語(yǔ)言學(xué)綱要思考題

語(yǔ)言學(xué)綱要思考題DocumentnumberWTWYTWYWYBTGTTYTTYU-2018GT題重于從語(yǔ)言的社會(huì)功能角度來(lái)認(rèn)識(shí)考察語(yǔ)言。從語(yǔ)言然多種多樣，但歸結(jié)起來(lái)功能都是相同的，即作為交際工具思維的工具。2.語(yǔ)言的作用是什么，舉例說(shuō)明。手段的存在沒(méi)有任何意義。(即為什么說(shuō)語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。)2)語(yǔ)言是人類的思維工具。，同時(shí)也是人類思維的工具，是認(rèn)識(shí)成果的貯存所。思維過(guò)借助語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行比較、分析、綜合等一系列活動(dòng)，需要借助語(yǔ)言來(lái)不開語(yǔ)言，必須借助語(yǔ)言材料才能進(jìn)行。語(yǔ)言也離不開思維，二者是互相依存，共同發(fā)展的。(即語(yǔ)言和思維的關(guān)系)3.怎樣認(rèn)識(shí)理解語(yǔ)言和說(shuō)話的關(guān)系生的結(jié)果。識(shí)，語(yǔ)言和說(shuō)話其實(shí)就是一般和特殊的關(guān)系。語(yǔ)言就是一般的一切都是具體的、個(gè)別的、特殊的。因?yàn)檎f(shuō)話總是和具體的環(huán)境密切時(shí)對(duì)規(guī)則的具體運(yùn)用，所說(shuō)的話是根據(jù)規(guī)則系統(tǒng)的要求使的結(jié)果。推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展。說(shuō)話不斷為語(yǔ)言提供新鮮的材料，充實(shí)語(yǔ)言，促進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展。。每個(gè)人說(shuō)話都是自由的，但不能把"我看書"說(shuō)成"書看我"不能把"失去生命"這意思說(shuō)成"hu6(活)"，這是為什么會(huì)大眾的交際工具決定的。每種語(yǔ)言，其語(yǔ)言單位的組合順序是有的音義組合關(guān)系，但各種語(yǔ)言音義組合關(guān)系對(duì)而言是固定的，大家都必須共同遵守。任何一種語(yǔ)言所包含的句子的數(shù)量都是無(wú)限的，那么人類為什么能在有限的時(shí)間學(xué)會(huì)因?yàn)椋?1詞語(yǔ)的組合規(guī)則是十分有限的，掌握了一個(gè)規(guī)則，可以推出無(wú)限多的句子。(2語(yǔ)言中的詞表達(dá)的意義具有概括性，數(shù)量是有限的，一個(gè)詞可以重復(fù)使用，所以語(yǔ)言為什么說(shuō)語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，而語(yǔ)言就是屬于社會(huì)共同的地域中、說(shuō)同一種語(yǔ)言、有共同的風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳關(guān)，是把社會(huì)中的個(gè)人結(jié)成群體的紐帶，是人與人互相聯(lián)潰，不復(fù)存在。質(zhì)上說(shuō)是社會(huì)的，具有社會(huì)性。一個(gè)社會(huì)是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成物，是社會(huì)特有的一種現(xiàn)象，社會(huì)以外無(wú)所謂語(yǔ)言，沒(méi)在勞動(dòng)過(guò)程中因?yàn)榻浑H的需要而產(chǎn)生的，是與人類社會(huì)言的一切自始至終都與人類社會(huì)緊密地聯(lián)系在一起，社語(yǔ)言帶來(lái)影響，都會(huì)在語(yǔ)言中反映出來(lái)。社會(huì)性可以說(shuō)是語(yǔ)。)語(yǔ)言與社會(huì)的發(fā)展是緊密地聯(lián)系在一起的。會(huì)，也會(huì)失去語(yǔ)言能力。人類大腦特有的語(yǔ)言能力如沒(méi)有后天的社會(huì)環(huán)境，不在適當(dāng)?shù)臅r(shí)期同實(shí)際的離不開社會(huì)。7.語(yǔ)言的社會(huì)性可以從哪些方面來(lái)具體認(rèn)識(shí)重要的標(biāo)志，不同語(yǔ)言的不同的音義關(guān)系只能從社會(huì)性角度才能得以圓滿解釋。團(tuán)選擇確立了不同的音義關(guān)系。發(fā)展而發(fā)展。了人類社會(huì)無(wú)所謂語(yǔ)言，所以語(yǔ)言并不是人的本能的反映。人的語(yǔ)言能力是在一話則是人們運(yùn)用語(yǔ)言工具跟人們交流思想的行為有了這種需要，人們就會(huì)逐漸地喪失說(shuō)話的語(yǔ)言能力。為什么說(shuō)語(yǔ)言不是個(gè)人現(xiàn)象會(huì)全體成員共同創(chuàng)造的語(yǔ)言材料。所以語(yǔ)言不是個(gè)人現(xiàn)象而是社會(huì)現(xiàn)象。否認(rèn)個(gè)人的語(yǔ)言特點(diǎn)和個(gè)人在語(yǔ)言發(fā)展中的作用。這種特點(diǎn)表現(xiàn)語(yǔ)言材料的選擇和運(yùn)用，不同的人對(duì)共同使用的語(yǔ)言材料的選擇和同程度地超出已有語(yǔ)言材料和語(yǔ)言規(guī)則，這往往可以成為語(yǔ)言發(fā)展變化的開端。言發(fā)展中的作用，但歸根到底語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，不是個(gè)人現(xiàn)語(yǔ)言是不是自然現(xiàn)象識(shí)水平的局限，把語(yǔ)言當(dāng)作自然現(xiàn)象的觀點(diǎn)還十分風(fēng)行。會(huì)現(xiàn)象。如果語(yǔ)言是自然的，其產(chǎn)生發(fā)展就應(yīng)該有自己的規(guī)為轉(zhuǎn)移，社會(huì)的發(fā)展變化也不會(huì)給語(yǔ)言造成任何的影響，而實(shí)際上恰有自己的一套規(guī)律，不受人類的約束。自然的東西只能利用，不可能。如果語(yǔ)言是自然現(xiàn)象，其詞匯系統(tǒng)就不應(yīng)該有這樣的差別?？梢?jiàn)，社會(huì)的，離不開社會(huì)的，它的發(fā)展變化也是服從社會(huì)的需要的。語(yǔ)言該有這樣多的語(yǔ)言，不同民族不同國(guó)家的語(yǔ)言應(yīng)該是一樣的，而實(shí)解釋，從自然現(xiàn)象角度就無(wú)法解釋清楚，無(wú)論有多大學(xué)問(wèn)的專家也無(wú)法解釋。是特殊的社會(huì)現(xiàn)象，怎樣理解還是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，其。是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)現(xiàn)象可分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層作為社會(huì)現(xiàn)象的特殊性主要表現(xiàn)在，任何一種社會(huì)現(xiàn)象，要么屬于經(jīng)上影響語(yǔ)言。很多社會(huì)現(xiàn)象都是具有階級(jí)性的，而語(yǔ)言則不屬于那階層，而是屬于社會(huì)全體成員。所以語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，作為交際工具，一視同仁地為社會(huì)全體成員服務(wù)。不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又不屬于上層建筑，不是為特定的階級(jí)服仁地為全社會(huì)服務(wù)的。語(yǔ)言沒(méi)有階級(jí)性這個(gè)特點(diǎn)就是語(yǔ)言是全民性級(jí)服務(wù)的。因?yàn)樯鐣?huì)里的人不論屬于哪個(gè)階級(jí)和階層，不論從事什么，都要使用語(yǔ)言進(jìn)行交際。可以這樣說(shuō)，一個(gè)社會(huì)的集體就是依賴統(tǒng)會(huì)成員統(tǒng)一使用的交際工具。民性特點(diǎn)。語(yǔ)言沒(méi)有階級(jí)性，應(yīng)該從哪些方面來(lái)表述認(rèn)識(shí)質(zhì)特征。語(yǔ)言只是一種你可以用來(lái)表達(dá)思想和看法的工具，但它本身沒(méi)有階級(jí)色彩。身結(jié)構(gòu)看，構(gòu)成語(yǔ)言的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法系統(tǒng)，也是沒(méi)有階級(jí)性的。如語(yǔ)音中音、輔音之類，詞匯中的詞語(yǔ)、語(yǔ)法中的結(jié)構(gòu)單位、結(jié)構(gòu)規(guī)則等等，都談不上有階級(jí)性。更談不上有階級(jí)性了。語(yǔ)言是人類社會(huì)全體成員共同創(chuàng)造的，并在生產(chǎn)勞動(dòng)中根據(jù)社會(huì)交際的需要逐漸地加以完善的。具有全民性。言的詞匯系統(tǒng)中只占很少的分量，基本詞匯仍然是全民3)沒(méi)有獨(dú)立的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)音形式，仍然是大眾語(yǔ)言的形式和結(jié)構(gòu)；不了語(yǔ)言沒(méi)有階級(jí)性的特質(zhì)。為什么說(shuō)文字是語(yǔ)言最重要的輔助性交際工具旗語(yǔ)、手勢(shì)、紅綠燈、色彩、音響等，都可以在一定的范圍內(nèi)圍那樣廣，文字打破了有聲語(yǔ)言的時(shí)空局限，在很大程度上擴(kuò)展了語(yǔ)樣理解語(yǔ)言是人類最重要的交際工具無(wú)異。人們用語(yǔ)言進(jìn)行交際，交流思想，以便種交際工具。如文字、手勢(shì)表情等也都能實(shí)現(xiàn)交際的任務(wù)，也比重要性就要差多了。根本上說(shuō)人類各種輔助性交際工具。其他交際工具，可以說(shuō)是語(yǔ)言的補(bǔ)充，是用來(lái)輔助語(yǔ)的。實(shí)的過(guò)程，是人類開動(dòng)腦筋認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中進(jìn)行大腦的一種機(jī)能。思維是復(fù)雜的，多形態(tài)的，一個(gè)人同種不同形態(tài)的高度發(fā)達(dá)的思維。一般把思維分為三種類型：過(guò)思維者自身的動(dòng)作去活動(dòng)。例如像工程設(shè)計(jì)師、體育運(yùn)動(dòng)員等的思維活動(dòng)都具有直觀動(dòng)作特點(diǎn)，教練員講解有關(guān)體育戰(zhàn)術(shù)如足球、籃球、排球等也要用直觀思維。：這種思維指在思維時(shí)用喚起形象并在想象中對(duì)形象進(jìn)行加工改造的那樣一種思維活動(dòng)人。藝術(shù)家和文學(xué)家思維時(shí)(在進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思時(shí))就充分地進(jìn)行著這種形都要進(jìn)行形象思維。念，并運(yùn)用推理的那樣一種思維活動(dòng)。通常我們所說(shuō)的思維、思維能力，主要地是言。一般稱為非語(yǔ)言思維，第三種思維主要依靠語(yǔ)言進(jìn)行，所以是語(yǔ)言思維。關(guān)系怎樣且也是思維的工具。思維活動(dòng)，尤其是抽象思維活動(dòng)，必須助于語(yǔ)言，不能離開語(yǔ)言而單獨(dú)進(jìn)行。同發(fā)展的。語(yǔ)言是思維的工具，思維離不開語(yǔ)言，同時(shí)語(yǔ)言，價(jià)值，沒(méi)有必要存在了。所以語(yǔ)言和思維是相輔相成的，二者各以對(duì)維必須在語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行，哪里有思維活動(dòng)，哪里就有語(yǔ)言活動(dòng)。高，一種語(yǔ)言，無(wú)論它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單復(fù)雜與否，都是能滿足一個(gè)社也能適應(yīng)思維的要求。因此人類語(yǔ)言無(wú)所謂先進(jìn)與落后，無(wú)語(yǔ)言和思維是同一個(gè)東西嗎它們有沒(méi)有區(qū)別密，水乳交融，無(wú)法分割開來(lái)，但是語(yǔ)言和思維是混為一談。二者的統(tǒng)一性不等于二者的同一性。