廣東省汕頭市2023年高三《語(yǔ)文》上學(xué)期期中試題與參考答案

廣東省汕頭市2023年高三《語(yǔ)文》上學(xué)期期中試題與參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展，人類社會(huì)充滿希望。同時(shí)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，百年變局和世紀(jì)疫情交織疊加，國(guó)際格局深刻復(fù)雜演變，人類發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。在人類命運(yùn)日益休戚與共的今天，越來(lái)越要求加強(qiáng)文明交流互鑒，深化文明相處之道。第一，深化文明相處之道，需要堅(jiān)持平等相待、彼此尊重。習(xí)近平主席指出，不同國(guó)家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無(wú)高低優(yōu)劣之分，都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。人類在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，形成了縱向上不同時(shí)期文明的發(fā)展演化和橫向上不同國(guó)家、民族文明的多元并存，創(chuàng)造了多姿多彩的人類文明，繪就了波瀾壯闊的文明圖譜。每一種文明都有自己獨(dú)特的內(nèi)涵、特征，都有區(qū)別于其他文明的不同之處、獨(dú)到之處，在價(jià)值上是平等的。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持平等和尊重，摒棄傲慢和偏見(jiàn)，加深對(duì)自身文明和其他文明差異性的認(rèn)知，尊重所有國(guó)家和民族傳承發(fā)展各自文明的權(quán)利，尊重不同國(guó)家人民對(duì)自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越，走出一條相互尊重、平等相待的文明交往新路。第二，深化文明相處之道，需要加強(qiáng)互學(xué)互鑒、交流交融。習(xí)近平主席指出，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。中華文明在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中，從與其他文明的交流中獲得了豐富滋養(yǎng)，也為人類文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。比如，明清以后的“東學(xué)西漸”和“西學(xué)東漸”，既給予西方文明自我反思、復(fù)興發(fā)展的養(yǎng)料，也對(duì)中華文明重新煥發(fā)生機(jī)起到了催化作用。這充分表明，交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，是文明保持旺盛生命活力的源泉所在。我們應(yīng)當(dāng)采取學(xué)習(xí)借鑒、交流交融的態(tài)度，在保持自身文明歷史主體性的前提下，使文明在超越制度模式、意識(shí)形態(tài)差別之上進(jìn)行兼收并蓄，充分汲取各種文明的有益成果和積極因素，促進(jìn)不同文明相通相融，為推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步提供強(qiáng)大精神力量。第三，深化文明相處之道，需要倡導(dǎo)開放包容、美美與共。習(xí)近平主席指出，每一種文明都是美的結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)造之美；各種文明本沒(méi)有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛。