第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展課件-高二上學(xué)期歷史選擇性必修1國(guó)家制度與社會(huì)治理

第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解近代西方民族國(guó)家的形成情況，以及國(guó)際法的發(fā)展。第四單元民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系

民族國(guó)家：指近代以來(lái)通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命或民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)建立起來(lái)的，以一個(gè)或幾個(gè)民族為國(guó)民主體的國(guó)家，其成員效忠對(duì)象是有共同認(rèn)同感的“同胞”及其共同形成的體制。近代西方民族國(guó)家不僅有文化和歷史的傳承、血緣的認(rèn)同和疆域的相對(duì)穩(wěn)定，還包括國(guó)家的主權(quán)至上原則、全體人民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同和忠誠(chéng)，以及國(guó)家權(quán)力的合法性得到了全體國(guó)民的認(rèn)可等諸多因素。近代西方民族國(guó)家是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物。概念解釋

國(guó)際法：即國(guó)際社會(huì)之法，或者是在國(guó)家之間的相互交往關(guān)系中所接受的具有法律約束力的習(xí)慣和條約規(guī)則。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，是有關(guān)國(guó)家之間的法律，是調(diào)節(jié)兩個(gè)以上國(guó)家之間相互關(guān)系、有一定均束力的法律系統(tǒng)?！＝蚍纱筠o典1400英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)160018002000150017001900西歐封建勢(shì)力削弱一戰(zhàn)英法專制王權(quán)國(guó)家出現(xiàn)二戰(zhàn)民族國(guó)家形態(tài)傳播開來(lái)民族語(yǔ)言的使用時(shí)空軸宗教改革三十年戰(zhàn)爭(zhēng)法國(guó)大革命《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》威斯特伐利亞體系近代外交制度國(guó)聯(lián)、非戰(zhàn)公約維也納體系聯(lián)合國(guó)時(shí)間國(guó)際法發(fā)展一、產(chǎn)生：資本主義發(fā)展的產(chǎn)物2、政治：3、文化思想解放：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)民族語(yǔ)言：英、法、德等民族語(yǔ)言的使用第一篇

近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)1、經(jīng)濟(jì)：中世紀(jì)后期資本主義產(chǎn)生與發(fā)展民族意識(shí)國(guó)家認(rèn)同1、民族國(guó)家主權(quán)獨(dú)立2、由單一民族或多個(gè)民族構(gòu)成;3、人民有共同的價(jià)值、歷史、文化、語(yǔ)言或體制二、特征專制王權(quán)國(guó)家形成——國(guó)家觀念形成——民族意識(shí)的覺(jué)醒三、評(píng)價(jià)：（1）進(jìn)步性：凝聚民眾；利于民族獨(dú)立和社會(huì)治理；促進(jìn)西方國(guó)家的發(fā)展和歷史的進(jìn)步（2）局限性：極端民族主義盛行；加劇對(duì)外侵略擴(kuò)張

“當(dāng)西歐民族國(guó)家建成之后，民族主義就轉(zhuǎn)化成為一種帶有侵略性的殖民侵略和擴(kuò)張的學(xué)說(shuō)”。民族主義逐漸蛻變?yōu)闅W美列強(qiáng)對(duì)外擴(kuò)張、爭(zhēng)奪霸權(quán)的理論根據(jù)和精神動(dòng)力。——摘編自趙文亮《民族主義與二十世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)》1、西方民族國(guó)家是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物。（產(chǎn)生）2、西方各國(guó)的歷史傳統(tǒng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)不同，導(dǎo)致各民族國(guó)家的發(fā)展方向有所不同。（發(fā)展方向）3、西方民族國(guó)家的發(fā)展，兼具進(jìn)步性與局限性。16——19世紀(jì)，西方國(guó)家從專制王權(quán)國(guó)家發(fā)展為民族國(guó)家第二篇

