建筑類型學(xué)智慧樹知到期末考試答案2024年

建筑類型學(xué)智慧樹知到期末考試答案2024年建筑類型學(xué)類推的設(shè)計(jì)是借用己知的或發(fā)現(xiàn)的形式去建構(gòu)一個(gè)設(shè)計(jì)問題的起始點(diǎn)。其客觀依據(jù)在于：（）

A:無B:事物運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的可重復(fù)性；C:利用相似、類推進(jìn)行的信息轉(zhuǎn)移，是意識(shí)控制下的人的自覺推導(dǎo)活動(dòng)。D:世界上事物之間的統(tǒng)一性和同一性，即同構(gòu)對(duì)應(yīng)關(guān)系；答案:對(duì)G·勃羅德本特認(rèn)為類推設(shè)計(jì)有圖形式類推（Iconicanalogies）與準(zhǔn)則式類推（Canonicanalogies）兩種。（）

A:錯(cuò)誤B:正確答案:正確羅西提出了建筑設(shè)計(jì)不應(yīng)被視為一種隨心所欲、憑空想象的設(shè)計(jì)，而是在歷史與現(xiàn)實(shí)的語境中選擇恰當(dāng)類型的復(fù)雜過程。要完成這樣一種復(fù)雜的過程，必須采取理性而客觀的設(shè)計(jì)方法。這手段就是類型學(xué)類推設(shè)計(jì)方法。（）

A:正確B:錯(cuò)誤答案:正確卡尼吉亞認(rèn)為共時(shí)性可以簡單理解為同一時(shí)期中不同區(qū)域出現(xiàn)同種類型的特性，表現(xiàn)為類型的地域性演變；歷時(shí)性則是同一區(qū)域不同時(shí)期出現(xiàn)同種類型的特性，表現(xiàn)為類型的歷史性演進(jìn)。（）

A:錯(cuò)誤B:正確答案:正確由于現(xiàn)代主義建筑的非歷史態(tài)度，割斷歷史文化聯(lián)系的“無場所性”，導(dǎo)致世界各地的建筑面孔僵化，千篇一律。（）

A:正確B:錯(cuò)誤答案:正確博塔通過獨(dú)有的具有象征意義的符號(hào)對(duì)他的作品加以標(biāo)識(shí)，這些符號(hào)表現(xiàn)在：在空間構(gòu)成上對(duì)幾何形式純熟運(yùn)用；在立面造型上鮮明線條以及在采光處理上對(duì)光造型能力的充分發(fā)揮等。（）

A:正確B:錯(cuò)誤答案:正確阿爾托很早就開始實(shí)驗(yàn)以有機(jī)形態(tài)從事設(shè)計(jì),在某種程度上是在隱喻大自然的景觀，尤其是那些波浪形的折線，它成了芬蘭地區(qū)大海波濤與茂密森林的象征。其尊重自然與靈活布局的特點(diǎn)使現(xiàn)代建筑又恢復(fù)了失去的活力，因而備受世人矚目。（）

A:正確B:錯(cuò)誤答案:正確一直以來，對(duì)類型學(xué)的一個(gè)基本反對(duì)觀點(diǎn)就是，它是僵化的機(jī)械主義，否認(rèn)變化并強(qiáng)調(diào)自動(dòng)復(fù)制。克里爾兄弟指出了這種觀點(diǎn)忽視了類型與模型之間的區(qū)別，即德·昆西理論中最著名的部分——模型是一個(gè)終極形式，而類型則是引導(dǎo)設(shè)計(jì)者的向?qū)В⒉皇菑?qiáng)制性地精確復(fù)制；通過預(yù)先決定的類型，使很多無關(guān)緊要的選擇被剔除，因而不必浪費(fèi)時(shí)間尋找新的探索。（）

A:錯(cuò)誤B:正確答案:正確勞吉埃爾的“原型類型學(xué)”描繪了一種建筑始源，并認(rèn)為是一種藝術(shù)。只有返回最基本的完美性，真理和美才得以滿足。其原始茅舍的隱喻對(duì)古典主義建筑風(fēng)格的權(quán)威性提出質(zhì)疑，認(rèn)為只有必要的構(gòu)件才是美的。（）