語(yǔ)言維是兩種不同的事物，它們是不同的社會(huì)現(xiàn)象。所有單位都是以聲音為物質(zhì)外殼的，思維作為大腦的特質(zhì)沒(méi)有物質(zhì)性，沒(méi)有質(zhì)量、重量、長(zhǎng)度等。2)語(yǔ)言是思維的工具，既然是工具，就不可能是思維本身。維的組成成分是概念、判斷和推理，它運(yùn)用概念，按照邏輯規(guī)律構(gòu)成種種不同的判斷，并由一個(gè)或幾個(gè)已知判斷(大小前提)推出新判斷(結(jié)論)；語(yǔ)言是由理這幾種思維形式同語(yǔ)言中的詞與句子并非完全對(duì)應(yīng)，這也說(shuō)明了語(yǔ)言和思維的區(qū)別。全人類共同的。思維是大腦的功能，人類的大腦的生理構(gòu)造都是一樣的，沒(méi)有民族性，因而大腦的功能——思維能力也沒(méi)有民族性，全人類一樣。17.兩個(gè)人在爭(zhēng)論語(yǔ)言和思維的關(guān)系，一個(gè)人說(shuō)先有語(yǔ)言，因?yàn)檎Z(yǔ)言是思維工具，沒(méi)有這個(gè)工具就無(wú)法思維；一個(gè)人說(shuō)先有思維，因?yàn)檎Z(yǔ)句是思維的成果，沒(méi)有思維，人們無(wú)法把散沙一樣的詞語(yǔ)組合成句。你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)對(duì)呢理，由于割裂了語(yǔ)言與思維的關(guān)系，所以都是無(wú)理的，都是片面的。如果沒(méi)有思維，沒(méi)有思想，人際之間的交流，無(wú)從談起言水平，有什么樣的語(yǔ)言水平，就有什么樣8.人類語(yǔ)言能力是天生的還是后天學(xué)會(huì)的，為什么會(huì)現(xiàn)象，一個(gè)人只有生活在一定的社會(huì)環(huán)境說(shuō)話。如能力，那么就應(yīng)該是所有人都說(shuō)相同的語(yǔ)言才是，而實(shí)際社會(huì)，就掌握什么樣的語(yǔ)言；中國(guó)孩子從小生活在中國(guó)，就生的，而是后天學(xué)會(huì)的，社會(huì)環(huán)境是最好的語(yǔ)言老師符號(hào)它由哪些因素構(gòu)成，記號(hào)，它是由一個(gè)社會(huì)的全體成員共同約定用來(lái)號(hào)。符號(hào)包括了形式和意義兩個(gè)方面的要素，是一定形式和缺一不可。形式是符號(hào)的外殼，是可以被人的感覺(jué)器官感知的意義是符號(hào)形式所代表的內(nèi)容，也就是現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象事物。任何符個(gè)方面的要素，二者互相依存，各以對(duì)方為存在條件，缺一不、聽(tīng)覺(jué)符號(hào)、觸覺(jué)符號(hào)三種。任何符號(hào)都不是孤立存在的，而是其它符號(hào)相對(duì)地存在著。2.符號(hào)和征候的區(qū)別何在代表著事物，可以讓我們通過(guò)它來(lái)推知事物。符號(hào)和自己所沒(méi)有必然的聯(lián)系。符號(hào)包含形式和意義兩個(gè)方面。形式可以感知的形式都是和意義結(jié)合在一起的。符號(hào)中形定俗成”，它們之間沒(méi)有什么必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。這便是征候和符號(hào)的本質(zhì)區(qū)別。3.什么是語(yǔ)言符號(hào)為什么說(shuō)語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)形式來(lái)表示意義的符號(hào)。語(yǔ)言其實(shí)就是一種符號(hào)，具有符容，只有音和義相結(jié)合才能指稱現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，構(gòu)成語(yǔ)言的符號(hào)。語(yǔ)音和義，也沒(méi)必要存在了。語(yǔ)音和語(yǔ)義的聯(lián)系是社會(huì)成員約定俗成的，個(gè)要復(fù)雜得多。4.語(yǔ)言符號(hào)和一般符號(hào)有什么樣的區(qū)別形式選擇的是聲音，即類作為形式。人類之所以選擇語(yǔ)音作為語(yǔ)言符號(hào)的外在形式列組合，表達(dá)思想；而且，用嘴說(shuō)話還不影言不會(huì)因?yàn)榫嚯x和光線而影響交際溝通。所以人類語(yǔ)言一開始就是有聲語(yǔ)言，而不是無(wú)聲的手勢(shì)之類。非常復(fù)雜的，可分不同的層級(jí)。語(yǔ)言符號(hào)可為音位層和符號(hào)層，符句子三層，每一層次都有相當(dāng)數(shù)量的符號(hào)單位。而其它的符號(hào)則構(gòu)成很簡(jiǎn)單。的內(nèi)容，且這種內(nèi)容簡(jiǎn)單而固定。語(yǔ)言符號(hào)何復(fù)雜的思想，以及思想感情的微妙之處，都可以。符號(hào)具有以少馭多的生成機(jī)制，具有生成新的結(jié)構(gòu)的能力，具有生成性和開放性意義是固定的，因而不能生成新的意義，使用者不可能在使用過(guò)程中的創(chuàng)造。而語(yǔ)言符號(hào)則可以表達(dá)無(wú)窮無(wú)盡的意義內(nèi)容，可以由較少的單位組合成較多以致無(wú)窮的單位，以少馭多可以說(shuō)是語(yǔ)言符號(hào)的核心。5.語(yǔ)言符號(hào)中的聲音和意義與現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的關(guān)系怎樣的結(jié)合完全由社會(huì)“約定俗成”，而不是它們之間有什么必然符號(hào)是社會(huì)的產(chǎn)物，它要經(jīng)過(guò)人們。所謂“現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象”，不僅指周圍世界(自然界和社會(huì))的事物、事件、性質(zhì)、動(dòng)作等，而且也指人類內(nèi)心世界的感受和思及精神文明、意識(shí)形態(tài)等等方面的現(xiàn)象，包括語(yǔ)言所要表達(dá)的一切東類是心理的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它的成果就是意義，因此意義是人們對(duì)一類現(xiàn)。音義結(jié)合的統(tǒng)一體構(gòu)成符號(hào)，成為現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的代表。音和現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象系。意義是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象和音之間的橋梁。沒(méi)有意義，即沒(méi)有對(duì)事物6.什么是語(yǔ)言符號(hào)的任意性特點(diǎn)質(zhì)的，必然的，而是可言，完全是偶然的、任意的。語(yǔ)言符號(hào)和客觀事物之間沒(méi)有必然聯(lián)式對(duì)于語(yǔ)言符號(hào)的意義而言，完全是任意的，人為規(guī)定的，沒(méi)有邏輯聯(lián)系，不可論證，不可解釋。容的這種任意性聯(lián)系，其根源就在于語(yǔ)言是社會(huì)性的，是現(xiàn)象，由一定的社會(huì)決定的。如果我們把這個(gè)特點(diǎn)與第一章語(yǔ)言的社會(huì)功能結(jié)合起來(lái)認(rèn)識(shí)，理解或許會(huì)更深刻一些。7.語(yǔ)言符號(hào)任意性的具體體現(xiàn)義內(nèi)容，什么樣的意義擇語(yǔ)音形式表達(dá)意義內(nèi)容方面的不一致，因而形成了不的聯(lián)系，完全是偶然的，不可解釋的。2)不同語(yǔ)言有不同的音義聯(lián)系。比如漢語(yǔ)的語(yǔ)音形式和英語(yǔ)的語(yǔ)音形式不相同。同的意義，而語(yǔ)音形式表達(dá)。語(yǔ)言的音義關(guān)系也有任意性，如漢語(yǔ)有眾多的方言，同樣的事物在各個(gè)方言也有間，語(yǔ)言的音義聯(lián)系也不完全一致。同一語(yǔ)言中不同方言的差別，也說(shuō)明了音義聯(lián)系是具有任意性的。8.怎樣正確認(rèn)識(shí)理解任意性特點(diǎn)的含義與義的相互關(guān)系來(lái)說(shuō)的，即音、義的結(jié)合是由社會(huì)約定的，因的任意性關(guān)系又叫約定性。情況來(lái)說(shuō)的，指最初用什么樣的語(yǔ)音形式代表客內(nèi)容作隨意解釋。符號(hào)的也無(wú)權(quán)更改。9.什么是語(yǔ)言的線條性特點(diǎn)是符號(hào)的使用只能在時(shí)間的線條上綿延，一個(gè)符。語(yǔ)言符號(hào)的形式是由人的發(fā)音器官發(fā)出來(lái)的一個(gè)一個(gè)的聲。個(gè)單位先出現(xiàn)，哪個(gè)單位后出現(xiàn)，哪些位置哪些單位不能出變了它們的順序，表達(dá)的意思不但變了，而且還可能說(shuō)出有的句子來(lái)。系來(lái)說(shuō)的，符號(hào)的線條性使一個(gè)進(jìn)行組合，構(gòu)成不同的結(jié)構(gòu)。符號(hào)與符號(hào)的組合和單個(gè)符號(hào)中的區(qū)別，它不是任意的，而是有條件的，即可以論證和解釋的。正因的符號(hào)處于有條件、有規(guī)則的聯(lián)系之中，才使語(yǔ)言具備有條理、可理解的性質(zhì)。體系種系統(tǒng)：一是組成規(guī)則，二是運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則?，F(xiàn)為結(jié)構(gòu)的層次性，就是說(shuō)，語(yǔ)言是一種分層的裝置，可以干個(gè)層次，使音、義以及由音義相結(jié)合而組成的符號(hào)“種現(xiàn)象又不是孤立的，相互之間處于一種互相依存、彼此的系統(tǒng)。我們可以從下到上去觀察語(yǔ)言系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)層，因而音與義自然處于最下層?！耙簟北緛?lái)是一條混沌、模糊構(gòu)成分來(lái)；“義”也是如此，分不出意義的界限。一種語(yǔ)言的、四十個(gè)，但這些有限的音位按照一定的規(guī)則進(jìn)行組合而構(gòu)本身沒(méi)有意義，但具有不經(jīng)語(yǔ)音的包裝，也是無(wú)法顯示和表達(dá)的。音位處于語(yǔ)言系性，因?yàn)樗旧頉](méi)有意義。音位經(jīng)組合而與某種意義相結(jié)合是由詞的組合構(gòu)成的句子；詞和句子都是符號(hào)的序列。11.什么是語(yǔ)言符號(hào)的二層性語(yǔ)言符號(hào)二層性的核心是什么從音位到語(yǔ)素具有質(zhì)的飛躍。放的倒三角形，越往上層，數(shù)量越多，到句子則完全是開無(wú)窮的。數(shù)；下層與上層，下級(jí)與上級(jí)，都是以少數(shù)有規(guī)則地組成多數(shù)，即上一層(或上一級(jí))的結(jié)構(gòu)單位由下一層(或下一級(jí))的結(jié)構(gòu)單位按照一定的規(guī)則組合構(gòu)成。新句子無(wú)非是現(xiàn)成舊材料的新組合，而新組合又有一定的規(guī)則可以遵循。語(yǔ)言體系中最重要的特點(diǎn)，也是語(yǔ)言符號(hào)所獨(dú)有的特點(diǎn)，從這個(gè)角詞，詞再組成無(wú)窮的句子，從而滿足社會(huì)成員之間交際的際需要。么說(shuō)從音位到語(yǔ)素有性質(zhì)上的飛躍的意義，所以音位組合一經(jīng)同相關(guān)的語(yǔ)素結(jié)合，代表位與音位的組合構(gòu)成表示意義的語(yǔ)素，多達(dá)數(shù)千，在數(shù)量上也是一個(gè)飛躍。系怎樣認(rèn)識(shí)組合關(guān)系就是兩個(gè)同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位(如音位與音位、詞與詞等等)按照線性的順序簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是符號(hào)與符號(hào)相互組合起來(lái)的關(guān)系。語(yǔ)言具有線條性特符號(hào)是依次挨個(gè)出現(xiàn)的，不可能同時(shí)出現(xiàn)，因而具有時(shí)間性，不具有則要求，并非是任意兩個(gè)詞就能構(gòu)成組合關(guān)系。