國(guó)際法的形成與發(fā)展一、背景1、民族國(guó)家的發(fā)展、國(guó)家主權(quán)意識(shí)加強(qiáng)、國(guó)家利益紛爭(zhēng)加劇2、人們希望通過(guò)建立一定的法律制度來(lái)處理國(guó)家之間的關(guān)系，減少武力沖突。二、過(guò)程2、形成：威斯特伐利亞體系（1648）：主權(quán)獨(dú)立、談判締約、集體制裁4、近代外交制度建立（17世紀(jì)）3、國(guó)際法應(yīng)用范圍擴(kuò)大：維也納體系（1815年）—大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)5、20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展：凡爾賽—華盛頓體系、雅爾塔體系等1、奠基：格勞秀斯的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》（1625年）三、作用與挑戰(zhàn)1、作用：用法律形式確立國(guó)家間的權(quán)利與義務(wù)；防止戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突，保障和平與發(fā)展；有利于建立正常的國(guó)際秩序；促進(jìn)世界各國(guó)的友好關(guān)系。2、挑戰(zhàn)：強(qiáng)權(quán)政治、霸凌行徑、雙重標(biāo)準(zhǔn)、單邊主義等仍在存在，各國(guó)應(yīng)凝聚共識(shí)、攜手合作，堅(jiān)守國(guó)際法維護(hù)公平正義、促進(jìn)和平發(fā)展的核心價(jià)值，建立以聯(lián)合國(guó)為中心、以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際新秩序。為人熟知的馬嘎爾尼使華事件有皇朝無(wú)外交有天下無(wú)世界有貢使無(wú)使節(jié)有大清律無(wú)國(guó)際法近代中國(guó)與國(guó)際法拓展：1861年，清政府設(shè)總理各國(guó)事務(wù)衙門，負(fù)責(zé)辦理外交事務(wù)，恭親王奕?為首任大臣。該機(jī)構(gòu)的設(shè)置是舊式外交體制應(yīng)對(duì)外來(lái)挑戰(zhàn)的反應(yīng)，也表明中國(guó)在外交上逐步與國(guó)際接軌。丁韙良美國(guó)傳教士丁韙良將《國(guó)際法原理》一書翻譯成中文，名為《萬(wàn)國(guó)公法》，清政府撥款將其刊印發(fā)行，這是清政府對(duì)源自西方的國(guó)際法的正式認(rèn)可。1876年，郭嵩燾率隨員出使英國(guó)，在倫敦設(shè)立使館，他也成為中國(guó)首位駐外使節(jié)。郭嵩燾留心英國(guó)的政治體制、教育和科學(xué)狀況；建議在華僑集中的各埠設(shè)領(lǐng)事以護(hù)民，得到清廷贊賞。郭嵩燾近代中國(guó)與國(guó)際法1842年以后西方列強(qiáng)強(qiáng)加于中國(guó)人民的不平等條約制度,破壞了中國(guó)傳統(tǒng)的世界秩序觀,但“它并未被以主權(quán)國(guó)家體系為基礎(chǔ)的近代國(guó)際秩序所代替,而代替的是新的一種不平等條約的秩序。中國(guó)對(duì)外關(guān)系所適用的不是國(guó)際法原則和規(guī)則,而是不平等條約”。從《萬(wàn)國(guó)公法》翻譯出版至1911年清王朝覆滅,各帝國(guó)主義國(guó)家又強(qiáng)迫中國(guó)與其簽訂了113個(gè)不平等條約和規(guī)章,從這些不平等條約和規(guī)章中獲取各種特權(quán)的國(guó)家從原來(lái)的英、法、美等11個(gè),進(jìn)一步擴(kuò)大為20個(gè)(增加了奧地利、意大利、西班牙、瑞士、巴西、墨西哥、秘魯、日本、古巴等9個(gè)國(guó)家)。

