2024年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)講練測(cè)(新教材新高考)第02講材料作文如何擬題(練習(xí))(原卷版+解析)

第02講材料作文如何擬題（基礎(chǔ)題和拔高題）1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作，毛澤東在《反對(duì)黨八股》中指出，“問(wèn)題就是事物的矛盾。哪里有沒(méi)有解決的矛盾，哪里就有問(wèn)題?！碑?dāng)前我國(guó)各項(xiàng)工作都比以往更加艱巨、更具挑戰(zhàn)性。世紀(jì)疫情持續(xù)沖擊，百年變局加速演進(jìn)，外部環(huán)境更趨復(fù)雜嚴(yán)峻和不確定。進(jìn)入新發(fā)展階段，需要解決的問(wèn)題會(huì)越來(lái)越多樣、越來(lái)越復(fù)雜。越是問(wèn)題多、困難大的時(shí)候，越需要把調(diào)查研究做深做實(shí)，把情況真正摸實(shí)吃透，在深入分析思考上下功夫，去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里，找到事物的本質(zhì)和規(guī)律，找到解決問(wèn)題的辦法。研究問(wèn)題，目的是解決問(wèn)題。以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。數(shù)學(xué)家丘成桐很喜歡中國(guó)古詩(shī)詞，還曾寫過(guò)詩(shī)。他曾說(shuō)，中國(guó)古典文學(xué)深深影響了他做學(xué)問(wèn)的氣質(zhì)和修養(yǎng)。他認(rèn)為做好的學(xué)問(wèn)，要有文化的根底，不僅要讀中國(guó)古詩(shī)詞，也可以看莎士比亞，聽(tīng)《浮士德》歌劇，聽(tīng)貝多芬的音樂(lè)。他喜歡《詩(shī)經(jīng)》，喜歡屈原的楚辭，喜歡魏晉南北朝的詩(shī)歌，最喜歡的是賦——漢賦。他認(rèn)為自己讀豪放派詩(shī)詞越多，做數(shù)學(xué)研究時(shí)的格局就越不一樣。楊振寧從小不但語(yǔ)文基礎(chǔ)很牢固，而且顯現(xiàn)了數(shù)學(xué)方面的天賦，這個(gè)優(yōu)點(diǎn)被他父親看到了。父親沒(méi)有立刻教他學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)方面的知識(shí)，而是請(qǐng)來(lái)一位歷史系的學(xué)生丁則良教他《孟子》。后來(lái)，楊振寧談到他在物理方面的成就時(shí)說(shuō)，這些幼年時(shí)打下的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，為他在物理學(xué)上的發(fā)現(xiàn)提供了靈感，而且其中的一些道理，成了他為人處世的準(zhǔn)則。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義，請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。習(xí)近平總書記在2021年新年賀詞中曾說(shuō)：“艱難方顯勇毅，磨礪始得玉成?！庇凶骷艺f(shuō)：“你不可能要求一個(gè)沒(méi)有風(fēng)暴的海洋。那不是海，是泥潭?！边€有人說(shuō)：“未經(jīng)磨礪的靈魂，是沒(méi)有深度的?！睂?duì)此，作為時(shí)代青年的你有什么樣的思考和感悟，請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕南敕?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4.作文：有人認(rèn)為，我們要通過(guò)與他人交往中得到的反饋才能更清楚認(rèn)識(shí)自己。對(duì)此，你怎么看。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅海?）自擬題目；（2）不少于800字。1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們既不屑與眾人為伍，因?yàn)槲覀冇凶约邯?dú)立的觀點(diǎn)和判斷；我們又害怕與眾不同，這意味著要承擔(dān)被孤立和排擠的風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)此你有怎樣的思考，請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2022年8月18日，清華大學(xué)校長(zhǎng)王希勤在2022級(jí)本科生開(kāi)學(xué)典禮上發(fā)表了《慎獨(dú)不孤，眾行能遠(yuǎn)》的講話。在講話中他給新生們提出了三個(gè)要求：“要以己為鑒，認(rèn)知自我，慎獨(dú)方能養(yǎng)德”；“要以朋為友、融入集體，志同方能不孤”；“要以人為本、服務(wù)人民，眾行方能致遠(yuǎn)”。作為新時(shí)代的青年，請(qǐng)你聯(lián)系材料中三個(gè)要求之間的關(guān)系，結(jié)合材料內(nèi)涵和生活實(shí)際寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。昔有一僧人，與一士子同宿夜航每。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽(tīng)其語(yǔ)有破綻，乃曰：“請(qǐng)問(wèn)相公，澹臺(tái)滅明是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“是兩個(gè)人。”僧曰：“這等堯舜是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“自然是一個(gè)人！”僧乃笑曰：“這等說(shuō)起來(lái)，且待小僧伸伸腳。”——張岱《夜航傳序》張岱說(shuō)，“天下學(xué)問(wèn)，惟夜航船中最難對(duì)付?！彼?，他用這個(gè)小故事告訴我們，“余所記載，皆眼前極膚淺之事，吾輩聊且記取，但勿使僧人伸腳則亦已。故命其曰《夜航船》”。讀圣賢書的書生，竟不知道堯舜這樣的兩個(gè)圣人，亦不知道澹臺(tái)是復(fù)姓。從這個(gè)故事中你讀出了什么？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。小說(shuō)《豆樹(shù)青青》中描繪了這樣一個(gè)情景：豆樹(shù)靠自己能勉強(qiáng)生存，但寄生在其根部的根瘤菌，在依靠豆樹(shù)生長(zhǎng)的同時(shí)，還為豆樹(shù)傳遞養(yǎng)分，讓豆樹(shù)蓬勃生長(zhǎng)。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：“開(kāi)口不說(shuō)紅樓夢(mèng)，讀盡詩(shī)書也惘然”，《紅樓夢(mèng)》是我們中華民族一部古往今來(lái)絕無(wú)僅有的文化小說(shuō)，是中國(guó)封建社會(huì)的百科全書，是傳統(tǒng)文化的集大成者。材料二：曹雪芹披閱十載，增刪五次，燃盡一生，終成巨制。歷盡人生百態(tài)，道盡世事無(wú)常，醒來(lái)終是空夢(mèng)一場(chǎng)。《紅樓夢(mèng)》是一本不讀就是人生遺憾的書，是一本常讀常新的書，是一本從任何角度和眼光去讀，都可以有所得的書。材料三：“汲取一部紅樓夢(mèng)，一個(gè)大觀園，每個(gè)人都背負(fù)著自己的宿命，走向自己的結(jié)局，或平淡，或激烈，或渺小，或凄涼……正所謂‘滿紙荒唐言，一把辛酸淚’?！都t樓夢(mèng)》博大精深，常讀常新，人人有感，次次有悟?！都t樓夢(mèng)》像是一個(gè)富礦，永遠(yuǎn)也開(kāi)采不盡，其意蘊(yùn)之深，永遠(yuǎn)值得我們?nèi)グl(fā)掘?！睂W(xué)校將舉行“汲取紅樓文化，芬芳精彩人生”的演講比賽，請(qǐng)你根據(jù)材料寫一篇演講稿。要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù)，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