A:錯(cuò)誤B:正確答案:正確雖然阿爾瓦·阿爾托不是公然鼓吹類型學(xué)理論的建筑師，但從他一開始接受現(xiàn)代建筑思潮起，他就反對(duì)那種千篇一律的方盒子傾向。他從民族與地域風(fēng)格中提取建筑造型詞匯，使他的建筑具有自然純樸的風(fēng)格。他把現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義融為一體，探索了一條更具人文色彩的有機(jī)類型學(xué)設(shè)計(jì)道路。（）

A:正確B:錯(cuò)誤答案:正確昂格爾斯一直在對(duì)建筑學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行著不懈的探索與研究。他把“類型”的概念與幾何關(guān)系緊密結(jié)合，以基本幾何要素的關(guān)系作為原型，再衍生變體。（）

A:錯(cuò)誤B:正確答案:正確弗蘭姆普敦曾將安藤忠雄與博塔都?xì)w入“新理性主義”建筑師。他們?cè)跉v史觀念、美學(xué)觀點(diǎn)、方與圓的形式構(gòu)成等方面有很多共通之處。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)霍爾對(duì)建筑的基本觀點(diǎn)是：將思想回歸或還原到建筑的本質(zhì)，拋除一切先驗(yàn)或?qū)⒁磺邢闰?yàn)“暫?！保w會(huì)建筑、場址、地形，真正領(lǐng)悟建筑和場所中所感受到的經(jīng)驗(yàn)和意義，使得純粹的心智與自然、場所、建筑交融去獲得真實(shí)。（）

A:錯(cuò)誤B:正確答案:正確穆拉托里先后發(fā)表了《威尼斯城市歷史的可操作性研究》《羅馬城市歷史的可操作性研究》兩書。他關(guān)注的目標(biāo)不是城市歷史而是為建筑師的設(shè)計(jì)工作提供參考。其中最突出的研究成果是一種特別的地圖，被稱為類型學(xué)地圖（TypologicalMap）：即一個(gè)城市或區(qū)域所有建筑物的頂層平面圖。（）

A:錯(cuò)誤B:正確答案:錯(cuò)誤類型學(xué)理論是以生物學(xué)、心理學(xué)為基礎(chǔ)的，生物學(xué)的分類法為類型學(xué)提供了方法論的指導(dǎo)，而心理學(xué)研究成果則是其認(rèn)識(shí)論的來源。（）

A:錯(cuò)誤B:正確答案:正確建筑形態(tài)的類型學(xué)研究旨在類型學(xué)的基礎(chǔ)上探討建筑形態(tài)的功能，內(nèi)在的構(gòu)造機(jī)制及其轉(zhuǎn)換與生成的方式。（）

A:錯(cuò)誤B:正確答案:正確（）可以說是“集體無意識(shí)”在城市研究中的變體。它并不是某一代或某時(shí)期人類心智記憶的產(chǎn)物，而是整個(gè)人類文明史和改造環(huán)境歷史中的整體產(chǎn)物。

A:個(gè)體無意識(shí)B:潛意識(shí)C:歷史記憶D:集體記憶答案:AI參考:正確答案是D：集體記憶。\n\n集體記憶可以說是“集體無意識(shí)”在城市研究中的變體。它并不是某一代或某時(shí)期人類心智記憶的產(chǎn)物，而是整個(gè)人類文明史和改造環(huán)境歷史中的整體產(chǎn)物。集體記憶是一個(gè)社會(huì)群體的成員共享和傳承的記憶，它不是個(gè)體無意識(shí)、潛意識(shí)或歷史記憶的簡單集合，而是通過長期的社會(huì)互動(dòng)和文化傳承形成的。因此，D選項(xiàng)“集體記憶”是正確答案。'由于現(xiàn)代主義范型類型學(xué)貶低了形式及其攜帶的情感因素（特別是歷史的），于是在（），尤其是意大利出現(xiàn)了對(duì)類型學(xué)的熱烈討論。

