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文檔簡介
2024屆遼寧省朝陽市重點(diǎn)中學(xué)高三第二次模擬考試語文試卷注意事項(xiàng):1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑,如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其它答案標(biāo)號?;卮鸱沁x擇題時,將答案寫在答題卡上,寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字,完成小題。當(dāng)代文藝審美中的“粉絲”與“知音”周興杰①“知音”一詞源于鐘子期與俞伯牙的故事。子期因?yàn)槟苈牫銮僖粼⒁?,被伯牙引為“知音”。后來,子期辭世,伯牙毀琴不操,以示痛悼。由此可知,“知音”的內(nèi)涵至少涉及兩個方面:一是接受者能準(zhǔn)確把握、解讀出作品的主旨,從而經(jīng)由作品,接受者與創(chuàng)作者在精神層面產(chǎn)生深度契合;二是以作品理解為基礎(chǔ),創(chuàng)作者與接受者形成相互依賴、相互需要乃至相互尊重的關(guān)系。在高雅藝術(shù)的欣賞中,接受者以能成“知音”為榮,創(chuàng)作者以能有“知音”為幸。說一部文學(xué)史或藝術(shù)史,是作為“知音”的批評家為他們心儀的文學(xué)家、藝術(shù)家樹碑立傳的歷史,并不為過。因此,“知音”有意無意地被默認(rèn)為高雅文藝的欣賞者。②而“粉絲”這一名稱則有些不倫不類,它是大眾對“fans”一詞自發(fā)的、戲仿式的音譯。在最直接的意義上,“粉”或“粉絲”就是對某些事物的“愛好者”。如果僅在“愛好者”的意義上來使用的話,那么說“我是莎士比亞的粉”也是沒有問題的。但由于社會成見和媒體引導(dǎo),當(dāng)作對某些大眾文化產(chǎn)品不加辨別的、缺乏抵抗力的消費(fèi)者而受到非議。盡管現(xiàn)在人們能以一種理解的眼光來看待“粉絲”,但其被限定特指大眾文化的欣賞者卻是事實(shí)。③知音精于深度耕犁文本,其文本辨識力自不待言。那粉絲有沒有文本辨識力呢?通過深入粉絲的文化實(shí)踐,研究者發(fā)現(xiàn),粉絲對于特定文本是存在敏銳的辨識力的。20世紀(jì)80年代,有人用“全庸”之名仿作金庸小說,以圖魚目混珠。結(jié)果讀者去蕪存菁,終使各式“全庸”盡數(shù)淘汰。由此可知,粉絲像知音一樣,都具有敏銳的文本辨識力,并忠于自己的文本感受。但粉絲文本辨識的有趣一面在于,他們會因?yàn)闃O度關(guān)注某些文本的細(xì)節(jié),而選擇性地忽略其他細(xì)節(jié)。這種“專攻一點(diǎn)、不計(jì)其余”的辨別方式,主觀隨意性不言自明,與知音式文藝批評的理性、客觀旨趣相去甚遠(yuǎn)。④粉絲欣賞要求突破高雅文藝欣賞所規(guī)定的“距離”,使欣賞化為廣場式的狂歡。粉絲欣賞的參與性更突出的表現(xiàn)是,他們不會僅僅停留在對小說、影視作品、歌曲等原作本身的欣賞上,還會進(jìn)一步消費(fèi)許多衍生產(chǎn)品,如印有明星頭像的T恤、玩偶等等。如此,粉絲將文化工業(yè)提供的資源帶入其日常生活實(shí)踐,并在使用中完成文本意義的重新組裝。與此不同,“知音”則更尊重作家的創(chuàng)作意圖或作品主題,他們更像“采礦者”,努力掘開文本的巖層,煉出深藏其下的金子般的創(chuàng)作主旨。⑤伴隨積極的參與,粉絲的生產(chǎn)力也釋放出來了:他們不會停留在文本的消費(fèi)上,而是以文化工業(yè)產(chǎn)品為資源,創(chuàng)造出數(shù)量龐大的、五花八門的新文本,如網(wǎng)絡(luò)同人小說、模仿秀及流行音樂粉絲們的翻錄、翻唱和MTV翻拍等等。這種新文本有時會達(dá)到與原作不相上下的地步。而“知音”呢,他們的生產(chǎn)力主要表現(xiàn)在分析精辟的批評文本上,此外很難看到其他類型的新文本。由此可見,“知音”和“粉絲”不能相互替代。(選自2017年3月6日《中國社會科學(xué)報》,有刪節(jié))1.下列對于“知音”和“粉絲”的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.“知音”尊重作家的創(chuàng)作意圖或作品主題,精于深度耕犁文本,努力挖掘文本內(nèi)涵,提煉出創(chuàng)作主旨。B.“粉絲”對特定文本具有敏銳的辨識力,并忠于自己的文本感受,他們的辨別方式具有主觀隨意C.“知音”都是高雅文藝的欣賞者,他們的文本辨識力也很敏銳,知音式文藝批評的旨趣更理性、客觀。D.“粉絲”具有強(qiáng)大的生產(chǎn)力,他們能以文化工業(yè)產(chǎn)品為資源,創(chuàng)造出的新文本有的能與原作相媲美2.下列對文章的理解和分析,不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()A.文章開篇引用鐘子期與俞伯牙的“知音”故事,敘述詳細(xì)生動,意在引發(fā)讀者興趣,增加文章濃厚的文學(xué)色彩。B.