16世紀(jì)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》維也納體系《威斯特伐利亞條約》國(guó)聯(lián)《聯(lián)合國(guó)憲章》非戰(zhàn)公約二戰(zhàn)后國(guó)際法發(fā)展國(guó)際法院162516481815192019281945194617世紀(jì)近代國(guó)際法形成，近代外交制度建立16-19世紀(jì)，西方從專制王權(quán)國(guó)家發(fā)展為民族國(guó)家維也納體系推動(dòng)外交制度發(fā)展1917十月革命開辟國(guó)際法新階段二戰(zhàn)后，民族解放運(yùn)動(dòng)，大批新興民族國(guó)家獨(dú)立課堂總結(jié)中世紀(jì)前期的西歐：神權(quán)至上、王權(quán)軟弱、政治分裂、國(guó)家民族意識(shí)薄弱

在封建的西歐，領(lǐng)地是政治的基礎(chǔ)，莊園是社會(huì)的單元。每塊領(lǐng)地都有自己的獨(dú)立權(quán)力，像英格蘭、法蘭西，基本上是一種地理概念。中世紀(jì)西歐又是個(gè)天主教大世界，天主教是所有人共同的身份認(rèn)同?！皣?guó)家”和“民族”在這種情況下沒(méi)有什么意義?！X乘旦主編《世界現(xiàn)代化歷程》封建割據(jù)天主教一統(tǒng)中世紀(jì)后期的西歐：專制王權(quán)國(guó)家形成1455年至1485年，英國(guó)金雀花王朝的兩個(gè)分支蘭開斯特王朝(HouseofLancaster)和約克王朝(HouseofYork)之間發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，兩大家族同歸于盡，大批封建舊貴族在互相殘殺中或陣亡或被處決。如恩格斯所說(shuō)“英國(guó)由于玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)消滅了上層貴族而統(tǒng)一起來(lái)了?！?.封建貴族勢(shì)力的削弱，客觀上有利于加強(qiáng)王權(quán)路易十四（1638—1715）自號(hào)太陽(yáng)王，在位長(zhǎng)達(dá)72年。1661年，他在巴黎西郊修建凡爾賽宮，把大貴族集中在凡爾賽宮居住，將整個(gè)法國(guó)的官僚機(jī)構(gòu)集中于他的周圍，以此強(qiáng)化王權(quán)。他建立起的這一絕對(duì)君主制一直持續(xù)到法國(guó)大革命時(shí)期。恩格斯：“在這種普遍的混亂狀態(tài)中，王權(quán)是進(jìn)步的因素，這一點(diǎn)是十分清楚的。王權(quán)在混亂中代表著秩序，代表著正在形成的民族（Nation）而與分裂成叛亂的各附庸國(guó)的狀態(tài)對(duì)抗?！?517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，掀起了反羅馬教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的宗教改革運(yùn)動(dòng)。他主張"因信稱義"、王權(quán)高于教權(quán)、建立本民族教會(huì)。

亨利八世（1491—1547）：因離婚案與羅馬教廷鬧翻，在議會(huì)支持下，他宣布脫離教皇管轄。1534年,英國(guó)頒布《至尊法案》，規(guī)定國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的首腦，建立民族教會(huì)——英國(guó)國(guó)教。至此，擺脫羅馬教廷的控制，王權(quán)與教權(quán)合一，建立起國(guó)王的專制統(tǒng)治。2.宗教改革削弱了天主教會(huì)權(quán)威，世俗王權(quán)乘勢(shì)而起城市作為手工業(yè)和商業(yè)中心，如同四處開放的花朵?！盀榱司S護(hù)自身的利益、營(yíng)造一個(gè)有利于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境，城市市民階層必須展開反對(duì)封建貴族的斗爭(zhēng)。這一點(diǎn)與封建王權(quán)打擊割據(jù)勢(shì)力、加強(qiáng)集權(quán)的努力不謀而合，因此，共同的利益把王權(quán)與城市的命運(yùn)系在了一起?！?.城市的發(fā)展，需要強(qiáng)大王權(quán)的保護(hù)

朕乃君主，故可以為所欲為?！ㄆ蒸斒浚╇杼亓摇ね皇?/p>

路易十四（1643—1715）宣稱“朕即國(guó)家”，一人獨(dú)攬全部國(guó)家大權(quán)，并且把王權(quán)神圣化，給自己冠以“太陽(yáng)王”的稱號(hào)?！R世榮《世界史》近代卷①國(guó)王即國(guó)家

