農(nóng)村社會(huì)學(xué)（第二版）課件 第9、10章　農(nóng)村的社會(huì)分層與流動(dòng)、鄉(xiāng)土文化與農(nóng)村生活方式

第一節(jié)農(nóng)村社會(huì)分層的維度一、農(nóng)村社會(huì)的職業(yè)分化職業(yè)分化反映出社會(huì)成員的謀生手段或所從事的職業(yè)出現(xiàn)差異的現(xiàn)象。由于職業(yè)的差異可能會(huì)進(jìn)一步導(dǎo)致其他相應(yīng)的社會(huì)差別,因此,職業(yè)分化是考察社會(huì)分層的重要維度之一。農(nóng)村社會(huì)的職業(yè)分化現(xiàn)象是指農(nóng)村社會(huì)勞動(dòng)力所從事的職業(yè)在類型和性質(zhì)上出現(xiàn)區(qū)分和差別,農(nóng)村勞動(dòng)力以往被統(tǒng)稱為農(nóng)民,所以有研究將農(nóng)村社會(huì)的職業(yè)分化視為農(nóng)民的職業(yè)分化,并認(rèn)為農(nóng)民的職業(yè)主要受城市化、工業(yè)化等因素影響而出現(xiàn)多元化、區(qū)域差異化的分化。從職業(yè)類型分化的角度看,農(nóng)村勞動(dòng)力所從事的職業(yè)大體分為三種類型:一是純農(nóng)業(yè),二是非農(nóng)業(yè),三是兼業(yè)。在農(nóng)村社會(huì),仍有一部分勞動(dòng)力維持著以從事農(nóng)業(yè)為自己職業(yè)的狀態(tài),他們屬于真正意義上的農(nóng)民,在農(nóng)村社會(huì)從事著農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。專門從事農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)力是留守在農(nóng)村社會(huì)的主體成員,他們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)大體有三種形態(tài):一是維持著小規(guī)模的家庭農(nóng)業(yè)耕作與經(jīng)營(yíng),在自家承包的耕地上開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。二是農(nóng)業(yè)大戶的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng),通過土地流轉(zhuǎn)擴(kuò)大家庭的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模。三是合作化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn),主要通過合作社等組織形式開展合作化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)村非農(nóng)業(yè)的從業(yè)狀況是農(nóng)村社會(huì)職業(yè)分化的集中體現(xiàn)。農(nóng)村社會(huì)的非農(nóng)從業(yè)者分兩種情形:一種是在農(nóng)村從事非農(nóng)業(yè)者,如干部、教師以及各種工商業(yè)者;另一種是農(nóng)村勞動(dòng)力外出從事非農(nóng)業(yè),如大量農(nóng)村外出打工者在城鎮(zhèn)各行各業(yè)從事多種非農(nóng)職業(yè)。農(nóng)民兼業(yè)現(xiàn)象是農(nóng)村社會(huì)職業(yè)分化的一個(gè)突出表征。在向外流動(dòng)的農(nóng)民工群體中,還有一部分并未徹底地從農(nóng)業(yè)中分離出去,他們既在農(nóng)村維持著家庭農(nóng)業(yè)生產(chǎn),又在農(nóng)業(yè)之外兼營(yíng)其他職業(yè)——或在農(nóng)村兼營(yíng)手工業(yè)、商業(yè)和服務(wù)業(yè),或到城鎮(zhèn)打工。邁入新時(shí)代,農(nóng)村社會(huì)的職業(yè)分化表現(xiàn)出三個(gè)重要特點(diǎn)。第一,農(nóng)村社會(huì)的職業(yè)分化在形態(tài)上具有多樣性特征。第二,農(nóng)村社會(huì)的職業(yè)分化呈現(xiàn)出職業(yè)化水平低與多變性的特征。第三,農(nóng)村社會(huì)的職業(yè)分化具有異地化特征。二、農(nóng)村社會(huì)的階層分化階層分化是指社會(huì)結(jié)構(gòu)在社會(huì)運(yùn)行過程中出現(xiàn)的在資源獲得、權(quán)力和地位等方面的層級(jí)差別,亦即社會(huì)結(jié)構(gòu)形成高低不等的層級(jí)群體。對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的層級(jí)分化與不平等現(xiàn)象的分析,馬克思主義強(qiáng)調(diào)用階級(jí)分析法,如以往將農(nóng)村社會(huì)分為地主、富農(nóng),中農(nóng),貧農(nóng)等階級(jí)。韋伯的社會(huì)分層理論則提出階層分化主要有三個(gè)維度:一是市場(chǎng)機(jī)會(huì)和收入的分化,二是權(quán)力的分化,三是職業(yè)和社會(huì)聲望的分化。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中,農(nóng)村社會(huì)的階層分化已有了新的特點(diǎn)。首先,農(nóng)村社會(huì)的主體成員并非全是依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民,農(nóng)民范疇已有了新的拓展。其次,農(nóng)村社會(huì)空間結(jié)構(gòu)已非靜態(tài)的單一結(jié)構(gòu),而是已演變?yōu)橄蜣r(nóng)村之外伸展的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。最后,農(nóng)村社會(huì)的階層分化改變了既有結(jié)構(gòu),但并未形成固化階層。就社會(huì)分層的一般原理而言,一個(gè)社會(huì)的層級(jí)大體可分為上層、中上層、中層、中下層和底層,只是在不同的社會(huì),各個(gè)層級(jí)的構(gòu)成亦即涵蓋的比例會(huì)有所差別。對(duì)農(nóng)村社會(huì)的階層分化的認(rèn)識(shí),可從農(nóng)村社會(huì)的層級(jí)結(jié)構(gòu)視角出發(fā),考察和了解不同層級(jí)所占比重以及不同層級(jí)的構(gòu)成情況。三、農(nóng)村社會(huì)的主觀分層社會(huì)分層或不平等是復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象,并非僅從某個(gè)客觀維度即可把握和理解。雖然一些客觀維度和標(biāo)準(zhǔn)是認(rèn)識(shí)社會(huì)分層的重要視角,但社會(huì)成員的主觀認(rèn)同也是不可忽視的重要分層維度,主觀維度既更能反映社會(huì)成員對(duì)階層分化的主體性感受、認(rèn)知和態(tài)度,也能反映出社會(huì)階層分化的相對(duì)性。從農(nóng)村社會(huì)分層的主觀維度來看,農(nóng)村居民的階層認(rèn)同和社會(huì)心態(tài)趨于樂觀向上,對(duì)未來的期望比較理想。農(nóng)村居民之所以產(chǎn)生積極的社會(huì)心態(tài),是因?yàn)樗麄儚霓r(nóng)村社會(huì)所取得的絕對(duì)發(fā)展中獲得了相對(duì)滿足感,相比于以前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況,他們會(huì)有較大的滿足感。社會(huì)分層的主觀維度是一種社會(huì)建構(gòu)過程,人們通過意識(shí)、觀念和態(tài)度的傳播以及互動(dòng)作用,最終形成一種被廣泛認(rèn)同的觀念和價(jià)值。社會(huì)分層的主觀建構(gòu)包括三個(gè)組成部分:(1)主要參照系的選擇;(2)社會(huì)差別意識(shí)的形成;(3)對(duì)分配現(xiàn)實(shí)與原則的評(píng)價(jià)。農(nóng)村的主觀社會(huì)分層具有積極建構(gòu)的特征。首先,在主要參照系的選擇上,更多的農(nóng)村居民選擇與自己過去的階層狀況相比較,而不是選擇橫向地與城鎮(zhèn)高收入群體進(jìn)行比較,選擇縱向參照系一般不易于產(chǎn)生相對(duì)剝奪感。其次,農(nóng)村居民較少會(huì)有宏觀的社會(huì)差別意識(shí),關(guān)于社會(huì)差別的意識(shí)更多基于微觀生活經(jīng)驗(yàn)而形成的,因而農(nóng)村居民的社會(huì)差別以及階級(jí)階層意識(shí)并不強(qiáng)。