世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、多種宗教，如果以“文明進(jìn)化”“文明沖突”“文明隔絕”來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待文明，甚至以所謂“先進(jìn)文明”打壓、取代其他文明，那將是歷史的悲劇、文明的災(zāi)難。中國(guó)學(xué)者費(fèi)孝通很早就提出，文明之間要堅(jiān)持各美其美、美人之美、美美與共、天下大同。這是中華文明蘊(yùn)含的內(nèi)在追求，也是人類文明發(fā)展給我們的深刻啟迪。當(dāng)今世界，人類越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，開放包容的文明不僅是將不同民族和國(guó)家緊緊聯(lián)系在一起的精神紐帶，更是促進(jìn)時(shí)代發(fā)展潮流滾滾向前的強(qiáng)大動(dòng)力。我們應(yīng)當(dāng)秉持海納百川、有容乃大的精神，堅(jiān)持求同存異、和而不同，堅(jiān)決摒棄文明沖突，消除文明隔閡，加深對(duì)彼此文明的理解和欣賞，在推進(jìn)自身文明發(fā)展的同時(shí)，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)更加多彩、更有活力的大美世界。（摘編自黃坤明《加強(qiáng)文明交流互鑒深化文明相處之道》）材料二：當(dāng)今世界，在處理不同文明之間關(guān)系的問(wèn)題上，存在著諸多不和諧的論調(diào)，“文明中心論”和“制度模式單一論”就是典型的代表。新時(shí)代深化文明交流互鑒，既不認(rèn)同文明有中心和邊緣之分，也不認(rèn)為文明發(fā)展模式是單調(diào)統(tǒng)一的。一方面，新時(shí)代深化文明交流互鑒是對(duì)“文明中心論”的批判。西方社會(huì)熱衷于對(duì)不同文明進(jìn)行主客二分，西方的文明必然是中心文明。新時(shí)代深化文明交流互鑒，倡導(dǎo)的是不同文明平等、包容、和諧相處，認(rèn)為文明有特色、地域的差異，但沒(méi)有地位、好壞的差別，世界上并不存在一種超越其他一切民族具有絕對(duì)優(yōu)越性的文化，文化上的盛氣凌人，只會(huì)招來(lái)怨恨與鄙夷，絕非文明之間的長(zhǎng)久相處之道。我們既要讓本國(guó)文明充滿勃勃生機(jī)，又要善于與他國(guó)文明交流互鑒，讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷。另一方面，新時(shí)代深化文明交流互鑒是對(duì)“制度模式單一論”的批判。西方社會(huì)習(xí)慣把資本主義文明看作人類文明的普遍形式，并竭力推廣資本主義的社會(huì)制度和發(fā)展模式。新時(shí)代深化文明交流互鑒，強(qiáng)調(diào)要尊重不同民族和國(guó)家選擇適合本國(guó)、本民族發(fā)展的道路和制度模式。各國(guó)探索適合本國(guó)國(guó)情的道路是人類文明的多樣呈現(xiàn)，一味引進(jìn)或效仿西方制度模式，會(huì)引起水土不服，甚至?xí)褔?guó)家前途命運(yùn)葬送掉。文明之間不應(yīng)該是整齊劃一、千篇一律，而是要求同存異、多元共存、共同發(fā)展。（摘編自陳明琨徐艷玲《新時(shí)代深化文明交流互鑒的三重邏輯》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.不同時(shí)期不同國(guó)家、民族的文明各有千秋，價(jià)值平等，沒(méi)有先進(jìn)與落后之分、中心與邊緣之別，更無(wú)高低優(yōu)劣之說(shuō)。B.經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月積淀而成的人類文明多姿多彩，充分彰顯了創(chuàng)造之美，是人類珍貴的精神財(cái)富。C.加強(qiáng)交流互鑒，深化文明相處之道，需要做好諸多方面的工作，其中最重要的是平等相待，彼此尊重。D.“文明中心論”和“制度模式單一論”等論調(diào)極具危害，是妨礙國(guó)家發(fā)展和文明交流的錯(cuò)誤觀念。