2014年10月自考00409美育基礎(chǔ)試題及答案含解析

美育基礎(chǔ)年月真題

00409201410

1、【單選題】美育學(xué)產(chǎn)生于（）

古代

現(xiàn)代

A:

當(dāng)代

B:

近代

C:

答D:案：D

解析：美育學(xué)產(chǎn)生于近代，至今才有二百多年的歷史，與其他科學(xué)相比，它是一門年輕的

科學(xué)，還處在進(jìn)一步規(guī)范和發(fā)展之中。

2、【單選題】美的最早形態(tài)是（）

社會(huì)美

藝術(shù)美

A:

自然美

B:

科技美

C:

答D:案：A

解析：社會(huì)美亦稱社會(huì)生活美，它是指社會(huì)領(lǐng)域中的事物和現(xiàn)象的美。美本來(lái)就是社會(huì)實(shí)

踐的產(chǎn)物，所以社會(huì)美是美的最早形態(tài)，是美的本質(zhì)的最直接的展現(xiàn)，也是美的大量存在

的形式。

3、【單選題】中國(guó)山水畫(huà)理論的創(chuàng)始人是（）

謝靈運(yùn)

宗炳

A:

柳宗元

B:

謝眺

C:

答D:案：B

解析：自然美通常以感性形式見(jiàn)長(zhǎng)，因而人們?cè)谛蕾p它時(shí)，往往感知的因素比較突出一

些。中國(guó)山水畫(huà)理論的創(chuàng)始人宗炳早就清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。他說(shuō)：“身所盤桓，目所綢

繆，以形寫(xiě)形，以色貌色也”（《畫(huà)山水序》），這是告訴人們，耳、目對(duì)自然美的

“形”、“色”感知的重要性。

4、【單選題】中國(guó)古人曾說(shuō)：“故音樂(lè)者，所以動(dòng)蕩血脈，通流精神而和正心也。”這說(shuō)明

美育具有（）

使人淡泊名利的作用

使人血?dú)馄胶偷淖饔?/p>

A:

使人相互溝通的作用

B:

使人情緒高漲的作用

C:

答D:案：B

解析：音樂(lè)的作用就在于使人“耳目聰明,血?dú)夂推健?，“故音?lè)者，所以動(dòng)蕩血脈，通

流精神而和正心也?！?/p>

5、【單選題】“樂(lè)在宗廟之中，君臣上下同聽(tīng)之，則莫不和敬；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽(tīng)

之，則莫不和親；鄉(xiāng)里族長(zhǎng)之中，長(zhǎng)少同聽(tīng)之，則莫不和順?！边@句話出自（）

《論語(yǔ)》

《孟子》

A:

《莊子》

B:

《荀子?樂(lè)論》

C:

答D:案：D

解析：“樂(lè)在宗廟之中，君臣上下同聽(tīng)之，則莫不和敬；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽(tīng)之，則

莫不和親；鄉(xiāng)里族長(zhǎng)之中，長(zhǎng)少同聽(tīng)之，則莫不和順?！边@句話出自《荀子?樂(lè)論》。

6、【單選題】認(rèn)為自然本身無(wú)所謂美丑的是（）

客觀派

主觀派

A:

主客觀統(tǒng)一派

B:

實(shí)踐派

C:

答D:案：B

解析：主觀派認(rèn)為，自然本身無(wú)所謂美丑。

7、【單選題】對(duì)于嬰幼兒實(shí)行美育的主要形式應(yīng)是游戲，此外還有講童話故事、繪畫(huà)、聽(tīng)音

樂(lè)、跳舞等，我們把它們稱為（）

生態(tài)美育

自我美育

A:

游戲——藝術(shù)美育

B:

少兒美育

C:

D:

答案：C

解析：對(duì)于嬰幼兒實(shí)行美育的主要形式應(yīng)是游戲，此外還有講童話故事、繪畫(huà)、聽(tīng)音樂(lè)、

跳舞等，我們把它們稱為游戲——藝術(shù)美育。

8、【單選題】在家庭美育的實(shí)施過(guò)程中起著決定性作用的是（）

家庭教師

?父母

A:

兄弟姐妹

B:

朋友

C:

答D:案：B

解析：家庭美育的實(shí)施，父母起著決定性的作用，父母的文化知識(shí)水平與審美趣味深刻地

影響著孩子。

9、【單選題】“在美底愉樂(lè)的根柢里，倘不伏著功用，那事物也就不見(jiàn)得美了?！闭f(shuō)這句話

的是（）

魯迅

梁?jiǎn)⒊?/p>

A:

朱光潛

B:

宗白華

C:

答D:案：A

解析：魯迅在他為普列漢諾夫的《藝術(shù)論》中譯本所寫(xiě)的序言中，說(shuō)明了美與功用(實(shí)際

上是善)的關(guān)系：“在美底愉樂(lè)的根柢里，倘不伏著功用，那事物也就不見(jiàn)得美了。

10、【單選題】學(xué)校教育的主要內(nèi)容是（）

德育

美育

A:

智育

B:

?體育

C:

答D:案：C

解析：智育是學(xué)校教育的主要內(nèi)容和主要形式。

11、【單選題】少兒形成嚴(yán)格意義上的美感是在（）

學(xué)齡早期

學(xué)齡中期

A:

B:

學(xué)齡晚期

學(xué)前晚期

C:

答D:案：C

解析：到了學(xué)齡晚期，少兒才形成了嚴(yán)格意義上的美感。

12、【單選題】主體內(nèi)部反映客觀事物的審美特性及其相互聯(lián)系的心理活動(dòng)結(jié)構(gòu)叫（）

智力結(jié)構(gòu)

情感結(jié)構(gòu)

A:

意志結(jié)構(gòu)

B:

審美結(jié)構(gòu)

C:

答D:案：D

解析：審美結(jié)構(gòu)，是主體內(nèi)部反映客觀事物的審美特性及其相互聯(lián)系的心理活動(dòng)結(jié)構(gòu)。

13、【單選題】少兒審美發(fā)展的實(shí)際過(guò)程可以劃分為前審美時(shí)期、審美萌芽時(shí)期和（）

審美時(shí)期

審美感知能力的形成時(shí)期

A:

審美過(guò)渡時(shí)期

B:

審美趣味形成時(shí)期

C:

答D:案：B

解析：少兒審美發(fā)展的實(shí)際過(guò)程可以劃分為三個(gè)階段：一、前審美時(shí)期二、審美萌芽

時(shí)期三、審美感知能力的形成時(shí)期

14、【單選題】提出“感覺(jué)是我們進(jìn)入審美經(jīng)驗(yàn)的門戶”的人是（）

帕克

黑格爾

A:

柏拉圖

B:

亞里士多德

C:

答D:案：A

解析：英國(guó)18世紀(jì)美學(xué)家帕克所指出的：“感覺(jué)是我們進(jìn)入審美經(jīng)驗(yàn)的門戶?！?/p>

15、【單選題】音樂(lè)最主要的特征在于它的（）

表情性

形象性

A:

B:

悅耳性

再現(xiàn)性

C:

答D:案：A

解析：音樂(lè)是一門表情藝術(shù)，音樂(lè)最主要的特征就是它的表情性。

16、【單選題】提出了“人類需要層次論”的是（）

馬克思

康德

A:

馬斯洛

B:

弗洛伊德

C:

答D:案：C

解析：按照美國(guó)理學(xué)家馬斯洛的“人類需要層次論”的學(xué)說(shuō)，人的需要分幾個(gè)層次，最低

的層次是生理需要，然后是道德的需要（自尊的需要、愛(ài)的需要等）和認(rèn)知的需要，最高

級(jí)的是審美的需要。

17、【單選題】現(xiàn)代美育實(shí)踐給教師提出了嶄新的要求，這就是教師必須具備一定的（）

知識(shí)技能

審美素養(yǎng)

A:

藝術(shù)修養(yǎng)

B:

人格素養(yǎng)

C:

答D:案：B

解析：現(xiàn)代美育實(shí)踐給教師提出了嶄新的要求，這就是教師必須具備一定的審美素養(yǎng)。

18、【單選題】不屬于美育的自由性的主要表現(xiàn)的是（）

非強(qiáng)制性

自主性

A:

超功利性

B:

精神性

C:

答D:案：D

解析：美育的自由性主要表現(xiàn)為：非強(qiáng)制性、自主性和超功利性。

19、【單選題】美育不僅是一種感性教育、趣味教育，同時(shí)也是一種（）

知識(shí)教育

A:

人格教育

情感教育

B:

理智教育

C:

答D:案：B

解析：教育觀念和實(shí)踐決定了美育不僅是一種感性教育、趣味教育，同時(shí)也是一種人格教

育，它溝通了知識(shí)教育和道德教育的聯(lián)系，顯示了教育面向人的整體素質(zhì)的提高這一趨

向。

20、【單選題】對(duì)于文學(xué)，審美主體可能偏重于（）

理解

想像

A:

情感

B:

意志

C:

答D:案：A

解析：對(duì)于文學(xué)，審美主體可能偏重于理解。

21、【單選題】文藝復(fù)興時(shí)期的教育從為宗教服務(wù)走向（）

為國(guó)家服務(wù)

為民族服務(wù)

A:

為人服務(wù)

B:

為政權(quán)服務(wù)

C:

答D:案：C

解析：文藝復(fù)興時(shí)期的教育是包括智育、德育、體育、美育的全面教育，它擺脫了宗教思

想的束縛，從為宗教服務(wù)走向?yàn)槿朔?wù)。

22、【單選題】中世紀(jì)的美育思想受到下列哪個(gè)選項(xiàng)的深刻影響?（）

?宗教

哲學(xué)

A:

藝術(shù)

B:

文學(xué)

C:

答D:案：A

解析：歐洲中世紀(jì)，宗教占據(jù)統(tǒng)治地位，哲學(xué)和文藝都淪為宗教的婢女，處于教會(huì)制約的

仆從地位。此時(shí)的建筑、繪畫(huà)、音樂(lè)、雕刻、詩(shī)歌等藝術(shù)，均帶有濃厚的宗教色彩。中世

紀(jì)的美育思想，同樣明顯地受到宗教的影響。

23、【單選題】下列選項(xiàng)中是教師內(nèi)在審美素養(yǎng)不斷提高的基礎(chǔ)的是（）

美學(xué)和美育理論

完善的審美心理結(jié)構(gòu)

A:

健康人格的魅力

B:

豐富的文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐

C:

答D:案：A

解析：通過(guò)學(xué)習(xí)系統(tǒng)的美學(xué)和美育理論，教師對(duì)美的感受、欣賞和創(chuàng)造能力必將會(huì)有極大

的提高。

24、【單選題】孕婦應(yīng)排除不良情緒，盡量保持一種愉快的心境，其中最有效的是參加

（）

休閑旅游活動(dòng)

體育運(yùn)動(dòng)

A:

社會(huì)交際活動(dòng)

B:

審美欣賞活動(dòng)

C:

答D:案：D

解析：孕婦應(yīng)盡量利用空閑時(shí)間，選擇一些輕松、活潑的藝術(shù)作品進(jìn)行欣賞，這樣不僅可

以充實(shí)自己，而且也能使懷孕期間過(guò)得非常愉快。生活中免不了有煩惱、苦悶，孕婦應(yīng)排

除不良情緒，以審美欣賞來(lái)調(diào)整自己的情緒，盡量保持一種愉快的心境，維護(hù)自己的身心

健康。

25、【單選題】教師的審美素養(yǎng)的廣泛性主要是指它的（）

發(fā)展特性

相對(duì)穩(wěn)定特性

A:

內(nèi)外區(qū)分特性

B:

內(nèi)外結(jié)合特性

C:

答D:案：D

解析：教師的審美素養(yǎng)的廣泛性主要指它的內(nèi)外結(jié)合特性。

26、【多選題】下列選項(xiàng)中，屬于亞里士多德的觀點(diǎn)的有（）

人分成肉體和精神兩大部分

靈魂分為理性和非理性兩種

A:

理性靈魂主要表現(xiàn)在思維、理解、判斷等方面

B:

C:

非理性靈魂主要表現(xiàn)在本能、情感、欲望等方面

藝術(shù)無(wú)用

D:

答E:案：ABCD

解析：亞里士多德的觀點(diǎn)有：（1）人分成肉體和精神兩大部分；（2）靈魂分為理性和

非理性兩種；（3）理性靈魂主要表現(xiàn)在思維、理解、判斷等方面；（4）非理性靈魂主

要表現(xiàn)在本能、情感、欲望等方面。

27、【多選題】人格美大致分為（）

心靈美

語(yǔ)言美

A:

行為美

B:

環(huán)境美

C:

服飾美

D:

答E:案：ABC

解析：人格美大致分成心靈美、語(yǔ)言美、行為美三方面，它在人的美中占據(jù)重要地位，并

與人體美、服飾美共同構(gòu)成人的美。

28、【多選題】視覺(jué)藝術(shù)中的較為偏重于表現(xiàn)的藝術(shù)有（）

工藝

建筑

A:

書(shū)法

B:

園林

C:

繪畫(huà)

D:

答E:案：BCD

解析：屬于視覺(jué)藝術(shù)的有工藝、建筑、雕塑、繪畫(huà)、園林與書(shū)法等，它們運(yùn)用的審美媒介

是線條、色彩和形狀。視覺(jué)藝術(shù)藝術(shù)中的書(shū)法、建筑和園林藝術(shù)較為偏重于表現(xiàn)。

29、【多選題】文明通常被劃分為（）

物質(zhì)文明

精神文明

A:

海外文明

B:

海內(nèi)文明

C:

城市文明

D:

答E:案：AB

解析：文明通常被劃分為物質(zhì)文明與精神文明兩個(gè)部分。

30、【多選題】嬰幼兒的藝術(shù)美育主要包括（）

講童話故事

做游戲

A:

繪畫(huà)

B:

音樂(lè)

C:

舞蹈

D:

答E:案：ABCDE

解析：對(duì)于嬰幼兒，施行美育的主要形式應(yīng)是游戲，此外還有講童話故事、繪畫(huà)、聽(tīng)音

樂(lè)、跳舞等，我們把它們合稱為游戲一藝術(shù)美育。

31、【多選題】直覺(jué)的特點(diǎn)是（）

直接性

快速性

A:

非語(yǔ)言性

B:

原創(chuàng)性

C:

形象性

D:

答E:案：ABC

解析：它的特點(diǎn)是直接性（直接觀照，不用邏輯推理）、快速性（一瞬間迅速判斷對(duì)

象）、非語(yǔ)言性（只可意會(huì)，不可言傳）。

32、【多選題】游戲的特征主要有（）

“前審美”性

假想性

A:

自發(fā)性

B:

愉悅性

C:

模仿性

D:

答E:案：ABCD

解析：游戲的特征：（1）游戲具有“前審美”的性質(zhì)；（2）游戲具有假想性；

（3）游戲具有自發(fā)性；（4）游戲具有愉悅性。

33、【多選題】小學(xué)美育的實(shí)施原則包括（）

循序漸進(jìn)

A:

跳躍式

啟發(fā)誘導(dǎo)

B:

寓教于樂(lè)

C:

嚴(yán)格規(guī)范

D:

答E:案：ACD

解析：采取如下的教育原則：（1）循序漸進(jìn)的原則；（2）啟發(fā)誘導(dǎo)的原則；（3）寓

教于樂(lè)的原則。

34、【多選題】心理學(xué)認(rèn)為，人的心理活動(dòng)有三種最基本的要素，分別為（）

認(rèn)知

情感

A:

意志

B:

想像

C:

直覺(jué)

D:

答E:案：ABC

解析：心理學(xué)認(rèn)為，人的心理活動(dòng)有三種最基本的要素：認(rèn)知、情感、意志，簡(jiǎn)稱為知、

情、意。

35、【多選題】審美感知愉悅與生理快感相似之處是具有（）

直接性

易變性

A:

抽象性

B:

邏輯性

C:

宏觀性

D:

答E:案：AB

解析：審美感知愉悅與生理快感相似之處是具有直接性、易變性。

36、【問(wèn)答題】柏拉圖有哪些主要的美育思想?

答案：（1）柏拉圖非常重視幼兒學(xué)前教育和家庭教育中的美育問(wèn)題。他認(rèn)為，要培養(yǎng)理

想的人才，就要從幼兒的早期教育入手。（2）柏拉圖還特別重視美育的政治和道德內(nèi)

容。主張應(yīng)對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行嚴(yán)格的檢查與監(jiān)督，使他們符合“理想國(guó)”的政治要求和道德

規(guī)范。

解析：（1）柏拉圖非常重視幼兒學(xué)前教育和家庭教育中的美育問(wèn)題。他認(rèn)為，要培養(yǎng)理

想的人才，就要從幼兒的早期教育入手。（2）柏拉圖還特別重視美育的政治和道德內(nèi)

容。主張應(yīng)對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行嚴(yán)格的檢查與監(jiān)督，使他們符合“理想國(guó)”的政治要求和道德

規(guī)范。

37、【問(wèn)答題】為何說(shuō)審美愉悅是人的高級(jí)精神愉悅?