最后,農(nóng)村居民一般更容易滿足于現(xiàn)狀,只要生活上沒有遭遇大問題,就不會(huì)對(duì)既有的分配現(xiàn)實(shí)和分配制度提出質(zhì)疑,更不會(huì)有批判和反抗的態(tài)度。第二節(jié)農(nóng)村社會(huì)分層的機(jī)制一、再分配機(jī)制與農(nóng)村社會(huì)分層再分配機(jī)制是人類社會(huì)進(jìn)行利益和資源分配的基本制度之一,是由公共權(quán)力部門集中社會(huì)主要資源和直接生產(chǎn)的產(chǎn)品,然后在全體范圍內(nèi)進(jìn)行集中統(tǒng)一分配。農(nóng)村社會(huì)的分層狀況及動(dòng)因,歸根到底與利益和資源分配關(guān)系最密切。作為一種社會(huì)分配制度,再分配機(jī)制構(gòu)成農(nóng)村社會(huì)分層的一種動(dòng)力機(jī)制。在集體化時(shí)代,再分配機(jī)制對(duì)農(nóng)村社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)平等化的作用主要是通過兩種機(jī)制實(shí)現(xiàn)的:一是農(nóng)村資源和產(chǎn)品的集體統(tǒng)一轉(zhuǎn)移、控制與分配機(jī)制,二是阻止集體成員在集體外獲取私人收入的控制機(jī)制。農(nóng)村社會(huì)分層中的再分配效應(yīng)是通過惠農(nóng)政策和反哺機(jī)制實(shí)現(xiàn)的?；蒉r(nóng)政策是國(guó)家為加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)、支持農(nóng)村發(fā)展、促進(jìn)農(nóng)民增收而推行的傾斜與優(yōu)先政策,包括政府財(cái)政支出向農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、社會(huì)保障與福利、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)等方面的傾斜。農(nóng)村社會(huì)分層中再分配的反哺機(jī)制是指城市反哺農(nóng)村、工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的補(bǔ)償與支持機(jī)制。二、市場(chǎng)機(jī)制與農(nóng)村社會(huì)分層按照韋伯的社會(huì)分層理論,市場(chǎng)機(jī)會(huì)、政治權(quán)力和社會(huì)聲望是衡量階層分化的三個(gè)核心依據(jù)。市場(chǎng)機(jī)會(huì)是指?jìng)€(gè)人在市場(chǎng)上所占有的地位,包括擁有的資源、收入狀況和消費(fèi)水平。在農(nóng)村社會(huì)分層中,居民所得到的市場(chǎng)機(jī)會(huì)差別雖然受多種復(fù)雜因素的影響,但其中有一個(gè)重要形成機(jī)制,那就是市場(chǎng)機(jī)制的作用。所謂社會(huì)分層的市場(chǎng)機(jī)制,是指市場(chǎng)通過自由交換的方式來配置不同資源和分配不同經(jīng)濟(jì)收入而產(chǎn)生社會(huì)階層分化或社會(huì)差別的過程及機(jī)理。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,社會(huì)資源和利益分配是通過市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行的,個(gè)人可以在市場(chǎng)交易中獲得相應(yīng)資源和收入。關(guān)于農(nóng)村社會(huì)分層的市場(chǎng)轉(zhuǎn)型理論,包括三個(gè)理論命題:(1)市場(chǎng)權(quán)力命題,是指從再分配向市場(chǎng)機(jī)制的轉(zhuǎn)型會(huì)產(chǎn)生有利于直接生產(chǎn)者的權(quán)力轉(zhuǎn)移,即市場(chǎng)交易會(huì)增加直接生產(chǎn)者對(duì)資源控制、勞務(wù)條款和商品價(jià)格的決定權(quán)力;(2)市場(chǎng)動(dòng)力命題,是指由于報(bào)酬與個(gè)人生產(chǎn)效率緊密掛鉤,市場(chǎng)能夠?yàn)橹苯由a(chǎn)者提供更強(qiáng)的動(dòng)力刺激;(3)市場(chǎng)機(jī)遇命題,是指市場(chǎng)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致以市場(chǎng)為核心的新機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu),市場(chǎng)機(jī)會(huì)為社會(huì)流動(dòng)開辟了新渠道。市場(chǎng)機(jī)制在農(nóng)村社會(huì)分層中的作用集中反映在三個(gè)方面:第一,市場(chǎng)的開放導(dǎo)致農(nóng)村社會(huì)的職業(yè)分配。第二,市場(chǎng)機(jī)制激發(fā)了農(nóng)村內(nèi)部社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的分化。第三,市場(chǎng)機(jī)制促使城鄉(xiāng)差別新形態(tài)的形成。三、農(nóng)村社會(huì)分層的混合動(dòng)力機(jī)制按照分配動(dòng)力學(xué)的理論,社會(huì)資源和利益是由一些力量通過某種作用方式分配到每個(gè)人那里的,由此構(gòu)成社會(huì)分層的動(dòng)力機(jī)制的,不同的人在這一動(dòng)力機(jī)制的作用下,得到了不同的資源和社會(huì)地位。那么在農(nóng)村社會(huì)分層中,究竟有哪些力量作用于資源和利益的分配呢?是再分配力量還是市場(chǎng)的力量,抑或還有其他力量?關(guān)于社會(huì)分層的動(dòng)力問題,再分配論和市場(chǎng)轉(zhuǎn)型論往往傾向于把驅(qū)動(dòng)社會(huì)階層分化的力量歸結(jié)為其中一種,然而在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中,階層分化和社會(huì)差別的形成并非由某一種力量所造成,而是由多種力量混合在一起影響所致。在不同的制度背景下,混合動(dòng)力中的主要成分和構(gòu)成結(jié)構(gòu)有所不同。在集體經(jīng)濟(jì)時(shí)代,國(guó)家、集體的再分配力量在農(nóng)村社會(huì)分層混合動(dòng)力中是主要力量,而社區(qū)的文化力量和個(gè)人的能動(dòng)性也是農(nóng)村分層動(dòng)力的構(gòu)成部分,只是其作用沒有再分配力量那樣顯著。在市場(chǎng)轉(zhuǎn)型的過程中,雖然市場(chǎng)成了農(nóng)村社會(huì)階層分化混合動(dòng)力系統(tǒng)中的主要構(gòu)成,但政府的政策力量、社區(qū)的文化力量以及個(gè)體的能動(dòng)性依然在農(nóng)村社會(huì)分層中具有一定的影響力。在農(nóng)村社會(huì)分層的混合動(dòng)力中,自然條件也是一種重要?jiǎng)恿Α＠斫廪r(nóng)村社會(huì)分層機(jī)制問題,不僅要看到影響農(nóng)村資源配置和利益分配的各種動(dòng)力,還需要弄清這些動(dòng)力是以哪些方式作用于資源分配的——這就是動(dòng)力機(jī)制,指各種分層力量發(fā)揮作用的方式和原理。既然作用于農(nóng)村社會(huì)資源與利益分配的是混合動(dòng)力,那么混合動(dòng)力又會(huì)以何種方式以及通過何種途徑作用于農(nóng)村社會(huì)分層呢?首先,再分配的力量以政治方式,通過規(guī)則、政策、制度的制定和變動(dòng)等途徑,建立起資源配置和生活機(jī)會(huì)的總體框架,由此架構(gòu)起農(nóng)村社會(huì)階層群體的利益格局和階層結(jié)構(gòu)。其次,市場(chǎng)的力量是以自由交換的方式,按照經(jīng)濟(jì)效率原則自動(dòng)調(diào)節(jié)資源配置的,由此形成開放的機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu),也產(chǎn)生有差別化的利益分配格局和階層分化。再次,社區(qū)的力量是以文化方式,通過環(huán)境塑造和價(jià)值引導(dǎo)等途徑來影響社區(qū)成員的社會(huì)團(tuán)結(jié)關(guān)系和個(gè)體行動(dòng)選擇的。最后,個(gè)體的力量則以實(shí)踐互動(dòng)的方式,通過自身能力或能動(dòng)性的改變,來調(diào)整個(gè)人資源與利益的獲取量,由此產(chǎn)生在同一制度背景下個(gè)體之間的分化和差別。