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.從兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)看，材料一側(cè)重正面論述，立中有破；材料二則正相反。B.文明因交流互鑒而豐富多彩，我們要超越意識(shí)形態(tài)的差別以開放包容的態(tài)度兼收并蓄。C.堅(jiān)持“各美其美，美人之美”的態(tài)度，不同文明能夠臻至“天下大同”之大美境界。D.文明交流互鑒并不反對(duì)引進(jìn)或效仿異域文明，前提是要保持自身文明的主體性。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料觀點(diǎn)一項(xiàng)是（）A.鄭板橋《新竹》：新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。B.盧梅坡《雪梅》：梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。C.趙翼《論詩(shī)》：江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。D.《增廣賢文》：一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿園。4.不同文明交流互鑒有何意義？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。5.“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”出自《禮記·中庸》，有論者認(rèn)為“這是國(guó)與國(guó)共處之道，也是人與人相處之道”，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)此的理解與認(rèn)識(shí)。答案：1.C2.C3.D4.①有助于解決人類發(fā)展面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神力量。

②可以解決不同文明間存在的隔閡、沖突及傲慢與偏見(jiàn)，開辟文明交往新路。

③可以使文明更加豐富多彩，促進(jìn)文明的發(fā)展并保持旺盛的生命活力。

④可以加深不同文明間互相理解和欣賞，助力人類命運(yùn)共同體建設(shè)。

5.①此語(yǔ)彰顯了儒家中庸之道萬(wàn)物和諧相處的“中和”思想，體現(xiàn)了中華文明對(duì)“和而不同”的大同社會(huì)的追求。

②它超越時(shí)代、國(guó)界，也適用于人際交流，為當(dāng)今世界不同文明間消除隔閡，摒棄沖突，實(shí)現(xiàn)多元共存、共同發(fā)展提供了有益啟迪，有助于人類構(gòu)建你中有我，我中有的命運(yùn)共同體。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。某夜【注】①丁玲【注】②“叱——嚓——叱叱，嚓嚓……”一團(tuán)數(shù)不清的人影從那有著青色的電燈光的廳子里走向外邊的廣場(chǎng)去。靴子的聲音，鞋子的聲音，重重地踏在厚的雪地上。冬夜的狂風(fēng)，迎著他們的面，用力的抨擊過(guò)去。在這里面，一個(gè)小身個(gè)的年輕的，漂亮而又帶點(diǎn)憔悴的男人，像駭著似地一下清醒了。適才所發(fā)生的一切，都那末明明白白地?cái)[在當(dāng)前：那張狡猾的臉，含著惡意和自得，蓄得有令人討厭的帝國(guó)主義式的胡須的臉。他坐在那高臺(tái)上，他說(shuō)“還有什么話說(shuō)？沒(méi)有呢，你們被判決了，就要執(zhí)行?！边@年輕人記起了這個(gè)，一團(tuán)可以燒死自己的火焰在他心上燃燒起來(lái)。然而在適才，在他突然地，沒(méi)有經(jīng)過(guò)審判而被宣告死刑的時(shí)候，他沒(méi)有像另外一批同志們保持鎮(zhèn)靜，而因一陣劇烈的忿怒和心痛以致失去了知覺(jué)。他是一個(gè)熱情的詩(shī)人，忠實(shí)而又努力?！