文章第①②段分別闡述了“知音”和“粉絲”的來歷、內(nèi)涵和大眾的評價,令讀者在開篇便對兩個概念有了整體上的了解。C.為使讀者對“知音”和“粉絲”有更清晰的認(rèn)識,文章第③④⑤段分別從二者的文本辨識力、參與方式和文本生產(chǎn)力等方面加以詳細(xì)闡述。D.文章層次清晰,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文中多處運(yùn)用了舉例論證,增強(qiáng)了論證效果,形象貼切的比喻,使論述更加生動透徹。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析正確的一項(xiàng)是()A.“知音”與創(chuàng)作者在生活中有著相互依賴的關(guān)系,接受者希望能成為“知音”,創(chuàng)作者希望能有“知音”。B.粉絲欣賞具有強(qiáng)烈的參與性,與欣賞原作本身相比,他們更注重消費(fèi)與明星有關(guān)的衍生產(chǎn)品。C.金庸的“粉絲”有敏銳的辨識力,所以他們能去蕪存菁,使那些用“金庸”之名仿作的小說全部被淘汰。D.知音能夠創(chuàng)作分析精辟的批評文本,卻很難創(chuàng)作其他類型的新文本,可見他們的生產(chǎn)力還沒有釋放出來。2、(二)閱讀下面的文字,完成下列小題?!吧缹W(xué)”具有無窮生命力曾繁仁“生生美學(xué)”這一概念來自《周易》,所謂“生生之謂易”“天地之大德曰生”?!吧币饧础吧膭?chuàng)生”,是我國古代哲思與藝術(shù)的核心所在。長期以來,許多哲學(xué)界與美學(xué)界的前輩學(xué)者就“生生”作了自己的探索。我國著名哲學(xué)家方東美明確將中國哲學(xué)精神概括為“生生”即“生命的創(chuàng)生”,而一切藝術(shù)均來源于體貼生命的偉大。這種闡釋形成“生生美學(xué)”的雛形?!吧缹W(xué)”是一種相異于西方古典認(rèn)識論美學(xué)的中華民族自己的美學(xué)形態(tài),獨(dú)具特色與魅力。而且,體現(xiàn)這種“生生美學(xué)”的中國傳統(tǒng)藝術(shù)如國畫、書法、戲曲、琴藝與民間藝術(shù)至今仍具有無窮生命力,它們就存在于現(xiàn)實(shí)生活之中,因此這種“生生美學(xué)”也是鮮活的。?!吧缹W(xué)”是一種古典形態(tài)的“天人相和”的生態(tài)之美。過去,我們認(rèn)為“天人相和”是前現(xiàn)代的產(chǎn)物,所以沒有勇氣說這就是中國的生態(tài)美學(xué),只說是生態(tài)審美智慧。但事實(shí)告訴我們,中國長期的農(nóng)業(yè)社會以及由此產(chǎn)生的“天人合一”文化形態(tài),決定了尊重自然、順應(yīng)自然的生態(tài)觀在中國具有原生性特點(diǎn)。這種原生性的生態(tài)文化,曾經(jīng)極大地影響了現(xiàn)代西方學(xué)者生態(tài)觀的形成?!疤烊讼嗪汀钡纳鷳B(tài)之美不僅僅是一般的生態(tài)智慧,而是具有原生性并活在當(dāng)代的生態(tài)理論?!疤烊讼嗪汀彼鶚?gòu)成的人與自然親和的“中和之美”,與古希臘強(qiáng)調(diào)科學(xué)的、比例對稱的“和諧之美”是不同的。所謂“天人相和”具有明顯的“生命創(chuàng)生”的內(nèi)涵,天地相交、風(fēng)調(diào)雨順、萬物生長就是一種美的形態(tài)?!吧缹W(xué)”是一種“陰陽相生”的生命之美?!吧缹W(xué)”是一種東方的生命之美。這種生命之美包含萬物化生、宇宙變化等極為豐富的內(nèi)涵,而且體現(xiàn)出“天地與我為一,萬物與我并存”的理念,是一種古典的生態(tài)整體論與生態(tài)平等論。特別可貴的是,《周易》揭示了包括藝術(shù)創(chuàng)造在內(nèi)的萬事萬物生長演化的規(guī)律,即“一陰一陽之謂道”。這不僅是萬物生長之道,而且是藝術(shù)創(chuàng)造之道。中國藝術(shù)是一種虛實(shí)相生的生命藝術(shù),形成特有的藝術(shù)生命體。陰陽之道還概括了藝術(shù)創(chuàng)造特有的規(guī)律,即憑借陰陽虛實(shí)的對比產(chǎn)生一種藝術(shù)生命力。例如,國畫就是通過白與黑、濃與淡的對比形成一種藝術(shù)生命力?!吧缹W(xué)”還是一種“日新其德”的含蓄之美?!吧缹W(xué)”作為一種含蓄的美,體現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的無限風(fēng)光,是一種“言外之意”“象外之象”與“味外之旨”。詩歌之“意境”、繪畫之“氣韻”、山水園林之“寫意”、書法之“神韻”等,說的都是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的含蓄之美,可以說是意味無窮。“生生美學(xué)”化育于十幾億中國人的生活,蘊(yùn)含在在讓我們流連忘返的無數(shù)民間藝術(shù)之中,寄托著我們綿綿的鄉(xiāng)愁與無盡的情思,需要我們好好體悟、好好研究。(選自2017年10月20日《人民日報》,有刪改)1.