第三節(jié)農(nóng)村的社會(huì)流動(dòng)狀況一、農(nóng)村社會(huì)的人口流動(dòng)人口流動(dòng)是指社會(huì)成員在空間位置上的移動(dòng)現(xiàn)象。既是人口遷移的一種,屬于非穩(wěn)定定居的遷移行為;也是社會(huì)流動(dòng)的一種,屬于社會(huì)空間流動(dòng)。從空間位置的變動(dòng)情況看,人口流動(dòng)包括農(nóng)村—農(nóng)村、農(nóng)村—城鎮(zhèn)、城鎮(zhèn)—農(nóng)村、城鎮(zhèn)—城鎮(zhèn)四種類型(見表9-1)。對(duì)于農(nóng)村社會(huì)來說,人口流動(dòng)包括農(nóng)村流向農(nóng)村、農(nóng)村流向城鎮(zhèn)兩類。而從農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)實(shí)來看,大多數(shù)人口流動(dòng)屬于農(nóng)村—城鎮(zhèn)流動(dòng)。表9-1人口流動(dòng)的類型空間位置流動(dòng)時(shí)間每日周期性季節(jié)性長(zhǎng)期性農(nóng)村—農(nóng)村耕作、采集狩獵畜牧、采摘做工農(nóng)村—城鎮(zhèn)交易朝圣做工做工城鎮(zhèn)—農(nóng)村耕作經(jīng)商做工經(jīng)商城鎮(zhèn)—城鎮(zhèn)城市間交易朝圣經(jīng)商經(jīng)商、公務(wù)從中國(guó)農(nóng)村人口流動(dòng)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)看,人口流動(dòng)的動(dòng)因大體可分為三種:一是富余結(jié)構(gòu)的驅(qū)動(dòng),二是比較收益的驅(qū)動(dòng),三是慣性作用的驅(qū)動(dòng)。從流動(dòng)人口的宏觀監(jiān)測(cè)情況來看,農(nóng)村社會(huì)的人口流動(dòng)主要呈現(xiàn)出這樣一些特點(diǎn):第一,流動(dòng)人口的規(guī)模維持在較高水平。第二,人口流動(dòng)的主要方向是東部發(fā)達(dá)地區(qū)。第三,新生代勞動(dòng)力依然是流動(dòng)人口的主力。第四,舉家流動(dòng)有不斷增長(zhǎng)之趨勢(shì)。資料庫9-1農(nóng)村居民認(rèn)為14歲時(shí)家庭的層級(jí)位置二、農(nóng)村社會(huì)的職業(yè)流動(dòng)職業(yè)流動(dòng)是指勞動(dòng)者職業(yè)類型、性質(zhì)、聲望和地位以及勞動(dòng)角色發(fā)生變換的過程,是社會(huì)流動(dòng)的基本形式。農(nóng)村社會(huì)的職業(yè)流動(dòng)是指農(nóng)村居民的職業(yè)和勞動(dòng)角色的變換過程,亦即農(nóng)村居民在職業(yè)生涯過程中的位置和地位變動(dòng)情況。對(duì)農(nóng)村社會(huì)成員來說,似乎只有一種職業(yè)——農(nóng)民。就廣義的職業(yè)而言,農(nóng)村社會(huì)其實(shí)并不是只有農(nóng)民一種職業(yè),而是存在多種不同的職業(yè)。農(nóng)民既是一種農(nóng)村職業(yè)類別的統(tǒng)稱,也被用來代表一種社會(huì)身份。理解農(nóng)村社會(huì)的職業(yè)流動(dòng),需要從廣義的職業(yè)角度出發(fā),更加具體地考察和認(rèn)識(shí)農(nóng)村居民所從事的職業(yè)性活動(dòng)發(fā)生著哪些變化。就社會(huì)流動(dòng)的一般原理而言,職業(yè)流動(dòng)分為兩大類:一是水平流動(dòng),二是垂直流動(dòng)。職業(yè)的水平流動(dòng)是指在同一個(gè)職業(yè)地位上的平行位移和變動(dòng),如農(nóng)民工改變打工地點(diǎn),但從事的工作和他們的地位并未變化。垂直流動(dòng)也叫上下流動(dòng),是指?jìng)€(gè)人在職業(yè)上的地位變動(dòng)情況,包括職業(yè)晉升或降級(jí)。從現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)來看,農(nóng)村社會(huì)的職業(yè)流動(dòng)有四種形式:一是職業(yè)地域的流動(dòng),二是職業(yè)種類的流動(dòng),三是職業(yè)地位的流動(dòng),四是職業(yè)的代際流動(dòng)。對(duì)于農(nóng)村勞動(dòng)力而言,職業(yè)地域的流動(dòng)現(xiàn)象較為普遍,也可以說是職業(yè)流動(dòng)的主要形式。此種職業(yè)流動(dòng)的動(dòng)力源自兩個(gè)方面:一是勞動(dòng)力市場(chǎng)的開放性,即農(nóng)村勞動(dòng)力可以根據(jù)自己的選擇在不同區(qū)域?qū)ふ沂袌?chǎng)機(jī)會(huì)。二是農(nóng)村勞動(dòng)力非農(nóng)就業(yè)的非正式性,大量農(nóng)民工流向城鎮(zhèn)并在非農(nóng)行業(yè)就業(yè),但他們的就業(yè)形式大多以非正式、靈活就業(yè)為主,職業(yè)位置也具有高度的不確定性。一方面,雇傭者可以隨時(shí)裁員解雇;另一方面,農(nóng)民工也可隨時(shí)離職。職業(yè)種類的流動(dòng)之于農(nóng)村勞動(dòng)力來說是較為普遍的現(xiàn)象。為了獲得比較理想的經(jīng)濟(jì)收益,農(nóng)村勞動(dòng)力通常會(huì)在不同種類的職業(yè)間頻繁地變換。在現(xiàn)實(shí)需求和比較利益的驅(qū)動(dòng)下,許多農(nóng)村居民都成了職業(yè)“多面手”。農(nóng)村勞動(dòng)力的職業(yè)地位流動(dòng)是指在職業(yè)生涯中所發(fā)生的職位升遷情況,或是在不同社會(huì)聲望的職業(yè)間的變換情況。代際流動(dòng)是一種能夠反映出社會(huì)結(jié)構(gòu)開放性和平等程度的社會(huì)流動(dòng),是指新生代從其父輩的職業(yè)和社會(huì)地位轉(zhuǎn)向其他職業(yè)和社會(huì)地位的狀況。按照社會(huì)流動(dòng)的一般原理,代際流動(dòng)有三種理想型模式:(1)自由競(jìng)爭(zhēng)模式,即個(gè)人憑借自己的能力在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得流動(dòng)機(jī)會(huì)。(2)家庭地位繼承模式,即依靠家庭的地位基礎(chǔ)而得到職業(yè)位置。(3)國(guó)家庇護(hù)流動(dòng)模式,指通過國(guó)家政策和制度的干預(yù),使得有些階層獲得更多的流動(dòng)機(jī)會(huì)。三、農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)的效應(yīng)隨著農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)的增多,其所產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)也在擴(kuò)展,這些效應(yīng)在四個(gè)方面有所體現(xiàn):(1)農(nóng)村的個(gè)體及家庭;(2)農(nóng)村社會(huì);(3)城鎮(zhèn)社會(huì);(4)城鄉(xiāng)關(guān)系。對(duì)農(nóng)村的個(gè)體及其家庭來說,社會(huì)流動(dòng)帶來的積極效應(yīng)包括:首先,社會(huì)流動(dòng)會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)收入增長(zhǎng)效應(yīng)。其次,社會(huì)流動(dòng)具有促進(jìn)農(nóng)村家庭內(nèi)部分工和提高經(jīng)營(yíng)效率的功能。最后,社會(huì)流動(dòng)會(huì)產(chǎn)生拓展農(nóng)村居民發(fā)展機(jī)會(huì)的效應(yīng)。當(dāng)然,農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)在給個(gè)體及其家庭帶來積極效應(yīng)的同時(shí),也會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)面的社會(huì)效應(yīng)。最為突出的負(fù)面效應(yīng)是農(nóng)村勞動(dòng)力的流動(dòng)所帶來的家庭生活分離,這種分離性生活方式不僅增加了流動(dòng)的社會(huì)代價(jià),而且對(duì)農(nóng)村留守群體的社會(huì)福利有較大的消極影響,農(nóng)村留守老人的養(yǎng)老問題、婦女兒童心理需要的滿足與社會(huì)支持等問題,在一定程度上皆與農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)相關(guān)聯(lián)。