城市社會(huì)學(xué) 課件 第3、4章 城市社會(huì)學(xué)的理論傳統(tǒng)、城市社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

第三章城市社會(huì)學(xué)的理論傳統(tǒng)

第一節(jié)經(jīng)典社會(huì)學(xué)家關(guān)于城市的理論觀點(diǎn)第二節(jié)齊美爾和滕尼斯關(guān)于城市與社區(qū)的理論一、馬克思、恩格斯的分析1.歷史發(fā)展中城市的進(jìn)步作用2.城鄉(xiāng)分離與城鄉(xiāng)對(duì)立3.城市是資本和勞動(dòng)力的聚集地4.城市住宅問(wèn)題第一節(jié)經(jīng)典社會(huì)學(xué)家關(guān)于城市的理論觀點(diǎn)

二、韋伯的都市理論韋伯主要是從歷史社會(huì)學(xué)的角度研究古代與中世紀(jì)社會(huì)的城市，這方面的研究成果為《城市》，于1911—1913年寫(xiě)就，首次發(fā)表于他去世后的1921年。韋伯的城市研究包括以下幾個(gè)要點(diǎn)。

1.城市的定義2.市民階層3.對(duì)古代中國(guó)城市的分析三、涂爾干對(duì)城市的看法1.機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)2.物理密度（materialdensity）與道德密度（moraldensity）一、齊美爾的大都市觀齊美爾與韋伯一樣，相信只有通過(guò)與認(rèn)識(shí)主體的積極互動(dòng)才能獲得人類社會(huì)的知識(shí)，也即通過(guò)具體現(xiàn)實(shí)有選擇的相關(guān)方面的精神活動(dòng)過(guò)程，以及通過(guò)分析性的建構(gòu)對(duì)這些相關(guān)方面進(jìn)行分類才能認(rèn)識(shí)世界。第二節(jié)齊美爾和滕尼斯關(guān)于城市與

社區(qū)的理論齊美爾關(guān)于大城市的觀點(diǎn)主要包括以下幾方面:

1.城市是強(qiáng)刺激的環(huán)境，人與物的集中使刺激達(dá)到頂點(diǎn)2.理性計(jì)算的最佳方法是貨幣經(jīng)濟(jì)的應(yīng)用3.大城市與鄉(xiāng)村的比較4.城市人的人格結(jié)構(gòu)5.現(xiàn)代社會(huì)中勞動(dòng)分工的影響二、滕尼斯的社區(qū)研究滕尼斯的思想深受英國(guó)思想家如霍布斯（ThomasHobbs）、梅因以及斯賓塞（HerbertSpencer）等人的影響，馬克思也對(duì)其思想有較大影響。意志的概念是其理論的核心。城鄉(xiāng)分離城鄉(xiāng)對(duì)立城市共同體自治市機(jī)械團(tuán)結(jié)有機(jī)團(tuán)結(jié)物理密度道德密度城市人的人格結(jié)構(gòu)社區(qū)基本概念1.馬克思和恩格斯是如何分析城市的？2.韋伯的“城市共同體”的特征是什么？3.韋伯如何看待古代中國(guó)城市？4.涂爾干關(guān)于物理密度和道德密度的觀點(diǎn)是什么？5.齊美爾怎樣看待城市對(duì)人的影響？6.滕尼斯關(guān)于社區(qū)與社會(huì)的思想是什么？復(fù)習(xí)思考題第四章城市社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

第一節(jié)芝加哥學(xué)派的人類生態(tài)學(xué)理論第二節(jié)人類生態(tài)學(xué)理論的發(fā)展與重建一、帕克的人類生態(tài)學(xué)理論

帕克被人們譽(yù)為芝加哥學(xué)派的旗手或開(kāi)山祖師，因?yàn)檎撬难芯抗ぷ?，才使芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)系獲得了芝加哥學(xué)派的美稱。他同時(shí)也是城市社會(huì)學(xué)的奠基人。第一節(jié)芝加哥學(xué)派的人類生態(tài)學(xué)理論