A:20世紀(jì)60年代的歐洲B:20世紀(jì)50年代的歐洲C:19世紀(jì)90年代的歐洲D(zhuǎn):20世紀(jì)60年代的亞洲答案:AI參考:選項(xiàng)A：“20世紀(jì)60年代的歐洲”符合語境。\n\n在現(xiàn)代主義范型類型學(xué)被貶低形式及其攜帶的情感因素（特別是歷史的）之后，對(duì)類型學(xué)的熱烈討論出現(xiàn)在歐洲，特別是意大利。而20世紀(jì)60年代是歐洲處于現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義過渡的一個(gè)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期對(duì)于歷史、形式和情感因素的重新重視和討論是很常見的。因此，選項(xiàng)A“20世紀(jì)60年代的歐洲”是正確答案。'在多數(shù)博塔作品中，天光強(qiáng)調(diào)了最重要的元素—建筑圍繞其組織骨架。例如在（）內(nèi)部空間中，整個(gè)建筑的布置是圍繞內(nèi)凹的三角形屋頂天窗產(chǎn)生的光展開。由于建筑是東西向的，建筑由兩側(cè)天窗照進(jìn)來的光線照明，從而在建筑內(nèi)部即可知日出日落，強(qiáng)調(diào)了建筑的內(nèi)向性格，劃分了內(nèi)部空間精確的等級(jí)秩序，從而賦予博塔作品一種空間垂直組織手法的典型標(biāo)志。

A:莫比奧中學(xué)B:清華大學(xué)藝術(shù)博物館C:赫爾辛基美術(shù)館D:舊金山現(xiàn)代美術(shù)館答案:AI參考:根據(jù)題干描述，可以得出答案是選項(xiàng)A:莫比奧中學(xué)。因?yàn)椴┧髌窂?qiáng)調(diào)了天光在建筑組織骨架中的作用，而莫比奧中學(xué)的內(nèi)部空間就是通過內(nèi)凹的三角形屋頂天窗產(chǎn)生的光來布置建筑的，這種光線照明使得建筑內(nèi)部可知日出日落，從而強(qiáng)調(diào)了建筑的內(nèi)向性格，劃分了內(nèi)部空間精確的等級(jí)秩序。其他選項(xiàng)如清華大學(xué)藝術(shù)博物館、赫爾辛基美術(shù)館、舊金山現(xiàn)代美術(shù)館雖然也是建筑，但它們內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)沒有像莫比奧中學(xué)那樣強(qiáng)調(diào)天光在建筑組織骨架中的作用。'羅西一生贏得了許多獎(jiǎng)項(xiàng)，其中最著名的是1990年獲（）

A:杰弗遜紀(jì)念獎(jiǎng)B:阿卡漢獎(jiǎng)C:AIA建筑金獎(jiǎng)D:國際建筑界諾貝爾獎(jiǎng)——普利茨凱建筑獎(jiǎng)答案:AI參考:羅西一生贏得了許多獎(jiǎng)項(xiàng)，其中最著名的是1990年獲普利茨凱建筑獎(jiǎng)。普利茨凱建筑獎(jiǎng)是國際建筑界最權(quán)威、最高榮譽(yù)的獎(jiǎng)項(xiàng)，被譽(yù)為“建筑界的諾貝爾獎(jiǎng)”。杰弗遜紀(jì)念獎(jiǎng)是美國的一項(xiàng)重要獎(jiǎng)項(xiàng)，主要表彰杰出的建筑師和設(shè)計(jì)師；阿卡漢獎(jiǎng)是西班牙的一項(xiàng)重要獎(jiǎng)項(xiàng)，主要表彰在藝術(shù)、文化、科學(xué)和體育等領(lǐng)域有杰出貢獻(xiàn)的人士；AIA建筑金獎(jiǎng)是美國建筑師協(xié)會(huì)設(shè)立的一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，主要表彰在建筑設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)等領(lǐng)域有杰出貢獻(xiàn)的建筑師。因此，選項(xiàng)D“國際建筑界諾貝爾獎(jiǎng)——普利茨凱建筑獎(jiǎng)”是正確答案。'建立在范型基礎(chǔ)上的類型學(xué)把新類型的產(chǎn)生當(dāng)作中心主題，但不再信奉第一代原型類型學(xué)者的“圖構(gòu)系統(tǒng)”，而是認(rèn)為“人是新類型的根本”。典型的代表如柯布西耶提出的（）。就是它作為概念原型，其形式、結(jié)構(gòu)與建造特征承載了工業(yè)化批量建造的構(gòu)想。