對(duì)農(nóng)村社會(huì)來說,社會(huì)流動(dòng)所產(chǎn)生的效應(yīng)突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是村落的空落化效應(yīng);二是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的裂變效應(yīng)。農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)對(duì)城鎮(zhèn)社會(huì)所產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)主要有:一方面,農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)的溢出效應(yīng)體現(xiàn)為對(duì)城鎮(zhèn)勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的改變。另一方面,農(nóng)村流動(dòng)人口在推動(dòng)城鎮(zhèn)繁榮的同時(shí),也給城市管理提出挑戰(zhàn)。農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)的另一個(gè)重要效應(yīng)是對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系的影響。第四節(jié)農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)的機(jī)制一、農(nóng)村人口流動(dòng)的差別機(jī)制農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)流動(dòng)的根本原因可歸于城鄉(xiāng)收入差距,人口流動(dòng)的動(dòng)力學(xué)機(jī)制可概括為城鄉(xiāng)差別機(jī)制。城鄉(xiāng)收入差距的存在是一種客觀的事實(shí),這種差距是由國(guó)家“偏向城市的政策和制度”造成的,這些政策又通過阻止農(nóng)村勞動(dòng)力遷移流動(dòng)而發(fā)揮作用。社會(huì)流動(dòng)的產(chǎn)生會(huì)遵循一般規(guī)律:“人往高處走,水往低處流?！碑?dāng)社會(huì)空間位置之間形成一定的落差或社會(huì)差別之后,也就為人口流動(dòng)創(chuàng)造了基礎(chǔ)條件。雖然有些人口流動(dòng)是在同一水平位置上的平行流動(dòng),但現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生此類流動(dòng)的情況并不多見,更多的是人們?yōu)榱双@得更高的收入和地位而去流動(dòng)。就微觀行動(dòng)選擇的動(dòng)因而言,從農(nóng)村向城鎮(zhèn)流動(dòng)的個(gè)體做出流動(dòng)決策的首要目標(biāo)是獲得比在農(nóng)村更高的收入水平。盡管城鄉(xiāng)收入差距會(huì)成為農(nóng)村個(gè)體流動(dòng)者選擇向城鎮(zhèn)流動(dòng)的直接動(dòng)因,但農(nóng)村大量人口向城鎮(zhèn)流動(dòng)現(xiàn)象的出現(xiàn),依然離不開相應(yīng)的社會(huì)流動(dòng)動(dòng)力學(xué)機(jī)制,也就是社會(huì)中存在著相應(yīng)驅(qū)動(dòng)機(jī)制,這一機(jī)制為農(nóng)村人口流動(dòng)提供了動(dòng)力。從中國(guó)經(jīng)驗(yàn)來看,驅(qū)動(dòng)農(nóng)村人口流動(dòng)的基本機(jī)制是城鄉(xiāng)差別機(jī)制。城鄉(xiāng)差別機(jī)制之所以讓農(nóng)村人口流動(dòng)成為普遍的現(xiàn)實(shí),是因?yàn)槿齻€(gè)具體的作用機(jī)制:第一,城鄉(xiāng)分割機(jī)制。第二,城市偏向機(jī)制。第三,社會(huì)排斥機(jī)制。二、農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)的雙二元機(jī)制從中國(guó)農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來看,社會(huì)流動(dòng)的機(jī)制可概括為雙二元機(jī)制,亦即雙重二元結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的動(dòng)力對(duì)農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)發(fā)揮著關(guān)鍵性作用,農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)所具有的特點(diǎn)和性質(zhì)皆與雙重二元結(jié)構(gòu)有著密切關(guān)系。所謂雙重二元結(jié)構(gòu),是指由城市與農(nóng)村分割而形成的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu),同時(shí)在城鎮(zhèn)社會(huì)體系內(nèi)又形成體制(或編制)內(nèi)與體制外相區(qū)別的二元結(jié)構(gòu),兩種二元結(jié)構(gòu)在城鎮(zhèn)社會(huì)相疊加而形成雙重二元結(jié)構(gòu)。正是有了城市的發(fā)展,才出現(xiàn)了城鄉(xiāng)二元的結(jié)構(gòu)。社會(huì)系統(tǒng)出現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村相分割的二元結(jié)構(gòu),意味著兩種結(jié)構(gòu)之間會(huì)形成一定的張力,這一張力會(huì)給社會(huì)流動(dòng)提供動(dòng)力。盡管在社會(huì)治理中通常用二元體制來維持二元結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定運(yùn)行和延續(xù)——二元體制一般對(duì)社會(huì)流動(dòng)起到抑制和阻止的功能——但作為社會(huì)流動(dòng)的動(dòng)力源,二元結(jié)構(gòu)的存在總是會(huì)驅(qū)使著農(nóng)村居民沿著社會(huì)流動(dòng)的階梯升遷到城市社會(huì)。農(nóng)村居民向城市的社會(huì)流動(dòng)渠道有兩類:一是通過教育途徑流向城市社會(huì)。二是通過打工途徑向城鎮(zhèn)流動(dòng)。雙重二元結(jié)構(gòu)的存在并維續(xù),表明這種結(jié)構(gòu)在社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中,依然發(fā)揮著一定的功能,其中對(duì)農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)就起到了推動(dòng)的作用。一方面,對(duì)農(nóng)村社會(huì)來說,盡管由雙重二元機(jī)制驅(qū)動(dòng)的社會(huì)流動(dòng)并未達(dá)到理想的公平狀態(tài),但是它對(duì)促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)緩解勞動(dòng)力富余壓力、提高收入水平、改善社會(huì)生活都會(huì)起到積極的作用。另一方面,對(duì)城市社會(huì)來說,雖然體制內(nèi)與體制外的二元機(jī)制在公平性上存在缺陷,或者說存在程序正義問題,但在實(shí)際運(yùn)行中,這一機(jī)制既有助于城市有效解決和應(yīng)對(duì)一些短期內(nèi)的棘手問題,比如城市公共物品供給短缺、公共資源供給壓力、大城市病等問題,也有利于城市向農(nóng)村流動(dòng)者提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。三、農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)和結(jié)構(gòu)再生產(chǎn)社會(huì)流動(dòng)對(duì)農(nóng)村會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)方面的影響:一方面,農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)現(xiàn)象的增多、社會(huì)流動(dòng)率特別是職業(yè)和地位流動(dòng)率的提高,反映出農(nóng)村社會(huì)越來越走向開放,越來越多的農(nóng)村居民能夠得到向上流動(dòng)的機(jī)會(huì),能夠在外面的世界獲得改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。