高考語文補充篇目：《報任安書》課件+

報任安書司馬遷

①報：答，回復(fù)；

②“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為：“報……書”《報任安書》（司馬遷）“答……書”《答司馬諫議書》（王安石）“與……書”《與朱元思書》（吳均）“上……書”《上樞密韓太尉書》（蘇轍）“寄……書”《寄歐陽舍人書》（曾鞏）等等。解題：《報任安書》

此書是《史記》之外，史公遺存下來的唯一完整書信，它和《太史公自序》都是后人研究司馬遷人格、思想與感情最直接的第一手資料。

任安是司馬遷的老朋友，字少卿，早年在大將軍衛(wèi)青（霍去病的舅舅）門下。當霍去病漸漸受到漢武帝的寵信，逐漸凌駕在衛(wèi)青之上的時候，衛(wèi)青的故人、門下都投靠霍去病了，并因而獲得官爵，只有任安不肯，仍效命于衛(wèi)青。當時京城守軍分南北二部，任安當時是北部守軍的統(tǒng)帥。在巫蠱之禍（據(jù)報告說，有人詛咒皇上，江充受命在宮中掘地三尺搜尋人偶）中，太子劉據(jù)受江充的誣陷，被迫起兵自保。劉據(jù)派人向任安求助，任安口頭答應(yīng)，但關(guān)鍵時候卻緊閉城門，不肯接應(yīng)太子。

任安任安

事件平息后，漢武帝賞賜了那些緝捕太子的人，而把那些跟隨太子和為太子助戰(zhàn)的人都治以重罪。關(guān)于任安，漢武帝對他的做法認為還可以，沒有責(zé)怪他?？墒呛髞黼S著時間的流逝，武帝對太子的惱恨也慢慢淡化，同時有人進言，說太子在“進則不得見上，退則困于亂臣”的情形下，不得已而“子盜父兵”，其實并無造反之心，使?jié)h武帝感悟到太子是冤枉的。于是，先前所做的處置，又重新檢討，變成了與太子戰(zhàn)、反太子的人全部有罪。真是此一時彼一時。重新審視任安時，漢武帝怨恨任安不幫太子，卻坐持兩端，騎墻觀望，致使太子劉據(jù)陷于絕境而自殺，于是就判他腰斬。

天漢二年（前99年），李陵抗擊匈奴，力戰(zhàn)之后，兵敗投降。消息傳來，武帝大為震怒，朝臣也紛紛斥罵李陵。司馬遷憤怒于安享富貴的朝臣對冒死涉險的將領(lǐng)如此毫無同情心，便陳說李陵投降乃出于無奈，以后必將伺機報答漢朝。李陵兵敗，實由武帝任用無能的外戚李廣利為主帥所致，司馬遷的辯護，也就觸怒了武帝。他因此受到“腐刑”的懲罰。對于司馬遷來說，這是人生的奇恥大辱，遠勝于死刑。寫作背景一寫作背景二

本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時曾寫信給他，希望他能“推賢進士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫了這封回信。太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩(nǎng)者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務(wù)。

太史公：司馬遷所任官職。司馬遷28歲接任父親的職位，擔任太史令。古代書信常在開頭先列具寫信人的官職姓名。牛馬走：像牛馬一樣供驅(qū)使的人。這里是作者的謙稱。再拜：拜兩次，表示恭敬。

言：陳述。足下：古代對人的敬稱。

曩：從前。者：表示停頓。

辱：使……受恥辱推：推薦。

進：引薦。

賢、士：有才德的人。務(wù)：責(zé)任。當時司馬遷任中書令（由宦官擔任，掌管推選人才和文書等），能較多地接近皇帝，任安希望司馬遷利用自己的條件向皇帝舉薦人才。意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。請略陳固陋。闕(quē)然久不報，幸勿為過！

意氣勤勤懇懇：情意誠摯懇切。望：怨望，埋怨。不相師：不效法。相，這里指對對方。固陋：固塞鄙陋(的意見)。闕然久不報：意思是拖了很久沒有回信。闕然：(時間)隔了很久。幸：希望。

為過：見責(zé)。過，責(zé)備。第一部分(1、2)，先說明任安來信的內(nèi)容，再就答復(fù)遲表示歉意?！巴瀑t進士”是任安要求作者“說情”的婉轉(zhuǎn)說法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陳己志。小結(jié)表被動是對取獨在表轉(zhuǎn)折，卻在道理固定句式，表原因為動用法固定句式，怎么……呢第3段1、哪句話直接表明自己隱忍茍活的原因？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后也。2．找出課文中表明作者對“死節(jié)”看法的句子。對“死節(jié)”的看法：作者看法：“且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉!”

