫桀），沒有聽說他們以臣?xì)⒕??！钡诙糠?、湯放桀：放，流放2、有諸：諸，兼詞，相當(dāng)于“之乎”，有這回事嗎。3、于傳有之：傳，指?jìng)饔?、殘賊之人謂之一夫：一夫，即獨(dú)夫，指殘暴無道、眾叛親離的統(tǒng)治者。二、疏通文意

齊讀第三則，翻譯并總結(jié)本則的主要內(nèi)容。第三則：站在統(tǒng)治者的立場(chǎng)上分析失天下與得天下的真正原因是民心向背。

孟子說：“桀和紂失天下，是由于失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有辦法：得到人民，就能得到天下了；得人民有辦法：贏得民心，就能得到人民了；得民心有辦法：他們想要的，就給他們積聚起來；他們厭惡的，不強(qiáng)加給他們。人民歸向于仁，就像水流向低處、野獸奔向曠野一樣。所以，為深水趕來魚的是水獺；為樹叢趕來鳥雀的是鷂鷹；為湯王、武王趕來百姓的，是夏桀和商紂。如果現(xiàn)在天下的國(guó)君有愛好仁德的，那么諸侯們就會(huì)替他把人民趕來。即使他不想稱王天下，也不可能了?，F(xiàn)在想稱王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾來治。如果平時(shí)不積存，那就終身得不到。如果不立志實(shí)行仁政，必將終身憂愁受辱，以至子死亡?！对娊?jīng)》上說：‘那怎能把事辦好，只有一塊兒淹死了?！f的就是這種情況?！?/p>

第三部分：

1、

桀紂之失天下也，失其民也：這是個(gè)判斷句，判斷句可以表示某某的原因是什么，也可以表示某某是什么。此句譯為“桀和紂失天下，是由于失去了人民”。后面句子與此相同?！爸?，取消句子獨(dú)立性。2、得天下有道：道，古文中常出現(xiàn)這個(gè)詞，不同語境中有不同意思，此處譯為“方法”。3、斯得天下矣：斯，那么，就。4、所欲與之聚之：第二個(gè)“之，代詞，代“所欲”。全句“（百姓）想要的，給他們積蓄起來”。5、猶水之就下、獸之走壙：就，接近，靠近，趨向。此處譯為“流向”。兩個(gè)“之”字均為取消句子獨(dú)立性。6、為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)爵：為，介詞，替、給?！熬簟蓖ㄈ?，這兩句現(xiàn)已成為固定成語，用來比喻統(tǒng)治者施行暴政，使人民投向敵方；也比喻不善團(tuán)結(jié)人，把關(guān)系本來親密的人推向?qū)α⒚妗?、雖欲無王：“雖”，常譯為“雖然”和“即使”，全句假設(shè)時(shí)譯為“即使”，已成為事實(shí)譯為“雖然”?！巴酢保鲃?dòng)，稱王。全句譯為“即使不想稱王”。二、疏通文意

齊讀第四則，翻譯并總結(jié)本則的主要內(nèi)容。第四則：民為貴的事實(shí)依據(jù)，“君權(quán)神授，君權(quán)民授”，“天視自我民視，天聽自我民聽”。1、堯以天下與舜：與，給。2、諄諄然命之乎：諄諄然，耐心引導(dǎo)、懇切教誨的樣子。然，形容詞尾，……的樣子3、暴之于民，而民受之：暴，顯露，公開。4、而事治：治，處理的好;夫然后之中國(guó)：中國(guó)，這里指帝都、國(guó)都。5、而居堯之宮：而，如果。6、天與之：與，親附。二、疏通文意

齊讀第五則，翻譯并總結(jié)本則的主要