腓特烈三世（1439-1493）1439年被選為德意志國(guó)王，是德意志最后一個(gè)由教皇加冕的皇帝。

1477年，其子馬克西米連和與勃艮第公爵大膽查理的女兒瑪麗結(jié)婚，奧地利由此獲取了勃艮第在尼德蘭的大片領(lǐng)地，一舉成為歐洲強(qiáng)國(guó)，哈布斯堡王朝此后通過(guò)聯(lián)姻幾乎統(tǒng)一了整個(gè)西歐，由此誕生了一句名言：“讓其他人去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)吧，你只需和奧地利一起，享受婚姻?！雹诎鎴D因?yàn)閲?guó)王的婚姻或者繼承關(guān)系發(fā)生改變專制王權(quán)國(guó)家的特征

從現(xiàn)代化角度上說(shuō)，專制王權(quán)是民族國(guó)家的早期形式，是近代社會(huì)的起步點(diǎn)。……在這個(gè)階段上，國(guó)家統(tǒng)一了，民族自立了，中世紀(jì)的混亂狀況得以解除。

——錢乘旦《世界現(xiàn)代化歷程》作用：是新興城市的保護(hù)者，推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；結(jié)束了封建割據(jù)，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一；是早期民族國(guó)家的象征和情感紐帶。思考探究：專制王權(quán)在近代西方民族國(guó)家形成中發(fā)揮了怎樣的作用？

英法兩國(guó)于公元1337——1453年間斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)百余年的戰(zhàn)爭(zhēng)。英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)期間，農(nóng)家姑娘貞德揭竿而起,宣布上帝召喚她來(lái)拯救法國(guó)，她的號(hào)召得到廣大民眾的響應(yīng)。盡管貞德后來(lái)不幸犧牲,但當(dāng)時(shí)法國(guó)民眾對(duì)她夾雜著迷信的崇拜,被歷史學(xué)家視為法蘭西民族精神的第一次明確體現(xiàn),貞德從此成為法國(guó)的民族英雄。此后,英國(guó)人被驅(qū)逐出法國(guó),法國(guó)人開始樹立起“法國(guó)人的法國(guó)”的觀念。

法國(guó)大革命及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅傳播了自由平等思想，還促進(jìn)了歐洲各國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒。個(gè)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)越來(lái)越超過(guò)對(duì)國(guó)王和宗教的忠誠(chéng)，各國(guó)紛紛鼓勵(lì)和組織對(duì)愛國(guó)人士的崇拜，出現(xiàn)了國(guó)旗、國(guó)歌和各種國(guó)家節(jié)日，國(guó)家在人們的意識(shí)中越來(lái)越重要。馬賽曲民族戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了民族意識(shí)與國(guó)家觀念的覺(jué)醒

馬丁●路德宗教改革“教隨國(guó)定”的原則和用德語(yǔ)翻譯的《圣經(jīng)》對(duì)歐洲產(chǎn)生了深刻的影響，推動(dòng)了民族意識(shí)的覺(jué)醒。中世紀(jì)后期的西歐：民族意識(shí)覺(jué)醒

在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)期間，啟蒙思想家們批判君主專制毫不考慮民族和國(guó)家的利益，剝奪了民眾的自由和平等，否認(rèn)君主是民族和國(guó)家的象征，也否認(rèn)王朝國(guó)家是自己的祖國(guó)，發(fā)出了“專制之下無(wú)祖國(guó)”呼聲，指出只有當(dāng)臣民成為公民，成為國(guó)家的成員，民族共同體才會(huì)存在，祖國(guó)才會(huì)存在。