第02講材料作文如何擬題（基礎(chǔ)題和拔高題）1．（2023?市中區(qū)校級(jí)模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作，毛澤東在《反對(duì)黨八股》中指出，“問(wèn)題就是事物的矛盾。哪里有沒(méi)有解決的矛盾，哪里就有問(wèn)題。”當(dāng)前我國(guó)各項(xiàng)工作都比以往更加艱巨、更具挑戰(zhàn)性。世紀(jì)疫情持續(xù)沖擊，百年變局加速演進(jìn)，外部環(huán)境更趨復(fù)雜嚴(yán)峻和不確定。進(jìn)入新發(fā)展階段，需要解決的問(wèn)題會(huì)越來(lái)越多樣、越來(lái)越復(fù)雜。越是問(wèn)題多、困難大的時(shí)候，越需要把調(diào)查研究做深做實(shí)，把情況真正摸實(shí)吃透，在深入分析思考上下功夫，去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里，找到事物的本質(zhì)和規(guī)律，找到解決問(wèn)題的辦法。研究問(wèn)題，目的是解決問(wèn)題。以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字【考點(diǎn)】材料作文．【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料從毛澤東“哪里有沒(méi)有解決的矛盾，哪里就有問(wèn)題”的觀點(diǎn)切入，指出當(dāng)前我國(guó)正處于“百年未有之大變局”的背景下，面臨著問(wèn)題多、困難大、環(huán)境復(fù)雜的情況，而想要沖破困境，則需要深入調(diào)查分析，去偽存真，由表及里地尋找解決問(wèn)題的辦法，如此才能在風(fēng)云變幻的國(guó)際局勢(shì)中站穩(wěn)腳跟、破局而生。材料圍繞著“解決問(wèn)題”展開(kāi)，提出了解決問(wèn)題的做法，從中可以得到啟示：無(wú)論國(guó)家，還是人生，面對(duì)問(wèn)題時(shí)要深入研究，不能搞表面功夫，唯有發(fā)揮腳踏實(shí)地的實(shí)干精神，求真務(wù)實(shí)，方能解決問(wèn)題，沖破困境。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從何為實(shí)干，實(shí)干的重要性，發(fā)揮實(shí)干精神需要怎么做等角度展開(kāi)具體論證。在論證“如何發(fā)揮實(shí)干精神解決問(wèn)題”時(shí)，可以采用并列式的結(jié)構(gòu)，從不同角度切入展開(kāi)論證，如發(fā)揮實(shí)干精神解決問(wèn)題需要我們腳踏實(shí)地、勇挑重任；需要我們百折不撓、攻堅(jiān)克難；需要我們淡泊名利、舍小為大等。行文過(guò)程中，可以綜合采用舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉錢七虎六十年潛心研究防護(hù)工程，為國(guó)家鑄盾；“中國(guó)航天追夢(mèng)人”攻堅(jiān)克難，破解發(fā)展難題，成就“航天強(qiáng)國(guó)”的美譽(yù)，從而論證腳踏實(shí)地研究問(wèn)題的重要性。也可以引用卡萊爾“要迎著晨光實(shí)干，不要面對(duì)晚霞幻想”的名言，論證該如何解決問(wèn)題。也可以立足于現(xiàn)實(shí)，著眼于當(dāng)下社會(huì)存在的空喊口號(hào)、紙上談兵、網(wǎng)絡(luò)“鍵盤俠”等現(xiàn)象，以其危害從反面論證中心論點(diǎn)，使論證更嚴(yán)密。參考題目：1.空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。2.起而行之，勇挑重?fù)?dān)。3.真研究問(wèn)題，研究真問(wèn)題。4.知行合一，助力國(guó)之復(fù)興。【解答】空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦縱觀歷史發(fā)展的潮流，從來(lái)不曾有哪一個(gè)國(guó)家、民族，因空談而興盛；因?qū)嵏啥ネ觥！}記當(dāng)前世紀(jì)疫情持續(xù)沖擊，百年變局加速演進(jìn)，外部環(huán)境更趨復(fù)雜嚴(yán)峻和不確定。國(guó)家進(jìn)入新發(fā)展階段，需要解決的問(wèn)題會(huì)越來(lái)越多樣、越來(lái)越復(fù)雜。越是問(wèn)題多、困難大的時(shí)候，越需要把調(diào)查研究做深做實(shí)，把情況真正摸實(shí)吃透，在深入分析思考上下功夫，去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里，找到事物的本質(zhì)和規(guī)律，找到解決問(wèn)題的辦法，而面對(duì)問(wèn)題時(shí)要深入研究，不能搞表面功夫，唯有發(fā)揮腳踏實(shí)地的實(shí)干精神，求真務(wù)實(shí)，方能解決問(wèn)題，沖破困境。有這樣一個(gè)故事：一群人想要讓一個(gè)荒園重現(xiàn)生機(jī)，但因彼此意見(jiàn)不合，彼此爭(zhēng)執(zhí)，甚至是大打出手，從清晨直到月上梢頭，仍未有一個(gè)統(tǒng)一的意見(jiàn)。時(shí)間悄然流逝，而荒園依舊還是荒園。討論的雖激烈，但卻未有一件實(shí)事。這就是空談?wù)`國(guó)的血淋淋的例子。所謂的空談?wù)`國(guó)：脫離實(shí)際的談?wù)?，看似益于蒼生，實(shí)則只會(huì)霍亂天下?？v觀中華千年文明史，空談?wù)`國(guó)的例子如恒河之沙一樣數(shù)不盡數(shù)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的趙括，因紙上談兵而致使趙軍四十余萬(wàn)全部被俘，乃至于被全數(shù)坑殺；魏晉南北朝時(shí)的士大夫之流，不談國(guó)事，不言民生，專談老莊、周易，無(wú)視蒼生，也導(dǎo)致了中華民族的第一次巨殤。空談?wù)`國(guó)的例子不僅在古代有，在近代也有：如中共歷史上的王明，就是一個(gè)典型的空談家，他曾被譽(yù)為“百分之百的布爾什維克”，談起馬克思主義理論來(lái)滔滔不絕。但是王明只知道理論知識(shí)，完全不了解新中國(guó)和黨的實(shí)際狀況，他在武漢和延安與毛澤東對(duì)抗，推行右傾機(jī)會(huì)主義路線，使革命力量又一次遭到嚴(yán)重?fù)p失。嚴(yán)重打擊了國(guó)內(nèi)的革命事業(yè)。一個(gè)個(gè)血淋淋的例子告訴我們——若要興邦，必要實(shí)干！所謂的實(shí)干興邦：根據(jù)自己的實(shí)際，腳踏實(shí)地去做事。古有張居正改革不拘一格選實(shí)干型人才，對(duì)扭轉(zhuǎn)嘉靖、隆慶以來(lái)政治腐敗、邊防松弛和民窮財(cái)竭的局面起了巨大的積極作用，甚至萬(wàn)歷初年明朝一度有了“中興”的景象。今有鄧小平改革開(kāi)放，除文革之漏病，通過(guò)這個(gè)大改革、大開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)了三個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折：從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變；從封閉半封閉的社會(huì)向全面開(kāi)放的社會(huì)轉(zhuǎn)變；人民的生活從溫飽轉(zhuǎn)向基本小康的社會(huì)轉(zhuǎn)變。空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。無(wú)論上至一個(gè)國(guó)家，還是下至一個(gè)平民百姓都可以說(shuō)是顛撲不破的真理。在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，為了實(shí)現(xiàn)我們每個(gè)人的夢(mèng)想，也為了實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族的夢(mèng)想，更應(yīng)該堅(jiān)信“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”的道理。2.（2023?河北模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。數(shù)學(xué)家丘成桐很喜歡中國(guó)古詩(shī)詞，還曾寫過(guò)詩(shī)。他曾說(shuō)，中國(guó)古典文學(xué)深深影響了他做學(xué)問(wèn)的氣質(zhì)和修養(yǎng)。他認(rèn)為做好的學(xué)問(wèn)，要有文化的根底，不僅要讀中國(guó)古詩(shī)詞，也可以看莎士比亞，聽(tīng)《浮士德》歌劇，聽(tīng)貝多芬的音樂(lè)。他喜歡《詩(shī)經(jīng)》，喜歡屈原的楚辭，喜歡魏晉南北朝的詩(shī)歌，最喜歡的是賦——漢賦。他認(rèn)為自己讀豪放派詩(shī)詞越多，做數(shù)學(xué)研究時(shí)的格局就越不一樣。楊振寧從小不但語(yǔ)文基礎(chǔ)很牢固，而且顯現(xiàn)了數(shù)學(xué)方面的天賦，這個(gè)優(yōu)點(diǎn)被他父親看到了。父親沒(méi)有立刻教他學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)方面的知識(shí)，而是請(qǐng)來(lái)一位歷史系的學(xué)生丁則良教他《孟子》。