下列關(guān)于“生生美學(xué)”的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.“生生美學(xué)”中的“生生”一詞出自《周易》,而“生命的創(chuàng)生”這一具體理解,是由著名哲學(xué)家方東美最先提出的。B.“一切藝術(shù)均來源于體現(xiàn)生命的偉大”,這一觀點(diǎn)系統(tǒng)地闡釋了“生生美學(xué)”的本質(zhì)思想,直指我國古代藝術(shù)的核心。C.中國傳統(tǒng)藝術(shù)如國畫、書法、戲曲、琴藝與民間藝術(shù)等,都體現(xiàn)了“生生美學(xué)”精神,一直具有無窮的生命力。D.“生生美學(xué)”強(qiáng)調(diào)人與自然相和的“中和之美”,形式上雖與古希臘的“和諧之美”有所不同,但在本質(zhì)上卻并無差別。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章第二段通過對“天人相和”的認(rèn)知過程、特點(diǎn)及內(nèi)涵的分析,說明了“天人相和”的生態(tài)觀影響了古希臘“和諧之美”生態(tài)觀的形成。B.文章第三段論證了“生生美學(xué)”呈現(xiàn)出“陰陽相生”的生命之美,既揭示了世間萬物生長的規(guī)律,也揭示了藝術(shù)創(chuàng)造的規(guī)律。C.文章第四段列舉例子,論證了“生生美學(xué)”具有意味無窮的含蓄之美,這在中國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式中有所體現(xiàn)。D.文章對“生生美學(xué)”的起源、發(fā)展和特點(diǎn)進(jìn)行了梳理,以此證明其作為原生性的中國美學(xué),始終鮮活地存在于現(xiàn)實(shí)生活中。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是A.“生生美學(xué)”作為中華民族獨(dú)具特色的美學(xué)形態(tài),彰顯生命之美,崇尚人與自然的相親相和,反對單純表現(xiàn)自然之美。B.在“生生美學(xué)”理論的構(gòu)建過程中,我們曾經(jīng)一度缺乏必要的自信,只能以“審美智慧”來定義,而不敢稱其為中國的美學(xué)理論。C.“瑞雪兆豐年”是中國年畫中常見的題材,表現(xiàn)的是寒凝大地、雪孕萬物的美的形態(tài),蘊(yùn)含著“天人合一”的理念。D.齊白石畫蝦,寥寥數(shù)筆;活潑靈動,對水不著一墨,代之以大片空白,卻使整幅畫神韻充盈,憑借陰陽虛實(shí)對比而使作品獲得藝術(shù)生命力。3、孟子曰:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身?!彼^家國天下,乃是以自我為核心的社會連續(xù)體。每一個自我都鑲嵌在從家國到天下的等級性有機(jī)關(guān)系之中,從自我出發(fā),逐一向外擴(kuò)展,從而在自我、家族、國家和天下的連續(xù)體中獲得同一性。中國的古代社會政治關(guān)系,不是用以契約為核心的法來調(diào)節(jié),而是以倫理性的禮樂制度構(gòu)成基本的社會框架。家國一體的禮樂制度,來自西周的分封制。天子封諸侯為立國,諸侯分封土地和人民給卿大夫?yàn)榱⒓?,進(jìn)而形成金字塔形的封建等級制度。所謂家國天下,就是由這種宗法分封制聯(lián)為一體的卿大夫、諸侯與天子。天子代表天下(相當(dāng)于現(xiàn)代意義上的國),諸侯代表列國(相當(dāng)于現(xiàn)代意義上的地方),卿大夫代表采邑(相當(dāng)于現(xiàn)代意義上的家鄉(xiāng));家國天下之間,通過層層分封與效忠而形成血緣——文化——政治共同體,既是親戚,又是君臣,如同一個大家族。春秋戰(zhàn)國之際,禮崩樂壞,但家國一體卻在大一統(tǒng)的秦漢體制中得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大。到漢武帝之后,法家的郡縣制與儒家的禮樂制合流,董仲舒提出的“三綱”思想成為兩千年中華帝國的意識形態(tài)核心,宗法家族的父子、夫婦倫理與國家的君臣之道高度同構(gòu),王朝的政治關(guān)系是家族倫理關(guān)系的放大,倫理與政治高度一體化。家國與天下,是肉身與靈魂的關(guān)系。天下代表了至真、至美、至善的最高價值,這一價值要在人間實(shí)現(xiàn),必須通過宗法家族和王朝國家的制度肉身,這些制度是由將倫理與政治合為一體的名教、典章制度和風(fēng)俗組成,由此,天下價值不遠(yuǎn)人,就在人間的禮法秩序與日常生活之中。離開了家國的肉身,天道將淪為無所依傍的孤魂。另一方面,宗法秩序的正當(dāng)性、國家秩序的合法性,無法自證其身,只能從超越的天下意識,從更高的天命、天道、天理中獲取。家國對于中國人來說之所以神圣,之所以具有不可撼動的現(xiàn)實(shí)權(quán)威性,乃是因?yàn)樗翘煜聝r值的人間體現(xiàn)。在以自我為出發(fā)點(diǎn)的家國天下連續(xù)體之中,家國不過是中介物,最重要的乃是自我和天下這兩極。