——楊寧一《世界歷史視野中民族主義》

從文藝復(fù)興開始，各地陸續(xù)有以拉丁文拼寫的當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的文學(xué)作品問(wèn)世，加強(qiáng)了人們對(duì)地域和民族的認(rèn)可；早在13世紀(jì)，以倫敦方言為基礎(chǔ)形成的英語(yǔ)，開始成為英國(guó)人廣泛使用的語(yǔ)言。1539年,法國(guó)國(guó)王下令國(guó)家法律文件使用以巴黎為主形成的法語(yǔ)撰寫,不得使用教會(huì)慣用的拉丁文，法語(yǔ)作為民族語(yǔ)言被推廣。文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)、民族語(yǔ)言促進(jìn)了民族意識(shí)的覺(jué)醒1618—————1648三十年戰(zhàn)爭(zhēng)1625《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》1、奠基思考1：該書提出了何種主張？材料體現(xiàn)了國(guó)際法的哪些先進(jìn)理念及其積極影響？材料：17世紀(jì)，荷蘭學(xué)者格勞秀斯提出了國(guó)際法的設(shè)想：國(guó)際法是支配國(guó)與國(guó)交往的法律，其目的在于保障國(guó)際社會(huì)的集體安全，限制掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，減輕戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的痛苦；國(guó)際法應(yīng)通過(guò)召開國(guó)際會(huì)議，由與會(huì)各國(guó)共同確定，一經(jīng)確定，各國(guó)不論強(qiáng)弱大小，都必須服從國(guó)際法的約束，不得以國(guó)內(nèi)法為借口違反國(guó)際法的規(guī)定；國(guó)際法的前提是國(guó)家主權(quán)，任何國(guó)家的主權(quán)不受別國(guó)的意志或法律的支配?！浴秶?guó)際法的淵源》①反對(duì)掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，擁護(hù)和平①使戰(zhàn)爭(zhēng)受到法律的約束，盡量減少戰(zhàn)爭(zhēng)的危害；②奠定國(guó)際法的基礎(chǔ)。③各國(guó)主權(quán)平等②國(guó)際法高于國(guó)內(nèi)法國(guó)際法奠基主張：君主應(yīng)該制定條約并接受約束，國(guó)際法主體是主權(quán)國(guó)家。1618—————————1648三十年戰(zhàn)爭(zhēng)1648《威斯特伐利亞和約》，建立威斯特伐利亞體系2、形成思考2：根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)歸納威斯特伐利亞體系形成的時(shí)代背景是什么？材料：（結(jié)束了三十年戰(zhàn)爭(zhēng)（1618—1648年）的《威斯特伐利亞和約》）形成的威斯特伐利亞體系對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。《威斯特伐利亞和約》中最突出的內(nèi)容就是運(yùn)用法律否定了教皇和皇帝的權(quán)威，承認(rèn)了一系列民族國(guó)家的獨(dú)立及其正統(tǒng)地位。由此形成的威斯特伐利亞體系也順應(yīng)了工商時(shí)代的要求，是近代國(guó)際政治體系的開端?！幾砸δ取稖\析威斯特伐利亞體系對(duì)國(guó)際關(guān)系發(fā)展的重大貢獻(xiàn)》三十年戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)；背景：資本主義工商業(yè)的發(fā)展。民族國(guó)家的興起;宗教改革的影響；國(guó)際法基礎(chǔ)的奠定;1618—————————1648三十年戰(zhàn)爭(zhēng)思考3：結(jié)合【史料閱讀】，找出該體系被視為“歐洲國(guó)家體系形成的第一個(gè)里程碑”的理由？國(guó)際法形成①威斯特伐利亞體系確立了國(guó)際關(guān)系中國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立原則；②開創(chuàng)國(guó)際會(huì)議和談判達(dá)成協(xié)議的形式解決爭(zhēng)端、結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的先例；③確認(rèn)締約國(guó)必須遵守條約、對(duì)違約國(guó)集體制裁的原則。材料：《威斯特伐利亞條約》的歷史地位是非常重要的，通常被學(xué)者們視為歐洲國(guó)家體系形成的第一個(gè)里程碑?！