后來(lái)，楊振寧談到他在物理方面的成就時(shí)說(shuō)，這些幼年時(shí)打下的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，為他在物理學(xué)上的發(fā)現(xiàn)提供了靈感，而且其中的一些道理，成了他為人處世的準(zhǔn)則。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義，請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【解析】本題考查學(xué)生的寫作能力。本題是一道記敘性材料作文題。材料第一段中數(shù)學(xué)家丘成桐認(rèn)為中國(guó)古典文學(xué)深深影響了他做學(xué)問(wèn)的氣質(zhì)和修養(yǎng)，他說(shuō)文化的根底對(duì)他做數(shù)學(xué)研究時(shí)的格局有很好的影響；第二段中物理學(xué)家楊振寧也認(rèn)為國(guó)學(xué)基礎(chǔ)為他在物理學(xué)上的發(fā)現(xiàn)提供了靈感，而且其中的一些道理，成了他為人處世的準(zhǔn)則。兩個(gè)人物共同點(diǎn)是非常認(rèn)可古典文化是做學(xué)問(wèn)和做人的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)了古典文化對(duì)現(xiàn)代人的良好影響。國(guó)學(xué)是一種起源于原始太初而傳承于歷史現(xiàn)實(shí)的活著的正在繼續(xù)的中正文明、和諧文化，是中華民族核心的價(jià)值理念和追求，是數(shù)千萬(wàn)年來(lái)中國(guó)人思維方式行為方式生活方式生產(chǎn)方式的高度總結(jié)，是中華母親的乳汁，是中華兒女的血脈、精神和靈魂，是中國(guó)人信仰的天空和大地。有句話叫做“大道為簡(jiǎn)”，國(guó)學(xué)其實(shí)是人類對(duì)大自然最簡(jiǎn)單質(zhì)樸的認(rèn)知和總結(jié)。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以慢慢從這些最質(zhì)樸的認(rèn)知中找到生活工作中難以解決的各種思想問(wèn)題。從而獲得對(duì)世界觀和價(jià)值觀獲得開(kāi)明和啟示。國(guó)學(xué)經(jīng)典里面諸如唐詩(shī)宋詞有好多很有意境和工整的詩(shī)詞，細(xì)細(xì)品讀，不僅提高文化涵養(yǎng)，還有讓自己放松在古人的世界里，在這樣一個(gè)松靜自然的氣場(chǎng)下，你的身心得到休整，思考得到釋放，從而達(dá)到更高層次的人生狀態(tài)。鑒古而知今，毛主席熟讀歷史，對(duì)他在事業(yè)上取得的成就有巨大作用。對(duì)我們做人，做事，立業(yè)，持家都有積極的作用。讀了古典國(guó)學(xué)等于有了左手，那么右手是什么呢，右手就是要對(duì)當(dāng)今的格局、文化、科技和理念做一些必要的涉獵。古今都有了，人世間所有的東西都釋然了，都明白了。因此，我們應(yīng)重視國(guó)學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，取其精華，棄其糟粕，繼承國(guó)學(xué)中的精髓文化，做到古為今用，傳承中華文化血脈。寫走時(shí)，如果文章寫成議論文，在開(kāi)頭簡(jiǎn)短引入論點(diǎn)，如“古為今用，傳承中華文化血脈”；正文部分可運(yùn)用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)行文，先論述國(guó)學(xué)的作用，談國(guó)學(xué)基礎(chǔ)對(duì)做人做事和做學(xué)問(wèn)的指導(dǎo)意義；接著論述繼承國(guó)學(xué)應(yīng)取其精華去其糟粕；最后闡述新時(shí)代青年人應(yīng)注重學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，繼承中華文化血脈；結(jié)尾回扣主題，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章要綜合運(yùn)用舉例論證、正反對(duì)比論證和引用論證等論證方法，以充實(shí)有力地說(shuō)理。參考題目：1.國(guó)學(xué)基礎(chǔ)指導(dǎo)我們做學(xué)問(wèn)、做人。2.傳承中華文化，應(yīng)取其精華，棄其糟粕。3.古為今用，傳承中華文化血脈。4.古典文化是做學(xué)問(wèn)和做人的基礎(chǔ)【例文】厚人文底蘊(yùn)，啟輝煌航程詩(shī)經(jīng)濫觴，楚辭源流，漢賦潺湲，中華文化博大精深，化育一方。數(shù)學(xué)家丘成桐的文化底蘊(yùn)成就了他做學(xué)問(wèn)的氣質(zhì)和修養(yǎng)；物理學(xué)家楊振寧國(guó)學(xué)基礎(chǔ)為他的研究提供了靈感與方向，可見(jiàn)深厚的文化底蘊(yùn)不僅能助益科學(xué)研究，也能開(kāi)啟輝煌航程?？v觀人類血戰(zhàn)前行的歷史，人文底蘊(yùn)意義非凡。如果說(shuō)科學(xué)的探索是創(chuàng)榛辟莽，以啟山林，那么人文底蘊(yùn)則是指點(diǎn)人類追求真善美的希望之光。從古至今，文學(xué)，文化，人文素養(yǎng)，都是自然科學(xué)前行路上的指明燈。若沒(méi)有“北冥有魚(yú)，其名為鯤，化而為鳥(niǎo)，其翼若垂天之云”，人類的飛天夢(mèng)圓也許會(huì)推遲很多年；若沒(méi)有“尺蠖之屈，以求信也”，也許“祝融號(hào)”火星車的主動(dòng)懸掛系統(tǒng)創(chuàng)造性設(shè)計(jì)會(huì)晚很多年。人文素養(yǎng)為科學(xué)探索提供線索，為科學(xué)研究開(kāi)闊思路，為科學(xué)發(fā)展帶來(lái)靈感。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，越來(lái)越功利化的發(fā)展觀，只注意到了自然科學(xué)在科技創(chuàng)新方面的作用，而忽視了人文素養(yǎng)的價(jià)值，人文底蘊(yùn)的意義。從大的方面來(lái)看，在國(guó)家發(fā)展上，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)與越來(lái)越淡薄人文氣息“相得益彰”；從小的方面看，在青年學(xué)習(xí)上，理科研究的風(fēng)生水起與文科學(xué)習(xí)的日漸冷落“交相輝映”，這樣的現(xiàn)實(shí)勢(shì)必造成發(fā)展的不均衡，所以數(shù)學(xué)家丘成桐與物理學(xué)家楊振寧的經(jīng)歷應(yīng)該引其所有人的重視，值得所有人借鑒。我們必須文理并重，人文素養(yǎng)的養(yǎng)成與自然科學(xué)的發(fā)展兩手都要抓，兩手都要硬。伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“假如我有兩塊面包，我要拿一塊面包換一朵水仙花?！睊侀_(kāi)急功近利的思維模式，人文底蘊(yùn)是民族文化傳承、創(chuàng)新和自信的基石，也是國(guó)家經(jīng)世濟(jì)民的源泉和社會(huì)文明高尚的根底。我們必須深刻認(rèn)識(shí)到人文底蘊(yùn)的重要價(jià)值。人文底蘊(yùn)，可以涵養(yǎng)一個(gè)人的氣質(zhì)、素養(yǎng)，砥礪一個(gè)人的意志、品質(zhì)；人文底蘊(yùn)，可以厚重一個(gè)民族的精神、血脈，打造一個(gè)民族的氣節(jié)、風(fēng)骨；人文底蘊(yùn)，可以開(kāi)闊一個(gè)國(guó)家的格局、視野，可以成就一個(gè)國(guó)家的輝煌、崛起。當(dāng)然，我們還要把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、人文底蘊(yùn)的豐厚化成我們的實(shí)際行動(dòng)。明辨之亦需篤行之。從國(guó)家層面做出價(jià)值引領(lǐng)，從社會(huì)層面營(yíng)造人文氛圍，從個(gè)人層面提高人文素養(yǎng)，多管齊下，多措并舉。其實(shí)，文學(xué)，文化，人文素養(yǎng)從來(lái)都是我們中華民族血脈里的氣質(zhì)，是根植于我們民族精神里的基因。讓我們厚人文底蘊(yùn)，啟輝煌航程。唐詩(shī)流淌，宋詞激越，元曲澎湃，詩(shī)詞風(fēng)韻人文素養(yǎng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。面對(duì)新百年的新征程，現(xiàn)代化的新使命，人類文明的新形態(tài)，人文學(xué)科與自然科學(xué)并重，相互促進(jìn)共同發(fā)展是大勢(shì)所趨，也是時(shí)代發(fā)展的必然。