是聚合關(guān)系，怎樣理解認(rèn)識(shí)聚合關(guān)系就是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)某一位置上能夠互相替換的具有某種相同作用的單位(如音位、些詞之間的這種替換關(guān)系，就是聚合關(guān)系。組合關(guān)系指詞語(yǔ)(符號(hào))之間在功能上的聯(lián)系，聚合關(guān)系是詞語(yǔ)(符號(hào))在性質(zhì)上的歸類能和特性，就類聚在一起，形成一種聚合關(guān)系。組合關(guān)系和聚合關(guān)系是怎樣互相聯(lián)系的調(diào)用的。聚合規(guī)則與組合規(guī)則有緊密的聯(lián)系，就是后相續(xù)的線性鏈條上占有一個(gè)特定的位置，而在這個(gè)位置上它可單位，從而構(gòu)成上層或上級(jí)的一個(gè)新的結(jié)構(gòu)單位，猶如環(huán)環(huán)相扣以被另一個(gè)環(huán)替換掉而成為一根新鏈條一樣。所以，聚合規(guī)則就是在同一結(jié)構(gòu)位置上不同結(jié)構(gòu)單位的替換規(guī)則。孤零零的，都要與別的詞語(yǔ)發(fā)生關(guān)系。因此，每個(gè)詞語(yǔ)，在語(yǔ)上都處組合關(guān)系和聚合關(guān)系的交叉點(diǎn)上。16.組合關(guān)系和聚合關(guān)系對(duì)于人類使用語(yǔ)言有什么樣的意義有內(nèi)在聯(lián)系的兩條規(guī)則。組合規(guī)則著眼于結(jié)構(gòu)單位的橫向眼于結(jié)構(gòu)單位的縱向替換，所以它們猶如縱橫兩軸。每一個(gè)結(jié)構(gòu)單位縱橫兩軸的交叉點(diǎn)上找到自己的位置；如能把握這種交叉點(diǎn)，就不難了解結(jié)構(gòu)單位的性質(zhì)和特點(diǎn)。這就給我們提供了一個(gè)觀察語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的視角。之間的關(guān)系呈現(xiàn)出有序性，反映了語(yǔ)言系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)的基合成較大的單位必須遵守的。聚合關(guān)系是組合關(guān)系的具體結(jié)構(gòu)的規(guī)則，語(yǔ)言的聚合關(guān)系說(shuō)明了替換規(guī)則。組合規(guī)則構(gòu)呈現(xiàn)出有序性，聚合規(guī)則為句子的生成提供了無(wú)數(shù)的可能，大大簡(jiǎn)化語(yǔ)言系統(tǒng)。這是理解語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的關(guān)鍵。17.什么是人類的語(yǔ)言能力具備這樣的能力需要什么條件只有人類才有。發(fā)音器官，即要有抽象思維的能力和靈活發(fā)音的兩者相結(jié)合表現(xiàn)為人類的語(yǔ)言能力。遺傳，又所以，人類的語(yǔ)言能力是先天具備的，至于運(yùn)用這種能力學(xué)會(huì)一種學(xué)會(huì)的語(yǔ)言取決于人所生活的語(yǔ)言環(huán)境。也就是說(shuō)語(yǔ)言環(huán)境對(duì)潛在的語(yǔ)言能力或者維持一經(jīng)具備的語(yǔ)言能力，都起著決定性的作用。為什么說(shuō)語(yǔ)言是人類和動(dòng)物之間無(wú)法逾越的鴻溝備語(yǔ)言能力，自然不可能學(xué)會(huì)人類語(yǔ)言。鍛煉了大腦，改造了發(fā)音器官，具備了說(shuō)話交流思想的需要，于是產(chǎn)生了語(yǔ)言。這是人類和其他動(dòng)鑣的最后最重要的標(biāo)志。斷造出新句子，根本原因是動(dòng)物沒(méi)有分析、抽象的能力，無(wú)法學(xué)會(huì)人類的語(yǔ)言。類語(yǔ)言和所謂動(dòng)物“語(yǔ)言”的根本區(qū)別在哪里物的交際方式有著本質(zhì)的區(qū)別：2)任意性；3)結(jié)構(gòu)的二層性；性：即人們能夠運(yùn)用有限的語(yǔ)言手段通過(guò)替換和組合造出無(wú)限的句子。實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，就學(xué)不會(huì)一種語(yǔ)言；動(dòng)物的“語(yǔ)言”則是與生俱來(lái)的本能，不用學(xué)習(xí)。)不受時(shí)、地環(huán)境的限制。什么是語(yǔ)音怎樣認(rèn)識(shí)語(yǔ)音語(yǔ)音是語(yǔ)言的物質(zhì)材料，是人的發(fā)音器官發(fā)出的代表一定意義的聲音。符號(hào)的構(gòu)成包括形式和內(nèi)容兩個(gè)方面，是形式和內(nèi)容的統(tǒng)言的一定的意義結(jié)合起來(lái)，就理解了對(duì)方所說(shuō)的話語(yǔ)的意義。這就是交際表達(dá)與接受的一個(gè)完整的過(guò)程。(人類的交際過(guò)程分為“編碼－發(fā)送－傳遞－接收定意義的聲音。它不但是由人體發(fā)音器官發(fā)出，而且必須代表意義，否則，也不是語(yǔ)音。2.語(yǔ)音可以分哪些單位我們進(jìn)一步把人類語(yǔ)言的語(yǔ)音系統(tǒng)切分為大小不同的單位進(jìn)行研究。一般把語(yǔ)音單位分成音節(jié)和音素來(lái)研究。聽(tīng)覺(jué)上感受到的最自。音素是從音質(zhì)角度劃分出來(lái)的最小的語(yǔ)音單位。音節(jié)往下切分，就是音素。3.為什么說(shuō)音素是語(yǔ)音的最小單位，我們把這一連串音稱之為語(yǔ)流。把語(yǔ)流中的音按音質(zhì)(音色)來(lái)切分，分到不能再分的單位。音素的劃分是分辨語(yǔ)音和分析語(yǔ)音的基本步驟，也是字母拼音的基礎(chǔ)。4.音素和字母有什么區(qū)別不同于字是很明顯的，要注意的是音素也不同于字母。兩者的區(qū)別如下：音的最小單位。通常用一個(gè)字母表示一個(gè)音素，如漢語(yǔ)中：(d)-[t],(t)-[t’],(n)-[n],l)-[l]等。但如果字母不夠用的話，就以兩個(gè)字母表示一個(gè)音素。)可以用同一個(gè)字母表示幾個(gè)不同的音素。號(hào)一個(gè)字母代表一個(gè)音素aoeubpmfdtnlgkhjqxrzcs一個(gè)字母代表幾個(gè)音素i(bi的i；zi的i；zhi的i)兩個(gè)字母代表一個(gè)音素erngzhchsh一個(gè)字母加一個(gè)符號(hào)代表一個(gè)音素êǖ5.什么是音標(biāo)漢語(yǔ)拼音是不是音標(biāo)，為什么音標(biāo)的制定原則是：一個(gè)音素只用一個(gè)音標(biāo)表示，一個(gè)音表示一個(gè)音素。音標(biāo)是在拉丁字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的，不夠用就用希臘字母等補(bǔ)充。標(biāo)和字母不是一對(duì)一的。，但還不是象國(guó)際音標(biāo)那樣嚴(yán)格意義上的音標(biāo)，因?yàn)闈h語(yǔ)iouueiuen母相拼時(shí)要省略韻腹等。所以漢語(yǔ)拼音與單純的記音符號(hào)-——音標(biāo)相比還有一定的距離。.什么是國(guó)際音標(biāo)怎樣學(xué)習(xí)國(guó)際音標(biāo)際音標(biāo)是以拉丁字母為基礎(chǔ)構(gòu)經(jīng)補(bǔ)充修訂完善，是目前世界上最通行的記音符號(hào)。國(guó)際音標(biāo)最初由斯威特()設(shè)計(jì)出草案，1886年帕西()在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步設(shè)計(jì)出來(lái)的，目前已經(jīng)在世界上得到了廣泛的究語(yǔ)言必不可少的重要工具，因此，學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)，尤其是學(xué)習(xí)語(yǔ)音，必須掌握國(guó)際音標(biāo)的相關(guān)知識(shí)?；?。拉丁字母小寫的印刷體。小部分用希臘字母或符號(hào)。)能比較精確地記錄世界各種語(yǔ)言的語(yǔ)音。用國(guó)際音標(biāo)時(shí)要注意的問(wèn)題：，一個(gè)字母的不同形體音素。為了和一般的字母相區(qū)別，國(guó)際音標(biāo)在世勇時(shí)通常要在符號(hào)外加上方括號(hào)[]。(注意：圓括弧里標(biāo)記的是現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音方案的符號(hào)。)來(lái)。國(guó)際音標(biāo)中有些音標(biāo)符號(hào)是對(duì)同一個(gè)字母進(jìn)行不記錄語(yǔ)音有寬式與嚴(yán)式的區(qū)別。嚴(yán)式記音要求只要一個(gè)音素有區(qū)別就要使用不同的符號(hào)，它是一種詳盡記錄發(fā)音特征和差別的標(biāo)音，又叫做“音素標(biāo)音”有意義區(qū)別的幾個(gè)音素使用一個(gè)符號(hào)記錄，實(shí)際上記錄的是音位，是“音位標(biāo)音”。例如英語(yǔ)中基本上沒(méi)有不送氣的清塞音，送氣與否并不區(qū)別意義，所以英有使用附加的送氣符號(hào)，如、kind中的p、t、k是送氣的，而spring、stan。嚴(yán)式和寬式是相對(duì)而言的，二者之間并沒(méi)有絕對(duì)的界限。記錄語(yǔ)音7.為什么漢語(yǔ)拼音不采用國(guó)際音標(biāo)樣。制定，最主要的是它不是音素化的符號(hào)，而是音位化的，比zhizibi的i，是發(fā)音特點(diǎn)不同的三個(gè)音素，但由于出現(xiàn)環(huán)境不同，不所以漢語(yǔ)拼音方案就用一個(gè)字母表示，音節(jié)tian、dai、pa、gang中a不同的四個(gè)音素，由于它們各有出現(xiàn)環(huán)境，而且混同也不區(qū)別dai的a發(fā)成音節(jié)gang中的a，除了聽(tīng)覺(jué)上有些別扭以外，不會(huì)影響u以推廣，更何況上個(gè)世紀(jì)50年代還特別提出漢字要改革，要走其變化規(guī)則，就不應(yīng)該是作為記音符號(hào)所具有的特征。從這。，.應(yīng)該從哪些方面去研究語(yǔ)音——感知三個(gè)環(huán)節(jié)，分別對(duì)應(yīng)于語(yǔ)音的生理——物理——學(xué)——音響學(xué)——方面語(yǔ)言學(xué)的交界領(lǐng)域，需要利用大量的實(shí)驗(yàn)手段。2)對(duì)語(yǔ)音的社會(huì)屬性的研究：理音響只不過(guò)是語(yǔ)音用來(lái)表示意義的物質(zhì)材料。音位學(xué)就語(yǔ)言使用哪些材料，如何使用，有自己的規(guī)則等等方面。度對(duì)語(yǔ)音樣認(rèn)識(shí)語(yǔ)音的屬性的性質(zhì)。其中物理屬性和生理屬性聲音都有物理屬性或生理屬性，但只有語(yǔ)音具有社性，只有人類社會(huì)才有語(yǔ)音，社會(huì)屬性是語(yǔ)音的本質(zhì)屬性。生顫動(dòng)，再振動(dòng)周圍的過(guò)空氣傳遞到我們的耳朵中，我們就聽(tīng)到了聲音。語(yǔ)生與傳遞過(guò)程同自然界的一切聲音都是一樣的，因此具有物理屬性。理屬性。我們說(shuō)話，哪怕是管、聲帶、舌頭、雙唇、鼻腔、口腔等協(xié)調(diào)作用的結(jié)果。自然界物發(fā)聲也具有生理屬性，如鳥鳴狗吠馬嘶獅吼等。都沒(méi)有社會(huì)屬性，只有人類發(fā)出的語(yǔ)音具有社會(huì)屬性。語(yǔ)言具有社為語(yǔ)言的物質(zhì)外殼的語(yǔ)音，當(dāng)然也具有社會(huì)屬性。而且，一種質(zhì)屬性。所謂社會(huì)屬性，就是指一個(gè)音素在不同的語(yǔ)言或中具有的不同的作用，在交際中執(zhí)行不同的功能。10.請(qǐng)舉例說(shuō)明語(yǔ)音的社會(huì)屬性。一種語(yǔ)音系統(tǒng)中有，另一種語(yǔ)音系統(tǒng)中沒(méi)有呢同樣的音素在不同的找到答案。音位就是從語(yǔ)音的社會(huì)屬性角度來(lái)研究語(yǔ)音的要強(qiáng)調(diào)音位是屬于一定的語(yǔ)言或方言的，在于語(yǔ)音具有社性，離開了具體的語(yǔ)言或方言，我們就無(wú)法認(rèn)識(shí)一個(gè)音素到底具有什么樣的功能。深對(duì)語(yǔ)言的社會(huì)性的認(rèn)識(shí)理解。y配上不同的聲調(diào)，可以表示多種多樣的意義。