另一方面,農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)尤其是人口流動(dòng)和精英外流,又會(huì)讓農(nóng)村社會(huì)陷入空落化和農(nóng)村發(fā)展內(nèi)生乏力的困境。農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)不至于使農(nóng)村走向終結(jié),一個(gè)重要原因在于農(nóng)村社會(huì)自身具有一定的社會(huì)再生產(chǎn)功能。從某種意義上說,農(nóng)村社會(huì)系統(tǒng)的運(yùn)行方式包括兩種:一是社會(huì)流動(dòng),二是結(jié)構(gòu)再生產(chǎn)。一方面,農(nóng)村社會(huì)成員通過社會(huì)流動(dòng)的方式改變著農(nóng)村社會(huì)的形態(tài)和結(jié)構(gòu);另一方面,農(nóng)村社會(huì)自身又有著社會(huì)再生產(chǎn)的機(jī)制,以此來達(dá)到農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn),從而使農(nóng)村社會(huì)得以維續(xù)。農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)再生產(chǎn)是指農(nóng)村社會(huì)的結(jié)構(gòu)要素通過系統(tǒng)維持功能和社會(huì)繼替機(jī)制得以重新生產(chǎn)并延續(xù)下來,讓體現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)特征的一些結(jié)構(gòu)要素能在社會(huì)變遷中得以更新和維續(xù)。農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)再生產(chǎn)包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)、人口結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)和社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)。本章要點(diǎn)在社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中,農(nóng)村社會(huì)分層越來越明顯,農(nóng)村社會(huì)在職業(yè)、階層以及主觀認(rèn)同等維度呈現(xiàn)出了一定程度的分化和差別。受城市化、工業(yè)化等因素影響,農(nóng)村職業(yè)出現(xiàn)多元化、區(qū)域差異化的分化。農(nóng)村職業(yè)分化表現(xiàn)出形態(tài)上的多樣性、職業(yè)化水平低且具多變性、分化具有異地性等特征。農(nóng)村社會(huì)階層分化的新特點(diǎn)有:(1)農(nóng)村主體成員并非全是依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民,農(nóng)民的范疇已有新的拓展;(2)農(nóng)村社會(huì)空間結(jié)構(gòu)已演變?yōu)橄蜣r(nóng)村之外伸展的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu);(3)農(nóng)村社會(huì)的階層分化改變了既有結(jié)構(gòu)，但并未形成固化階層。從農(nóng)村社會(huì)分層的主觀維度來看,農(nóng)村居民的階層認(rèn)同和社會(huì)心態(tài)趨于樂觀向上,而且對(duì)未來的期望也比較理想。再分配機(jī)制是指由公共權(quán)力部門集中社會(huì)主要資源和直接生產(chǎn)的產(chǎn)品,然后在全體范圍內(nèi)進(jìn)行集中統(tǒng)一的分配。在集體經(jīng)濟(jì)時(shí)代,再分配機(jī)制對(duì)農(nóng)村社會(huì)分層的作用表現(xiàn)為消除了內(nèi)部的分化和差別,實(shí)現(xiàn)了內(nèi)部平均主義。再分配效應(yīng)是通過惠農(nóng)政策和反哺機(jī)制實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)分層的市場(chǎng)機(jī)制是指市場(chǎng)通過自由交換的方式來配置不同資源和分配不同經(jīng)濟(jì)收入而產(chǎn)生社會(huì)階層分化或社會(huì)差別的過程及機(jī)理。市場(chǎng)轉(zhuǎn)型論認(rèn)為經(jīng)濟(jì)改革帶來了農(nóng)村社會(huì)分層機(jī)制從再分配機(jī)制向市場(chǎng)機(jī)制的轉(zhuǎn)型,農(nóng)村社會(huì)分層機(jī)制的變化源于以市場(chǎng)制度為中心的收益和利潤(rùn)機(jī)會(huì)的擴(kuò)展。對(duì)農(nóng)村社會(huì)資源與利益分配起作用的是混合動(dòng)力,分層機(jī)制屬于混合動(dòng)力機(jī)制。農(nóng)村人口流動(dòng)現(xiàn)象反映農(nóng)村社會(huì)正進(jìn)入“大流動(dòng)”的新時(shí)代,也意味著農(nóng)村社會(huì)已演變?yōu)橛衫夏耆?、婦女和兒童留守的“空巢社會(huì)”。中國(guó)農(nóng)村人口流動(dòng)的動(dòng)因包括:(1)富余結(jié)構(gòu)的驅(qū)動(dòng);(2)比較收益的驅(qū)動(dòng);(3)慣性作用的驅(qū)動(dòng)。農(nóng)村職業(yè)流動(dòng)是指農(nóng)村居民的職業(yè)和勞動(dòng)角色的變換過程,即在職業(yè)生涯過程中的位置和地位的變動(dòng)情況。農(nóng)村社會(huì)的職業(yè)流動(dòng)有:(1)職業(yè)地域的流動(dòng);(2)職業(yè)種類的流動(dòng);(3)職業(yè)地位的流動(dòng);(4)職業(yè)的代際流動(dòng)。農(nóng)村勞動(dòng)力主要通過“闖市場(chǎng)”機(jī)制來獲得非農(nóng)就業(yè)機(jī)會(huì)?！瓣J市場(chǎng)”機(jī)制是指農(nóng)村流動(dòng)者只有在與市場(chǎng)進(jìn)行互動(dòng)和共同演化過程中才會(huì)產(chǎn)生臨時(shí)的、不確定的收入機(jī)會(huì)。農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)所產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)體現(xiàn)為對(duì)四個(gè)方面的影響:(1)農(nóng)村的個(gè)體及家庭;(2)農(nóng)村社會(huì);(3)城鎮(zhèn)社會(huì);(4)城鄉(xiāng)關(guān)系。人口流動(dòng)的動(dòng)力學(xué)機(jī)制可概括為城鄉(xiāng)差別機(jī)制,包含三個(gè)具體的作用機(jī)制:(1)城鄉(xiāng)分割機(jī)制;(2)城市偏向機(jī)制;(3)社會(huì)排斥機(jī)制。農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)的機(jī)制可概括為雙二元機(jī)制,亦即雙重二元結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的動(dòng)力對(duì)農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)起著關(guān)鍵性作用,流動(dòng)的特點(diǎn)和性質(zhì)皆與雙重二元結(jié)構(gòu)有著密切的關(guān)系。農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)再生產(chǎn)是指農(nóng)村社會(huì)的結(jié)構(gòu)要素通過系統(tǒng)維持功能和社會(huì)繼替機(jī)制得以重新生產(chǎn)并延續(xù)下來,包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)、人口結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)和社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)。關(guān)鍵概念社會(huì)分層