讓我們以厚人文底蘊(yùn)為帆，揚(yáng)帆起航。3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。習(xí)近平總書記在2021年新年賀詞中曾說(shuō)：“艱難方顯勇毅，磨礪始得玉成。”有作家說(shuō)：“你不可能要求一個(gè)沒(méi)有風(fēng)暴的海洋。那不是海，是泥潭。”還有人說(shuō)：“未經(jīng)磨礪的靈魂，是沒(méi)有深度的?！睂?duì)此，作為時(shí)代青年的你有什么樣的思考和感悟，請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕南敕āＲ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)材料作文的寫作能力。作答的關(guān)鍵是仔細(xì)審讀材料，然后選擇最契合命題人意圖的角度去立意。這道材料作文的主干是三句話，一個(gè)是習(xí)總書記在2021年的新年賀詞，他的話語(yǔ)的核心是“艱難”“磨礪”，只有經(jīng)過(guò)艱難困苦才能彰顯勇毅，只有經(jīng)過(guò)千錘百煉，才能打磨出精美的玉器。而某位作家的話“你不可能要求一個(gè)沒(méi)有風(fēng)暴的海洋。那不是海，是泥潭”，這句話表面意思是大海之所以是大海，因?yàn)樗┐蟮男亟蟪惺芰朔N種的的風(fēng)暴。當(dāng)然還有人說(shuō)：“未經(jīng)磨礪的靈魂，是沒(méi)有深度的”，這句話將磨礪和靈魂關(guān)聯(lián)在一起了，說(shuō)明了靈魂要有深度，需要經(jīng)過(guò)系列的磨礪。不難看出，材料的話題中心就是“磨礪”，這啟示我們時(shí)代青年，要不畏現(xiàn)實(shí)中的風(fēng)暴、困苦，只有經(jīng)過(guò)千錘百煉，才能成就精彩的人生。參考題目：1.艱難困苦，玉汝于成。2.不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。3.時(shí)代青年，勇敢面對(duì)各種磨礪4.艱難困苦彰顯勇毅5.千錘百煉放得精彩人生【解答】艱難困苦，玉汝于成習(xí)近平總書記在2021年新年賀詞中曾說(shuō)：“艱難方顯勇毅，磨礪始得玉成”。這句話啟示我們：時(shí)代青年，要不畏現(xiàn)實(shí)中的風(fēng)暴、困苦，只有經(jīng)過(guò)千錘百煉，才能成就精彩的人生。中國(guó)有句古話：“艱難困苦，玉汝于成”。這句話向我們?cè)忈屃艘粋€(gè)道理：只有經(jīng)受住各種考驗(yàn)才會(huì)取得自身的不斷進(jìn)步?？v觀古今中外，我們所知道的那些成功人物，那些為人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展作出過(guò)貢獻(xiàn)的人，沒(méi)有一個(gè)不是從殘酷的考驗(yàn)中走過(guò)來(lái)的。君不見(jiàn)：林肯，許多人心目中美國(guó)歷史上最偉大的總統(tǒng)。然而在他21歲時(shí)，生意失敗；22歲時(shí)，競(jìng)選州議員失敗；24歲時(shí)，生意再次失??；26歲時(shí)，愛(ài)侶去世；27歲時(shí)，一度精神崩潰；34歲時(shí)，角逐聯(lián)邦議員再度落選；52歲時(shí)，終于當(dāng)選為美國(guó)第16任總統(tǒng)。試想，倘若林肯經(jīng)不起這些人生中的殘酷考驗(yàn)，不要說(shuō)他擔(dān)任總統(tǒng)后為黑人解放做出的重大貢獻(xiàn)，他是否有勇氣活下去都值得懷疑。我們往往只看到別人光輝燦爛的一面，卻忽視了他們背后所承受的種種考驗(yàn)，而這恰恰才是最值得我們學(xué)習(xí)的。正如世紀(jì)老人冰心所說(shuō)的“成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)實(shí)的明艷。然而當(dāng)初她的芽?jī)海噶藠^斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨”。君記否？風(fēng)靡全國(guó)的電視劇——《士兵突擊》的主人公許三多，他從一個(gè)怯懦的農(nóng)民子弟成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的特種兵，其間又經(jīng)歷了多少常人難以想象的磨難與考驗(yàn)?zāi)?？許三多初到軍營(yíng)被分到偏遠(yuǎn)艱苦的后勤管道維護(hù)班，單純的三多不顧老兵的嘲笑，每天堅(jiān)持一個(gè)人出操、訓(xùn)練，并為了“活著的意義”靠一個(gè)人的力量在那里修了一條路。老兵們受到感染，草原五班發(fā)生了變化，許三多也因此調(diào)到了鋼七連。然而，來(lái)到鋼七連的許三多卻越來(lái)越?jīng)]了信心——周圍的人都比他強(qiáng)，他拖累了全班的成績(jī)。在班長(zhǎng)史今堅(jiān)持不懈地啟發(fā)教導(dǎo)下，許三多付出別人幾倍的努力終于達(dá)到訓(xùn)練要求，并成了比賽的尖子。生活中到處充滿了各種各樣的考驗(yàn)，而這些考驗(yàn)是不可回避的，更多的時(shí)候是殘酷的。但這并不意味著你的道路到此為止，相反，它可能是生命轉(zhuǎn)折的一個(gè)契機(jī)，它完全可以成為一種動(dòng)力，促進(jìn)一個(gè)人的進(jìn)步，造就一個(gè)人的輝煌。重要的是，我們能否經(jīng)受住這些考驗(yàn)?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，不要怕，只要你一心向著自己的目標(biāo)邁進(jìn)，挑戰(zhàn)殘酷的考驗(yàn)，整個(gè)世界都會(huì)給你讓路。艱難困苦，玉汝于成。當(dāng)新年第一縷晨光喚醒大地，無(wú)限遼闊的美好遠(yuǎn)景在我們面前徐徐展開(kāi)。站在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)上遠(yuǎn)眺，一個(gè)活力充盈、精神振奮的民族正在繼續(xù)奮斗，一個(gè)生機(jī)盎然、日新月異的中國(guó)正在勇往直前。讓我們以更加偉大的勇氣和團(tuán)結(jié)的精神，創(chuàng)造出新的燦爛輝煌！4.作文有人認(rèn)為，我們要通過(guò)與他人交往中得到的反饋才能更清楚認(rèn)識(shí)自己。對(duì)此，你怎么看。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字?！究键c(diǎn)】材料作文．【答案】以人為鑒唐太宗說(shuō)：“以人為鑒，可以知得失?！比朔鞘ベt，孰能無(wú)過(guò)。誰(shuí)都會(huì)犯錯(cuò)誤，這些錯(cuò)誤，往往是在與別人的交往中聽(tīng)不進(jìn)別人的勸解或自以為是。因此，我們無(wú)論是做人，還是做事，先看看別人是怎樣做的，用別人的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)自己，這樣，就會(huì)減少甚至不犯錯(cuò)誤。有人說(shuō)：這樣借鑒別人的做法，就是沒(méi)有個(gè)性，沒(méi)有創(chuàng)新。其實(shí)不然，掀開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷，哪一項(xiàng)重大突破沒(méi)有參考書？哪一個(gè)成功背后沒(méi)有借鑒過(guò)別人的經(jīng)驗(yàn)？剛愎自用、自以為是的做法誤人誤事。以人為鑒，首先應(yīng)該有正確的判斷力?，F(xiàn)實(shí)生活中，有許許多多的人和事，是正能量的，這樣的人和事就值得借鑒，反之，就必須擯棄。以“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛為榜樣，你就可以對(duì)自己的民族忠誠(chéng)。借鑒岳飛的忠誠(chéng)，就可以不犯損害國(guó)家利益的錯(cuò)誤；以“拼搏”的中國(guó)女排為榜樣，你就可以對(duì)自己的事業(yè)盡心盡力。借鑒中國(guó)女排的拼搏，就可以不犯偷懶、不思進(jìn)取的錯(cuò)誤；相反，如果你的世界觀與判斷力出現(xiàn)錯(cuò)誤，以貪污腐化、不勞而獲者為偶像，你可能會(huì)像他們一樣，成為被人們唾罵、被社會(huì)否認(rèn)、被法律制裁的人。以人為鑒，還要虛心的向別人學(xué)習(xí)?！叭齻€(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮?！币苍S有人說(shuō)，以人為鑒我懂，但他就是不去做，這樣的以人為鑒不會(huì)幫助自己，反而誤了自己。人的智慧受閱歷的影響，往往會(huì)一葉障目不識(shí)泰山，這樣，做起事來(lái)就會(huì)片面，有瑕疵。但你如果虛心學(xué)習(xí)、虛心請(qǐng)教、甚至不恥下問(wèn)，那么，你做事時(shí)，就會(huì)聚大家的經(jīng)驗(yàn)和閱歷，讓你所做的事不犯錯(cuò)誤。