例如“國(guó)一些方言也沒(méi)有這樣的音素，例如四川西南部地區(qū)又如同樣是由兩個(gè)音素[a]構(gòu)成的音節(jié)[ai]，在漢語(yǔ)中表示的意思是“愛(ài)、矮、唉、哀、癌”稱單數(shù)的主格形式、工字形物體、英語(yǔ)字母表中的第九自我、極端自私的人、自我意識(shí)等等。11.什么是語(yǔ)音的四要素語(yǔ)音的四要素有什么樣的作用分別是由什么決定的發(fā)出來(lái)的，具有音音長(zhǎng)、音質(zhì)四個(gè)要素，一般稱之為語(yǔ)音的四要素。的高低取決于物體振動(dòng)的頻率。頻率是每秒鐘振動(dòng)的次數(shù)每秒鐘振動(dòng)一次就是一赫茲。聲音的高低從根本上說(shuō)是由發(fā)音的物體振動(dòng)慢，聲音就低，短而薄的物體振動(dòng)快，聲音就高。語(yǔ)人的發(fā)音體聲帶的長(zhǎng)短厚薄決定的。男子的聲帶長(zhǎng)而厚，聲重或強(qiáng)弱。聲音的高低取決于振幅的大小，振幅越大，聲音振幅大小同發(fā)音時(shí)用力大小有關(guān)，呼出氣流越大，聲音就越說(shuō)話種的重音，就是由振幅決定的。普通話的重音和輕聲樣的音節(jié)，有沒(méi)有重音，重音的位置不一樣，詞句的意義往往有所差別。，它是由發(fā)音體振動(dòng)持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短決定的。音長(zhǎng)在漢語(yǔ)長(zhǎng)音短音之分就在于這些長(zhǎng)短音能區(qū)別意義。質(zhì)特色。不同的音色是由發(fā)音體不同、發(fā)音方法不同、發(fā)音不同決定的。其作用是不完全相同的，比如音高，在漢語(yǔ)中具有區(qū)別意現(xiàn)，聲調(diào)沒(méi)有區(qū)別意義的作用。又如音長(zhǎng)，在英語(yǔ)中具有區(qū)別意義的，念長(zhǎng)音和念短音所表達(dá)的意義是不一樣的，而在漢語(yǔ)中則沒(méi)有這樣的功能差別仍然是由語(yǔ)音的社性決定的。音器官部分、發(fā)音部分、共鳴部分構(gòu)成，每個(gè)部分都有自己的作用。聲帶，聲帶是主要的發(fā)音體。人類所有的響音，都是由聲帶振動(dòng)發(fā)出開合振動(dòng)，發(fā)出清音或濁音，人們還可以自如地控隨著聲帶的長(zhǎng)短變化而發(fā)出高低不同的音來(lái)。用是調(diào)節(jié)氣流，改變發(fā)音器官的形狀，人類的分的調(diào)節(jié)形成的，否則，人類就只能發(fā)出清音或濁音可能發(fā)出現(xiàn)在這樣豐富的音來(lái)。13.不同音質(zhì)的聲音是怎樣形成的不同音質(zhì)的語(yǔ)音是怎樣形成的面的原因：一是發(fā)音體不同，二是發(fā)音方法不同，三狀不同。面的原因，一是呼出氣流是否受阻，在什么部位受是聲帶振動(dòng)與否。14.在人體發(fā)音器官中，哪些是主動(dòng)發(fā)音器官哪些是被動(dòng)發(fā)音器官、小舌等是能夠活動(dòng)的器官。2)被動(dòng)的發(fā)音器官：如上唇、齒齦、硬腭等是不能活動(dòng)的器官?！吧囝^是最靈活的器官，在發(fā)音中起很大的作用?！闭?qǐng)用具體的例子說(shuō)明這句話的含義。官，其突出作用是通過(guò)它的活動(dòng)，能與口腔許多部位構(gòu)器的形狀，從而發(fā)出不同的音素來(lái)。例如舌尖和上齒能發(fā)出舌尖前音t，e果沒(méi)有舌頭的活動(dòng)來(lái)改變共鳴形狀，人類能發(fā)出如此復(fù)雜的聲音是不可想象的。元音和輔音有哪些方面的區(qū)別的兩大類別。它們是根據(jù)發(fā)音特點(diǎn)的不同而區(qū)別出來(lái)的。發(fā)出的音。輔音是指呼出氣流受口腔部位阻礙音。元音和輔音的區(qū)別可以從以下幾個(gè)方面來(lái)考察：，發(fā)音器官的某一部位要閉合形成阻礙，呼出的氣流只有克服這種阻礙才。發(fā)音時(shí)呼出氣流是否受阻是元音和輔音最主要的區(qū)別。發(fā)音器官的緊衡緊張；發(fā)輔音時(shí)，只有形成阻礙的部位緊張。3)，沒(méi)有阻礙氣流，氣流在發(fā)音過(guò)程中是均勻呼出，因發(fā)輔音時(shí)，呼出氣流較強(qiáng)，因?yàn)闅饬魇窃诳谇皇艿阶璧K后克服阻礙沖一股較強(qiáng)的氣流呼出。聲帶振動(dòng)與否。發(fā)元音時(shí)，聲帶振動(dòng)，因?yàn)樵舸蟛糠州o音聲帶不振動(dòng)，是清音。持續(xù)時(shí)間的久暫。發(fā)元音持續(xù)時(shí)間間短。除了濁輔音以外，清輔音的發(fā)音都非常短暫，例如雙唇塞音[p]17.元音、輔音和漢語(yǔ)拼音的聲母、韻母是什么關(guān)系漢語(yǔ)拼音中的聲母和韻母。角度給人類語(yǔ)音音素劃分出來(lái)的單位，是音素用于人類所有的語(yǔ)音，就是說(shuō)，任何語(yǔ)音系統(tǒng)都是由元音和構(gòu)成的。節(jié)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)劃分出來(lái)的語(yǔ)音單位，不漢語(yǔ)音節(jié)音之間有密切的關(guān)系，但由于劃分角度不同，二者并不對(duì)應(yīng)。18.元音的音質(zhì)由哪些方面的音素決定的舉例說(shuō)明。。共鳴腔里面最主要的是口腔，一般元音的差別正是決定于口腔的不同形狀。舌位的前后、舌位的高低、嘴唇的圓展三個(gè)方面的因素決定的。的位置。舌頭前部隆起，就是舌位前，舌頭后部隆起，就高低是指舌頭隆起點(diǎn)與上腭之間的距離而言的，口腔開口度越小，舌舌位就越低。嘴唇的圓展是指發(fā)元音時(shí)雙唇是撮成圓形還是自然展開。是怎樣構(gòu)成的做元音舌位圖。變更口腔的形狀所能發(fā)出的絕大部都在這個(gè)圖的范圍之內(nèi)。和輔音分別屬于哪一類樂(lè)音：物體的復(fù)雜而有規(guī)則的振動(dòng)產(chǎn)生的音。樂(lè)音是由有規(guī)則的音波組合成的。復(fù)雜而不規(guī)則的振動(dòng)產(chǎn)生的音。噪音是由許多不規(guī)則的音波湊合成的。音中的輔音，有的是純粹的噪音，有的是噪音和樂(lè)音的混合。21.從音響的角度談?wù)剺?lè)音的組成情況。音組合而成的。頻率最低的叫做基音，其他的叫是基音的整數(shù)倍。基音的強(qiáng)度最大，它的頻率決定著整個(gè)音的調(diào)。陪音的強(qiáng)度比較弱。由于陪音不同，才分出不同種類的樂(lè)音。22.如何區(qū)別幾對(duì)一般的發(fā)音方法輔音，不顫動(dòng)的叫清輔音。強(qiáng)的叫送氣，氣流弱的叫不送氣。如漢語(yǔ)拼音p[p‘]是送氣音bp氣輔音的后邊加“h”或在右上方‘”。如不送氣的是[p][t][k]，送氣的是[ph][th][kh]或者[p‘][t‘][k‘]。鼻音和口音：發(fā)出來(lái)的輔音是鼻音還是口音，這是軟腭(連帶小舌)在起作用。軟腭低垂氣腔出來(lái)，就產(chǎn)生口音。23.什么是輔音的發(fā)音部位和發(fā)音方法分別是雙唇、唇齒、齒間、舌尖前、舌尖后、舌葉、舌面前、舌面中、舌面后(舌根)、小舌、喉。和克服阻礙的方式。發(fā)音方法有八種，分別是塞音、鼻音、擦音、塞擦元音。ptkbdg，好像是緊緊相連的一小串塞音。3)閃音：舌頭顫一次發(fā)出的音。如英語(yǔ)very中的r[r].邊音：與擦音相對(duì)應(yīng)，如果氣流通過(guò)的縫隙在口腔的兩側(cè)，叫做邊音。如北京話中的l[l].礙的元音，叫做半元音。如英語(yǔ)中的yes的y[Æ],walk的w[w]等。25.怎樣掌握輔音的發(fā)音特點(diǎn)據(jù)發(fā)音特點(diǎn)的描寫寫出相應(yīng)的輔音，能比較兩個(gè)輔音的也就是能夠指出一個(gè)輔音同另一個(gè)輔音的區(qū)別特征。面的因素決。比如t，只說(shuō)是舌尖前、清、塞音是不夠的，因?yàn)閠‘也26.音位和音素有什么區(qū)別怎樣認(rèn)識(shí)音位和音素的關(guān)系位，但二者不是一回事，它們既不相同，但又有聯(lián)系。音最小語(yǔ)音單位，也就是說(shuō)，是從語(yǔ)音的物理屬性和生理屬度劃分出來(lái)的，只要是音色上有差別，就是不同的音素，而不管它是否區(qū)別意義。度劃分出來(lái)的最小語(yǔ)音單位，只有具有社會(huì)性特點(diǎn)，具有詞形和區(qū)別詞義作用的語(yǔ)音單位才是音位。因此，音位劃分考察的是與意義的區(qū)別相與意義區(qū)別無(wú)關(guān)緊要的音質(zhì)上的差別則不加以考慮的音素，因?yàn)槟澄?，比如p和p‘，從自然屬，它們是兩個(gè)音位，在英語(yǔ)中，它們是一個(gè)音位。為了同一般音素相區(qū)別，音位音標(biāo)都用兩條左斜線分隔開，如/a/、/p/、/k/、/b/等等。27.怎樣認(rèn)識(shí)理解劃分音位的原則即不能再進(jìn)一步往下切分，所以劃分音位必須在一系列語(yǔ)音組合(比如音節(jié))中把最小的語(yǔ)音單位區(qū)分出來(lái)。但是區(qū)分出來(lái)的最小語(yǔ)音單位不別否區(qū)別意義。比如有些音素雖是最小語(yǔ)音單位，但它們有的區(qū)別意義義，有的在一種語(yǔ)言中區(qū)別意義，在另一種語(yǔ)言中沒(méi)有區(qū)別意義的作用。因此，確立音位還必須與具體的語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)，不能沒(méi)有目的。劃分歸納音位的原則主要有對(duì)立和互補(bǔ)兩條原則。adbddadbd關(guān)系就是對(duì)立關(guān)系。雖然它們都是以具體的音素形式出現(xiàn)的，但它們具有區(qū)別作用，所以是音位，從這里我們可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到音位和音素的差別。們，幾個(gè)音素，即使發(fā)音差別很少，只要具有區(qū)別詞的語(yǔ)音是不同的音位；相反，幾個(gè)音素的發(fā)音特點(diǎn)即使的作用，沒(méi)有區(qū)別詞義的作用，就只能是屬于一個(gè)音。一語(yǔ)言進(jìn)行分析比較，不能遠(yuǎn)也確定不了音位的，因?yàn)橐粑恢荒苁菍儆谝欢ㄕZ(yǔ)言的。比如前pp個(gè)音位，而在英語(yǔ)中只是一個(gè)音位，因?yàn)樵谝饬x的作用，不能構(gòu)成對(duì)立。則也有，比如p和p‘在漢語(yǔ)中是完全對(duì)立的，二者互換了意義就發(fā)生了凡是出現(xiàn)p的地方絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)p‘，二者完全是互補(bǔ)的。如果我們互換位置，把p‘lan念成plan，把speak念成sp‘eak，并不影響英國(guó)人對(duì)這些詞的意義的理解，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)中沒(méi)有送氣與不送氣的對(duì)立關(guān)系。各個(gè)音就歸并為一個(gè)音位。8.什么是音位變體共同補(bǔ)充，構(gòu)成一個(gè)音位。為它是想象的聲音。比如我們來(lái)，存在，它是對(duì)具體共同特征的馬的總概括，反映的是共性的東西、特殊的、個(gè)別的具有個(gè)性的馬來(lái)體現(xiàn)來(lái)反映。音位與變體之變體之間的關(guān)系是一般和個(gè)別的關(guān)系，一般總是通過(guò)個(gè)別而實(shí)際上音位在具體的語(yǔ)境中總是以一個(gè)具體給音位下的定義是：某個(gè)語(yǔ)言里不加分別的音位。29.音位變體有哪些類別同語(yǔ)音環(huán)境中出現(xiàn)的情況不同，音位變體可分條件變體和自由變體兩個(gè)以上的音，它們之中蘭州話和武漢話的聲母[n][l]不分。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)話時(shí)可隨意選擇而不會(huì)引起意義上的歧義。：指在一定的語(yǔ)音條件之下，同一音位出現(xiàn)的兩個(gè)或兩個(gè)以上的音，不能任a],[A],[α]是/a/音位的條件變體，它們各有自己的出現(xiàn)條件，如下表：aAin單說(shuō)或作開音節(jié)單元音時(shí)出現(xiàn)在[-u][-laipanA]nAkuf#331;]30.音質(zhì)音位和非音質(zhì)音位的區(qū)別何在非音質(zhì)音位有哪些，其特點(diǎn)與發(fā)音的音質(zhì)有關(guān)。2)非音質(zhì)音位指具有區(qū)別詞的語(yǔ)音形式的作用的音高、音重、音長(zhǎng)等。y聲、去聲，是由音高的變化形成的，而不是音質(zhì)變化形成的a.調(diào)位：具有區(qū)別詞的語(yǔ)音形式的作用的音高變化。b.