高考寫作指導(dǎo)：“過度”+

“過度”作文解析及下水文作文題

:本試卷現(xiàn)代文閱讀I提到，自然選擇會避免“過度”設(shè)計。有人認(rèn)為，學(xué)習(xí)、生活、做人做事需要避免“過度”設(shè)計，這樣人生會有更多精彩。有人則認(rèn)為，人生只有一次，方方面面都要做到盡善盡美，這樣才不留遺憾。請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

審題限制性1.這是一則新材料作文。材料中的三句話以句號為分界線，第一句話體現(xiàn)了“避免“過度”設(shè)計”這個核心，第二句話體現(xiàn)有人認(rèn)為，學(xué)習(xí)、生活、做人做事需要避免“過度”設(shè)計這個核心。第三句話體現(xiàn)“有人則認(rèn)為，人生只有一次，方方面面都要做到盡善盡美，這樣才不留遺憾”這個核心。綜合材料我們審題立意的核心應(yīng)該以第一二句話為主。并兼顧第三句。2.“請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考”，要求考生必須把握住上面材料中“避免“過度”設(shè)計”這個核心，來談自己的“感受與思考?！?，即考生必須對“避免“過度”設(shè)計”這個核心的關(guān)系做一番獨(dú)到的思考。。3.體現(xiàn)你的感受與思考“體驗(yàn)”側(cè)重感性述說，“思考”側(cè)重理性表達(dá)，文體傾向適宜寫議論文。開放性1.“角度自選，立意自定”，給了考生一定的自由發(fā)揮空間。2.文體選擇是自由的，記敘文、議論文、散文均可，但必須“明確文體”“對此你有怎樣的感受和思考？”“感受”側(cè)重感性述說，可以從自己的親身感受中表現(xiàn)對文章主題的理解；“思考”側(cè)重理性表達(dá)，可以從兩者關(guān)系入手，結(jié)合自己的思考分析出孰輕孰重，最后明確自己的觀點(diǎn)。3.材料中第一句話“現(xiàn)代文閱讀I提到，自然選擇會避免“過度”設(shè)計”讓我們感知大自然的啟發(fā)。第二句話“有人認(rèn)為，學(xué)習(xí)、生活、做人做事需要避免“過度”設(shè)計這樣人生會有更多精彩”意味著我們要避免“過度”設(shè)計人生，我們都是社會的一分子，與世界息息相關(guān)，需要我們關(guān)注社會、關(guān)注世界，要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。前兩句話，都可以作為作文的出發(fā)點(diǎn)。

解題本試卷現(xiàn)代文閱讀I提到，自然選擇會避免“過度”設(shè)計。有人認(rèn)為，學(xué)習(xí)、生活、做人做事需要避免“過度”設(shè)計，這樣人生會有更多精彩。有人則認(rèn)為，人生只有一次，方方面面都要做到盡善盡美，這樣才不留遺憾。符合“存在即合理”的邏輯，因此，我們必須分析這種現(xiàn)象存在的利與弊。對這種做法我們應(yīng)該持拋棄的、反對的態(tài)度。核心立意為唯有不求事事完美，方能讓人生擁有更多精彩；不苛求完美，輕裝上陣，方能享受多彩人生；若奢求盡善，求全責(zé)備，只會留下更多遺憾。用例如嵇康，李白，齊白石，蘇軾等。