1.對(duì)城市的看法帕克認(rèn)為，“城市是一種心理狀態(tài)，是各種習(xí)俗和傳統(tǒng)構(gòu)成的整體，是存在于該傳統(tǒng)，并且是這種傳統(tǒng)發(fā)散出的組織化的態(tài)度和情感的整體。換言之，城市絕不僅僅是物質(zhì)的裝置和人工構(gòu)造物，它與構(gòu)成城市的居民生機(jī)勃勃的活動(dòng)密切聯(lián)系在一起，它是自然的產(chǎn)物，尤其是人類本性的產(chǎn)物”。2.人類生態(tài)學(xué)理論的主要觀點(diǎn)生態(tài)學(xué)（ecology）這個(gè)概念是由德國(guó)生物學(xué)家海克爾（ErnestHaeckel）于1866年第一次提出的，他將該概念定義為：對(duì)有機(jī)體與其環(huán)境之間相互復(fù)雜的關(guān)系的研究，環(huán)境既包括無(wú)生命的也包括有生命的構(gòu)成成分。3.有關(guān)移民和同化的理論作為當(dāng)時(shí)的第二大城市，芝加哥涌入了大量的移民，帕克與其同事和學(xué)生極為關(guān)注移民與同化的研究，產(chǎn)生了許多重要的成果和具深遠(yuǎn)影響力的理論。二、伯吉斯的同心圓理論按照伯吉斯的觀點(diǎn)，城市最終會(huì)形成以中心區(qū)高度聚集的形式，該中心成為城市的控制中心，也是地價(jià)最高的地方，圍繞中心區(qū)會(huì)形成數(shù)個(gè)同心圓。這就是著名的“同心圓假說(shuō)”，以當(dāng)時(shí)的芝加哥市為模本，他第一個(gè)應(yīng)用人類生態(tài)學(xué)理論構(gòu)建了城市生態(tài)地圖。三、麥肯齊的城市生態(tài)過(guò)程研究麥肯齊是帕克與伯吉斯的學(xué)生，始終致力于將人類生態(tài)學(xué)的理論應(yīng)用于城市區(qū)域的研究。他認(rèn)為，城市的發(fā)展是產(chǎn)生新的社會(huì)組織形式的交通工具和溝通技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果。四、城市發(fā)展的其他模式圍繞伯吉斯的同心圓理論，一些學(xué)者進(jìn)行了研究，他們發(fā)現(xiàn)，城市發(fā)展并非都是同心圓模式，而是存在其他不同的模式，最有影響的是扇形模式和多中心模式。（一）霍依特的扇形模式通過(guò)對(duì)142個(gè)城市1900年、1915年、1936年三年居住模式變化的考察，霍依特（HomerHoyt）發(fā)現(xiàn)，從中心向邊緣分散的居住變化，表現(xiàn)出來(lái)的是楔形散開(kāi)的模式，而不是同心圓式的散開(kāi)。（二）哈里斯和厄爾曼的多中心模式到第二次世界大戰(zhàn)前后，美國(guó)的城市空間結(jié)構(gòu)已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生重大的變化，即向中心集中化的趨勢(shì)逐步被相反的趨勢(shì)——分散化取代。哈里斯（ChauncyHarris）和厄爾曼（EdwardUllman）注意到這種新的現(xiàn)象，1945年，他們?cè)凇冻鞘械谋举|(zhì)》一文中提出了“多中心模式”。一、新正統(tǒng)生態(tài)學(xué)（一）霍利的功能主義生態(tài)學(xué)：人類生態(tài)學(xué)的再生1.相互依賴原則2.關(guān)鍵功能原則3.功能分化原則4.支配原則第二節(jié)人類生態(tài)學(xué)理論的發(fā)展與重建（二）鄧肯的生態(tài)復(fù)合體理論鄧肯是美國(guó)20世紀(jì)下半葉著名的定量研究社會(huì)學(xué)家，1949年，他在芝加哥大學(xué)獲得博士學(xué)位。鄧肯一生最出名的著作，是他和彼得·布勞（PeterBlau）于1967年合著的《美國(guó)的職業(yè)結(jié)構(gòu)》，該著作曾獲得美國(guó)社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)的索羅金獎(jiǎng)。二、社會(huì)文化生態(tài)學(xué)與新正統(tǒng)生態(tài)學(xué)有所區(qū)別，社會(huì)文化生態(tài)學(xué)不同意古典人類生態(tài)學(xué)認(rèn)為的經(jīng)濟(jì)因素是決定人類居住行為的主要變量，而是認(rèn)為，文化在決定人類居住行為中起著非常重要的作用。（一）費(fèi)雷對(duì)波士頓土地利用的分析沃爾特·費(fèi)雷畢業(yè)于哈佛大學(xué)社會(huì)學(xué)系，1945年，他發(fā)表了《作為生態(tài)學(xué)變量的情感和象征》，此文是他博士論文的核心內(nèi)容。（二）希曼對(duì)鹽湖地區(qū)摩門(mén)教社區(qū)的研究

1938年，希曼發(fā)表了《鹽湖盆地的社區(qū)》一文，也對(duì)經(jīng)濟(jì)因素是決定人類居住行為的主要變量提出質(zhì)疑。人類生態(tài)學(xué)邊緣人同心圓模式濃縮與離散集中與分散隔離侵入與接替扇形模式多中心模式基本概念1.什么是人類生態(tài)學(xué)？2.請(qǐng)分析帕克有關(guān)移民的研究。