社會(huì)流動(dòng)農(nóng)村職業(yè)分化

農(nóng)村階層分化主觀社會(huì)分層

再分配機(jī)制

市場(chǎng)機(jī)制

混合動(dòng)力機(jī)制人口流動(dòng)

職業(yè)流動(dòng)

城鄉(xiāng)差別

雙二元機(jī)制再生產(chǎn)思考問題1.農(nóng)村社會(huì)職業(yè)分化有何特點(diǎn)?為何出現(xiàn)職業(yè)分化?2.當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村的階層分化有哪些特征?階層分化的主要?jiǎng)右蚴鞘裁?3.什么是農(nóng)村社會(huì)分層的混合動(dòng)力機(jī)制?混合動(dòng)力機(jī)制是如何推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)分層的?4.什么是“空巢社會(huì)”?“空巢社會(huì)”與“空心化社會(huì)”有何不同?5.農(nóng)村社會(huì)職業(yè)流動(dòng)有哪些?農(nóng)村勞動(dòng)力非農(nóng)化轉(zhuǎn)移的機(jī)制是什么?推薦閱讀1.邊燕杰.市場(chǎng)轉(zhuǎn)型與社會(huì)分層：美國(guó)社會(huì)學(xué)者分析中國(guó).北京:生活.讀書.新知三聯(lián)書店,2002.2.李強(qiáng).社會(huì)分層十講.北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2008.3.陸益龍.戶籍制度：控制與社會(huì)差別.北京:商務(wù)印書館,2003.4.倫斯基.權(quán)力與特權(quán):社會(huì)分層的理論.關(guān)信平,陳宗顯，謝晉宇，譯.杭州:浙江人民出版社,1988.5.LINN,etal.Socialcapital:atheoryofsocialstructureandaction.Cambridge:CambridgeUniversityPress,2001.第一節(jié)鄉(xiāng)土文化的特質(zhì)一、鄉(xiāng)土文化的社會(huì)基礎(chǔ)任何文化都是在一定的社會(huì)基礎(chǔ)之上形成和發(fā)展起來的,鄉(xiāng)土文化所賴以生長(zhǎng)和發(fā)展的基礎(chǔ)便是農(nóng)村的物質(zhì)資料和社會(huì)生活。鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代城市文化之間有著鮮明的差別,其根本原因在于兩種文化的社會(huì)基礎(chǔ)存在著質(zhì)的不同。城市文化是基于城市社會(huì)生活而形成和發(fā)展起來的文化,鄉(xiāng)土文化則是在鄉(xiāng)土社會(huì)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。就文化的性質(zhì)及其形成機(jī)制而言,鄉(xiāng)土文化的形成和發(fā)展依托于三個(gè)社會(huì)基礎(chǔ):一是農(nóng)耕社會(huì),二是地域社會(huì),三是血緣社會(huì)。農(nóng)業(yè)是農(nóng)村社會(huì)的基本生計(jì)模式，鄉(xiāng)土文化的基本元素和特征是在農(nóng)業(yè)生計(jì)模式基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。鄉(xiāng)土文化既代表著農(nóng)村社會(huì)在文化方面具有一定共性特征,也反映著農(nóng)村文化的地域性和多樣性特征。由于鄉(xiāng)土文化是在不同地域社會(huì)基礎(chǔ)上形成的,因此地域之間的差異性導(dǎo)致多樣性的鄉(xiāng)土文化的形成和發(fā)展。親屬關(guān)系與血緣聯(lián)系是構(gòu)成鄉(xiāng)土社會(huì)特征的又一重要方面。長(zhǎng)期共同居住生活在一定地域范圍之內(nèi),總會(huì)形成以姻親和血親為紐帶的社會(huì)聯(lián)系,這種親緣關(guān)系與城市社會(huì)的分工和職業(yè)關(guān)系有著質(zhì)的不同。二、鄉(xiāng)土文化的本色文化有兩個(gè)基本特征:一是普遍性特征,即文化普遍地存在于人類社會(huì)之中。二是特殊性特征,即每一種文化都是特殊的,獨(dú)一無二的。對(duì)于鄉(xiāng)土文化來說,普遍性表現(xiàn)為其普遍存在于農(nóng)村社會(huì),以及普遍具有農(nóng)耕文化傳統(tǒng);特殊性則反映為每一個(gè)地域乃至每一個(gè)村莊都有自己獨(dú)特的文化,或具有自己的文化特質(zhì)。在文化相對(duì)論看來,文化特質(zhì)是每一種類型的文化所具有的特點(diǎn),這一特點(diǎn)既反映著該文化的性質(zhì),又代表著其不同于別的文化。顯然,鄉(xiāng)土文化是一種不同于現(xiàn)代城市文化的文化類型,那么究竟是什么樣的文化特質(zhì)反映著鄉(xiāng)土文化有別于現(xiàn)代城市文化呢?從某種意義上說,“鄉(xiāng)土本色”既代表著鄉(xiāng)土文化所具有的一種特質(zhì),也是鄉(xiāng)土文化與城市文化相區(qū)別的突出標(biāo)志。鄉(xiāng)土本色”是費(fèi)孝通用來描繪農(nóng)村基層社會(huì)特點(diǎn),它也可用來代表農(nóng)村文化具有的獨(dú)特性。農(nóng)村文化的“鄉(xiāng)土本色”由兩個(gè)具體元素構(gòu)成:一是民間性,二是傳統(tǒng)性。鄉(xiāng)土文化的民間性是指這一文化系統(tǒng)是由民間大眾創(chuàng)造和發(fā)展起來的,正如周星認(rèn)為,民間大眾的知識(shí)體系“不僅構(gòu)成了日常生活的基本‘文脈’,其中自有‘文法’與邏輯存在,同時(shí)也不斷地‘再生產(chǎn)’著富于智慧的價(jià)值和意義”。鄉(xiāng)土文化的傳統(tǒng)性主要指鄉(xiāng)土文化具有一定的歷史傳統(tǒng),是經(jīng)過長(zhǎng)期篩選、積淀而傳承下來的文化。三、鄉(xiāng)土文化的功能鄉(xiāng)土文化是在鄉(xiāng)土社會(huì)基礎(chǔ)上形成的包括知識(shí)、技能、藝術(shù)、信仰、道德以及各種風(fēng)俗習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)合整體,既包括以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)的文化,又包括各種精神生活的形式。如果從功能主義文化論的角度看,鄉(xiāng)土文化是一種完整的文化系統(tǒng)。對(duì)鄉(xiāng)土文化功能加以認(rèn)識(shí)和理解,須從整體的角度,關(guān)注和考察鄉(xiāng)村社會(huì)多種多樣的具體文化現(xiàn)象,從每一種具體的文化現(xiàn)象中,去理解各種文化構(gòu)成在文化整體中所具有的功能。鄉(xiāng)土文化在政治方面的功能可概括為“教化”功能。鄉(xiāng)土文化的教化功能不僅表現(xiàn)為文化提供行為規(guī)范或規(guī)制力量,而且表現(xiàn)為鄉(xiāng)土文化提供規(guī)范內(nèi)化的機(jī)制。在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展方面,鄉(xiāng)土文化的功能是資源調(diào)動(dòng)與整合功能。鄉(xiāng)土文化之于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而言,通過共同積累的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和民間智慧,幫助農(nóng)民發(fā)現(xiàn)可用的資源,并通過文化途徑建構(gòu)起社區(qū)的分工合作機(jī)制,調(diào)動(dòng)和整合有效的資源,并最終組織起有效的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。鄉(xiāng)土文化的主要社會(huì)功能可以看作“位育”功能,亦即調(diào)節(jié)與適應(yīng)(adjustmentandadaptation)功能。所謂“位育”,按照潘光旦的“社會(huì)位育論”,是指讓人能“安其所,遂其生”,亦即通過心態(tài)的調(diào)節(jié)來達(dá)到關(guān)系的協(xié)調(diào)。第二節(jié)農(nóng)村民俗文化一、農(nóng)村的生計(jì)傳統(tǒng)在農(nóng)村的不同地區(qū),一般都有著與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境相對(duì)應(yīng)的生計(jì)模式(subsistencepattern)。