天下在古代中國有兩個密切相關(guān)的含義:一個是普遍的宇宙價值秩序,類似于西方的上帝意志,與天命、天道、天理等同,是宇宙與自然最高之價值,也是人類社會和自我的至善所在;另一個含義是從小康到大同的禮治,是人類社會符合天道的普遍秩序。前一個天下,因?yàn)樽鳛閮r值體等同于天命、天道、天理,所以不必經(jīng)過家國的中介,自我便可以與其溝通,孟子有“天民”之說,此說以后為宋明理學(xué)特別是陽明心學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。一個人的內(nèi)心因?yàn)橄忍鞊碛辛贾?,可以直接與天理打通,良知即天理,天理即良知,自我與天下有直接的通道,不必經(jīng)過家國的轉(zhuǎn)手。后一個天下,乃是現(xiàn)實(shí)世界中的文化倫理秩序,個人若要與天下打通,必須經(jīng)過“齊家治國”,才能達(dá)致“平天下”,因而家國成為從自我到天下不可缺少的中間環(huán)節(jié)。而與出世的佛教、向往天國的基督教不同,儒家的個人良知之實(shí)現(xiàn),必須通過在家族與王朝的公共事務(wù)之中從事道德實(shí)踐。所謂致良知中的“致”,不僅是對天理的領(lǐng)悟,更是對天理的踐行。(節(jié)選自許紀(jì)霖《家國天下:現(xiàn)代中國的個人、國家與世界認(rèn)同》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.家國天下推崇自我至上,并從家國到天下的等級性有機(jī)關(guān)系中獲得同一性。B.自西周的分封制而來的家國一體的禮樂制度在后來的歷史中已不復(fù)存在。C.天下代表的最高價值要在人間實(shí)現(xiàn),必須依托于宗法家族和王朝國家的制度。D.自我與天下有直接的通道,人們不必經(jīng)過家國的中介,就能達(dá)致“平天下”。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.文章先揭示了家國天下的內(nèi)涵,接著闡明了自我、家族、國家和天下之間的關(guān)系。B.文章借助具體的歷史事實(shí),論述了家國天下與中國古代社會政治之間的聯(lián)系。C.通過“天下”兩種含義的辨析,論證了家國天下連續(xù)體之中天下和自我的重要。D.文章開頭和尾部都引用孟子的言論,突出了“孟子推重家國天下”這一中心論點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.中國古代社會治理只重視倫理性的禮樂制度,一貫無視以契約為核心的法律制度。B.董仲舒“三綱思想”提出后就成了中國封建帝國的意識形態(tài)核心,政治倫理化更明顯。C.中國人認(rèn)為家國是天下價值的人間體現(xiàn),覺得它具有神圣而不可撼動的現(xiàn)實(shí)權(quán)威性。D.儒家“致良知”是在從事家國事務(wù)的行動中實(shí)現(xiàn)良知,知行合一,不只是對天理的領(lǐng)悟。4、閱讀下面的文言文;完成下面小題。費(fèi)宏,字子充,鉛山人。甫冠,舉成化二十三年進(jìn)士第一,授修撰。弘治中,遷左贊善,直講東宮,進(jìn)左諭德。武宗立,擢太常少卿。正德二年拜禮部右侍郎,尋轉(zhuǎn)左。五年進(jìn)尚書。帝耽于逸樂,早朝日講俱廢。宏請勤政、務(wù)學(xué)、納諫,報聞。宏持重識大體,明習(xí)國家故事,數(shù)勸帝①革武宗弊政。“大禮”之議,諸臣力與帝爭,帝不能堪。宏頗揣知帝旨,第署名公疏,未嘗特諫,以是帝心善之。及廷和等去位,宏為首輔。加少師兼太子太師、吏部尚書、謹(jǐn)身殿大學(xué)士,委任甚至。宏為人和易,好推轂后進(jìn)。其于“大禮”不能強(qiáng)諫,亦未嘗附離。而是時席書、張璁、桂萼用事。書弟檢討春,故由他曹改用。及《武宗實(shí)錄》成,宏議出為僉事,書由是憾宏。璁、萼由郎署入翰林,驟至詹事,舉朝惡其人。宏每示裁抑,璁、萼亦大怨。帝嘗御平臺,特賜御制七言一章,命輯倡和詩集,署其銜曰“內(nèi)閣掌參機(jī)務(wù)輔導(dǎo)首臣”。其見尊禮,前此未有也。璁、萼滋害宏寵。萼言:“詩文小技,不足勞圣心,且使宏得馮寵靈,凌壓朝士?!钡壑貌皇 ]嗨炫c璁毀宏于帝,言宏納郎中陳九川所盜天方貢玉,受尚書鄧璋賕謀起用,并及其居鄉(xiāng)事。宏上書乞休,不允。及璁居兵部,宏欲用新寧伯譚綸掌奮武營,璁遂劾宏劫制府部。無何,又因宏子懋良坐罪下吏,攻之益力,復(fù)錄前后劾疏上之。宏亦連疏乞休。帝輒下優(yōu)詔慰留,然終不以譴璁、萼。于是奸人王邦奇承璁、萼指,上書污故大學(xué)士廷和等,并誣宏。宏竟致仕去。時六年二月也。十月,璁遂以尚書、大學(xué)士入直內(nèi)閣。間一歲萼亦入矣。十四年,萼既前死,璁亦去位,帝始追念宏。再遣行人即家起官如故。自是眷遇益厚。偕李時召入無逸殿,與周覽殿廬,從容笑語,移時始出。賜銀章曰“舊輔元臣”。數(shù)有咨問,宏亦竭誠無隱。承璁、萼操切之后,易以寬和,朝士皆慕樂之。未幾,卒,年六十有八。帝嗟悼,賻恤加等,贈太保,謚文憲。(節(jié)選自《明史·列傳第八十一》)(注)①帝:指明世宗嘉靖皇帝。