重位/勢(shì)位：能區(qū)別詞的語(yǔ)音形式的重音。c.時(shí)位：能區(qū)別詞的語(yǔ)音形式的長(zhǎng)短音。31.什么是音位的區(qū)別特征以能夠區(qū)別詞的語(yǔ)音形式，從而區(qū)別意義。音位之間的對(duì)立是一個(gè)或幾個(gè)發(fā)音特征的區(qū)別。例如北京話的輔音音位別音位的作用的發(fā)音特征，我們叫做區(qū)別特征。具體語(yǔ)個(gè)區(qū)別特征，于是音位之間的對(duì)立可以進(jìn)一步分解為位也可以定義為一組區(qū)別特征的組合。一個(gè)音位具有什別特征是有特定的音位系統(tǒng)決定的。32.請(qǐng)說(shuō)明區(qū)別特征和音位的聚合關(guān)系。它們對(duì)于音位系統(tǒng)來(lái)說(shuō)有什么意義使不同的音位通過(guò)不通過(guò)相同的區(qū)別特聚合成群。例如漢語(yǔ)普通話的音位：ABCDt/t‘//n//l/。C具有共同的語(yǔ)音規(guī)則。例如漢語(yǔ)普通話里/p/,/p‘/,/m/都不能口呼組合。比，像/l/的這樣的音位就顯得很孤單，就只能與/t/,/t‘/,/n/構(gòu)合群，因而我們將其稱為單向聚合。析音位的系統(tǒng)性，也有利于說(shuō)明語(yǔ)音的演變。聚合中的音位的變化一般不會(huì)波及其他的音位。33.什么是語(yǔ)流音變合時(shí)，受鄰音的影響或由于說(shuō)話時(shí)快慢、高低和強(qiáng)弱的不化、異化、弱化、脫落四種。英語(yǔ)中表示復(fù)數(shù)的s，在清輔音后念清音s，如books，在濁輔音后念z，如dogs。同樣的音位，就是受到前面的輔音的影響而念不同的音位，就是被前面的輔音同化了。漢語(yǔ)tanke(坦克)，其中的n受k影響，有/ŋ/的特點(diǎn)，就是同化。同化的情況主要有兩種：發(fā)音同。普通話中的變調(diào)是典型的異化現(xiàn)象。比如上聲，兩個(gè)上聲相連，前一個(gè)上聲變成陽(yáng)平，如“老虎、展覽、打死、紙馬、管理”；而上聲在其它聲調(diào)前一律念半上，即2、21三個(gè)變體形式。弱的第二個(gè)音節(jié)往往也念輕聲。北京話的“你們”/nim[n/常發(fā)成/nim/，“我們”常發(fā)成/wom/注意：弱化往往伴隨著脫落。言，語(yǔ)言就是一盤散沙。是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的三個(gè)要素之一，且某種意義上說(shuō)是最重要又最容易被忽視的要素。的規(guī)則系統(tǒng)，它是詞的構(gòu)成規(guī)則、變化規(guī)則、組合規(guī)則的總和，也就的人共同理解、共同接受、共同遵守的語(yǔ)言組合法則的整體。語(yǔ)法的特點(diǎn)則和組詞成句的規(guī)則，即語(yǔ)法規(guī)則是詞和句子在言語(yǔ)活動(dòng)的歸納出來(lái)的共同點(diǎn)。每條語(yǔ)法規(guī)則都支配著一大群的詞和句子。時(shí)代的人服務(wù)。)民族性：各個(gè)民族語(yǔ)言的語(yǔ)法都有自己的特點(diǎn)。3.怎樣認(rèn)識(shí)語(yǔ)法規(guī)則語(yǔ)法規(guī)則是由哪兩種規(guī)則構(gòu)成的它們之間的關(guān)系怎樣必須遵守的習(xí)慣，不是語(yǔ)言學(xué)家規(guī)定的。語(yǔ)法的組合規(guī)則和聚合規(guī)則構(gòu)成一種語(yǔ)言的語(yǔ)法規(guī)則。A.成更大單位所遵循的規(guī)則，是指語(yǔ)法單位一個(gè)接一個(gè)組合起來(lái)的規(guī)則。合規(guī)則的特點(diǎn)：不是針對(duì)某一個(gè)具體的語(yǔ)素或詞的組合，而是對(duì)一系列同是對(duì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)句結(jié)構(gòu)的高度抽象概括。聚合規(guī)則就是語(yǔ)法單位歸類的內(nèi)容需要用聚合規(guī)則，按照聚合同一位置可以互相替換，因?yàn)榫哂邢嗤恼Z(yǔ)法功能。因此，利用聚合規(guī)則，我們可以創(chuàng)造出許許多多符合實(shí)際需要的句子，以適應(yīng)不同場(chǎng)合的交際要求。特點(diǎn)：聚合規(guī)則是潛在的，存在于人們的頭腦中的；C.組合規(guī)則和聚合規(guī)則的區(qū)別在于組合規(guī)則的現(xiàn)實(shí)性和聚合規(guī)則的潛在性。D.在于：兩者必須是相互聯(lián)系，共同存在，共同構(gòu)成一種語(yǔ)言沒(méi)有聚合規(guī)則，沒(méi)有可替換的同類，那么語(yǔ)言中的語(yǔ)法規(guī)則將多得數(shù)不勝數(shù)，人們難以掌握。需要的句子所借助的已有經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上就是對(duì)組說(shuō)話，都要遵循組合規(guī)則的要求，按照已有格式套路內(nèi)容、與現(xiàn)實(shí)相關(guān)的內(nèi)容，打個(gè)比方就是舊瓶裝新酒。而聚合規(guī)則又使得語(yǔ)法系統(tǒng)大大地簡(jiǎn)化了，人們可以按照的規(guī)則要求和聚合的替換要求撐起了語(yǔ)言大廈的框架。4.什么叫語(yǔ)法單位語(yǔ)法單位有哪些、詞、詞組、和句子構(gòu)層面上的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)單位：位，又是交際中基本的表述單位。語(yǔ)法研究現(xiàn)在一般分析式上看，句子的最大特點(diǎn)是有一個(gè)完整的語(yǔ)調(diào)。句子按其語(yǔ)氣可以分而本身又是由詞組成的大于詞的單位。詞組有自由詞組和固定詞組、增刪，次序不能顛倒，在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)中的作用與詞完全一樣，如成語(yǔ)是固定詞組中的一種特殊類型。一級(jí)語(yǔ)法單位，它是造句的時(shí)候能夠獨(dú)立運(yùn)用的最小單位。所謂獨(dú)立作為一個(gè)單位出現(xiàn)；所謂最小，就是說(shuō)不能分割和擴(kuò)展合的最小單位。我們可以根據(jù)語(yǔ)素在詞中的不同作用把它分成詞，也可以彼此組合成詞。漢語(yǔ)中絕大多數(shù)的詞都是由詞根構(gòu)成的。b.詞綴是只能粘附在詞根上構(gòu)成新詞的語(yǔ)素，它本身不能單獨(dú)構(gòu)成詞。粘附在詞根前面粘附在詞根后面的詞綴稱為后綴，插入詞根中間的詞綴稱為中綴。c.末尾，只能改變一個(gè)詞的形式，而不能構(gòu)成新詞的語(yǔ)素。詞根和詞綴具有構(gòu)詞功能，是構(gòu)詞語(yǔ)素，二者合稱詞干(一個(gè)詞除去詞尾，就是它的詞干)；詞尾只能改變一個(gè)詞的形式，不能構(gòu)成新詞，是變?cè)~語(yǔ)素。5.說(shuō)明語(yǔ)素組合成詞的規(guī)則。詞由語(yǔ)素構(gòu)成。有一個(gè)詞根語(yǔ)素(在有的語(yǔ)言里加上詞尾)構(gòu)成的詞稱為單純?cè)~。兩個(gè)以上的語(yǔ)素組成的詞叫合成詞。根據(jù)構(gòu)成合成詞的語(yǔ)素類別的不同，一合詞和派生詞兩類。完全由詞根語(yǔ)素按一定規(guī)則組合成的詞是復(fù)合詞。由詞根和詞綴構(gòu)成的詞是派生詞。3)根據(jù)語(yǔ)素之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，可以把復(fù)合詞分成五種構(gòu)造方式：偏正式：前一個(gè)語(yǔ)素修飾后一個(gè)語(yǔ)素，后一個(gè)語(yǔ)素的意義是整個(gè)詞義的中心。如“飛機(jī)”4)由詞根和詞綴構(gòu)成的派生詞，根據(jù)詞綴的位置，一般可分為兩類：a哥”b如“記者”、“凳子”6.要注意哪些區(qū)別易混的合成詞式一定以后一個(gè)語(yǔ)素的意義作為詞義中心，支配式?jīng)]有這種中心是支配式，其它詞的中心意義是后一語(yǔ)一語(yǔ)素修飾后一語(yǔ)素，而“圍脖”沒(méi)有這種意義中心。如：理事、司令、擴(kuò)大、失色、加強(qiáng)，其中“擴(kuò)大、加強(qiáng)”是補(bǔ)偏正式合成詞一般不會(huì)同陳述式合成詞混淆，但是偏正式中有一類注意區(qū)別。偏個(gè)詞是不是偏正式合成詞的關(guān)鍵。那些容易同陳述個(gè)語(yǔ)素在古代漢語(yǔ)中是名詞狀語(yǔ)，它們還可以通過(guò)“擴(kuò)展后，原詞中兩個(gè)語(yǔ)素的修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)的地位就看得更加清楚了。而陳述式合成詞由于沒(méi)有這樣的詞義中心，其結(jié)構(gòu)不是來(lái)源于古代漢語(yǔ)的名詞狀語(yǔ)格式，因此不能這樣擴(kuò)展?！盎鸺t”可以擴(kuò)展為“像火一樣紅”，而近似結(jié)構(gòu)的陳述式合成詞“口紅”擴(kuò)展為“像口一樣紅”，意思就無(wú)法理解。.詞的組合有哪五種基本類型，它的作用是提出一個(gè)話題，然后對(duì)這個(gè)話的部分稱為主語(yǔ)，說(shuō)明的部分稱為謂語(yǔ)。漢語(yǔ)的主謂結(jié)構(gòu)是主語(yǔ)在前：今天/星期六——今天是不是星期六述賓結(jié)構(gòu)：反映動(dòng)作(述語(yǔ))和受動(dòng)作支配的事物(賓語(yǔ))的關(guān)系。述賓結(jié)構(gòu)都是述語(yǔ)在前—站不穩(wěn)，講/清楚——講得清楚問(wèn)，如北京、上海、天津8怎樣認(rèn)識(shí)語(yǔ)法意義和語(yǔ)法形式語(yǔ)法意義：語(yǔ)法意義與詞匯意義相對(duì)而言，是語(yǔ)法單位在組合中所產(chǎn)生的意義，是詞進(jìn)入組合之后由語(yǔ)法結(jié)構(gòu)所賦予的意義。語(yǔ)法意義而言，是表達(dá)語(yǔ)法意義的外部標(biāo)志，也就是說(shuō)，語(yǔ)中的外部表現(xiàn)就是語(yǔ)法形式。例如漢語(yǔ)“同志們”中的“們”和英語(yǔ)“comradess義是復(fù)數(shù)，它們就是復(fù)數(shù)這一語(yǔ)法意義的語(yǔ)法形式。語(yǔ)法手段：語(yǔ)法手的進(jìn)一步概括歸類，它是根據(jù)表達(dá)語(yǔ)法意義的同一性質(zhì)的語(yǔ)法形式所概括出來(lái)的類別。比如英語(yǔ)動(dòng)詞“seeing(看)”附加上詞尾ing，表示進(jìn)行體，英語(yǔ)名詞“va性質(zhì)是相同的，即都是通過(guò)詞形變化來(lái)表現(xiàn)語(yǔ)法意義，所以可以把這質(zhì)的語(yǔ)法形式概括為同一個(gè)語(yǔ)法手段，即詞形變化，也即形態(tài)變化。常要有選詞、詞序、虛詞、詞形變化。語(yǔ)法意義和詞匯意義有什么不同語(yǔ)言中的詞都具有一定的意義。詞的意義分兩種：一種是詞匯意義，一種是語(yǔ)法意義。質(zhì)意義。指的是詞所指稱的客觀現(xiàn)實(shí)中的事物、現(xiàn)象、特征、關(guān)系、性它是一系列的同類詞所有的共同的概括性的意義。語(yǔ)法意義所表示的內(nèi)容種類繁多，范圍極廣。它和詞的詞匯意義處于相互依存的關(guān)系之中。這也是每個(gè)兩個(gè)組成成分。一般認(rèn)為虛詞只有語(yǔ)法意義，故在句中不能單用，而與具有詞匯意義的實(shí)詞連用，在與詞匯意義的結(jié)合中才能現(xiàn)實(shí)它的具體的語(yǔ)法意義。離開詞的詞匯意義，因?yàn)檎Z(yǔ)法意義大部分是從詞匯意義中抽象和概括出來(lái)的。詞匯意義是語(yǔ)法意義的基礎(chǔ)。.為什么說(shuō)語(yǔ)法意義和語(yǔ)法形式在許多語(yǔ)言中不是對(duì)等的意義是觀念性的東西，要通過(guò)其在語(yǔ)言中的外部表現(xiàn)形式即語(yǔ)法形式表達(dá)出來(lái)。語(yǔ)言中不是對(duì)等的，從數(shù)量中講，語(yǔ)法形式要少于語(yǔ)法意講，一個(gè)語(yǔ)法形式可以表示好多個(gè)語(yǔ)法意義，一個(gè)語(yǔ)法意義也可以用不同的語(yǔ)法形式表示。形式與內(nèi)容的關(guān)系。語(yǔ)法形式用于表達(dá)語(yǔ)法意義，語(yǔ)法意義必須用語(yǔ)法形式表達(dá)，二者缺一不可。法形式的手段有哪些。語(yǔ)法形式是語(yǔ)法意義在語(yǔ)言中的外部表現(xiàn)，是語(yǔ)的外部標(biāo)志。構(gòu)成語(yǔ)法形式的手段主要有選詞、詞序、虛詞和詞形變化等。