所謂生計(jì)模式,是指一個(gè)群體賴以生存和生活的主要生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式和謀生手段,是人們?cè)谏娓?jìng)爭(zhēng)中根據(jù)經(jīng)驗(yàn)積累而選擇的相對(duì)固定的謀生方式,如農(nóng)耕模式、游牧模式、農(nóng)牧結(jié)合的模式、農(nóng)漁結(jié)合的模式等。生計(jì)模式中包含著民眾長(zhǎng)期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和豐富的民間智慧,因而是農(nóng)村民俗文化的集中體現(xiàn)。農(nóng)村生計(jì)傳統(tǒng)的意義體現(xiàn)在:第一,農(nóng)村生計(jì)傳統(tǒng)是一定范圍內(nèi)的農(nóng)民(牧民、漁民)群體共同遵從的生產(chǎn)和生活模式。第二,生計(jì)傳統(tǒng)反映一定條件下的合理性。第三,生計(jì)傳統(tǒng)是以一套技術(shù)為核心的文化系統(tǒng)。第四,生計(jì)傳統(tǒng)包含生產(chǎn)與生活文化的社會(huì)記憶和傳承機(jī)制。二、農(nóng)村的禮俗文化禮和俗是農(nóng)村社會(huì)生活文化的重要構(gòu)成部分。作為農(nóng)村民俗文化的組成部分,“禮”并非僅指儒家的倫理思想,而是指民眾在生活實(shí)踐中建構(gòu)起來的、用以指導(dǎo)人際互動(dòng)的文化法則。雖然“禮”的法則是普遍的,但“禮”的具體內(nèi)容和形態(tài)則各地有各地的特點(diǎn)。在農(nóng)村,人們常常背后議論或當(dāng)面指責(zé)某某人“不懂禮”,這里的“不懂禮”并不是指不了解圣賢的禮教思想,而是指不了解共同體的行為規(guī)矩,即文化法則。在農(nóng)村社會(huì)的日常生活中,“禮”主要包含這樣幾層意義:(1)禮貌。(2)合理(3)倫理。(4)人情往來。資料庫10-1人情倫理體系有三個(gè)結(jié)構(gòu)性維度:理性計(jì)算、道德義務(wù)和情感聯(lián)系。人情在行動(dòng)上的復(fù)雜性和彈性就源于這三個(gè)結(jié)構(gòu)因素變動(dòng)不定的組合。盡管在涉及人情的所有社會(huì)往來中,這三個(gè)維度彼此共存,但在特定的情況下,實(shí)際的重點(diǎn)可能是其中任何一個(gè)。..........對(duì)下岬村村莊生活的觀察已使我得出結(jié)論:至少在禮物贈(zèng)送和社會(huì)交換的領(lǐng)域,道德義務(wù)更可能主導(dǎo)人的行為。畢竟,下岬村村民生活在道義經(jīng)濟(jì)當(dāng)中。資料來源:閻云翔.禮物的流動(dòng)——一個(gè)中國(guó)村莊中的互惠原則與社會(huì)網(wǎng)絡(luò).上海:上海人民出版社,2000.農(nóng)村禮俗文化中的“俗”,是指農(nóng)村社會(huì)生活中的風(fēng)俗習(xí)慣,是在一定場(chǎng)域、一定階段的平常生活中表現(xiàn)出的風(fēng)尚、習(xí)俗、慣習(xí)等。就文化意義而言,農(nóng)村的民俗包括:第一,民間智慧。第二,約定俗成的規(guī)則。第三,價(jià)值觀與行為傾向。三、農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2011年頒布和實(shí)施的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定,所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(intangibleculturalheritage),“是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括:(一)傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言;(二)傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;(五)傳統(tǒng)體育和游藝;(六)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。在快速現(xiàn)代化的今天,對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)現(xiàn)和保護(hù)已受到廣泛關(guān)注和重視。做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,關(guān)鍵在農(nóng)村。正如梁?jiǎn)⒊f,中國(guó)文化的根在農(nóng)村。有著悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的中國(guó)農(nóng)村,孕育了輝煌燦爛的農(nóng)業(yè)文明,自然也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶庫。促進(jìn)農(nóng)村非物質(zhì)文化的保護(hù)、傳承、繁榮發(fā)展,重點(diǎn)要在實(shí)踐中做出如下的調(diào)整:首先,加強(qiáng)關(guān)于農(nóng)村非物質(zhì)文化的基礎(chǔ)教育,培育和增強(qiáng)文化自覺意識(shí)。其次,創(chuàng)建高效的農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查和發(fā)現(xiàn)機(jī)制。再次,創(chuàng)建農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和傳播的有效激勵(lì)機(jī)制。最后,探尋農(nóng)村非物質(zhì)文化與新技術(shù)的兼容發(fā)展之路。四、鄉(xiāng)土文化保護(hù)和重建對(duì)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)特色的保護(hù),既并非對(duì)現(xiàn)代化或城市化的反抗,也不是懷舊主義的徒勞,更不是逆勢(shì)而為的沖動(dòng)。首先,保護(hù)傳統(tǒng)特色是在現(xiàn)代化、城市化的大背景下提出的,保護(hù)是發(fā)展中的保護(hù)與留存,而不是阻止發(fā)展來進(jìn)行保護(hù)。其次,保護(hù)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明及鄉(xiāng)土文化,是政府有選擇、有計(jì)劃推進(jìn)的文化保護(hù)戰(zhàn)略,不是讓所有傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和民間文化都原封不動(dòng)地保存下來,而是要讓那些有典型意義、有特色的傳統(tǒng)能完整地保存下來。此外,從歷史發(fā)展的角度看,中華傳統(tǒng)文化中的許多精髓之所以能流傳下來,不完全是因?yàn)榭脊虐l(fā)現(xiàn),而要?dú)w功于我們祖先有意識(shí)的保護(hù)與保存。鄉(xiāng)土傳統(tǒng)特色的保護(hù)計(jì)劃既屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之范疇,又與一般意義上的保護(hù)有所不同。這一保護(hù)計(jì)劃應(yīng)該屬于政府推進(jìn)的重點(diǎn)保護(hù),是對(duì)那些具有民族性、典型性和獨(dú)特性的鄉(xiāng)村社會(huì)及鄉(xiāng)土文化進(jìn)行整體性的保護(hù)和留存,使其成為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)(牧業(yè)、漁業(yè))文明的“活化石”。所謂整體性保護(hù),是指不僅要加強(qiáng)對(duì)器物遺產(chǎn)的保護(hù),也要加強(qiáng)對(duì)其文化主體及生活方式與文化的保護(hù)和留存。在保護(hù)計(jì)劃中,一方面,政府需要對(duì)文化主體或鄉(xiāng)土文化持有者所承擔(dān)的文化保護(hù)任務(wù)給予足夠的補(bǔ)償;另一方面,文化保護(hù)的承擔(dān)者也要依據(jù)法律,負(fù)責(zé)任地維持和保護(hù)文化傳統(tǒng)。第三節(jié)農(nóng)村社會(huì)的文化生活一、農(nóng)村公共文化設(shè)施文化生活能滿足人們的精神需求,但其通常需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ),民眾文化活動(dòng)的開展,常常要有相應(yīng)的公共文化設(shè)施。