A:多米諾體系B:烏托邦C:圓形監(jiān)獄D:十字網(wǎng)格構(gòu)圖答案:AI參考:答案是D：十字網(wǎng)格構(gòu)圖。作為概念原型，其形式、結(jié)構(gòu)與建造特征承載了工業(yè)化批量建造的構(gòu)想。\n\n典型的代表如柯布西耶提出的（）就是它作為概念原型，其形式、結(jié)構(gòu)與建造特征承載了工業(yè)化批量建造的構(gòu)想。根據(jù)題目，這里強(qiáng)調(diào)的是“工業(yè)化批量建造”的主題，并且是一種新型類型學(xué)。而十字網(wǎng)格構(gòu)圖是柯布西耶提出的，符合題目要求。因此，答案為D：十字網(wǎng)格構(gòu)圖。\n\n其他選項(xiàng)多米諾體系、圓形監(jiān)獄、烏托邦雖然也具有某種原型意義，但與題目中的“工業(yè)化批量建造”的主題不符，因此不是正確答案。'埃及金字塔，它們最初作為君王墳?zāi)沟某跏脊δ芤押氖?，而它原有的大部分象征性代碼，如占星術(shù)和幾何學(xué)的代碼也大都耗失，這些代碼曾決定了古埃及人了解金字塔的內(nèi)涵，但現(xiàn)在金字塔原來的二次功能借助更為豐富的代碼被新的東西所取代，成為（）標(biāo)志的象征。

A:地域文化B:氣候特征C:歷史符號(hào)D:未來符號(hào)答案:AI參考:正確選項(xiàng)是【歷史符號(hào)】。\n\n根據(jù)題干描述，金字塔最初作為君王的墳?zāi)梗哂刑囟ǖ某跏脊δ?，但隨著時(shí)間的推移，這些功能逐漸消失，而金字塔原有的大部分象征性代碼也失去了意義。但是，金字塔作為古埃及文明的重要象征，其原有的二次功能被新的東西所取代，成為了一種歷史符號(hào)，代表著古埃及文明的歷史和文化。因此，選項(xiàng)C“歷史符號(hào)”是正確答案。選項(xiàng)A、B、D都與題干描述不符。'艾莫尼諾是威尼斯學(xué)派（Veniceschool）的主要代表人物。所謂威尼斯學(xué)派是指（）在一個(gè)時(shí)期內(nèi)的建筑活動(dòng)，這是歐洲最早的建筑學(xué)校之一。

A:羅馬大學(xué)B:威尼斯建筑學(xué)校C:米蘭理工大學(xué)D:巴黎理工學(xué)院答案:AI參考:正確答案是B：威尼斯建筑學(xué)校。\n\n威尼斯學(xué)派是指威尼斯建筑學(xué)校在一個(gè)時(shí)期內(nèi)的建筑活動(dòng)，這是歐洲最早的建筑學(xué)校之一。艾莫尼諾是威尼斯學(xué)派的主要代表人物。'北京原有的一些獨(dú)戶四合院在解放后分給多戶居住，成為“大雜院”，其用于居住的初始功能依然存在，但其作為（）的二次功能象征意義已耗失。。

A:封建“合院”B:城市底景C:歷史意象D:天人合一答案:AI參考:正確選項(xiàng)是【C:歷史意象】。\n\n題目中提到北京原有的一些獨(dú)戶四合院在解放后分給多戶居住，成為“大雜院”，但其用于居住的初始功能依然存在，但其作為歷史的象征意義已耗失。因此，可以推斷出答案為歷史意象。選項(xiàng)A、B、D都與題目描述不符。'克里爾兄弟的類型學(xué)理論沒有羅西的那么玄奧復(fù)雜。更因其提供了圖文并茂而操作簡單的設(shè)計(jì)方法，從80年代后期到90年代，這個(gè)理論成為當(dāng)代歐美的主流都市設(shè)計(jì)學(xué)（）的范型。