班亍?，槍托打在他胸上；因?yàn)橛卸觳唤o他吃飽，在暗無(wú)天日的牢獄中餓得更瘦了的胸。“鏗鏗——鏘鏘——”鐵的鐐銬在他的手上和腳上討厭地響著，也在另外的一些手上和腳上響著。更多的雜亂的聲音響在他周圍，釘了鐵掌的皮靴，更重地踏著厚的雪：“叱——嚓——叱叱，嚓嚓，……”他又明白了一些，意識(shí)到他正向著什么地方走去。一個(gè)奇怪的思想來(lái)到他腦中，他在自己的眼睛上看到另一雙眼睛，那永遠(yuǎn)是，常常是看到他靈魂的一雙可愛(ài)的難忘的眼睛。他清清楚楚地覺(jué)得有一個(gè)什么東西，來(lái)在他心的深處，刺著，又連肉帶血撕了開去，一寸一寸的那末痛著。天空是黑的，無(wú)止境的黑暗，從黑暗里灑落著雨點(diǎn)和雪團(tuán)；從那黑暗里，吼著北風(fēng)的狂嘯。大地是灰的，霧般的，積雪在夜里反映著死的灰色。人影是黑的，靜靜地在雪地上移動(dòng)。沒(méi)有人說(shuō)話，沒(méi)有人嘆息或哭泣，他們朝著廣場(chǎng)那邊，那臨時(shí)作為秘密刑場(chǎng)的廣場(chǎng)的一角不停地走去。他，這個(gè)年輕人，強(qiáng)忍住欲狂的，將要破裂的絕叫，牙齒用力咬著嘴唇，在一種不能發(fā)泄的盛怒之下，禁不住打戰(zhàn)，凝住那被恨火燒得發(fā)痛的眼光，四方望著，要吞噬一切的去找著什么，望了這個(gè)，又望那個(gè)。雪光，黯黯的，照在他鄰近人的臉上，忽然，他找到一個(gè)熟識(shí)的，親切的面孔了。那面孔給了他一個(gè)極平靜溫和的表情，一個(gè)說(shuō)著千句萬(wàn)句話語(yǔ)的表情，一個(gè)只有同志給同志在殉難時(shí)所能給予的慰藉和鼓舞的表情。于是，所有的憤恨和懷念，都無(wú)形消去了大半。他回答那表情的，是一個(gè)勇氣百倍的，堅(jiān)決的頷首?！巴Ｗ。【驮谶@里。”“到了”好多人心上這末重重地響著?！鞍逊溉伺藕美??！边@討厭的，使人憎恨的號(hào)令又從監(jiān)斬官的口中噴出。穿著棉大衣的兵士，蠢然用力地推著他們，用搶托打他們，還用繩子從他們的胸前圍繞到身后的木棍上去。他們一句話也不說(shuō)，都捏緊了憤恨和沉默。他們被銬著手腳，又被緊緊捆在一根前幾天便打好了樁的木棍上，已經(jīng)被逼迫到死的邊邊上來(lái)了。他們密密地站成了一排。監(jiān)斬官，一臉的橫肉，在這排人的面前，用指頭點(diǎn)著，數(shù)了起來(lái)?？匆?jiàn)了那臉，——那兇橫的臉，像代表了整個(gè)統(tǒng)治者對(duì)被壓迫者的殘酷———憤怒的火又燒到了心上，燒痛了眼睛和全身。恨不得打過(guò)一拳去，撲殺這只惡狗，但人被緊緊縛住，手是反剪著的。所以只恨恨地咬著牙，任身體在寒風(fēng)里打抖，完全為怒氣抖著?！巴荆∮赂倚┭?！”右手邊的一個(gè)同志這樣對(duì)他說(shuō)了。他歪過(guò)臉去望，正是那個(gè)相熟的臉，那個(gè)晚飯時(shí)還同他談了許多話的?！安?，我實(shí)在有點(diǎn)興奮?！睙o(wú)邊的空漠，無(wú)邊的風(fēng)和雪，無(wú)邊的灰色，無(wú)邊的黑暗，……人的影，在死色的灰白中反映出的人影，是大，是沉重?！昂?，預(yù)備，聽我的哨音！”心都緊起來(lái)，像拉緊了的弓弦。那架重東西，死樣地豎在眼前，幾個(gè)兵士兢兢業(yè)業(yè)地守著。天就要壓下來(lái)了，黑暗要壓倒他們，壓在這二十五個(gè)人身上。然而卻有人大聲吼叫起來(lái)：“同志們，起來(lái)！不要忘記，現(xiàn)在我們雖要死去了，可是在另外一個(gè)地方，就在今天正開著盛大的代表會(huì)，我們的政府就在今天成立了，我們慶祝我們的政府，我們的政府萬(wàn)歲！”于是，瘋狂了似地，大家都跟著喊起來(lái)。本來(lái)有許多東西裝在心上的，這時(shí)才突然明白過(guò)來(lái)，都大聲喊著自己要喊的口號(hào)。于是黑暗逃走了，展在眼前的是一片燦爛的光明，是新的國(guó)家的建立?？诘哑鄥柕貞K叫著，而雄壯的，有二十五個(gè)聲音在一塊的雄壯的聲音，唱起來(lái)了：“起來(lái)，饑寒交迫……”“噼拍，噼拍噼拍噼……”歌聲在槍聲中消失了。