國(guó)畫大師徐悲鴻，有一次正在畫展上評(píng)議作品，一位鄉(xiāng)下老農(nóng)上前對(duì)他說(shuō)：“先生您這幅田里的鴨子畫錯(cuò)了。您畫的是麻鴨，雌麻鴨尾巴哪有那么長(zhǎng)的？”原來(lái)徐悲鴻展出的《寫東坡春江水暖詩(shī)意》，畫中麻鴨的尾羽長(zhǎng)且卷曲如環(huán)。老農(nóng)告訴徐悲鴻，雄麻鴨羽手鮮艷，有的尾巴卷曲；雌麻鴨毛為麻褐色，尾巴是很短的。徐悲鴻接受了批評(píng)，并向老農(nóng)表示深深的謝意。不難看出就連徐悲鴻這樣的大師，也有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，犯了錯(cuò)誤不怕就應(yīng)該像徐老那樣，愿意借鑒一位老農(nóng)的意見(jiàn)，是真正的以人為鑒。春秋時(shí)期，孔子和他的學(xué)生們周游列國(guó)，一個(gè)孩子在路當(dāng)中堆碎石瓦片玩，擋住了他們的去路。孔子說(shuō)：“你不該在路當(dāng)中玩，擋住我們的車！”孩子指看地上說(shuō)：“老人家，您看這是什么？”孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說(shuō)：“您說(shuō)，應(yīng)該是城給車讓路還是車給城讓路呢？”孔子被問(wèn)住了?？鬃佑X(jué)得這孩子很懂得禮貌，便問(wèn)：“你叫什么？幾歲啦？”孩子說(shuō)：“我叫項(xiàng)案，7歲！”孔子對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“項(xiàng)案7歲懂禮，他可以做我的老師啊！”孔子是一代儒家，是老師的老師，但他依然覺(jué)得一個(gè)七歲的孩子可以給他當(dāng)老師，這更說(shuō)明以人為鑒，學(xué)習(xí)他人的重要性。以人為鑒，仁人志士皆是如此。他們?cè)谝匀藶殍b中修正自己、輝煌自己。正值青春的我們，不也更應(yīng)該以人為鑒嗎？【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料提到了“要通過(guò)與他人交往中得到的反饋才能更清楚認(rèn)識(shí)自己”這一觀點(diǎn)，對(duì)此，我們應(yīng)辯證看待、全面分析。材料中的這一觀點(diǎn)肯定了他人的反饋對(duì)于我們認(rèn)識(shí)自己的重要性，意在說(shuō)明他人是一面鏡子，可以由此觀照自身，發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而啟示我們要重視他人的反饋，在反饋中不斷完善自我，成就自我。但同時(shí)，也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，并不是外界的所有反饋都可以幫助我們正確認(rèn)識(shí)自我，對(duì)此應(yīng)保持審慎明辨的態(tài)度，我們應(yīng)吸收正向的、客觀的，而不是惡意的反饋，從而認(rèn)清自我，獲得成長(zhǎng)。另外，也要注意到，題干中的“才能”一詞，將“認(rèn)清自我”的途徑唯一化，固定為“通過(guò)與他人交往中得到的反饋”，對(duì)此，我們也應(yīng)看到這一觀點(diǎn)的局限性，我們不僅要通過(guò)他人的反饋，更要自我反思、向內(nèi)探求，從而更全面、更清楚地認(rèn)清自我。寫作時(shí)，可以采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從認(rèn)清自我的重要性，他人反饋對(duì)認(rèn)清自我的利弊，認(rèn)清自我的正確方式等多角度展開(kāi)具體論證。行文過(guò)程中，可以綜合采用舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法，如可以引用唐太宗“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”的名言，以此論證他人反饋對(duì)于認(rèn)清自我的重要性。也可以列舉《鄒忌諷齊王納諫》的例子，將宮婦左右、朝廷之臣對(duì)齊王的反饋與鄒忌對(duì)齊王的反饋形成對(duì)比，從而論證只有正向的、客觀的反饋才能幫助自己認(rèn)清自我。在論據(jù)的選擇上，應(yīng)注意事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)的綜合選用?？梢砸锰K格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”，《道德經(jīng)》“知人者智，自知者明”的言論作為道理論據(jù)。也可以立足下當(dāng)下，選取社會(huì)上存在的剛愎自用或過(guò)于看重他人評(píng)價(jià)的現(xiàn)象，從反面進(jìn)行論證。使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。題目提示：1.辯證接收反饋，助力個(gè)人成長(zhǎng)。2.兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗。3.以人為鑒，以己為鑒。4.審察自我，成就自我。1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們既不屑與眾人為伍，因?yàn)槲覀冇凶约邯?dú)立的觀點(diǎn)和判斷；我們又害怕與眾不同，這意味著要承擔(dān)被孤立和排擠的風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)此你有怎樣的思考，請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！究键c(diǎn)】材料作文．【答案】和而不同，外圓內(nèi)方我們有自己獨(dú)立的觀點(diǎn)和判斷，但不能不屑與眾人為伍；我們要用自己的智慧排除被孤立和排擠的風(fēng)險(xiǎn)，爭(zhēng)取得到大家的認(rèn)可。為人處事既要有自己的原則和標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)又能和別人的和諧相處，避免產(chǎn)生矛盾。一個(gè)真正成熟有修養(yǎng)的人應(yīng)該懂得收斂自己身上的棱角和鋒芒，也應(yīng)該懂得擺正自己的良知和責(zé)任，形成自己符合社會(huì)道德的原則。凡事堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，但是不要過(guò)于固執(zhí)，“求同存異”是最好的調(diào)節(jié)方法。不要認(rèn)為事情都是“非此即彼”“非黑則白”，要知道很多事情都在兩個(gè)極端之間游離的。不“以人廢言”，不“對(duì)人不對(duì)事”，最好“就事論事”。必要的時(shí)候，我們要學(xué)會(huì)換位思考，從對(duì)方的角度考慮問(wèn)題，這樣處理事情來(lái)就容易很多了。即使對(duì)別人有意見(jiàn)，也要控制自己的情緒和表情，不要直接告訴別人“我很討厭你”。即使一件事情的99%都是你做的，也要把99%感激的話送給那些做了1%工作的人。雖說(shuō)“逢人只說(shuō)七分話，還有三分讓人猜”，但是你自己一定要心中有數(shù)。如果遇到剛剛起步的新人不熟練，那么就想想自己剛開(kāi)始時(shí)的手足無(wú)措吧！縱然別人犯了錯(cuò)，也不要把別人“一棒子打死”。并不只關(guān)心對(duì)方的家人、朋友，也要對(duì)他身邊重要的人表示問(wèn)候。贊美的話不僅當(dāng)著別人的面說(shuō)，也要在背后說(shuō)，但是千萬(wàn)不要在背后說(shuō)別人的壞話。站在你面前的是你的對(duì)手，也要用基本的禮貌去尊重他。雖然這些話看起來(lái)互相矛盾，但是卻統(tǒng)一的，而只有把這些統(tǒng)一起來(lái)的人才能統(tǒng)一他身邊的人。外圓內(nèi)方，外不圓則損內(nèi)方，內(nèi)不方則外不圓。唯其如此，一個(gè)人才能和更多的人友好相處，同時(shí)又不失獨(dú)立的個(gè)性。和而不同，既顯示了自己的觀點(diǎn)，又不觸犯別人的想法，又不傷害別人的自尊心，還得到了別人的信任和感激，總的說(shuō)來(lái)，這得益于“外圓內(nèi)方”的交際技巧！和而不同，內(nèi)圓外方方能造就和諧，在我們投入絢麗的現(xiàn)代生活中，讓我們保持這和諧的文化底蘊(yùn)，在和諧中成長(zhǎng)！【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：本題為引語(yǔ)式材料作文題。材料中談到了人們普遍存在的一種矛盾心理：作為個(gè)體生命，每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀、世界觀，都有自己的看法與觀點(diǎn)，在面對(duì)同樣的事物時(shí)，不同的人往往也會(huì)有相異的判斷與選擇。