趵柚稓W洲外交史1494—1925》1648《威斯特伐利亞合約》，建立威斯特伐利亞體系1618——1625—————1648三十年戰(zhàn)爭(zhēng)1789——————1815大革命到拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)————威斯特伐利亞體系————維也納體系維也納體系是19世紀(jì)初拿破侖帝國(guó)崩潰后，1815年歐洲各國(guó)通過(guò)在維也納會(huì)議及此后簽訂一系列條約而在歐洲大陸上建立的新均勢(shì)體系。1815維也納會(huì)議，英、俄、奧、普、葡、法、瑞典七國(guó)簽署《維也納會(huì)議最后議定書》3、國(guó)際法應(yīng)用范圍擴(kuò)大思考4：請(qǐng)根據(jù)材料，歸納維也納體系的核心特征？該體系有何影響？材料：19世紀(jì)初，列強(qiáng)通過(guò)維也納會(huì)議重新劃分了歐洲的政治版圖，建立的歐洲新的政治軍事及其領(lǐng)土的平衡，被稱為維也納體系。該體系是一個(gè)五極均勢(shì)結(jié)構(gòu)，它依靠英國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)、奧地利和普魯士這五個(gè)列強(qiáng)的實(shí)力均衡共同維持著歐洲的穩(wěn)定。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，英國(guó)以其在制海權(quán)、殖民地、工業(yè)、貿(mào)易和金融等領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)，幾乎達(dá)到了全球霸權(quán)的程度…為了防止因任何一個(gè)大國(guó)再次稱霸歐洲大陸而爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，這些國(guó)家在其相互關(guān)系中開始用“會(huì)議外交”的方法，通過(guò)五大國(guó)定期舉行國(guó)際會(huì)議，對(duì)列強(qiáng)各自的利益和矛盾進(jìn)行仲裁與協(xié)商解決，從而維護(hù)大國(guó)的利益、和平與均勢(shì)?！?9世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐洲的世界優(yōu)勢(shì)地位已經(jīng)相當(dāng)明顯?！幾孕焖{(lán)《20世紀(jì)國(guó)際格局的演變一種宏觀論述》特征：大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)。影響：客觀上有利于歐洲的和平與發(fā)展，確立了歐洲的優(yōu)勢(shì)地位。局限：該體系不能從根本上消除列強(qiáng)的矛盾，國(guó)際沖突不斷，最終引發(fā)一戰(zhàn)。思考5：1864年的《萬(wàn)國(guó)公法》的出現(xiàn)反映出什么歷史信息？在維也納體系下，國(guó)際法應(yīng)用范圍擴(kuò)大從歐洲擴(kuò)大到美洲、亞洲等地4、外交制度的建立17世紀(jì)時(shí)，歐洲國(guó)家派遣常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)。（1）原因：（2）過(guò)程：維也納體系下外交制度進(jìn)一步發(fā)展。民族國(guó)家的發(fā)展；國(guó)際法形成（3）國(guó)際法形成和外交制度建立的影響：積極：消極：為國(guó)際關(guān)系確立一些規(guī)則，用和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端、減少戰(zhàn)爭(zhēng)開辟新途徑。實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)，為謀取利益而違反國(guó)際法，導(dǎo)致沖突不斷，最終引發(fā)一戰(zhàn)。（1）第一次世界大戰(zhàn)后①背景：第一次世界大戰(zhàn)使國(guó)際法遭到嚴(yán)重破壞。十月革命后，蘇俄提出了不兼并不賠償?shù)脑瓌t，宣布侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為反人類罪，為國(guó)際法開辟了新的發(fā)展階段。5、20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展——20世紀(jì)國(guó)際法范圍和作用進(jìn)一步發(fā)展A、戰(zhàn)勝國(guó)建立凡爾賽—華盛頓體系，成立國(guó)際聯(lián)盟。（世界上第一個(gè)由主權(quán)國(guó)家參加的政治性國(guó)際組織）B、1928年8月，美、法等國(guó)簽訂《非戰(zhàn)公約》②發(fā)展