夜沉默著，肅靜，莊嚴(yán)，飄著大塊的雪團(tuán)和細(xì)碎的雨點(diǎn)。冬夜的狂風(fēng)叫著飛去，又叫著飛來(lái)。雪塊積到那垂著的頭上，但風(fēng)又把它吹走了。每個(gè)人都無(wú)言的，平靜的被縛在那里。在一些地方，一個(gè)，二個(gè)，三個(gè)……流出一些血來(lái)了，滴在黑暗里的雪上面。天不知什么時(shí)候才會(huì)亮。一九三一年七月（選自《丁玲文集》，湖南人民出版社1983年版，有刪改）【注】①作者自述是“為紀(jì)念一個(gè)朋友而作”。②丁玲（1904—1986），中共黨員，著名作家、社會(huì)活動(dòng)家。曾任左翼作家聯(lián)盟機(jī)關(guān)刊物主編。她的丈夫胡也頻為犧牲的左聯(lián)五烈士之一。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以一組靴子踩在雪地的擬聲詞開始，凸顯了環(huán)境的空曠黑暗，營(yíng)造了陰森肅殺的氛圍，給讀者身臨其境之感。B.作者描繪人物所用的詞如“年輕”、“憔悴”、“漂亮”等，蘊(yùn)藏著寫作者的感情，又與人物的詩(shī)人身份相得益彰。C.小說(shuō)多處出現(xiàn)寒風(fēng)和雪，呼應(yīng)左聯(lián)烈士犧牲的時(shí)間，烘托烈士就義的悲愴壯烈，暗喻黑暗的社會(huì)環(huán)境。D.小說(shuō)結(jié)尾寫道“天不知什么時(shí)候才會(huì)亮”，既有對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴，也暗含著革命失敗的悲觀情緒。7.關(guān)于文中“我實(shí)在有點(diǎn)興奮”這句話，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“興奮”一詞疊加了多種復(fù)雜情緒，既有對(duì)敵人的憤怒，也有為理想獻(xiàn)身的慷慨激昂。B.詩(shī)人并不需要否認(rèn)他的憤怒和仇恨，但他也不希望同志把他的異樣表現(xiàn)誤認(rèn)為怕死。C.詩(shī)人用“興奮”來(lái)解釋自己發(fā)抖的原因，并用“實(shí)在”二字巧妙地掩飾了對(duì)死亡的恐懼。D.面對(duì)死亡卻感到“興奮”，這不合理的回答反使對(duì)話更顯生動(dòng)，增加了小說(shuō)的真實(shí)性。8.請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人在行刑前的復(fù)雜心理。9.同是為紀(jì)念左聯(lián)犧牲烈士所作，本文與魯迅《為了忘卻的紀(jì)念》在刻畫烈士形象上有顯著區(qū)別。請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。答案：6D7.C8.在聽到自己被判死刑后，詩(shī)人感到憤怒，對(duì)反動(dòng)派的殘忍感到憤怒。在看到同志的鼓勵(lì)時(shí)，心里充滿溫暖。接著，對(duì)監(jiān)斬官的兇橫和殘酷感到憤恨。在感覺(jué)到同志誤解自己對(duì)死亡恐懼時(shí)，內(nèi)心的革命信念更加堅(jiān)定。9.本文是一篇小說(shuō)，對(duì)烈士的形象描寫更加詳細(xì)，運(yùn)用了外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等細(xì)節(jié)描寫，如“一個(gè)小身個(gè)的年輕的，漂亮而又帶點(diǎn)憔悴的男人”“這年輕人記起了這個(gè)，一團(tuán)可以燒死自己的火焰在他心上燃燒起來(lái)?！麤](méi)有像另外一批同志們保持鎮(zhèn)靜，而因一陣劇烈的忿怒和心痛以致失去了知覺(jué)”“不，我實(shí)在有點(diǎn)興奮?！钡?，將烈士在臨刑前的形象非常生動(dòng)的表現(xiàn)了出來(lái)?！稙榱送鼌s的紀(jì)念》一文，通過(guò)對(duì)烈士生平的回憶，贊美他們的偉大精神和崇高的品質(zhì)；通過(guò)和烈士交往的回憶，表現(xiàn)他們之間深厚的革命友情；通過(guò)對(duì)烈士遇難的回憶，暴露國(guó)民黨反動(dòng)派殘酷無(wú)恥的獸行，亦表達(dá)了作者對(duì)共產(chǎn)主義革命的堅(jiān)定信念。