A:后現(xiàn)代主義B:鄉(xiāng)土主義C:新城市主義D:新地域主義答案:AI參考:正確答案是A：后現(xiàn)代主義。\n\n根據(jù)題干中的描述，克里爾兄弟的類型學(xué)理論提供了簡單易懂的設(shè)計(jì)方法，并成為當(dāng)代歐美主流都市設(shè)計(jì)學(xué)的范型。后現(xiàn)代主義作為一種社會(huì)文化思潮，強(qiáng)調(diào)多元性、復(fù)雜性和解構(gòu)性，與題干中的簡單易懂的設(shè)計(jì)方法相符合。因此，選項(xiàng)A“后現(xiàn)代主義”是正確答案。其他選項(xiàng)B、C、D與題干中的描述不符。'以羅西和格拉西兩人的著作為例：他們反對(duì)把建筑作為時(shí)髦的產(chǎn)品或奇巧的噱頭，而應(yīng)追求其永恒的價(jià)值。建筑師的任務(wù)就是尋找（），從而生成富有歷史感的新意。

A:建筑材料構(gòu)造處理；B:黃金比例系統(tǒng)；C:建筑形式構(gòu)圖技巧；D:活在人們集體記憶中的“原型”形式。答案:AI參考:正確選項(xiàng)是D：活在人們集體記憶中的“原型”形式。\n\n文章中提到羅西和格拉西兩人的著作反對(duì)把建筑作為時(shí)髦的產(chǎn)品或奇巧的噱頭，而應(yīng)追求其永恒的價(jià)值，因此建筑師的任務(wù)是尋找能夠生成富有歷史感的新意的活在人們集體記憶中的“原型”形式。其他選項(xiàng)如建筑材料構(gòu)造處理、黃金比例系統(tǒng)、建筑形式構(gòu)圖技巧等雖然也是建筑設(shè)計(jì)中需要考慮的因素，但與文章中的觀點(diǎn)不符。'將<Type->和<Logic>兩個(gè)單詞連在一起，組成一個(gè)新的單詞Typology，其含義不辯自明，（）即為類型學(xué)。它對(duì)事物帶有邏輯地進(jìn)行分類的科學(xué)，而這種分類過程，又常常伴隨著對(duì)含義的比較分析和定義。

A:辨析過程B:案例收集C:圖示解析D:分類之道答案:AI參考:正確選項(xiàng)是【D:分類之道】。\n\n根據(jù)題干中的描述，將“Type-”和“Logic”兩個(gè)單詞連在一起組成的新單詞“Typology”的含義是不言而喻的，即類型學(xué)是對(duì)事物帶有邏輯地進(jìn)行分類的科學(xué)，而這種分類過程常常伴隨著對(duì)含義的比較分析和定義。因此，可以得出結(jié)論，Typology的含義就是分類之道，即通過邏輯分析對(duì)事物進(jìn)行分類的方法。其他選項(xiàng)如辨析過程、案例收集、圖示解析等都與題干描述不符。'如果追溯地域主義的起源，18世紀(jì)下半葉英國的風(fēng)景畫造園運(yùn)動(dòng)可以說是地域主義建筑思想的始端。這時(shí)的地域主義也被稱為（），是19世紀(jì)擺脫衰退的絕對(duì)主義貴族統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)在文化上的反映。

A:文藝復(fù)興B:古典主義C:歷史主義D:浪漫地域主義答案:AI參考:正確答案是D，浪漫地域主義。\n\n如果追溯地域主義的起源，18世紀(jì)下半葉英國的風(fēng)景畫造園運(yùn)動(dòng)可以說是地域主義建筑思想的始端。這時(shí)的地域主義也被稱為浪漫地域主義，是19世紀(jì)擺脫衰退的絕對(duì)主義貴族統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)在文化上的反映。因此，選項(xiàng)D，浪漫地域主義，是正確答案。'以下哪些是杰弗里·巴瓦（GeoffreyBawa）的代表作品：（）

A:榕樹馬爾代代夫度假旅館B:本托塔海濱旅館C:斯里蘭卡新議會(huì)大廈D:坎達(dá)拉瑪酒店答案:AI參考:杰弗里·巴瓦的代表作品包括：本托塔海濱旅館、坎達(dá)拉瑪酒店。\n\n所以，選項(xiàng)B和D是正確的。選項(xiàng)A和C提到的作品雖然也是杰弗里·巴瓦的作品，但它們并不具有代表性。因此，答案是B和D。'羅西的“類型學(xué)”（Typology）理論概括起來有以下（）觀點(diǎn)：