參考立意1.避免過度，才會精彩。2.小滿可無憾，何必求萬全

3.勿過度“自我”，做關(guān)注世界的“大我”。4.不過度，方完美5.做好自己的同時，還要關(guān)注世界。6.勿過度，做更好的自己。范文展示：

小滿可無憾，何必求萬全

臨白璧連城，微瑕不掩瑩潤；皓月傾國，雖缺無礙皎潔。掩卷覃思，不禁被造物主之智慧深深折服——當(dāng)自然選擇不可能在方方面面都盡善盡美時，會避免過度設(shè)計以使凈收益最大化。同樣，生而為人，我們也不可能在每一領(lǐng)域皆臻完善，唯有不求事事盡美，方能讓人生擁有更多精彩。因此，請?jiān)试S我談一談：小滿可無憾，何必求萬全。不苛求完美，輕裝上陣，方能享受多彩人生。在自然界，如果某件東西運(yùn)行得不錯，那其不重要的缺陷便不會成為選擇因素。同理，只要人生在向好而行，那即便有不完美之處，亦無傷大雅。嵇康目送歸鴻，手揮五弦，人們靜聽時，不會在意他“頭面常一月十五日不洗”的不修邊幅；李白謫仙下凡，才思絕代，人們傾慕時，不會在意他“一醉累月”的嗜酒無度；齊白石丹青妙手，筆墨橫姿，人們嘆賞時，不會在意他用生蟲月餅待客的吝嗇小氣。張岱云：人無疵不可與交，以其無真氣也。恰恰是這些并不完美的小瑕疵，才讓人生更加豐富立體，多姿多彩。若奢求盡善，求全責(zé)備，只會留下更多遺憾。獵豹爆發(fā)力強(qiáng)，耐力卻不足，若一味奢求其提升耐力，只怕長出駝峰的獵豹再也跑不出追風(fēng)掣電的速度。人生亦然，若幼稚地認(rèn)為“方方面面都要做到盡善盡美才不留遺憾”，只怕全面求全的結(jié)果只能是全面平庸，泯然眾人。蘇軾詩、詞、文、書、畫俱佳，唯棋力極差，他沒有要求自己在弈道之上亦達(dá)高境，而是釋然地說出“勝固欣然，敗亦可喜”。試想，若東坡執(zhí)意要成為珍瓏妙手，那于棋枰邊冥思苦研的他又如何能有精力在故壘西邊高吟大江東去呢？揆諸現(xiàn)實(shí)，對于我們當(dāng)代青年而言，亦應(yīng)在學(xué)習(xí)、生活、做人做事中允許不完美、不圓滿的出現(xiàn)。常言道：金無足赤，人無完人。過度設(shè)計人生，苛求事事盡美，只會給生命背上過重的包袱?？贫髟溃喝f物皆有裂隙，那是光照進(jìn)來的地方。包容不完美的縫隙存在，我們才能更有機(jī)會向光而歌，沐光而舞。俯察，微瑕的白璧依然瑩潤生輝；仰觀，雖缺的皓月仍舊皎潔唯美。曾文正公的明哲雋語又在耳畔響起：何須多慮盈虧事，終歸小滿勝萬全。誠然，自然選擇會避免過度設(shè)計，我們的生命亦無須事事皆求萬全。帶著不完美的人生輕裝上路，在這不完美的世界依然積極樂觀，昂揚(yáng)進(jìn)取，我們方能真正做到當(dāng)代詩人郭小川所說的那般：但愿每次回憶，對生活都不感到負(fù)疚。世間安得萬全法，不負(fù)人生小滿行。范文展示

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勿過度“自我”（題目體現(xiàn)了一定的思辨性。）“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！边@是魯迅先生的胸懷：有抱負(fù)、無私、心懷百姓。作為當(dāng)代青年的我們，應(yīng)該追求先生這種境界，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注身邊的人，當(dāng)然應(yīng)該注重個體發(fā)展，但不能過度“自我”。（從材料的后半部分切入，提出自己的觀點(diǎn)。審題把握比較準(zhǔn)確。）過度“自我”會影響“自我”發(fā)展。隨著社會的發(fā)展，越來越多的人注重個體發(fā)展，這種現(xiàn)象本身自然符合當(dāng)今社會發(fā)展的需要，因?yàn)槲覀兊慕逃揪吞岢岸嘣l(fā)展，揚(yáng)長教育”。但凡事皆有度，如果只以“自我”為中心，一味追求個體發(fā)展，對社會變得冷漠、自私，我想這樣的個體發(fā)展，也只能算是無源之水、無本之木了。時間久了，這樣的個體自然也會被別人否定，到那時還怎么談個體發(fā)展呢？（分析“注重個體發(fā)展”時過度“自我”的弊端，進(jìn)一步解讀觀點(diǎn)。）古有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹。正是因?yàn)樗軌驌碛小岸己臀矣嘘P(guān)”的情懷，心懷百姓，心系天下，為國家的前途、民族的命運(yùn)擔(dān)憂分愁，為天底下的人民幸福出力，才被朱熹稱為“有史以來天地間第一流人物”；他所倡導(dǎo)的先憂后樂思想，也便成了中華文明史上閃爍異彩的精神財富。但如果他完全以“自我”為中心，只想自己的貪圖享樂，而置百姓的叫苦不迭于不顧，這樣的范仲淹是肯定不會得到我們的尊重和愛戴的。（舉范仲淹的例子，用假設(shè)和對比論證擁有“都和我有關(guān)”情懷的價值。）今有離開繁華的都市前去貧困山區(qū)支教的教師。他們有些人在貧困山區(qū)一待就是十幾年。他們注重個體發(fā)展，讓自己成為一位優(yōu)秀的人民教師；但他們更愿意付出，舍“自我”為大家，忍受艱苦的環(huán)境，心甘情愿地為貧困山區(qū)的孩子提供優(yōu)秀的教學(xué)資源。正是他們注重了個體發(fā)展，但沒有以“自我”為中心，才使他們那種“都和我有關(guān)”的社會責(zé)任感引領(lǐng)著一批又一批的有志青年傳遞著他們這種奉獻(xiàn)的精神。（舉支教教師的例子，論證注重個體發(fā)展和“都和我有關(guān)”相結(jié)合的作用。）不可否認(rèn)，馬云的成功，有他注重個體發(fā)展的作用；但我們更不可否認(rèn)的是，馬云個人價值的實(shí)現(xiàn)是以當(dāng)今社會的發(fā)展為前提的。正是由于馬云的個體發(fā)展為社會做出了巨大貢獻(xiàn)，才使當(dāng)今社會反過來又促進(jìn)了他的個體發(fā)展。這是一對互惠互利的雙贏關(guān)系，也是“注重個體發(fā)展”和“都和我有關(guān)”這兩者完美結(jié)合的典型例子。（用馬云的例