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）文言文閱讀。司馬錯(cuò)與張儀爭(zhēng)論于秦惠王前，司馬錯(cuò)欲伐秦，張儀曰：“不如伐韓?！蓖踉唬骸罢?qǐng)聞其說(shuō)?！睂?duì)曰：“親魏善楚下兵三川塞轘轅緱氏之口當(dāng)屯留之道魏絕南陽(yáng)楚臨南鄭秦攻新城宜陽(yáng)以臨二周之郊誅周主之罪侵楚魏之地。周自知不救，九鼎寶器必出。據(jù)九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽，此王業(yè)也。今夫蜀，西僻之國(guó)也，而戎狄之長(zhǎng)也，敝兵勞眾不足以成名，得其地不足以為利。臣聞：‘爭(zhēng)名者于朝，爭(zhēng)利者于市?！袢?、周室，天下之市朝也，而王不爭(zhēng)焉，顧爭(zhēng)于戎狄，去王業(yè)遠(yuǎn)矣?！彼抉R錯(cuò)曰：“不然。臣聞之：‘欲富國(guó)者，務(wù)廣其地；欲強(qiáng)兵者，務(wù)富其民；欲王者，務(wù)博其德。三資者備，而王隨之矣。’今王之地小民貧，故臣愿從事于易。夫蜀，西僻之國(guó)也，而戎狄之長(zhǎng)也，而有桀紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地足以廣國(guó)也，得其財(cái)足以富民，繕兵不傷眾，而彼已服矣。故拔一國(guó)，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。是我一舉而名實(shí)兩附，而又有禁暴止亂之名。今攻韓，劫天子，劫天子惡名也，而未必利也，又有不義之名。而攻天下之所不欲，危！臣請(qǐng)謁其故：周，天下之宗室也；齊韓，周之與國(guó)也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國(guó)并力合謀，以國(guó)于齊趙，而求解乎楚魏。以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。此臣所謂危，不如伐秦之完也?！被萃踉唬骸吧疲」讶寺犠??！弊淦鸨デ?，十月取之，遂定秦，秦主更號(hào)為侯，而使陳莊相蜀。蜀既屬，秦益強(qiáng)，富厚輕諸侯。（選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.親魏善楚/下兵三川/塞轘轅緱氏之口/當(dāng)屯留之道/魏絕南陽(yáng)/楚臨南鄭/秦攻新城宜陽(yáng)/以臨二周之郊誅/周主之罪/侵楚魏之地B.親魏善楚/下兵三/川塞轘轅緱氏之口/當(dāng)屯留之道/魏絕南陽(yáng)/楚臨南鄭/秦攻新城宜陽(yáng)/以臨二周之郊/誅周主之罪/侵楚魏之地C.親魏善楚/下兵三川/塞轘轅緱氏之口/當(dāng)屯留之道/魏絕南陽(yáng)/楚臨南鄭/秦攻新城宜陽(yáng)/以臨二周之郊/誅周主之罪/侵楚魏之地D.親魏善楚/下兵三/川塞轘轅轅氏之口/當(dāng)屯留之道/魏絕南陽(yáng)/楚臨南鄭/秦攻新城宜陽(yáng)/以臨二周之郊誅/周主之罪/侵楚魏之地11.下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.九鼎，古代國(guó)家的寶器，是國(guó)家王權(quán)至高無(wú)上的象征，與成語(yǔ)“一言九鼎”中“九鼎”意義相同。B.“從事于易”中“易”指容易，與《愚公移山》中“寒暑易節(jié)，始一反焉”中“易”的意義不同。C.“故拔一國(guó)”中“拔”指攻克、攻取，與《出師表》中“是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下”的“拔”意義相同。D.“韓自知亡三川”中“亡”指丟失、失去，與《過(guò)秦論》中“秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)”的“亡”意義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.