A:永遠(yuǎn)的類型學(xué)B:中立的分類法C:形式自主性原理D:城市—建筑答案:AI參考:羅西的“類型學(xué)”（Typology）理論概括起來有以下觀點(diǎn)：C:形式自主性原理。\n\n羅西的類型學(xué)觀點(diǎn)主要是形式自主性原理，他認(rèn)為不同類型的建筑物應(yīng)該根據(jù)其自身的形式特征進(jìn)行分類，而不是依賴于建筑師或設(shè)計(jì)師的主觀意愿。因此，形式自主性原理強(qiáng)調(diào)的是形式自主，而不是永遠(yuǎn)的類型學(xué)、中立的分類法、城市-建筑等其他選項(xiàng)。同時(shí)，這個(gè)理論也被羅西用來描述建筑中復(fù)雜的空間、光影和形式之間的相互作用關(guān)系。所以選擇C。'以下哪些是安東尼·普瑞多克（AntoinePredock）的新墨西哥式代表作品：（）

A:亞利桑那州立大學(xué)“涅爾松美術(shù)中心”B:懷俄明州“美國遺產(chǎn)中心與藝術(shù)中心”C:亞利桑那州的“祖伯住宅”D:拉斯維加斯圖書館和發(fā)現(xiàn)博物館答案:AI參考:選項(xiàng)A和C是安東尼·普瑞多克新墨西哥式代表作品。A選項(xiàng)中的“涅爾松美術(shù)中心”是新墨西哥州的作品，C選項(xiàng)中的“祖伯住宅”是新墨西哥州的阿斯本別墅項(xiàng)目的一部分，該項(xiàng)目是一個(gè)受保護(hù)的歷史建筑。而B選項(xiàng)中的懷俄明州的項(xiàng)目并未反映出安東尼·普瑞多克新墨西哥式的建筑風(fēng)格。D選項(xiàng)雖然也涉及到了新墨西哥，但是圖書館和發(fā)現(xiàn)博物館的建筑風(fēng)格并不能完全被歸為安東尼·普瑞多克的新墨西哥式風(fēng)格。\n\n所以答案是A:亞利桑那州立大學(xué)“涅爾松美術(shù)中心”和C:亞利桑那州的“祖伯住宅”。'“元”即類型，在作為設(shè)計(jì)方法時(shí)，它不是那種人們可以用它來復(fù)制，重復(fù)生產(chǎn)的“模子”。相反，它是建構(gòu)模型的內(nèi)在原則，人們可以根據(jù)這種最終產(chǎn)物或內(nèi)在結(jié)構(gòu)進(jìn)行多樣的變化、演繹，產(chǎn)生出多樣而統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)作品。比如說，合院是中國傳統(tǒng)住宅的普遍形式(即類型)，例如以下（）都是合院類型的變異、演化。

A:安徽的“四水歸堂”B:北京的四合院C:云南的“一顆印”D:福建土樓答案:AI參考:正確選項(xiàng)為：ABCD。\n\n根據(jù)題目描述，“元”作為設(shè)計(jì)方法，是建構(gòu)模型的內(nèi)在原則，可以根據(jù)這種最終產(chǎn)物或內(nèi)在結(jié)構(gòu)進(jìn)行多樣的變化、演繹，產(chǎn)生出多樣而統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)作品。而“元”不是那種人們可以用它來復(fù)制、重復(fù)生產(chǎn)的“模子”。因此，對(duì)于合院這種傳統(tǒng)住宅形式，它的變異、演化是可能的，包括但不限于安徽的“四水歸堂”、北京的四合院、云南的“一顆印”和福建土樓。所以，所有選項(xiàng)都正確。'關(guān)于拜占庭典型教堂說法正確的是：（）