的某一個(gè)位置上要求使用一定詞類的詞語(yǔ)，不能隨意使用別序指詞在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)中的排列詞序。詞在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)中都有比較固定的位有規(guī)則的變換。詞序是語(yǔ)言中極為重要的語(yǔ)法手段，由于漢語(yǔ)的詞充有外部形式標(biāo)志，因此只能依靠詞序來(lái)表示。同樣，由于沒(méi)有形態(tài)標(biāo)用來(lái)構(gòu)成語(yǔ)法形式的詞，虛詞是漢語(yǔ)的重要的組合手段之一，用不用虛詞，用什么樣的虛詞，含義往往不同。虛詞主要有冠詞、助動(dòng)詞、前置詞、后置詞、連在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)中詞本身結(jié)構(gòu)上發(fā)生的變化。比如英語(yǔ)表示詞，充當(dāng)主語(yǔ)時(shí)是I，充當(dāng)賓語(yǔ)時(shí)時(shí)要變成me。除了第二人稱外，英語(yǔ)語(yǔ)位置上都有不同的變化。印歐語(yǔ)言都有這種形態(tài)變化，一般稱之語(yǔ)言。舉例說(shuō)明句子組合的層次性。并不是每個(gè)詞之間都有結(jié)構(gòu)上的關(guān)系，一個(gè)詞與哪個(gè)詞發(fā)成。從層次看，每個(gè)層次的結(jié)構(gòu)單位，一般是由兩個(gè)直接成是每一層次中直接組合起來(lái)構(gòu)成一個(gè)更大的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)單位組在每個(gè)層次上的兩個(gè)直接成個(gè)成分構(gòu)成的，就要依次往下分析其直接成分，直到所有是詞為止。如：這/是怎樣分析句子的結(jié)構(gòu)層次方法，一般使用直接成分分析法。這是一整套切分語(yǔ)言，把每一層次上的兩個(gè)直接成分切分出來(lái)。分析詞組，實(shí)際上是一個(gè)三步循環(huán)法：構(gòu)成整個(gè)詞組的兩個(gè)直接成分，確定整個(gè)詞組的結(jié)構(gòu)關(guān)系步：用筐式圖把兩個(gè)直接成分標(biāo)志出來(lái)：次要注意：切分出來(lái)的每個(gè)直接成分，都必須是有意義的單位。直接成分的一部分和另一個(gè)直接成分的一部分切分在一)切分要符合愿意，切分出來(lái)的直接成分組合起來(lái)不能改變?cè)瓉?lái)的意思。層次分析看起來(lái)復(fù)雜，其實(shí)就是在每一層次確定詞的基本的組合關(guān)系。組合的遞歸性它的意義怎樣致造成結(jié)構(gòu)上的混。法規(guī)則可在一個(gè)結(jié)構(gòu)上間隔的重復(fù)使用。的層次性密切相關(guān)。語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的層次性在相當(dāng)大的程度上法結(jié)構(gòu)的層次性也為語(yǔ)法規(guī)則的反復(fù)使用提供了可是什么詞類是按照詞在結(jié)構(gòu)中所起的作用，即句法功能分出來(lái)的類。在結(jié)構(gòu)中所起的作用即詞的句法功能給詞分類。在一種語(yǔ)在同樣的組合位置中出現(xiàn)的詞，它們的句法功能相同，就可以歸成一類。問(wèn)題法功能和形式上2)在同一個(gè)詞類當(dāng)中，具體的成員有典型與非典型之分；3)一個(gè)詞可以兼屬兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞類。同一個(gè)詞的句法功能往往有比較類的一個(gè)難點(diǎn)。句法描寫的意義合規(guī)則的基礎(chǔ)；的重要性還表現(xiàn)為，給詞分小類可以大大深化句法描寫。詞類的層在大類里面再按組合的特性分成各級(jí)小類。組合研究的深入總是要求聚合方面作更細(xì)的分類。.什么叫形態(tài)為什么說(shuō)形態(tài)可以作為劃分詞類的標(biāo)準(zhǔn)之一置的差異而發(fā)生的不同變化，它也叫詞形變化。變化的詞，功能上個(gè)聚合體，可以劃分為一個(gè)類別，這些就是一般所說(shuō)的劃態(tài)最終要服從功能要求，形態(tài)原則和功能原則是基本一致。20.形態(tài)變化有哪些主要形式成分，表示某種語(yǔ)法意義。例如英語(yǔ)高級(jí)。英語(yǔ)絕大多數(shù)語(yǔ)法意義是通過(guò)附加詞尾表示的。音發(fā)生變化構(gòu)成語(yǔ)法形范疇的語(yǔ)法形式一般都有規(guī)律，但有些詞屬?gòu)?qiáng)式變化，不遵循大多數(shù)有自己獨(dú)特的變化方式，即改變?cè)~的內(nèi)部語(yǔ)音形式。這種形態(tài)變化往類推，只能分別死記。例如英語(yǔ)詞匯系統(tǒng)中的不規(guī)則動(dòng)詞就需要單獨(dú)記憶。語(yǔ)法意義。也就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)詞的語(yǔ)法意義個(gè)詞。這種情況在英語(yǔ)中不是很多。例如I的賓語(yǔ)是me，we的賓語(yǔ)是us，she的賓語(yǔ)和所有格是her，good的比較級(jí)是better，最高級(jí)是best等等。21.什么叫語(yǔ)法范疇怎樣理解語(yǔ)法范疇示一定的語(yǔ)法意義，把這種通過(guò)詞的變化形式表進(jìn)行歸類，得到的類別就是語(yǔ)法范疇。所以語(yǔ)法范疇是語(yǔ)法意義的歸類，是由詞的變化形式所表示的語(yǔ)法意義方面的聚合，也就是說(shuō)，具有相同book數(shù)之分，雖然二者是對(duì)立的，但它們其實(shí)都是表達(dá)某個(gè)領(lǐng)域的意義的，所以就把它們概括為一類，即表示”是對(duì)單數(shù)、復(fù)數(shù)這兩個(gè)語(yǔ)法法意義和一定的語(yǔ)法范疇是相對(duì)應(yīng)的，包含在一定的語(yǔ)法范疇意義的歸類，但這種語(yǔ)法意義主要是指通過(guò)詞形變化表現(xiàn)態(tài)變化的語(yǔ)言沒(méi)有這些態(tài)變化就沒(méi)有這些范疇，但這不是說(shuō)漢語(yǔ)沒(méi)有這樣的語(yǔ)法詞匯手段，如虛詞來(lái)表示的。比如所有格，英語(yǔ)是名詞后加’s表book，漢語(yǔ)是加助詞，如“學(xué)生的書”，又如漢語(yǔ)用助詞“著、了、過(guò)’表示英語(yǔ)中的時(shí)的范22.常見(jiàn)的語(yǔ)法范疇有哪些gender屬于名詞類的詞所具有的，印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言大多有這種語(yǔ)，如法語(yǔ)有陽(yáng)性和陰性，俄語(yǔ)和德語(yǔ)有陽(yáng)性、陰性和中性。俄a結(jié)尾的為陰性，以o結(jié)尾的為中性。形容詞由于是修飾名詞變化。number類的詞所有，表示現(xiàn)實(shí)中的事物的數(shù)量關(guān)系，一只有表示具體的可法范疇，像專有名詞、抽象名詞等就沒(méi)有數(shù)的變化。case詞的語(yǔ)法范疇，表示名詞在句子中的作用和與其它詞的語(yǔ)法關(guān)中也是不一樣的。aspect語(yǔ)法范疇，表示動(dòng)作行為進(jìn)行的情況、方式，可以表示動(dòng)作開始、持續(xù)、結(jié)束、完成等多種意義。time示動(dòng)作行為發(fā)生和進(jìn)行的時(shí)間，確定時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)是說(shuō)話(寫)的時(shí)刻。時(shí)的范疇一般分為現(xiàn)在時(shí)、過(guò)去時(shí)、將來(lái)時(shí)。的動(dòng)作行為的主體之間的關(guān)系。不少語(yǔ)言的動(dòng)詞隨著主語(yǔ)的人稱不同而有不同的形式。degree的程度上的差別的語(yǔ)法范疇，是形容詞和副詞所具有的意原級(jí)(positivedegree)、比較級(jí)(comparativedegree)、最高級(jí)(superlativedegree)三種。voice有的語(yǔ)法范疇，表示動(dòng)作行為與主體的關(guān)系。通常把態(tài)分為主動(dòng)態(tài)(tivevoicepassive的主體，即動(dòng)作的發(fā)出者。用被動(dòng)態(tài)時(shí)，句子的主語(yǔ)。法范疇具有很強(qiáng)的民族特點(diǎn)，不能用一種語(yǔ)言的語(yǔ)法范疇去硬套另一種語(yǔ)言。言范疇的形式不是固定不變的。23.語(yǔ)法范疇中的“性”的概念有什么特殊性與生物學(xué)上的性別概念不是一回事，但從來(lái)源看，二者有一代人以人類的性別特點(diǎn)來(lái)關(guān)照認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果，反映了人類發(fā)展階屬性的認(rèn)識(shí)。古人比照人類男女的性別特征，用來(lái)觀察客觀事物，從歸為不同的性別。所以性反映了人類原始思維和認(rèn)識(shí)水平，是原始觀法現(xiàn)象了。我們可以通過(guò)不同語(yǔ)言對(duì)同樣事物的不同性的歸納可以般概念是把太陽(yáng)歸為陽(yáng)性的。又如地名，阿拉伯語(yǔ)中大部分名詞屬于過(guò)是語(yǔ)法現(xiàn)象。漢語(yǔ)中的“他”和“她”只是書寫上的區(qū)別，不屬于性的語(yǔ)法范疇。24.每一種語(yǔ)法范疇具有哪些共同特點(diǎn)性質(zhì)，同性質(zhì)的語(yǔ)法意義概括在一個(gè)范疇，不同領(lǐng)域的；2)同一語(yǔ)法范疇中的各個(gè)變化形式是互相對(duì)立的、排斥的；各個(gè)項(xiàng)所表示的意義不僅取決于它本身，而且也取決于它和其它。即某個(gè)項(xiàng)的意義發(fā)生了變化，其它項(xiàng)的意義也會(huì)隨之發(fā)生應(yīng)的變化。25.什么叫變換它有什么意義、刪除、換位、變更結(jié)構(gòu)格式等手段，把一種句式變成另一種，以弄清句法意義，適應(yīng)表達(dá)上的需要。分移位、增添成分、省略成分、改變語(yǔ)調(diào)等。句型變換是句有規(guī)則的變化，它能超越一個(gè)語(yǔ)法格式的范圍，揭示有關(guān)格式之間們不但可以改變成分的位置，也可以增添、省略或者替換某語(yǔ)法分析簡(jiǎn)明、清楚，避免臃腫重復(fù)，而且對(duì)揭示句法同義法多義有重要的作用。.變換和句法同義句法同義是指幾種句子格式表示相同或相近的結(jié)構(gòu)意義。在同義關(guān)系中的格式，可以按照一定的規(guī)則互相變換。結(jié)構(gòu)義義的各個(gè)句式形成一個(gè)聚合，它們可以按照一定的規(guī)則互相變換，在變換的時(shí)候可以使用移位、添加、刪除和替代等手法。換也具有重要的實(shí)踐意義：學(xué)系造句的范圍，掌握成套的句式；語(yǔ)言使用者也便于在有變換關(guān)系的句式中挑選合適的句式，提高表達(dá)的效能。.變換和句法多義句子多義是指同一個(gè)句法組合具有兩種或兩種以上的結(jié)構(gòu)意義。結(jié)構(gòu)變換成不同的單義結(jié)構(gòu)，從而消除歧義。28.造成多義的原因有哪些成多義的原因?qū)嶋H上便是歧義的類型：兵”可以從甲處切分，也可以從乙處切分。詞的施事(動(dòng)作發(fā)出者)、受事(動(dòng)作支配涉及對(duì)象)的關(guān)系不明確，它們和句子中的動(dòng)詞可以構(gòu)成多種多樣的關(guān)系，而且都解釋得通，形成多義。項(xiàng)意義，形成歧義。6)書面上因?yàn)橛袧h字區(qū)別同音詞，不會(huì)造成歧義，例如“全部解為“全不合格”。多義變換的作用來(lái)分析句法結(jié)構(gòu)中的歧義現(xiàn)象。因?yàn)榫奂谝粋€(gè)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)里面的兩檢驗(yàn)，看是否能夠把它們區(qū)分開來(lái)。上還是在聚合上都把語(yǔ)法分析往深處推進(jìn)一步。30.世界上語(yǔ)言按結(jié)構(gòu)類型大體可以分為幾類它們各有什么特點(diǎn)語(yǔ)、壯語(yǔ)、苗語(yǔ)等都屬于孤立語(yǔ)。它的特點(diǎn)是詞序嚴(yán)格，虛詞十分重要，復(fù)合詞，派生詞少。屈折語(yǔ)——的主要手段，以印歐語(yǔ)系為代表，如俄語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)豐富的詞形變化，通過(guò)詞形變化來(lái)表示詞與詞之間的關(guān)以表示幾種不同的語(yǔ)法意義；三是詞尾和詞干或詞根結(jié)密，脫離開詞尾，句子中詞根就不能獨(dú)立存在。