明武宗無后;由堂弟興獻(xiàn)王朱祐杭之次子朱厚熜繼承大統(tǒng)。1.下列對文中畫波浪線部分的斷句。正確的一項(xiàng)是()A.及胞居兵部/宏欲用新寧伯譚綸掌奮武營/璁遂劾宏劫制府部/無何/又因宏子懋良坐罪下吏/攻之益力/復(fù)錄前后劾疏上之。B.及璁居兵部/宏欲用新寧伯/譚綸掌奮武營/璁遂劾宏劫制府部/無何/又因宏子懋良坐罪下吏/攻之益力/復(fù)錄前后劾疏上之。C.及璁居兵部/宏欲用新寧伯/譚綸掌奮武營/璁遂劾宏劫制府部/無何又因宏子懋良坐罪/下吏攻之益力/復(fù)錄前后劾疏上之。D.及璁居兵部/宏欲用新寧伯譚綸掌奮武營/璁遂劾宏劫制府部/無何又因宏子懋良坐罪/下吏攻之益力/復(fù)錄前后劾疏上之。2.下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說。不正確的一項(xiàng)是()A.甫冠:剛剛加冠。冠禮,是中國古代男性20歲的成年禮,古人在冠禮之后不是必須取字。B.首輔:即首席大學(xué)士。明典制有明文規(guī)定其名,稱內(nèi)閣主要柄政者為首輔。C.御制:指古代帝王所作之詩文書畫等。帝王所用或與之有關(guān)的事物常冠以“御”字。D.乞休:自請辭去官職。亦作“乞免”。古代官員提前請求致仕被稱之為“乞休”。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析。不正確的一項(xiàng)是()A.費(fèi)宏行事持重-恪盡職守。當(dāng)皇帝耽于安逸享樂時,他極力勸諫,曾多次勸嘉靖皇帝革弊政,對皇帝的詢問竭誠盡力。無所隱藏。B.和藹寬厚的費(fèi)宏在“大禮”之爭中,和其他大臣一樣極力諫諍,并堅(jiān)決不依附權(quán)勢而背離道義。C.張璁和桂萼使勁彈劾費(fèi)宏,費(fèi)宏接連上疏請求退休?;实畚闯庳?zé)張璁和桂萼,只下褒獎詔書安慰挽留費(fèi)宏。D.在桂萼去世、張璁離職后,皇帝派使者到費(fèi)宏家里起用他仍任原職,從此費(fèi)宏得到的眷顧待遇更為豐厚。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)璁、萼由郎署入翰林。驟至詹事。舉朝惡其人。宏每示裁抑,璁、萼亦大怨。(2)萼言:“詩文小技,不足勞圣心,且使宏得馮寵靈,凌壓朝士?!钡壑貌皇 ?.結(jié)合原文,概述張璁,桂萼嫉妒并打壓費(fèi)宏的理由。5、閱讀下面這首唐詩,完成下列小題。金陵懷古唐劉禹錫潮滿冶城渚,日斜征虜亭。蔡洲新草綠,幕府舊煙青。興廢由人事,山川空地形。后庭花一曲,幽怨不堪聽。注釋:冶城,春秋時以冶制吳刀、吳鉤著名,在今南京朝天宮一帶;征虜亭:東晉時征虜將軍謝石所建,故址在今江蘇南京市南郊;蔡洲:江中洲名,東晉陶侃、溫嶠曾起兵在此討伐叛軍;幕府,山名,東晉時丞相王導(dǎo)曾在此建立幕府屯兵駐守而得名。1.下列對這首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是A.潮水漫冶城,暮陽斜照征虜亭,詩人在荒涼之景中巧妙的把盛衰變化早現(xiàn)出來,緊扣題意,吊古傷今之情流露自然。B.頷聯(lián)通過春草年年綠,舊煙歲歲青的描寫,表達(dá)山川風(fēng)物在變幻的歷史長河中依然如舊,從而為下文議論感慨作準(zhǔn)備。C.頸聯(lián)轉(zhuǎn)入議論,詩人以精煉的語言揭示出歷史興亡的秘密,即“人事”才是歷史興衰成敗的決定因素,而非山川地形。D.前兩聯(lián)以與六朝有關(guān)的歷史景象,暗示千古興亡之變遷。后兩聯(lián)在懷古的基礎(chǔ)上抒發(fā)議論,發(fā)表感慨,進(jìn)而揭示主旨。2.請結(jié)合詩歌內(nèi)容,指出詩歌中所運(yùn)用的藝術(shù)手法并簡要賞析。6、補(bǔ)寫下面的空缺處。(1)______,孰能無惑?(韓愈《師說》)(2)________,水面清圓,一一風(fēng)荷舉。(周邦彥《蘇幕遮》)(3)問君何能爾?________。(陶淵明《飲酒》)(4)人抵觀書先須熟讀,________。(朱熹《熟讀精思》)(5))路漫漫其修遠(yuǎn)兮,______。(屈原《離騷》)(6)__________,絕知此事要躬行。(陸游《冬夜讀書示子聿》)(7)是處紅衰翠減,______。(晏殊《浣溪沙》)(8)________,卻話巴山夜雨時。(李商隱《夜雨寄北》)7、“成績排名”,一直是激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的重要手段。但近日,我省出臺的有關(guān)條例明確規(guī)定,學(xué)校公布按照考試成績的排名屬于“違法”。對此,有人提出了疑問:不排名,拿什么激勵學(xué)生?對這個疑問,請你作一回答。字?jǐn)?shù)在80字以內(nèi)。8、從下面三個題目中任選一題,按要求作答。180字左右。①中華民族有著英雄書寫的悠久歷史。遠(yuǎn)古時代,“鯀禹治水”“精衛(wèi)填?!钡裙适?,讓我們感受到堅(jiān)忍不拔和一心為民的品質(zhì)與情懷;在現(xiàn)當(dāng)代,英雄主義的書寫被賦予極強(qiáng)的“喚醒”功能。