圍繞秦王擴(kuò)充軍事、推進(jìn)王業(yè)的問(wèn)題，張儀和司馬錯(cuò)展開軍事辯論，二人針鋒相對(duì)各陳己見(jiàn)，最終秦王采納司馬錯(cuò)的建議，出兵平定蜀國(guó)。B.張儀建議秦王可以先與魏、楚兩國(guó)親善，再讓秦軍借道兩國(guó)來(lái)切斷通路，進(jìn)而逼迫周天子達(dá)到挾天子以令諸侯的目的，這就能建立王業(yè)了。C.司馬錯(cuò)認(rèn)蜀國(guó)是西邊偏僻的國(guó)家、以戎狄為首領(lǐng)，而且有像夏桀、商紂一樣的禍亂，現(xiàn)在讓秦軍前往攻打，就如同用豺狼驅(qū)趕羊群一樣容易。D.張儀與司馬錯(cuò)的觀點(diǎn)迥異，從兩人的辯論中能夠看出，張儀的主張多主觀唯心的空想，司馬錯(cuò)則是從實(shí)際出，知已知彼，提出積極穩(wěn)妥的辦法。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今三川、周室，天下之市朝也，而王不爭(zhēng)焉，顧爭(zhēng)于戎狄，去王業(yè)遠(yuǎn)矣。②取其地足以廣國(guó)也，得其財(cái)足以富民，繕兵不傷眾，而彼已服矣。14.針對(duì)張儀伐韓的主張，司馬錯(cuò)從哪些方面進(jìn)行反駁？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要概括說(shuō)明。答案：10.C11.C12.D13.①現(xiàn)在的三川地區(qū)和周王室，正是整個(gè)天下的市集和朝廷，大王不去爭(zhēng)奪，反而與那些野蠻的人爭(zhēng)奪名利，這就離帝王之業(yè)遠(yuǎn)了。

②得到它的土地，能夠使秦國(guó)的疆域擴(kuò)大；得到它的財(cái)富，能夠使百姓富足，整支軍隊(duì)又不傷害百姓，蜀國(guó)已經(jīng)歸服了。14.①?gòu)臓?zhēng)利方面，闡述伐蜀有擴(kuò)地、富民、博德的好處；②從爭(zhēng)名方面，伐韓、脅迫周天子會(huì)背負(fù)不義的名聲；③從軍事方面，周、韓一旦聯(lián)合其它各國(guó)會(huì)危及秦國(guó)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。祭常山回小獵蘇軾青蓋前頭點(diǎn)皂旗，黃茅岡下出長(zhǎng)圍。弄風(fēng)驕馬跑空立，趁兔蒼鷹掠地飛?；赝自粕鋷t①，歸來(lái)紅葉滿征衣。圣明若用西涼簿②，白羽猶能效一揮。【注】①峨：大山上的小山。②西涼簿：謝艾，西涼名將，儒生出身，曾任主簿。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人參加了黃茅岡舉行的一次習(xí)射會(huì)獵，狩獵場(chǎng)面相當(dāng)氣派。B.詩(shī)人從狩獵全景中選取兩個(gè)最為英武的場(chǎng)面，著重加以描寫。C.歸來(lái)時(shí)，蒼翠的山峰煙霧繚繞，漫天的紅葉暗示著獵物豐碩。D.整首詩(shī)感情激昂，氣勢(shì)飛動(dòng)，對(duì)仗工整，遣詞用字尤見(jiàn)功力。16.蘇軾的詞作《江城子·密州出獵》題材與本詩(shī)接近，詞的下片有“持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”幾句，與本詩(shī)尾聯(lián)互相闡發(fā)，請(qǐng)分析這幾句和本詩(shī)尾聯(lián)在手法和情感上的相似之處。答案：15.C16.都運(yùn)用了用典的手法，一個(gè)以馮唐自比，一個(gè)以謝艾自許，傾吐懷抱，表現(xiàn)出馳騁疆場(chǎng)的豪情，表達(dá)了想要報(bào)國(guó)的迫切之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《賈誼·過(guò)秦論》中“______，______”兩句，運(yùn)用比喻的手法，形容起義的星星之火頃刻間燃成燎原之勢(shì)。