人們都傾向于相信和依賴自己的理念，都不愿意從眾聲、隨大流，都愿意呈現(xiàn)出自己與眾不同的個(gè)性色彩，保持自我的獨(dú)立性。但是，人是具有社會(huì)性的生命個(gè)體，本能地會(huì)傾向于與團(tuán)結(jié)、融合、共生于群體之中，與眾不同則必定付出相應(yīng)的代價(jià)，作為“異類”，大概率會(huì)被他人投以異樣的目光、被群體所排斥、孤立、放逐，從而失去舒適的生存環(huán)境，面臨著孤軍奮戰(zhàn)、不被接納的困境。兩者之間，何去何從？是選擇獨(dú)樹(shù)一幟、保持自我、甘愿孤獨(dú)，還是融入集體、隨分從時(shí)、泯然眾人？?jī)煞N觀點(diǎn)并無(wú)是非對(duì)錯(cuò)，考生都可以進(jìn)行選擇。此外，也可以辯證地看待問(wèn)題，指出兩種態(tài)度均有其合理性，關(guān)鍵在于何時(shí)應(yīng)堅(jiān)持自我，特立獨(dú)行，何時(shí)應(yīng)與時(shí)舒卷，同聲大眾。如選擇保持自我的獨(dú)立性，則可以從“怎么想”和“如何做”兩個(gè)層面來(lái)組織思路。首先論述個(gè)性在人格發(fā)展中的重要性，再指出保持獨(dú)立思考、獨(dú)特見(jiàn)解的正確與可貴，援引論據(jù)，論證人們不可人云亦云、隨波逐流；接下來(lái)再具體指出塑造敢于“與眾不同”個(gè)性的方法，并提醒人們亦不可矯枉過(guò)正，不可為了追求與眾不同而刻意做作。最后收束觀點(diǎn)，總結(jié)全文。參考題目：1.敢于孤獨(dú)，尊重自我。2.正則可從，邪則可離。3.自洽至上，從心所欲。4.群而不黨，和光同塵。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2022年8月18日，清華大學(xué)校長(zhǎng)王希勤在2022級(jí)本科生開(kāi)學(xué)典禮上發(fā)表了《慎獨(dú)不孤，眾行能遠(yuǎn)》的講話。在講話中他給新生們提出了三個(gè)要求：“要以己為鑒，認(rèn)知自我，慎獨(dú)方能養(yǎng)德”；“要以朋為友、融入集體，志同方能不孤”；“要以人為本、服務(wù)人民，眾行方能致遠(yuǎn)”。作為新時(shí)代的青年，請(qǐng)你聯(lián)系材料中三個(gè)要求之間的關(guān)系，結(jié)合材料內(nèi)涵和生活實(shí)際寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料中清華大學(xué)校長(zhǎng)王希勤《慎獨(dú)不孤，眾行能遠(yuǎn)》的講話提到了對(duì)新時(shí)代青年的三個(gè)要求：第一個(gè)要求為“以己為鑒、認(rèn)知自我，慎獨(dú)方能養(yǎng)德”，其中“慎獨(dú)”是指人在獨(dú)處時(shí)也要保持謹(jǐn)慎不茍、恪守內(nèi)心的道德原則，做到言行一致、表里如一。這要求青年一代要以己為鑒，恪守內(nèi)心原則，修身養(yǎng)性。第二個(gè)要求為“以朋為友、融入集體，志同方能不孤”，啟示我們要樹(shù)立集體主義精神，恪守“和而不同”的理念，尋找志同道合的同伴，于集體中演繹精彩人生。第三個(gè)要求為“以人為本、服務(wù)人民，眾行方能致遠(yuǎn)”，其中“眾行方能致遠(yuǎn)”可以理解為要與億萬(wàn)人民攜手同行，不能丟下、落下一人，如此才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。由此也可以上升聯(lián)系到“民生”“仁政”“脫貧攻堅(jiān)”等角度。三條內(nèi)容從不同角度談到了對(duì)新時(shí)代青年的要求，可分別概括為向內(nèi)修身、向外融合、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)，據(jù)此可辯證分析三者之間的聯(lián)系：修身為基礎(chǔ)根本，融合為方法途徑，奉獻(xiàn)為時(shí)代使命。行文時(shí)，要將三則材料聯(lián)系起來(lái)，建立邏輯關(guān)系，使文章結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)密。行文時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從三個(gè)要求的內(nèi)涵、內(nèi)在聯(lián)系、如何踐行等角度展開(kāi)具體論證。行文過(guò)程中，可以綜合采用舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法，如可以列舉“暮夜無(wú)知”“不畏人知畏己知”等典故，論證君子慎獨(dú)是立身之本。也可以引用習(xí)近平總書記“成功不必在我，功成必定有我”的發(fā)言進(jìn)行道理論證，從而指出新時(shí)代青年應(yīng)樹(shù)立集體主義精神和“服務(wù)人民”的思想，為民族復(fù)興做出貢獻(xiàn)。在論據(jù)的選取上，應(yīng)注意事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)的綜合使用，如可以列舉感動(dòng)中國(guó)獲獎(jiǎng)?wù)咄蹴樣选耙粋€(gè)人的長(zhǎng)征”的事例，也可以引用《淮南子》“不為莫知而止休”的名言，使論據(jù)更為豐富。也可以立足于當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)，指出社會(huì)上存在的“空心病”“利己主義”等現(xiàn)象，從反面進(jìn)行論證，使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。參考題目：1.慎獨(dú)以養(yǎng)德，協(xié)作以致遠(yuǎn)。2.以修身齊家之志，做時(shí)代筑夢(mèng)青年。3.慎獨(dú)志同，擔(dān)當(dāng)致遠(yuǎn)。4.體悟人生智慧，踐行以求復(fù)興。5.錘煉品德修為，不負(fù)時(shí)代使命?！窘獯稹可鳘?dú)修己?志同道合?服務(wù)于民2022年8月18日，清華大學(xué)校長(zhǎng)王希勤在2022級(jí)本科生開(kāi)學(xué)典禮上發(fā)表了《慎獨(dú)不孤，眾行能遠(yuǎn)》的講話。在講話中他給新生們提出了三個(gè)要求：“要以己為鑒，認(rèn)知自我，慎獨(dú)方能養(yǎng)德”；“要以朋為友、融入集體，志同方能不孤”；“要以人為本、服務(wù)人民，眾行方能致遠(yuǎn)”。王校長(zhǎng)的講話可謂高屋建瓴，給我們無(wú)窮的啟示。作為時(shí)代青年，我們肩負(fù)著復(fù)興中華的大任，我們必須提高自己的修為，謹(jǐn)言慎行，磨礪自己的道德情操；其次，我們必須明白“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”的道理，以事業(yè)為圓心，構(gòu)筑自己的團(tuán)隊(duì)，培養(yǎng)集體主義意思，同甘共苦，共擔(dān)風(fēng)雨。最后，我們要把自己的畢生所學(xué)投入到為人民服務(wù)中去，投入到四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)中去?！吧鳘?dú)修己”把自己打磨成德行高潔之人，是遇到志同道合的朋友，是服務(wù)于民的前提。慎獨(dú)是指人獨(dú)處時(shí)保持謹(jǐn)慎不茍、恪守內(nèi)心的道德原則，做到言行一致、表里如一、行為高尚?！抖Y記?中庸》中講到，“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”這就是說(shuō)，在私底下、無(wú)人時(shí)、細(xì)微處也要心有所畏、言有所戒、行有所止。1943年，周恩來(lái)總理在45歲生日當(dāng)天，謝絕了大家為他準(zhǔn)備的茶點(diǎn)和生日慶賀活動(dòng)，獨(dú)自回到辦公室，寫下《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》，要求自己“加緊學(xué)習(xí)”“注意檢討和整理”“糾正自己的短處”“永遠(yuǎn)不與群眾隔離”。周恩來(lái)總理時(shí)時(shí)、處處、事事嚴(yán)格要求自己，重視點(diǎn)滴修養(yǎng)，只求奉獻(xiàn)、不思回報(bào)，鑄就了偉大的人格風(fēng)范。慎獨(dú)要自律自重，也要自省自警。人的品德修養(yǎng)要通過(guò)不斷地自我反省、自我評(píng)價(jià)、自我完善來(lái)獲得提升。自省如同對(duì)鏡自照，既要看到自身的亮點(diǎn)，更要細(xì)覽自身的不足。同時(shí)，也要在與他人的互動(dòng)協(xié)作中不斷深入對(duì)自己的認(rèn)知，更加理性客觀地把握自身的現(xiàn)狀。初入大學(xué)的你們正處于思想發(fā)展變化比較大的階段，也是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。