請從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個英雄人物,談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ?。要求:符合原著,表達(dá)清晰。②垃圾分類是一種文明健康的生活方式,有助于改善生活環(huán)境,節(jié)約使用資源。繼上海之后,北京將于2020年5月1日大力推行垃圾分類。為助力此項(xiàng)措施的推行,請?zhí)岢瞿愕暮侠硇越ㄗh。要求:觀點(diǎn)明確,條理清晰。③“逆行者”是指那些災(zāi)難來臨之際逆著逃生的方向朝著災(zāi)難點(diǎn)兒進(jìn)發(fā)的人們。不管是在撲滅四川涼山森林火災(zāi)時不幸殉職的多名消防戰(zhàn)士,還是在疫情蔓延時臨危受命的84歲的鐘南山、73歲的李蘭娟和那些不懼生死的白衣天使,他們都是和平年代的“最美逆行者”。請你為他們寫一段抒情文字或一首詩歌。要求:感情真摯,語言流暢。9、閱讀下面的漫畫,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。要求:結(jié)合漫畫的內(nèi)容和寓意,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不提抄襲;不得泄露個人信息。
參考答案1、1.C2.A3.C【解析】
1.試題分析:這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目,題干的表述一般為“對文章有關(guān)內(nèi)容的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”,錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍,強(qiáng)拉因果、曲解文意,偷換概念、無中生有等,命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容,答題時注意閱讀題干,找準(zhǔn)區(qū)位,然后對讀,尋找細(xì)微的差別。C項(xiàng)“‘知音’都是高雅文藝的欣賞者”的表述過于絕對化。試題分析:篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn):①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文,整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后,要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文,確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找,篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中,因此,及時找到選項(xiàng)在原文的位置,順藤摸瓜,確定篩選范圍。④仔細(xì)對照,正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后,要把原文與選項(xiàng)對照,辨明正誤。2.試題分析:本題考查對文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng),然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句,進(jìn)行比較、辨析。A項(xiàng)意在“增加文章濃厚的文學(xué)色彩和文化底蘊(yùn)”不當(dāng)。3.試題分析:解答此題,可從文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語段,然后根據(jù)文段中作者的觀點(diǎn),仔細(xì)辨識選項(xiàng)與原文作者觀點(diǎn)的細(xì)微差別,做出判斷取舍。A項(xiàng)“知音”與創(chuàng)作者相互依賴的關(guān)系不是“生活中”的;B項(xiàng)曲解文意,原文是“他們不會僅僅停留在對小說、影視作品、歇由等原作本身的欣賞上”;D項(xiàng)“可見他們的生產(chǎn)力還沒有釋放出來”于文無據(jù)。2、1.C2.A3.A【解析】
1.試題分析:本題考查學(xué)生把握文章中重要概念含義能力。題干要求選出“理解和分析正確的一項(xiàng)”,A項(xiàng),“‘生生美學(xué)’中的‘生生’一詞出自《周易》,”說法錯誤,相關(guān)信息在文章第一段,文中是說方東美明確地用“‘生生’即‘生命的創(chuàng)生’”來概括中國哲學(xué)精神;B項(xiàng),“系統(tǒng)地闡釋”表述錯誤,相關(guān)信息在文章第一段,原文說它只是“生生美學(xué)”的雛形;D項(xiàng),“但在本質(zhì)上卻并無差別”錯誤。相關(guān)信息在文章第二段,原文說“與古希臘強(qiáng)調(diào)科學(xué)的、比例對稱的‘和諧之美’是不同的”。故選C。點(diǎn)睛:對概念的理解要在整體把握全文的基礎(chǔ)上,結(jié)合概念所處的具體語境,通過篩選文章有關(guān)重要信息,選取揭示概念特征的信息組織答案。