勇士不一定死于名節(jié)，他不贊成無意義地為名節(jié)而死。所以他不“死節(jié)”，他“擇生”，因為“擇生”才能“踐志”。清代學(xué)者包世臣曾指出：司馬遷“實緣自被刑后所為不死者，以《史記》未成之故。是史公之身乃《史記》之身，非史公所得自私。”司馬遷對生死的看法與他所追求的人生價值密不可分。第3段：說明自己忍辱不死，是為了使自己的著述能留傳后世。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》韓非囚秦，《說難》《孤憤》；通“磨”盡不同尋常被稱道被囚禁推演遭受困厄被放逐創(chuàng)作連,于是編著被囚被貶官順承古時富貴而名聲被埋沒的人，不能記載得盡，只有卓越超群不同尋常的人才能被稱道；周文王被囚禁而推演出《周易》，孔子受困而寫成了《春秋》，屈原被放逐，于是創(chuàng)作了《離騷》；左丘明失明，于是寫成了《國語》；孫子被砍斷雙腳，編著了《兵法》；呂不韋被貶官到蜀地，世上傳出《呂氏春秋》；韓非子被囚禁在秦國，寫出了《說難》、《孤憤》。第4段《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。通抵抒發(fā)憤懣被任用使…流傳通現(xiàn)，表現(xiàn)，顯現(xiàn)《詩經(jīng)》三百篇，大都是圣賢為抒發(fā)憤懣而創(chuàng)作的。這些人都內(nèi)心抑郁不舒暢，不得實現(xiàn)自己的主張，所以才記述以往的史事，期望將來有了解他的人。就像左丘明失去雙目，孫子被砍斷雙腳，最終不能被任用，退下來著書立說，來舒散自己的憤懣，想使文章著作流傳后世來表現(xiàn)自己。被砍斷雙腳來使…思考文王拘而演《周易》

仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃賦《離騷》左丘失明，厥有《國語》孫子臏腳，《兵法》修列不韋遷蜀，世傳《呂覽》韓非囚秦，《說難》《孤憤》《詩》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作受辱后“退而論書策，以舒其憤”，終于成功。第三段：進一步表明自己“隱忍茍活”的原因。千古流傳的名句本段列舉古代被人稱頌的“非常倜儻之人”受辱后“退論書策以舒其憤”的例子，目的是什么？

司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價值的東西。作者以此作為對自己的激勵，表現(xiàn)了司馬遷那種堅強的意志，頑強奮斗的精神。

目的是把圣賢們作為自己的榜樣，繼承和發(fā)揚古代學(xué)者經(jīng)歷磨難獻身著述的傳統(tǒng)，相信自己一定能“垂空文以自見”，給后人留下有價值的東西。

仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。

無用考證考察規(guī)律、規(guī)則黃帝此，指司馬遷生活的時代寫作研究通曉我私下不謙虛，近年來，自己投身在無用的文辭，收集天下散失的歷史傳聞,粗略地考證歷史人物的所作所為，考察它們成敗興衰的規(guī)律。上自黃帝，下到現(xiàn)在。寫成表十篇，本紀十二篇，書八篇世家三十篇,列傳七十篇，共一百三十篇，也想要用這本書研究自然現(xiàn)象和人類社會的關(guān)系,通曉古往今來的變化，完成有獨特見解的一家的著作。謙虛關(guān)系收集私下通“佚”散失的第5段草創(chuàng)未就，會遭此禍。惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也。完成正趕上，恰逢因此怨怒通債被殺草稿沒有完成，正趕上遭到這場大禍，我痛惜此書未完，因此受最殘酷的刑罰也沒有怨怒之色。我果真能著成這本書，把它藏進名山，傳它給那可傳的人，使它在人煙稠密的都市流傳。那么我便抵償以前受辱所欠的債了，即使我一萬次被殺戮，難道有什么后悔的嗎？但是這些話只能對有智慧的人說，難以對世俗之人說啊。表示假設(shè)，果真那么智慧的人對，向即使接受，承受通“已”1、本段作者說明忍辱寫書的原委是什么？宗旨是什么？（用原文回答）原委：宗旨：草創(chuàng)未就，會遇此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉？”

以究天人之際，通古今之變，成一家之言探究自然現(xiàn)象和政治社會的關(guān)系，通曉古今歷史變革的進程，成就自己的一家學(xué)說。4、第4、5段文字上的聯(lián)系是什么？內(nèi)容上似與“推賢進士”無關(guān)，為什么要這樣寫？

第4段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見”。第5段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色”，著《史記》以“償前辱之責(zé)”。第4段的人物是第5段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負重的原因。

議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。

△3、4、5段議論的基本路徑是：③“我”（司馬遷）受辱——學(xué)習(xí)前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。

①受辱——引決（一般人的態(tài)度）；②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；第5段：介紹《史記》的體例內(nèi)容，說明自己著書的宗旨和意愿。素材的運用改：西漢司馬遷因替投降匈奴的李陵辯解而被漢武帝處以“宮刑”，身體受到摧殘，精神受到折磨，曾經(jīng)痛不欲生。但為了實現(xiàn)自己的理想，他忍辱負重，經(jīng)過前后十六年含辛茹苦，用生命寫成巨著《史記》。司馬遷無故蒙冤，身受極刑，可謂不順到了極點，但他靠著堅強的毅力，不懈的精神，撰寫巨著，終成一代大家，成為逆境中開出的一朵絢麗的花。論點：逆境出人才材料始終抓住論點“逆境出人才”，敘述司馬遷如何身處逆境，如何成才。原：司馬遷,字子長。西漢史學(xué)家，文學(xué)和思想家。元封三年任太史令，后因替李陵辯解，得罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。人稱其書為《太史公書》，后稱《史記》,是我國最早的紀傳體通史,對后代史學(xué)有深遠的影響。改：司馬遷立下志向，要繼承父業(yè)，寫一部“成一家之言”的史書。他讀《春秋》、《尚書》。20歲開始漫長而艱苦的游覽、考察，足跡幾乎遍及全國各地的名人舊址。之后又大量閱讀國家藏書、歷史資料。受宮刑后，他想到了