做到慎獨(dú)慎微、勤于自省，對(duì)于走好人生的每一步至關(guān)重要。希望你們培養(yǎng)向內(nèi)自省、以己為鑒的意識(shí)和習(xí)慣，逐步形成清晰的自我認(rèn)知，矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人生。“志同道合”，找尋自己事業(yè)上真正的“合伙人”是真正更好地服務(wù)于大眾的前提。個(gè)人的力量畢竟是有限的，我們必須結(jié)成戰(zhàn)斗團(tuán)隊(duì)，共同奮斗。古人云，“同門曰朋，同志曰友?！贝蠹也粌H要共同學(xué)習(xí)生活，更要在集體中結(jié)成志同道合的朋友?！墩撜Z(yǔ)》有言：“德不孤，必有鄰?！眰€(gè)人修養(yǎng)與集體建設(shè)是統(tǒng)一的。集體的發(fā)展離不開(kāi)每個(gè)成員的努力，集體的品格是由所有個(gè)體共同塑造的。集體會(huì)給予個(gè)體以力量，個(gè)體只有在集體中才能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。清華蔣南翔老校長(zhǎng)把先進(jìn)集體的形成看作是“個(gè)人和全班循序漸進(jìn)、生動(dòng)的全面發(fā)展過(guò)程”，并強(qiáng)調(diào)“個(gè)人的踏實(shí)努力與集體的自我教育和關(guān)懷是相輔相成的，不是相互排斥的?！焙玫募w能讓人涵養(yǎng)品格、習(xí)得寬容、懂得合作、堅(jiān)定志向，并在未來(lái)的人生道路上相互激勵(lì)扶持、共同進(jìn)步。希望你們繼承和發(fā)揚(yáng)學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極融入集體、建設(shè)集體，與志同道合的伙伴一起在集體中更好地成長(zhǎng)成才。“服務(wù)于民”是我們?nèi)松非蟮慕K極目的。我們慎獨(dú)修身、構(gòu)筑了牢不可破的戰(zhàn)斗團(tuán)隊(duì)，最終的目的是將自己在某個(gè)領(lǐng)域方面的才能，更好地服務(wù)于大眾。人民是更大的集體，具有超越時(shí)間空間的屬性。我們都是人民的一分子，要始終堅(jiān)持以人民為中心、站穩(wěn)人民立場(chǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民真正掌握自己的命運(yùn)，成功走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。君不聞：1975年，國(guó)家需要大批工程技術(shù)人員緊急支援青藏鐵路建設(shè)。150名清華應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生向?qū)W校主動(dòng)請(qǐng)纓，滿懷“笑迎高原暴風(fēng)雪，定叫拉薩連北京”的壯志豪情，克服高寒缺氧的惡劣環(huán)境，投身青藏鐵路的勘測(cè)設(shè)計(jì)工作，把青春鐫刻在雪域“天路”上。獨(dú)行快、眾行遠(yuǎn)，偉大的事業(yè)需要一代一代青年人攜手奮斗。希望你們肩負(fù)使命、勇?lián)厝?，將自己的小我融入祖?guó)的大我、人民的大我之中，在青春的賽道上跑出當(dāng)代青年的最好成績(jī)。慎獨(dú)修身、志同道合、服務(wù)于民三者不可分割，是從小我走向大我，是讓自己的生命更加璀璨出彩的關(guān)鍵。親愛(ài)的朋友，讓我們胸懷家國(guó)責(zé)任、堅(jiān)定理想信念、錘煉品德修為、練就過(guò)硬本領(lǐng)，和自己的“戰(zhàn)友”一道積極融入中華民族偉大復(fù)興和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大事業(yè)中去做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)吧！3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。昔有一僧人，與一士子同宿夜航每。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽(tīng)其語(yǔ)有破綻，乃曰：“請(qǐng)問(wèn)相公，澹臺(tái)滅明是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“是兩個(gè)人?！鄙唬骸斑@等堯舜是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“自然是一個(gè)人！”僧乃笑曰：“這等說(shuō)起來(lái)，且待小僧伸伸腳?！薄獜堘贰兑购絺餍颉窂堘氛f(shuō)，“天下學(xué)問(wèn)，惟夜航船中最難對(duì)付?！彼?，他用這個(gè)小故事告訴我們，“余所記載，皆眼前極膚淺之事，吾輩聊且記取，但勿使僧人伸腳則亦已。故命其曰《夜航船》”。讀圣賢書的書生，竟不知道堯舜這樣的兩個(gè)圣人，亦不知道澹臺(tái)是復(fù)姓。從這個(gè)故事中你讀出了什么？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。這是一道敘事性的材料作文題。材料第一段張岱《夜航傳序》中所記載的故事主要講士子高談闊論，讓僧人畏懼，但士子終因?qū)W問(wèn)不深露出了破綻，才讓僧人消除了畏懼。材料第二段是張岱由這個(gè)故事想到的，他認(rèn)為雖然《夜航船》記載的是極膚淺之事，但是也不能讓人找到破綻或漏洞，應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)。張岱的故事告訴人們，做學(xué)問(wèn)要扎實(shí)，做人要低調(diào)謙虛，即使是有些學(xué)問(wèn)也不要張揚(yáng)或目中無(wú)人，要不然會(huì)讓自己尷尬或?yàn)槿藧u笑。故事中的士人竟然不知道堯舜是兩個(gè)圣人，也不知道澹臺(tái)是復(fù)姓，由此可知，他名為士人，實(shí)為無(wú)知，由此可以推知，他的學(xué)問(wèn)做的不扎實(shí)，但是他不懂何為謙虛，卻還在僧人面前高談闊論，把破綻顯露于人前，留下笑柄。由此可知，人做學(xué)問(wèn)應(yīng)該踏實(shí)，學(xué)問(wèn)要做透做深，要有真才實(shí)學(xué)；此外，人還需要低調(diào)謙虛，即使是有真才實(shí)學(xué)也不能到處張揚(yáng)，應(yīng)該相信天外有天，人外有人，一旦碰到高人，可能會(huì)置自己于被動(dòng)，為人恥笑。而張岱的做法值得稱贊，“皆眼前極膚淺之事，吾輩聊且記取，但勿使僧人伸腳則亦已”中，“皆眼前極膚淺之事”可見(jiàn)其謙虛，“但勿使僧人伸腳則亦已”可見(jiàn)其踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)。他能夠從故事中看出做人做學(xué)問(wèn)的道理，并引以為鑒，實(shí)為高明。由此，我們可以引出寫作的方向和角度。寫作本文，可以由材料中的故事引入，也可以由與本材料觀點(diǎn)相關(guān)的素材等引入，比如：號(hào)稱士子竟然不知堯舜為二圣人實(shí)為可笑，說(shuō)到底就是學(xué)問(wèn)沒(méi)有做踏實(shí)，最終貽人笑柄。接下來(lái)主體可以采用正反對(duì)比式，舉一不踏實(shí)做學(xué)問(wèn)被人恥笑的例子，再舉一踏實(shí)做學(xué)問(wèn)被人稱贊的例子，同時(shí)也可以結(jié)合材料中士子與張岱形成對(duì)比，深入分析。最后，重申觀點(diǎn)，簡(jiǎn)潔收尾。參考題目：1.做學(xué)問(wèn)要踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)。2.謙虛低調(diào)做人。3.張揚(yáng)可能會(huì)貽人笑柄。4.低調(diào)做人，扎實(shí)做事【解答】低調(diào)做人，高調(diào)做事在人的一生中，能夠立自身根基的事不外乎兩件：一件是做人，一件是做事。的確，做人之難，難于從躁動(dòng)的情緒和欲望中穩(wěn)定心態(tài)；成事之難，難于從紛亂的矛盾和利益的交織中理出頭緒。而最能促進(jìn)自己、發(fā)展自己和成就自己的人生之道便是：低調(diào)做人，高調(diào)做事。低調(diào)做人既是一種姿態(tài)，也是一種風(fēng)度，一種修養(yǎng)，一種品格，一種智慧，一種謀略，一種胸襟。低調(diào)做人就是用平和的心態(tài)來(lái)看待世間的一切。低調(diào)做人，更容易被人接受。一個(gè)人應(yīng)該和周圍的環(huán)境相適應(yīng)，適者生存。曲高者，和必寡；木秀于林，風(fēng)必摧之；人浮于眾，眾必毀之。低調(diào)做人才能有一顆平凡的心，才不至于被外界左右，才能夠冷靜，才能夠務(wù)實(shí)，這是一個(gè)人成就大事的最起碼的前提。高調(diào)做事是一種境界，是做事的尺度。