答案：審美愉悅有其生理基礎(chǔ)，但它不同于生理快感，它是一種遠(yuǎn)比生理快感復(fù)雜、高級(jí)

的愉快。（1）審美愉悅是人全身心參與的結(jié)果。審美愉悅是在滿足了人的心理與精神需

要時(shí)產(chǎn)生的，是人全身心參與的結(jié)果，它使人沉浸在一種無(wú)比愉悅的精神境界之中。

（2）審美愉悅具有普遍必然性。審美愉悅潛移默化地深深地滲透到我們的心理和精神方

面，轉(zhuǎn)化為為理想而奮斗的意志與力量，甚至變成我們的行動(dòng)，促使我們?nèi)ジ淖儸F(xiàn)實(shí)中那

些丑惡的現(xiàn)象。

解析：審美愉悅有其生理基礎(chǔ)，但它不同于生理快感，它是一種遠(yuǎn)比生理快感復(fù)雜、高級(jí)

的愉快。（1）審美愉悅是人全身心參與的結(jié)果。審美愉悅是在滿足了人的心理與精神需

要時(shí)產(chǎn)生的，是人全身心參與的結(jié)果，它使人沉浸在一種無(wú)比愉悅的精神境界之中。

（2）審美愉悅具有普遍必然性。審美愉悅潛移默化地深深地滲透到我們的心理和精神方

面，轉(zhuǎn)化為為理想而奮斗的意志與力量，甚至變成我們的行動(dòng)，促使我們?nèi)ジ淖儸F(xiàn)實(shí)中那

些丑惡的現(xiàn)象。

38、【問(wèn)答題】學(xué)校美育的實(shí)施形式有哪些?

答案：（1）課堂教學(xué)的美育。（2）課外活動(dòng)的美育。（3）學(xué)校環(huán)境的美育。

解析：（1）課堂教學(xué)的美育。（2）課外活動(dòng)的美育。（3）學(xué)校環(huán)境的美育。

39、【問(wèn)答題】游戲在少兒審美感知能力的形成過(guò)程中起到了哪些特殊作用?

答案：（1）在游戲中通過(guò)發(fā)展少兒的想像力促進(jìn)少兒審美感興能力的形成。（2）在游

戲中通過(guò)發(fā)展少兒的自發(fā)精神促進(jìn)少兒審美感興能力的形成。（3）在游戲中通過(guò)發(fā)展、

強(qiáng)化少兒的情感體驗(yàn)促進(jìn)少兒審美感興能力的形成。

解析：（1）在游戲中通過(guò)發(fā)展少兒的想像力促進(jìn)少兒審美感興能力的形成。（2）在游

戲中通過(guò)發(fā)展少兒的自發(fā)精神促進(jìn)少兒審美感興能力的形成。（3）在游戲中通過(guò)發(fā)展、

強(qiáng)化少兒的情感體驗(yàn)促進(jìn)少兒審美感興能力的形成。

40、【問(wèn)答題】試論美育對(duì)發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明的作用。

答案：1、美育對(duì)物質(zhì)文明的作用：（1）美育是物質(zhì)文明本身發(fā)展的必然要求。人類物質(zhì)

文明想要繼續(xù)前進(jìn)，就必須根本解決長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)用與審美脫節(jié)的問(wèn)題，這就離不開(kāi)美育。

所以，美育是人類物質(zhì)文明發(fā)展到較高階段提出的必然要求。（2）美育是社會(huì)主義物質(zhì)

文明本身發(fā)展的必然要求。社會(huì)主義物質(zhì)文明的建設(shè)，決不能缺少美育。倘若缺少審美教

育，就無(wú)法最終建成社會(huì)主義物質(zhì)文明。2、美育對(duì)精神文明的作用：（1）美育通過(guò)促進(jìn)

人的全面發(fā)展來(lái)推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。美育是人的全面發(fā)展必不可少的一個(gè)手段，

是人的全面發(fā)展的必然要求。沒(méi)有美育，人的全面發(fā)展不可能最終實(shí)現(xiàn)。（2）美育通過(guò)

促進(jìn)人的審美發(fā)展來(lái)推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。美育是社會(huì)主義精神文明的重要組成部

分，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的必然要求，也是衡量社會(huì)主義精神文明建設(shè)水平的一個(gè)重

要尺度。

解析：1、美育對(duì)物質(zhì)文明的作用：（1）美育是物質(zhì)文明本身發(fā)展的必然要求。人類物質(zhì)

文明想要繼續(xù)前進(jìn)，就必須根本解決長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)用與審美脫節(jié)的問(wèn)題，這就離不開(kāi)美育。

所以，美育是人類物質(zhì)文明發(fā)展到較高階段提出的必然要求。（2）美育是社會(huì)主義物質(zhì)

文明本身發(fā)展的必然要求。社會(huì)主義物質(zhì)文明的建設(shè)，決不能缺少美育。倘若缺少審美教

育，就無(wú)法最終建成社會(huì)主義物質(zhì)文明。2、美育對(duì)精神文明的作用：（1）美育通過(guò)促進(jìn)

人的全面發(fā)展來(lái)推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。美育是人的全面發(fā)展必不可少的一個(gè)手段，

是人