著語(yǔ)也有豐富的詞形變化，通過(guò)詞本身形式的變化來(lái)表示各種語(yǔ)法關(guān)系。土耳其語(yǔ)、分不出詞和句子。這種結(jié)構(gòu)類型多見(jiàn)于美洲印地安人的語(yǔ)言。如美諾米尼語(yǔ)。31.曲折語(yǔ)和黏著語(yǔ)的區(qū)別在哪里人類語(yǔ)言分為孤立語(yǔ)、屈折語(yǔ)、黏著語(yǔ)和復(fù)綜語(yǔ)四類。的區(qū)別不太清楚?？梢詮倪@兩種語(yǔ)言的代表語(yǔ)言入手來(lái)舉例基本以英語(yǔ)和日語(yǔ)為主。屈折語(yǔ)以詞形變化作為表示法關(guān)系的主要手段，以印歐語(yǔ)系諸語(yǔ)言為代表，如俄語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)等。主要特點(diǎn)有：化來(lái)表示詞與詞之間的關(guān)系。如內(nèi)部屈折：指替換詞根名詞foot的復(fù)數(shù)形式就是由改詞根中oo字母組合為ee,從feet可以表示幾種不同的語(yǔ)法意義。比如：works中的詞s也可以用接加上詞尾s(即外部屈折的方式)，也可以采用內(nèi)部屈折的方式，如man-men。結(jié)合十分緊密，脫離開詞尾，句子中詞根就不能單獨(dú)存在。黏著語(yǔ)將的附加成分粘連在詞根或詞干上形成語(yǔ)法形式的派生詞。黏著語(yǔ)中一樣具有表示詞匯意義的詞干和表示語(yǔ)法意義的附加成分。但是它緊密，附加成分好像是粘附在詞根上似的，所以叫做“黏著語(yǔ)”。日語(yǔ)型的典型代表。主要特點(diǎn)有：黏著語(yǔ)詞的前面和中間不發(fā)生變化，只是在詞的尾部發(fā)生變化，表示語(yǔ)法意義。比如：我”變成復(fù)數(shù)“我們”時(shí)只是在詞的末尾加上表示復(fù)數(shù)意義的たち，從而變變?cè)~語(yǔ)素的每一種變化只表示一種語(yǔ)法意義，多種語(yǔ)法意義就要用多個(gè)意義，便有多種活用形式，有未然形、連用形、終止形、連體形、假定形、命令形、推量形等形式。故名黏著語(yǔ)。32.為什么說(shuō)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)不能分優(yōu)劣展過(guò)程，它們的語(yǔ)法規(guī)則都有效地為人們的交際服務(wù)。結(jié)構(gòu)類型，在學(xué)習(xí)其它類型的語(yǔ)言時(shí)會(huì)不習(xí)慣。這只是習(xí)慣問(wèn)題。語(yǔ)法表達(dá)方式才能適應(yīng)交際的需要，無(wú)非有的采取這種方式33.什么叫語(yǔ)言的普遍特征常見(jiàn)的語(yǔ)言普遍特征有哪些的普遍特征：語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的各個(gè)組成部分，如語(yǔ)音、詞義、語(yǔ)法有的共同特點(diǎn)。法結(jié)構(gòu)的普遍特征有：詞性詞語(yǔ)構(gòu)成的句子。2)一切語(yǔ)言都有形容詞性詞語(yǔ)修飾名詞性詞語(yǔ)，副詞性詞語(yǔ)修飾形容詞性詞語(yǔ)。轉(zhuǎn)成名詞性詞語(yǔ)；把動(dòng)詞性詞語(yǔ)轉(zhuǎn)成形容詞性詞語(yǔ)。4)一切語(yǔ)言都有辦法把幾個(gè)名詞性詞語(yǔ)連在一起，把幾個(gè)動(dòng)詞性詞語(yǔ)連在一起。一切語(yǔ)言都有否定句和疑問(wèn)句，都能夠把某些句子變成祈使句。)一切語(yǔ)言的名詞性詞語(yǔ)和動(dòng)詞性詞語(yǔ)都至少有兩種發(fā)生關(guān)系的方式。匯的區(qū)別何在詞匯包括哪兩個(gè)部分可以對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象進(jìn)行分類、定名，因此研義一般都以詞作為基本單位。2)詞匯：一種語(yǔ)言中所有的詞和成語(yǔ)等固定短語(yǔ)的總匯就是該語(yǔ)言的詞匯。)詞匯主要包括基本詞匯和一般詞匯兩個(gè)部分。2.什么是基本詞基本詞包括哪些類型地位的部分，相當(dāng)穩(wěn)固，很少發(fā)生變化，可以說(shuō)是一種語(yǔ)言在長(zhǎng)期(數(shù)十萬(wàn)年甚至上百萬(wàn)年)使用過(guò)程中的積象和常見(jiàn)事物的詞；ü示親屬關(guān)系的詞ü表示人體器官的詞；ü和時(shí)令的詞；ü表示數(shù)目的詞；ü表示常見(jiàn)動(dòng)作行為的詞；ü表示常見(jiàn)性狀的詞；3.基本詞有哪些特點(diǎn)怎樣認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)的相互關(guān)系1)基本詞的特點(diǎn)為：全民性、穩(wěn)定性和能產(chǎn)性(即構(gòu)詞能力強(qiáng))。域、年齡、性別，各行各業(yè)的人都懂得其含義，都要使用，而且經(jīng)常使用。具對(duì)詞匯提出的基本要求。有構(gòu)詞能力：是指基本詞匯是構(gòu)成新詞的基礎(chǔ)。的三個(gè)特點(diǎn)是互相聯(lián)系、互相影響、互為因果的。由于基本詞匯具有全民常階層、不同的地域的人于運(yùn)用有運(yùn)用上的普遍性的詞作為構(gòu)詞要素，使得基本詞匯又具本詞匯的全民常用性特點(diǎn)和穩(wěn)固性特點(diǎn)。4.什么是一般詞匯一般詞匯包括哪些類型詞匯：詞匯里基本詞匯以外的詞語(yǔ)構(gòu)成一般詞匯。來(lái)詞、行業(yè)用詞、科技術(shù)語(yǔ)、方言俚語(yǔ)詞以及除以上六種詞以外的非常用詞。5.一般詞匯和基本詞匯的關(guān)系如何分首先成為一般通用的詞。中有些詞，隨著社會(huì)生活的發(fā)展，它們所表示的事物和概念在長(zhǎng)時(shí)期中同人密切，具有全民性、穩(wěn)固性、作為構(gòu)造新詞的基礎(chǔ)三個(gè)特點(diǎn)，就進(jìn)入了基本詞匯。的某些詞，隨著社會(huì)的發(fā)展，它們所表示的事物和概念在人們的社詞。般詞匯又可以充實(shí)和豐富基本詞匯。由于語(yǔ)言是不斷發(fā)展變化的，因此，基本詞匯和一般詞匯的界限不是一成不變的。6.什么叫詞的詞匯意義它和現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的關(guān)系怎樣語(yǔ)法意義：由詞的語(yǔ)法關(guān)系產(chǎn)生的意義。意義：與詞的語(yǔ)法意義相對(duì)應(yīng)，指人們對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的反映以及由此帶來(lái)的人們對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的主觀評(píng)價(jià)。簡(jiǎn)稱詞義。詞義是語(yǔ)言得以存在的基礎(chǔ)。意義——告訴我們，詞義就是和詞的語(yǔ)音形式結(jié)合在一起的人們對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的反映。7.詞的理性意義和詞的附加色彩有什么區(qū)別，來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)，是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，但詞義的產(chǎn)生又同人們的思是客觀對(duì)象在人們意識(shí)中的反映，是人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成果。正因?yàn)橹饔^的結(jié)果，所以詞義一方面是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象作概括義是在此基礎(chǔ)上帶上人們的主觀態(tài)度，主觀評(píng)價(jià)色彩，即詞義包含著。因此詞義包括理性意義和附加色彩兩個(gè)方面。是所有詞都具有的，是整個(gè)詞義的基礎(chǔ)。理性意義是以現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象作基礎(chǔ)，不涉及人們的主觀態(tài)度。加色彩就是詞義中除了理性意義以外的表示人們的主觀態(tài)度和評(píng)價(jià)的意義的風(fēng)格等都屬于詞義的附加色彩。因素，但也具有社會(huì)性，不是指?jìng)€(gè)人可以任意賦予一來(lái)，附加色彩由于具有十分突出的主觀因素，因此其意義容易變化。詞義對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的概括是怎樣的過(guò)對(duì)同類事物的特征的分析、綜合、歸納把形形色色的客觀事物的定的語(yǔ)音形式反映出來(lái)，形成詞義?，F(xiàn)象的概括反映，它不是反映個(gè)別的具體的事物的特征，而是反映，也可以說(shuō)是詞義要的特點(diǎn)。類抽象思維活動(dòng)的成果，也是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的必然要求，是語(yǔ)言作為人要求，是作為人類最重要的交際工具這一本質(zhì)特點(diǎn)所決定的。正是因?yàn)樵~義具有概括性，人類才能運(yùn)用語(yǔ)言中數(shù)量有限的詞語(yǔ)表達(dá)客觀世界紛繁復(fù)雜、使語(yǔ)言成為我們能夠掌握的有效的交際工具。由于詞義經(jīng)過(guò)了高度的概括，反映了事物的本質(zhì)特征，所以我們可以用一個(gè)詞指稱同類事物中的任何一個(gè)。詞義的一個(gè)十分突出的特點(diǎn)，也可以說(shuō)是詞義最重要的特點(diǎn)。9.詞義的概括性有哪三個(gè)重要的表現(xiàn)形式三種具體表現(xiàn)形式，因而我們可以從這三個(gè)方面來(lái)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)詞義的概括性。指詞義是從特殊的具體的對(duì)象事物中抽象出來(lái)的，舍棄了個(gè)別的具事物的特點(diǎn)，反映的是同類事物的共同特征，一般性的特點(diǎn)。性，并不否認(rèn)語(yǔ)言有必要的手段表達(dá)人們對(duì)具體事物的特殊性或個(gè)所指稱的事物范圍內(nèi)，有典型的樣本和非典型的樣本之分。ü義中看得更加清楚。2)詞義對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的概括有模糊性。，通過(guò)概括而形成的一般的、簡(jiǎn)單的東西，本身往往帶有一定的模糊詞義產(chǎn)生模糊性的原因：又是互相聯(lián)系滲透的，無(wú)法切割，它們按照識(shí)把握它，就只能省略一些環(huán)節(jié)，是因?yàn)槿说膫€(gè)性上的差異，人們?nèi)司陀胁煌目捶?，不同地方就有不同的?biāo)詞義具有模糊性，但詞義所概括反映的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的中心和典型是比較清楚的。)詞義對(duì)于具體語(yǔ)言社團(tuán)的全體成員具有全民性。分，沒(méi)有階級(jí)性，全民共同理解，都可以使用來(lái)表達(dá)思想。，一視同仁地為社會(huì)全體成員服務(wù)，詞義作為語(yǔ)言的構(gòu)成要素，反，是全社會(huì)的成員所認(rèn)可的，自然也就沒(méi)有階級(jí)性可言。相反，如同樣一個(gè)詞的意義不同階級(jí)有不同理解不同解釋，那么交際中必。則是這種概括的三個(gè)重要的表現(xiàn)形式。關(guān)系如何分，而語(yǔ)素只能構(gòu)詞，不能直接參與句子的構(gòu)成。融合。意義，只表示語(yǔ)法意義。生的為哪幾種不同的意義多義詞的義項(xiàng)這樣多，在使用中會(huì)不會(huì)造成歧義呢一樣的，因而人：詞的有歷史可查的最初的意義，它是產(chǎn)生這個(gè)詞的其他意義的基礎(chǔ)。2)派生意義：由本義衍生出來(lái)的意義。使其中的一個(gè)意義顯示出來(lái)，排除其他的意義。在一個(gè)句子中，避免歧義。具備什么條件的基礎(chǔ)，派生義和派生它的那個(gè)意義所指的事物的某一方面特征有示的事物之間的種聯(lián)系的橋梁。產(chǎn)生的途徑是什么是一般所說(shuō)的引申。引申大體上可以分為隱喻和換喻兩種方式。某種比喻方式長(zhǎng)期運(yùn)用定在了一個(gè)詞中，成為一項(xiàng)派生意義。通過(guò)隱喻方式產(chǎn)生的派生相似性關(guān)系。