高調(diào)做事不僅可以激發(fā)人的志氣和潛能，而且可以提升做人的品質(zhì)和層次。高調(diào)做事也絕對(duì)不等于“我盡自己最大努力”去做事，而是應(yīng)該有一個(gè)既定目標(biāo)。一個(gè)人只有有了目標(biāo)，才有可能全身心地投入，其成事必然順理成章，其人生必然恢弘壯麗。人生多舛，世事艱難。這就是說(shuō)，人生少不了逆境，少不了坎坷，少不了挫折。順境常常是過(guò)去艱苦耕耘收獲的結(jié)果，逆境也正是日后峰回路轉(zhuǎn)、否極泰來(lái)的前奏。因此，你要想取得成功，就得突破人生的逆境，忍受人生的挫折，走過(guò)人生的坎坷。北魏節(jié)閔帝元恭，是獻(xiàn)文帝拓?fù)浜氲闹蹲?。孝明帝時(shí)，元義專權(quán)，肆行殺戮，元恭雖然擔(dān)任常侍、給事黃門侍郎，總提心有一天大禍臨頭，索性裝病不出來(lái)了，那時(shí)候，他一直住在龍華寺，和誰(shuí)也不來(lái)往，就這樣裝啞巴裝了將近十二年。孝莊帝永安末年，有人告發(fā)他不能說(shuō)話是假，心懷叵測(cè)是真，而且老百姓中間流傳著他住的那個(gè)地方有天子之氣，元恭聽(tīng)了這個(gè)消息，急忙逃到上洛躲起來(lái)。沒(méi)過(guò)幾天就被抓住送到了京師。關(guān)了好幾天，由于抓不到什么證據(jù)，不得已又放了他。北魏永安三年十月，爾朱兆立長(zhǎng)廣王元曄為帝，殺了孝莊帝。那時(shí)，坐鎮(zhèn)洛陽(yáng)的是爾朱世隆。他覺(jué)得元曄世系疏遠(yuǎn)，聲望又不怎么高，便打算另立元恭為帝，但又擔(dān)心他真的成了啞巴。于是便派爾朱彥伯前去見(jiàn)元恭，摸清真實(shí)情況。事已至此，元恭也知道形勢(shì)發(fā)生重大變化，見(jiàn)到爾朱彥伯后開(kāi)口說(shuō)：“天何言哉！”十二年的啞巴說(shuō)了話，彥伯大喜。不久，元恭即位當(dāng)了皇帝。人生的路有起有落，逆境雖然痛苦壓抑，但對(duì)一個(gè)有作為、有修養(yǎng)的人士來(lái)講，在各種磨礪中可以鍛煉自己的意志，從而由逆向順。有些人進(jìn)取精神不強(qiáng)，缺乏克服困難的勇氣，自我要求不高，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，工作中不走在人前，也不落人后，隨大流；有干好工作的熱情，但自身綜合能力缺乏，辦法少、點(diǎn)子少、找不準(zhǔn)切入點(diǎn)，往往事倍功半，甚至好心辦成壞事。有些人說(shuō)起來(lái)頭頭是道，自以為是，這也行，那也行，但工作起來(lái)這也不行，那也不行，結(jié)果一事無(wú)成。低調(diào)做人，高調(diào)行事，人生將更燦爛！4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。小說(shuō)《豆樹(shù)青青》中描繪了這樣一個(gè)情景：豆樹(shù)靠自己能勉強(qiáng)生存，但寄生在其根部的根瘤菌，在依靠豆樹(shù)生長(zhǎng)的同時(shí)，還為豆樹(shù)傳遞養(yǎng)分，讓豆樹(shù)蓬勃生長(zhǎng)。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考?！究键c(diǎn)】材料作文．【答案】互相合作，成就人生之美大豆將自身的物質(zhì)輸送給根瘤菌，而根瘤菌則以大豆所必需的氮作為回報(bào)。通過(guò)這種奇妙的合作，大豆與根瘤菌都能茁壯成長(zhǎng)，頑強(qiáng)地扛過(guò)大自然的考驗(yàn)。合作，讓它們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短，各有裨益，互助合作，在它們身上體現(xiàn)為一種奇妙的生存智慧。人亦如此，只有通力合作，才能最大限度地發(fā)揮彼此的優(yōu)勢(shì)，雙方的生命價(jià)值都能得到提升。古希臘光輝絢爛的文化成就背后，是蘇格拉底和柏拉圖之間思想的融合與碰撞。這兩個(gè)人，既是師生，又是朋友，生命價(jià)值在彼此的思想交流之中得到完美的展示。如果缺少其中的任何一個(gè)，那另一個(gè)在歷史星空中的光芒絕不會(huì)像今天這樣奪目，而整個(gè)古希臘文化也會(huì)大為遜色。蘇格拉底和柏拉圖的合作，不僅僅讓他們自己青史留名，更讓希臘文明成為人類文明圣殿中的璀璨明珠。戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄，趙國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，奮力抵御強(qiáng)秦的背后，是藺相如廉頗的文武互補(bǔ)。藺相如舌戰(zhàn)群儒，廷叱秦王，為趙國(guó)贏得尊嚴(yán)；廉頗橫刀立馬，攻破秦軍，保衛(wèi)了趙國(guó)的疆土。正因?yàn)檫@兩個(gè)人的存在，連虎狼之秦都畏懼趙國(guó)三分。他們的通力合作，不僅保趙國(guó)疆土無(wú)虞，更在歷史長(zhǎng)河中留下了“將相和”的千古佳話。一曲動(dòng)人心弦、蕩氣回腸的《青花瓷》背后，是周杰倫和方文山兩個(gè)人共同的心血。天色青青，煙雨將來(lái)；炊煙裊裊，青瓷醉人……方文山那古典優(yōu)雅的歌詞與周杰倫獨(dú)特個(gè)性的嗓音，共同造就了《青花瓷》令人目眩的詩(shī)情畫意，更讓這首歌曲廣為流傳，成為樂(lè)壇經(jīng)典，歷經(jīng)時(shí)光洗禮而越發(fā)光芒四射，如果缺少任何一方，又怎能在悠揚(yáng)的樂(lè)曲中繪出那一片裊娜清麗、令人向往的煙雨江南？然而現(xiàn)實(shí)生活中，并不是每一個(gè)人都愿意與他人合作的，那些人看似守住了自己的獨(dú)門秘籍，卻不知道自己已經(jīng)在抱殘守缺中逐漸落伍。合作可以激發(fā)人的靈感，讓智慧如泉涌出，讓彼此都如破繭羽化般完美提升。古今中外，概莫能外。讓我們攜手合作，互利共贏；讓我們互相成就，完美提升。就像紫藤、牽牛、枯樹(shù)木籬，在相互合作中成就風(fēng)景美如畫；物猶如此，何況人哉？相信我們的合作一定會(huì)讓人生之路開(kāi)滿鮮花，芳香四溢！【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料寫豆樹(shù)靠自己只能勉強(qiáng)求生，但在看不見(jiàn)的地方，它與根瘤菌一直默默為彼此傳遞養(yǎng)分，因此，即便土地貧瘠，豆樹(shù)也能依靠共生的信念，蓬勃生長(zhǎng)。這體現(xiàn)出豆樹(shù)與根瘤菌和諧共生的關(guān)系，二者借助彼此，互相成就。由此啟示我們，只要共同獻(xiàn)出力量，再晦暗的天空，也會(huì)有光照進(jìn)的可能，我們從來(lái)不是孤單一人，社會(huì)需要我們彼此關(guān)聯(lián)，和諧共生。考生可聯(lián)想到人與人之間、人與自然之間、人與社會(huì)之間，甚至國(guó)家與國(guó)家之間等皆是密切聯(lián)系，利益相關(guān)。行文思路上，可采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，首先提出互惠互利，和諧共生的中心論點(diǎn)，然后從不同角度進(jìn)行論述。一是論述人與人之間的相互依存關(guān)系，運(yùn)用類比論證法進(jìn)行論述，譬如高山與流水的絕配，大樹(shù)與小草的相偎，蝴蝶與鮮花的相融。生活于錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)里，單憑一個(gè)人的獨(dú)舞是很難演繹一場(chǎng)精彩的表演的，很多時(shí)候都需要我們借助外在的條件實(shí)現(xiàn)人生的目的。二是論述相互扶助的重要性，在外界成就我們的同時(shí)，我們也在無(wú)形中成就了他人，實(shí)現(xiàn)智慧雙贏。三是運(yùn)用駁論證，針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批駁，如有人想要獨(dú)善其身，但是人可以獨(dú)立，但不能孤立；有人置身事外，漠然處世；有人放棄道義和團(tuán)結(jié)，制造動(dòng)亂。最后歸結(jié)全篇，重申論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)世界互聯(lián)才能成就更好的自己。參考題目：1.互惠互利，和諧共生。2.互幫互助，智慧雙贏。3.與世界互聯(lián)，完成更好的自己。4.互相借力，成就人生之美。5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：“開(kāi)口不說(shuō)紅樓夢(mèng)，讀盡詩(shī)書也惘然”，《紅樓夢(mèng)》是我們中華民族一部古往今來(lái)絕無(wú)僅有的文化小說(shuō)，是中國(guó)封建社會(huì)的百科全書，是傳統(tǒng)文化的集大成者。材料二：曹雪芹披閱十載，增刪五次，燃盡一生，終成巨制。歷盡人生百態(tài)，道盡世事無(wú)常，醒來(lái)