A:平面為拉丁十字式；B:由古羅馬巴西利卡發(fā)展而來；C:由古羅馬集中式建筑發(fā)展而來；D:平面為希臘十字式。答案:AI參考:關(guān)于拜占庭典型教堂說法正確的是：\n\n正確選項(xiàng)：B:由古羅馬巴西利卡發(fā)展而來。\n\n拜占庭典型教堂的平面布局為拉丁十字式，但是其是由古羅馬巴西利卡發(fā)展而來，保留了巴西利卡的特點(diǎn)，如中廳較寬大，回廊為半圓形或馬蹄形等。因此，選項(xiàng)B是正確的。選項(xiàng)A、C、D雖然也與拜占庭教堂有關(guān)，但是不符合題干中所描述的正確說法。'阿爾托真正最大的貢獻(xiàn)，在于他的人文主義原則，主要觀點(diǎn)包括以下：（）

A:現(xiàn)代建筑的錯(cuò)誤不在于理性化本身，而在于理性化的不夠深入。現(xiàn)代建筑的最新課題是要使理性化的方法突破技術(shù)范疇而進(jìn)入人情和心理領(lǐng)域；B:他還喜歡采用具有生物學(xué)特性的有機(jī)形體和空間，波形面與連續(xù)空間的使用為建筑藝術(shù)塑造了新的空間形式。C:在建筑的外形處理上，他盡量使之與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，并利用自然地形與綠化條件，使人工創(chuàng)作與天然景色相得益彰；D:在作品中大量采用自然材料，特別是熱衷于使用木材和紅磚，因?yàn)樗J(rèn)為木材和紅磚本身具有與人相通的地方——即自然性的、溫情的；答案:AI參考:正確選項(xiàng)為：A:現(xiàn)代建筑的錯(cuò)誤不在于理性化本身，而在于理性化的不夠深入。現(xiàn)代建筑的最新課題是要使理性化的方法突破技術(shù)范疇而進(jìn)入人情和心理領(lǐng)域。\n\n其他選項(xiàng)雖然也包含一些阿爾托的設(shè)計(jì)理念，但題目要求選擇的是“阿爾托真正最大的貢獻(xiàn)”，而選項(xiàng)A明確提出了現(xiàn)代建筑的錯(cuò)誤不在于理性化本身，而在于理性化的不夠深入，并提出了使理性化的方法要突破技術(shù)范疇而進(jìn)入人情和心理領(lǐng)域的觀點(diǎn)，這是阿爾托對(duì)于現(xiàn)代建筑的最大貢獻(xiàn)。其他選項(xiàng)雖然也包含一些設(shè)計(jì)理念，但并不是阿爾托最大的貢獻(xiàn)。'以下哪些為馬里奧·博塔（MarioBotta）的知名作品：（）

A:日本東京和多利藝術(shù)館；B:美國舊金山現(xiàn)代藝術(shù)博物館；C:沃斯堡現(xiàn)代美術(shù)館。D:以色列特拉維夫辛巴利斯塔猶太教堂及文化遺產(chǎn)中心；答案:AI參考:馬里奧·博塔的知名作品包括：\n\nD:以色列特拉維夫辛巴利斯塔猶太教堂及文化遺產(chǎn)中心。\n\n其他選項(xiàng)不是馬里奧·博塔的作品，如A選項(xiàng)中的日本東京和多利藝術(shù)館、B選項(xiàng)中的美國舊金山現(xiàn)代藝術(shù)博物館、C選項(xiàng)的沃斯堡現(xiàn)代美術(shù)館都不是馬里奧·博塔的作品。'歷史上巴西利卡曾經(jīng)是：（）

A:帶有中殿和側(cè)廊的基督教教堂；B:古羅馬的一種公共建筑；C:法庭、商業(yè)貿(mào)易和會(huì)議的大廳；D:帶有長前廳的基督教教堂。答案:AI參考:歷史上巴西利卡曾經(jīng)是古羅馬的一種公共建筑，同時(shí)也可以作為法庭、商業(yè)貿(mào)易和會(huì)議的大廳。因此，選項(xiàng)B、C是正確的。而選項(xiàng)A和D描述的是帶有中殿和側(cè)廊的基督教教堂和帶有長前廳的基督教教堂，與巴西利卡的特點(diǎn)不符。因此，正確選項(xiàng)為B和C。'美國建筑理論家、哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院院長彼得·