重要概念是作者論述說明的重點(diǎn),要注意把握它與其他相關(guān)概念之間的聯(lián)系,尤其注意辨別相近概念之間的區(qū)別。此外,還要認(rèn)真核對原文,善于發(fā)現(xiàn)各選項(xiàng)與原文之間的異同,特別注意兩者在數(shù)量、范圍、程度、語氣等方面的差異。試題選項(xiàng)往往會丟掉、添加或者偷換一些詞語,改變原文所要表達(dá)的意思。2.試題分析:本題考查學(xué)生對原文論證的相關(guān)分析能力。題干要求選出“不正確的一項(xiàng)”,A項(xiàng),“說明了‘天人相和’的生態(tài)觀影響了古希臘‘和諧之美’生態(tài)觀的形成”分析錯誤,相關(guān)信息在文章第二段,根據(jù)原文,“天人相和”的生態(tài)觀影響的是“現(xiàn)代西方學(xué)者生態(tài)觀的形成”。故選A。3.試題分析:本題考查學(xué)生篩選整合文中信息能力。題干要求選出“不正確的一項(xiàng)”,A項(xiàng),“反對單純表現(xiàn)自然之美”錯誤。原文并沒有提及“生生美學(xué)”反對單純表現(xiàn)自然之美。故選A。點(diǎn)睛:這是一道篩選整合文中信息類的題目,題目一般以“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)是”,試題錯誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“曲解文意”“偷換概念”等類型,答題時注意對全文的綜合理解,然后對照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別,確定答案。3、1.C2.D3.A【解析】
1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目,首先要審題,明確題干要求,然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng),曲解文意,原文說“所謂家國天下,乃是以自我為核心的社會連續(xù)體。每一個自我都鑲嵌在從家國到天下的等級性有機(jī)關(guān)系之中,從自我出發(fā),逐一向外擴(kuò)展,從而在自我、家族、國家和天下的連續(xù)體中獲得同一性”,“以自我為核心”“從自我出發(fā)”并非推崇自我至上,并且“獲得同一性”不能將“自我”排除在外,即在自我、家族、國家和天下的連續(xù)體中獲得同一性。B
項(xiàng),“在后來的歷史中已不復(fù)存在”過于絕對。原文說“春秋戰(zhàn)國之際禮崩樂壞,但家國一體卻在大一統(tǒng)的秦漢體制中得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大。到漢武帝之后,法家的郡縣制與儒家的禮樂制合流,董仲舒提出的‘三綱’思想成為兩千年中華帝國的意識形態(tài)核心”可見后來雖禮崩樂壞,但家國一體卻在大一統(tǒng)的秦漢體制中得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大,董仲舒提出的“三綱”思想成為兩千年中華帝國的意識形態(tài)核心,并未“不復(fù)存在”。D項(xiàng),
張冠李戴。文中說“天下”有兩個含義,“前一個天下,因?yàn)樽鳛閮r值體等同于天命、天道、天理,所以不必經(jīng)過家國的中介”“后一個天下,乃是現(xiàn)實(shí)世界中的文化倫理秩序,個人若要與天下打通,必須經(jīng)過“齊家治國”,才能”,此項(xiàng)前面說的是前一個“天下”,后面的“達(dá)致”卻是后一個“天下”的結(jié)果。故答案為C。2.此題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考查論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)以及論證的方法。本題要求選出“下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)”,本題D項(xiàng),對文本中心論點(diǎn)概括錯誤,孟子言論只是作者論述家國天下思想的論據(jù)之一,本文重在闡述家國天下的內(nèi)涵、發(fā)展以及對中國社會政治的巨大影響等。故答案為D。3.本題考查學(xué)生篩選文中信息,歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思,并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目,應(yīng)先審題,明確題干要求,如“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)”,這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”,然后瀏覽選項(xiàng),辨明檢索區(qū)間,確定對應(yīng)語句;聯(lián)系上下文體會,要死摳字眼;看上下文是否連貫、恰當(dāng);聯(lián)系全文的傾向性,檢查該觀點(diǎn)是否與全文保持一致。