（2）王國(guó)維《人間詞話》中寫道：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩?！毙翖壖病镀兴_蠻·書江西造口壁》一詞中的“______，______”以“物”表達(dá)“我”堅(jiān)定的抗?fàn)幮拍詈褪諒?fù)失地的決心，可謂“有我之境”。（3）一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。林庚在《說(shuō)“木葉”》一文中提到“落木”這一意象，體現(xiàn)語(yǔ)言的精妙和意境的宏大。我們學(xué)過(guò)如杜甫《登高》的“______”，黃庭堅(jiān)《登快閣》的“______”。答案：①.天下云集響應(yīng)②.贏糧而景從③.青山遮不?、?畢竟東流去⑤.無(wú)邊落木蕭蕭下⑥.落木千山天遠(yuǎn)大三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成各題。沒(méi)有從天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。影片《長(zhǎng)津湖》以愛(ài)的視角升華英雄，鞭辟入里地詮釋了“謎一樣的東方精神”的深刻內(nèi)涵。影片沒(méi)有將英雄“臉譜化”“超人化”，而是以情感主線將他們刻畫得______。連長(zhǎng)伍千里的夢(mèng)想是替弟弟把仗都打了，讓他過(guò)上蓋新房、耕田地、娶媳婦的好日子；七連的戰(zhàn)士在出征的火車上驚嘆于萬(wàn)里長(zhǎng)城沐浴霞光、祖國(guó)山河雄偉壯麗的盛景；老排長(zhǎng)雷睢生臨死前唱起家鄉(xiāng)的沂蒙小調(diào)……所有細(xì)節(jié)的描述呈現(xiàn)的是戰(zhàn)士的愛(ài)與牽掛。正是因?yàn)閷?duì)國(guó)家、民族和親人的愛(ài)，為了讓祖國(guó)山河不遭踐踏、讓深愛(ài)的親人免受戰(zhàn)火的目的，使他們成為無(wú)懼空襲、不畏炮火的“特殊材料”。愛(ài)是刺向敵人的刀鋒，是摧毀敵營(yíng)的火炮，是守護(hù)家國(guó)的長(zhǎng)城。《長(zhǎng)津湖》中，無(wú)論是勇猛異常的余從戎、沉著果敢的平河，還是載著標(biāo)識(shí)彈駛往敵營(yíng)的雷睢生，他們?yōu)閻?ài)出發(fā)，并將對(duì)祖國(guó)、民族和親人的愛(ài)轉(zhuǎn)化為刺向敵人的利刃。正因如此，狂妄的美軍將領(lǐng)，在戰(zhàn)斗之初曾叫囂：訓(xùn)練有素的美軍絕不可能打不敗裝備低劣的“農(nóng)民”志愿軍。但影片最后，撤退中的美軍將領(lǐng)看到凍成冰雕的志愿軍將士卻______，并無(wú)奈感慨“面對(duì)如此決心的敵人，我們永遠(yuǎn)無(wú)法戰(zhàn)勝”。打得一拳開，免得百拳來(lái)。冰雕連的將士們?yōu)閲?guó)犧牲的勇氣告訴我們，愛(ài)一旦轉(zhuǎn)化為______、敢打必勝的信念，將會(huì)產(chǎn)生戰(zhàn)天斗地、摧枯拉朽的無(wú)窮力量。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)寫出修改后的句子，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.文中畫橫線的句子運(yùn)用什么修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其特點(diǎn)和表達(dá)效果。答案：18.有血有肉；肅然起敬；視死如歸19.為了讓祖國(guó)山河不遭踐踏、讓深愛(ài)的親人免受戰(zhàn)火，他們成為無(wú)懼空襲、不畏炮火的“特殊材料”。20.運(yùn)用比喻和排比的修辭，化抽象為具象，節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，生動(dòng)形象展現(xiàn)志愿軍們愛(ài)的力量，愛(ài)的巨大作用，贊美志愿軍戰(zhàn)士因愛(ài)而英勇無(wú)畏，因愛(ài)而無(wú)私奉獻(xiàn)。（二）語(yǔ)