農(nóng)村公共文化設(shè)施是村民共享、共用的文化場(chǎng)所、實(shí)物以及其他文化產(chǎn)品等基礎(chǔ)設(shè)施,如農(nóng)村文化健身廣場(chǎng)、活動(dòng)中心、農(nóng)家書屋、廟宇等。在農(nóng)村,公共文化設(shè)施有三個(gè)重要來源:一是村內(nèi)的公共供給,二是社會(huì)資助,三是政府提供的公共物品。在農(nóng)村公共文化設(shè)施的供給方面,面臨著一個(gè)悖論問題:農(nóng)村公共文化設(shè)施的有效供給和有效需求都存在不足。一方面,農(nóng)村在公共文化設(shè)施的有效供給方面,明顯存在不足,這一點(diǎn)在農(nóng)村相對(duì)稀少的文化設(shè)施方面得以體現(xiàn)出來。另一方面,農(nóng)村也出現(xiàn)了對(duì)公共文化設(shè)施的有效需求不足的問題。所謂有效需求不足,是指已建成或供應(yīng)的文化設(shè)施和文化服務(wù)很少有人使用。農(nóng)村出現(xiàn)對(duì)公共文化設(shè)施有效需求不足問題的主要原因可從三個(gè)方面加以理解:第一,農(nóng)村社會(huì)處于流動(dòng)性很大的階段,大量農(nóng)村人口的外出流動(dòng)直接影響到對(duì)公共物品的有效需求,流動(dòng)人口有很長(zhǎng)一段時(shí)間并不居住和生活在農(nóng)村。第二,農(nóng)村一些公共文化設(shè)施的供給不太符合村民更廣泛的文化需求。第三,在豐富村民文化生活方面缺乏有效的引導(dǎo)和推廣機(jī)制。二、農(nóng)村公共文化活動(dòng)農(nóng)村公共文化活動(dòng)是指由村民共同參與的、具有集體性的文化活動(dòng),如農(nóng)村的廟會(huì)、劃龍舟、民間競(jìng)技、民間戲曲以及節(jié)慶儀式等活動(dòng),通常是在共同體內(nèi)發(fā)起、由成員參加,并由相應(yīng)的集體來組織協(xié)調(diào)的農(nóng)村公共活動(dòng)。農(nóng)村公共文化活動(dòng)的功能主要包括:首先,公共文化活動(dòng)在促進(jìn)村民的社會(huì)認(rèn)同方面發(fā)揮著積極功能。其次,公共文化活動(dòng)對(duì)培育村民合作精神和公共意識(shí)有促進(jìn)作用。最后,公共文化活動(dòng)能夠豐富村民的社會(huì)生活。農(nóng)村社會(huì)在開展公共文化活動(dòng)方面常面臨三個(gè)問題:一是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱的問題。二是社會(huì)主力外流的問題。三是文化傳統(tǒng)斷裂的問題。三、農(nóng)村文化的創(chuàng)新發(fā)展農(nóng)村文化的創(chuàng)新發(fā)展是指在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變遷與發(fā)展進(jìn)程中,創(chuàng)新農(nóng)村文化價(jià)值體系和規(guī)范策略,以保持文化的適應(yīng)性和活力。在某種意義上,農(nóng)村文化創(chuàng)新發(fā)展的基本目的是創(chuàng)建“可持續(xù)的農(nóng)村文化動(dòng)力”。在創(chuàng)新內(nèi)容方面,農(nóng)村文化發(fā)展的重點(diǎn)努力方向包括:(1)增強(qiáng)開放性。(2)增添新元素。(3)增設(shè)新機(jī)制。實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化的創(chuàng)新發(fā)展,需要注重以下幾個(gè)方面的結(jié)合:首先,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)合。其次,文化事業(yè)發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合。文化發(fā)展包括兩個(gè)方面:一是文化事業(yè),二是文化產(chǎn)業(yè)。最后,民眾創(chuàng)造與政府推動(dòng)結(jié)合。第四節(jié)農(nóng)村生活方式及變遷一、農(nóng)村家庭的消費(fèi)結(jié)構(gòu)消費(fèi)結(jié)構(gòu)是生活方式特征的集中體現(xiàn),因?yàn)橄M(fèi)結(jié)構(gòu)不僅能反映出收入的狀況,也代表相應(yīng)的消費(fèi)方式,以及與這一消費(fèi)方式相對(duì)應(yīng)的生活質(zhì)量和生活方式的特征。考察農(nóng)村家庭的消費(fèi)結(jié)構(gòu),是為了認(rèn)識(shí)農(nóng)村社會(huì)在一定時(shí)期內(nèi)的生活方式的現(xiàn)狀、特征及問題。從消費(fèi)社會(huì)學(xué)的角度看,驅(qū)動(dòng)人們消費(fèi)行為的動(dòng)機(jī)大體可分為三大類:需要、享受和炫耀。根據(jù)消費(fèi)行為的動(dòng)機(jī)來劃分,消費(fèi)可分為需要型消費(fèi)、享受型消費(fèi)和炫耀型消費(fèi)。需要型消費(fèi)是受生活的基本需要所驅(qū)動(dòng)的消費(fèi)行為,如人們?cè)谌粘Ｉ钪袨闈M足衣食住行等基本需要而進(jìn)行的消費(fèi)支出。享受型消費(fèi)是個(gè)人或群體在基本生活需要之外為追求閑暇娛樂和其他享受而進(jìn)行的消費(fèi)行為,如人們?cè)谛蓍e娛樂、健身以及身體保健等方面的消費(fèi)。炫耀型消費(fèi)是指人們?yōu)檫_(dá)到炫耀的目的或出于虛榮心而進(jìn)行的消費(fèi)行為。影響農(nóng)村家庭消費(fèi)結(jié)構(gòu)的主要因素可概括為三個(gè)方面:一是農(nóng)村居民家庭的經(jīng)濟(jì)收入水平,即家庭經(jīng)濟(jì)因素。二是宏觀社會(huì)與經(jīng)濟(jì)制度因素。三是農(nóng)村居民的價(jià)值觀念因素。二、農(nóng)村居民的閑暇生活從時(shí)間分配的維度看,人們的日常生活是由三個(gè)部分組成的:勞作時(shí)間、閑暇時(shí)間和休息時(shí)間。在勞作時(shí)間里,人們從事著各項(xiàng)工作和生產(chǎn)活動(dòng)。閑暇時(shí)間指非勞作亦非睡覺休息的時(shí)間,在此期間人們會(huì)有各式各樣的消遣和休閑方式。休息時(shí)間是個(gè)人身體恢復(fù)的自然過程,即睡覺時(shí)間。勞作時(shí)間和休息時(shí)間由工作制度和生理規(guī)律決定,變動(dòng)的彈性較小,而閑暇時(shí)間則是由個(gè)人所支配的,閑暇生活表現(xiàn)為人們以什么樣的方式度過閑暇時(shí)間,因而閑暇生活是反映生活方式差異性的重要維度。就農(nóng)村社會(huì)的實(shí)際情況而言,村民在閑暇時(shí)間里的主要活動(dòng)方式大體有三種:第一種是串門閑聊。第二種常見方式就是打牌賭錢娛樂。第三種較為流行的農(nóng)村休閑方式是走親訪友。農(nóng)村居民的閑暇生活方式總體來看還是較為簡(jiǎn)單的,對(duì)其產(chǎn)生產(chǎn)生影響的因素主要包括:第一,生產(chǎn)勞作方式與經(jīng)濟(jì)實(shí)力在較大程度上影響著村民閑暇生活的形式及范圍。第二,村民的主體性特征在較大程度上限定著他們的閑暇生活方式。三、農(nóng)村生活方式的變遷農(nóng)村生活方式是指農(nóng)村居民在一定時(shí)期內(nèi)基于經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)而形成的生活模式。農(nóng)村生活方式雖具有相對(duì)固定的模式化特征,但這些特征主要限定在一定的時(shí)期或歷史階段,而不是固定不變的模式。在社會(huì)快速轉(zhuǎn)型時(shí)代,農(nóng)村居民的生活方式正在經(jīng)歷著巨變。就中國(guó)農(nóng)村的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)而言,農(nóng)村生活方式的變遷已呈現(xiàn)出這樣幾個(gè)突出特征:首先,農(nóng)村居民已從穩(wěn)定的村落定居生活方式轉(zhuǎn)變?yōu)榱鲃?dòng)的、鄉(xiāng)城“兩棲”的生活方式。其次,農(nóng)村居民生活中的現(xiàn)代性元素越來越多。最后,農(nóng)村生活方式已出現(xiàn)多元化之趨勢(shì)。雖然推動(dòng)農(nóng)村生活方式變遷的動(dòng)力復(fù)雜多樣,但作用明顯的、可見的動(dòng)力包括:(1)現(xiàn)代化的推動(dòng)力。(2)市場(chǎng)的力量。(3)社會(huì)政策的形塑作用。社會(huì)政策對(duì)社會(huì)生活模式的