通過(guò)隱喻方式產(chǎn)生的派生義，由于同本義之間具種類型，一般是以較具體的意義為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)抽象的意義，在不同的意義領(lǐng)域之間建立起相似關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間存在的相關(guān)關(guān)系，二者互相聯(lián)系，也從本義產(chǎn)生派生代引申，本義和派生義之間是一種相關(guān)的關(guān)系，而不是相似的關(guān)系，由此產(chǎn)生了借代意義。hh音詞有什么區(qū)別。同音詞是不同的無(wú)關(guān)，而多義詞是一個(gè)詞兼有幾個(gè)相互有聯(lián)系的意義，是詞義的一種同音詞來(lái)寄托自己的思想。16.為什么同一種現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象需要用不同的詞來(lái)概括反映呢(即為什么會(huì)產(chǎn)生同義詞)象雖然一致，或基本一致，但強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)和方面可以有所不同，因而在理性意義上表現(xiàn)出細(xì)微的差別。被人們?cè)诮浑H中運(yùn)用著的，所以往往滲透著人們對(duì)詞所反映的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的主觀評(píng)價(jià)，因此對(duì)于同樣的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，人們的主觀態(tài)度可能不一樣，有褒有貶。)不同的交際場(chǎng)合也要求使用具有不同色彩的詞，或正式莊重，或通俗隨便。中為人們準(zhǔn)確、細(xì)致地表達(dá)思想提供了多種選擇的可能。正一種語(yǔ)言藝術(shù)，可以使言詞準(zhǔn)確、生動(dòng)、活潑，避免同一詞語(yǔ)的重復(fù)。在文學(xué)作品中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用同義詞能幫助作家更準(zhǔn)確地描寫現(xiàn)實(shí)生活，刻畫人物性格。里上有輕重之別；，或語(yǔ)體色彩不同，有書面語(yǔ)與口語(yǔ)同還要注意哪些問(wèn)題法，一是在語(yǔ)言的使用，二是淘汰一個(gè)，保留一個(gè)。義的“同義關(guān)系”與詞義的“上下位關(guān)系”或“包含關(guān)系”區(qū)別開來(lái)?！吧舷挛魂P(guān)小類的詞來(lái)反映?！鞍P(guān)系”由指稱整體的詞和指稱整體中的一部分的詞來(lái)反映，上述成對(duì)的詞都不是同義詞。義關(guān)系之間有糾纏。語(yǔ)言中多義詞的各個(gè)意義差不多都可以和別的詞的意義構(gòu)成同義關(guān)系。色彩方面差異，也往往會(huì)影響到詞的搭配習(xí)慣和運(yùn)用范圍。么方法可以鑒別相對(duì)反義詞和絕對(duì)反義詞反義詞所反映的對(duì)立中間留下空白，可以插進(jìn)別的成員。2)絕對(duì)反義詞所反映的對(duì)立屬于非此即彼的性質(zhì)。3)以下兩種方法可以用來(lái)鑒別上述兩種反義詞：對(duì)反義詞前面一般可以加程度詞進(jìn)行“切分”，而絕對(duì)反義詞前一般不可以加程度詞。h定20.詞義組合有些什么樣的特點(diǎn)特殊的、復(fù)雜的現(xiàn)象變成一般的、簡(jiǎn)單的東西，使之成為人們認(rèn)識(shí)現(xiàn)，用來(lái)指稱現(xiàn)實(shí)中個(gè)別的、特殊的現(xiàn)象。詞義的組合主要研究從一般到個(gè)別的過(guò)程中所產(chǎn)生的一些復(fù)雜的現(xiàn)象。特殊的，只有一般性、概括性的字一進(jìn)入句子，就特征就有可能重新出現(xiàn)，扮演重要的角色。復(fù)雜到簡(jiǎn)單，那么字義的運(yùn)用就是從一般回到、文化素養(yǎng)等等的差與交際的環(huán)境、說(shuō)聽(tīng)雙方的職業(yè)、身份、心情、生活經(jīng)歷等等都有密切意思，往往需要參與交際的人自己去補(bǔ)充。問(wèn)題。21.詞義的組合通過(guò)什么來(lái)實(shí)現(xiàn)要受到什么的支配和制約詞義的組合是通過(guò)詞語(yǔ)的搭配(組合)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。詞語(yǔ)的搭配一方面要受到語(yǔ)法規(guī)則的方面也要受到語(yǔ)義條件的限制。詞義組合的語(yǔ)義條件還要受到語(yǔ)義系列中其他成員的制約。詞語(yǔ)的搭配還涉及詞義的各種附加色彩和修辭效果。最重要的輔助交際工具，一般具有形、音、義文字從本質(zhì)上來(lái)看也是一種符號(hào)，是人們?yōu)榱擞涗浾Z(yǔ)言而發(fā)明的一種書寫符號(hào)系統(tǒng)。任何一種符號(hào)都包括形式(能記)和內(nèi)容(所記)兩個(gè)方面，語(yǔ)言符號(hào)的形式是語(yǔ)音，內(nèi)言則是通過(guò)一定的形體來(lái)記錄語(yǔ)言的音和義的，無(wú)論意音文。語(yǔ)言中的語(yǔ)素或詞是一種音義結(jié)合體，文字的形體便成了體系中都是不可缺少的，三者是統(tǒng)一于一體的，不存在一種義的情況，也不存在一種文字只記錄意義不記錄聲音的情況。的，同的形體來(lái)標(biāo)記語(yǔ)言中的詞或語(yǔ)素。2.文字的作用是什么上的局限，使一發(fā)即逝的語(yǔ)言可以“傳于異地2)文字通過(guò)書面語(yǔ)能更好地記錄人類的文化活動(dòng)。)文字能促進(jìn)思維的發(fā)展。3.文字和語(yǔ)言的關(guān)系如何認(rèn)識(shí)言的書寫符號(hào)，是語(yǔ)言的輔助性交際工具。文“形”通過(guò)“音”來(lái)表達(dá)“義”的，或者說(shuō)文字是用“形”通系，但它們之間又有著質(zhì)的區(qū)別。生的，沒(méi)有語(yǔ)言就沒(méi)有，而文字則是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才產(chǎn)號(hào)的符號(hào)。字雖然都是交際工具，但它們?cè)谏鐣?huì)中的作用是不一樣的。語(yǔ)言是社會(huì)必需語(yǔ)言，社會(huì)就不會(huì)存在。而文字對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)講，則不是不需的，一個(gè)而照樣存在。文字只是輔助語(yǔ)言的交際工具，它只是擴(kuò)大了語(yǔ)言作。世界上還有三分之二的語(yǔ)言沒(méi)有文字，當(dāng)然，沒(méi)有文字的社會(huì)不會(huì)是發(fā)達(dá)的社會(huì)?；乃俣炔煌?。文字和語(yǔ)言都處于不斷變化發(fā)展之中，但文字的發(fā)言發(fā)展的現(xiàn)象。這樣就形成了文字的書寫形式與語(yǔ)言的實(shí)音的矛盾。文字作為輔助交際工具的長(zhǎng)處是它能克服時(shí)間和空間的限制。而語(yǔ)言一般則不能。當(dāng)文字脫離語(yǔ)言達(dá)到一定的程度時(shí)，即影，在一定的歷史條件下，人們還可以創(chuàng)造新的文字。文。一個(gè)民族在一定的歷史時(shí)期可以借用其它民族的文字，如日本、越南、錄下來(lái)從而形成書面語(yǔ)，人們可以對(duì)語(yǔ)言進(jìn)錘煉，使語(yǔ)言越來(lái)越精密細(xì)致，甚至有些詞匯就是在文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的。4.漢字和漢語(yǔ)的關(guān)系。又是不同步的，當(dāng)文字與所記錄的語(yǔ)言的發(fā)改進(jìn)或改革文字。世界上幾種古老的意音文字，目前只有漢字還的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。漢字在書面上代表一個(gè)音節(jié)，記錄一個(gè)漢素，正好適應(yīng)了漢語(yǔ)語(yǔ)素單音節(jié)的特點(diǎn)。中同音語(yǔ)素和同音詞很多，而書面上用形體各異的漢字來(lái)了區(qū)分同音語(yǔ)素和詞的作用。、溝通古今的作用。漢語(yǔ)方言分歧很大，不同方言區(qū)的人們?cè)谡Z(yǔ)音代表語(yǔ)素，而各個(gè)方言區(qū)語(yǔ)素又大同小異，因此漢具。由于漢字的字形不直接與語(yǔ)音掛鉤，因此漢。拼音文字的關(guān)系特殊，但并不違背文字和語(yǔ)言的根本關(guān)符號(hào)系統(tǒng)，語(yǔ)言是第一性的，文字是第二性的，文字是輔助進(jìn)行交際的工具。5.文字的產(chǎn)生。程是在人類還沒(méi)有語(yǔ)言學(xué)知識(shí)的前提下自發(fā)地形成起源指的是文字的后一種創(chuàng)造過(guò)程。實(shí)物記事最常見(jiàn)的辦法是結(jié)繩和刻木。種性質(zhì)更接近自然語(yǔ)言記事的性質(zhì)，在自然語(yǔ)言中6.文字的發(fā)展。文字的發(fā)展，從造字法考察，文字的發(fā)展經(jīng)歷了表意、表音、表音兼表音(意音)三個(gè)階字體系看，文字的發(fā)展經(jīng)歷了表意、表意兼表音、表音三個(gè)階段。事圖畫à表意字à純表音字à意音字。文字體系的發(fā)展過(guò)程可以概括為：記事圖畫à意音文字體系à純表音文字體系(音節(jié)文字體系、音位文字體系)。7.和原始文字比較，獨(dú)立的文字體系必須具備什么條件，一個(gè)圖形跟語(yǔ)言里的一個(gè)語(yǔ)素或詞相當(dāng)。2)這種圖形可以重復(fù)使用而所表達(dá)的意義不變。始文字進(jìn)化到文字體系，用借音的辦法擴(kuò)大文字所能記錄的的范圍，是非常重要的一步。.造字的方法是哪兩種的方法不外表意和表音兩種。；造表音字的方法有兩種，一是假借，二是創(chuàng)造專門的表音表音位兩類。意音文字則是同時(shí)兼采表意、表音兩方法。9.什么是表意文字和表音文字和表音兩種，意音文字只不過(guò)是這兩種方式的結(jié)合。從式來(lái)看，世界上的文字體系大致可以分為意音文字和拼音文字兩大言的方式上有很大的不同。拼音文字只通過(guò)字母記錄一個(gè)語(yǔ)言的音位或音節(jié)，即構(gòu)字部件與語(yǔ)音聯(lián)系緊密，不同的語(yǔ)素和詞，只要讀音相同，字形都相同。語(yǔ)素或詞區(qū)別開來(lái)，也就是說(shuō)，即使兩個(gè)語(yǔ)素或詞的語(yǔ)音形式一樣，或詞，通常都必須通過(guò)形體區(qū)別開來(lái)，如“一、衣、醫(yī)”等不同的語(yǔ)素式相同，但通常不把它們寫成相同的字，而要保留它們?cè)谧中紊系膮^(qū)別，以便說(shuō)明它們是不同的語(yǔ)素或詞。音文字。意音文字根據(jù)造字方法不同又可分為純表意字(象形、會(huì)意字)、純表音字(假借字)、表意兼表音字(形聲字)三種。&表與該事物相關(guān)的語(yǔ)素或詞的方式造出來(lái)的字。如“羊、燕”等。&以上象形圖畫或指示符號(hào)方式構(gòu)造出來(lái)的字，如“上、本、休&同音的表意字來(lái)記錄語(yǔ)言中的另一個(gè)同音詞。如借表動(dòng)詞“去”意的“之”表代詞“之”，借表“簸箕”意的“其”表代詞“其”就是這種情況。意、表音兩種方法造出來(lái)的字。字體結(jié)構(gòu)中既有表意的成分，又有表分，如左邊表音、右邊表意或者左邊表意、右邊表音。了表意的造字方法，改為直接記錄語(yǔ)言單位的讀音，即用字母記錄語(yǔ)言中的音素或與音節(jié)掛上鉤，一個(gè)字的拼寫反映出語(yǔ)言中的一個(gè)符號(hào)的讀音。這是一種比較簡(jiǎn)明的文字體系，可分音位文字和音節(jié)文字兩大類。字的一種，即用字母記錄語(yǔ)言中的音位，字母與音素之間有一定的、法文等就是。這是文字體系中最簡(jiǎn)明、方便的文字，如英文就只用26個(gè)拉丁字母來(lái)記錄語(yǔ)言。音位文字一般也叫音素文字。母記錄語(yǔ)言中的音節(jié)的文字，字母和音節(jié)之間的聯(lián)系是固定的。這言，如日語(yǔ)的音節(jié)結(jié)構(gòu)非常簡(jiǎn)單，使?jié)h字不是音節(jié)文字。這是因?yàn)?，從漢字角度看，一個(gè)漢字不限于和一“的、著、角、和”都是多音字，表示好幾個(gè)讀音；從音節(jié)角度看，一個(gè)語(yǔ)普通話中“yi、shi、zhi”這些音節(jié)，都有數(shù)們單獨(dú)看一個(gè)漢字，的確是代表了一個(gè)音節(jié)，和音節(jié)是對(duì)應(yīng)的，但從あ只念a，a也只用あ記錄。10.意音文字和