本題A項(xiàng),過于絕對,“只重視倫理性的禮樂制度,一貫無視以契約為核心的法律制度”的推論失當(dāng),原文只是說“中國的古代社會政治關(guān)系,不是用以契約為核心的法來調(diào)節(jié),而是以倫理性的禮樂制度構(gòu)成基本的社會框架”,可見“無視法治”言過其實(shí)。故答案為A?!军c(diǎn)睛】做選擇題,基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照,不符合原文意思的,就是錯誤項(xiàng),反之則為正確項(xiàng)。那么,要比對哪些內(nèi)容呢?比對詞語,命題者在設(shè)置選項(xiàng)時對原句作了改裝、重組,即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語,改變原意)、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個方面,有意漏掉重要信息,斷章取義)、“改”(改換詞語,曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對原句改造過程中,刪去了哪些詞,改了哪些詞,添了哪些詞,它們是否與原文意思一致。比對句間關(guān)系,則要求考生不只是單純地篩選信息,更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。4、1.A2.B3.B4.(1)張璁、桂萼從郎署進(jìn)入翰林,突然官至詹事,滿朝大臣都厭惡他們。費(fèi)宏常常表現(xiàn)出(對他們的)制裁抑制。張璁,桂萼也大為怨恨。(2)桂萼說:“作詩寫文章屬于小才能,不足以煩勞圣心。并且由此使得費(fèi)宏得以憑借恩寵光耀,欺凌打壓朝廷其他官員?!被实壑弥焕?。5.費(fèi)宏沒有依附權(quán)勢背離道義。常常制裁并抑制張璁、桂萼。深得皇帝的至高尊崇禮遇?!窘馕觥?.本題考查文言斷句的能力。解答此題,要考生先通讀語段,把握大概內(nèi)容,比較選項(xiàng)斷句異同處,再結(jié)合人名、地名、官職名以及動詞、虛詞、特殊句式和句間邏輯關(guān)系來斷句。這個語段的意思是:等到張璁官居兵部,費(fèi)宏想啟用新寧伯譚綸掌管奮武營,張璁于是彈劾費(fèi)宏企圖控制府部。不久,又因?yàn)橘M(fèi)宏的兒子費(fèi)懋良獲罪下交司法官,(二人)攻擊費(fèi)宏更加盡力,又抄錄前后彈劾費(fèi)宏的奏疏上奏皇帝。費(fèi)宏也接連上疏請求退休。句子“新寧伯”和“譚綸”是身份與姓名的互指關(guān)系,指的是同一個人,故“新寧伯譚綸”之間不能斷開,故排除BC;“無何”文言固定搭配,表時間,不久,往往獨(dú)立成句,據(jù)此排除CD;依據(jù)“又因”和“復(fù)錄前后劾疏上之”可知,這是張璁又一次彈劾費(fèi)宏,故“攻之益力”的人是張璁,而不是“下吏”,故“下吏”不能與“攻之益力”斷在一句,故排除CD。故選A。2.本題考查了解常見的古代文化知識的能力。解答本題時考生應(yīng)先明確題目要求,然后根據(jù)已學(xué)知識,聯(lián)系文本內(nèi)容,對選項(xiàng)中的文史典籍、古代職官、科舉制度等方面做出判斷。B項(xiàng),“明典制有明文規(guī)定其名,稱內(nèi)閣主要柄政者為首輔”錯誤,明典制未有明文規(guī)定“首席大學(xué)士”其名,但慣稱內(nèi)閣主要柄政者為首輔。故選B。3.本題考查歸納情節(jié)內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。正確解答這類題,需將選項(xiàng)跟原文中的有關(guān)內(nèi)容仔細(xì)進(jìn)行對照,一看人,二看事,三看時和地。主要注意人物概括不準(zhǔn)、事實(shí)陳述混亂、技巧斷定不當(dāng)、評價理解失當(dāng)、文本評述失據(jù)等問題。B項(xiàng),“和其他大臣一樣極力諫諍”錯誤,依據(jù)第三段“其于‘大禮’不能強(qiáng)諫,亦未嘗附離”,他在“大禮”之爭中(雖然)不能極力諫諍,也沒有依附權(quán)勢而背離道義??芍M(fèi)宏沒有極力諫諍,故B項(xiàng)曲解原意。故選B。4.本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時直譯為主、意譯為輔,逐字落實(shí),注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯,不能翻譯的助詞等刪掉,省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充,倒裝句式要調(diào)整,典故和比喻處通常意譯。注意確定句子的賦分點(diǎn),翻譯時保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。(1)驟:突然;舉:滿,全部;惡:厭惡;示:表現(xiàn)出;裁抑:制裁抑制;大怨:非常怨憤。(2)言:說;詩文小技:省略句,作詩寫文章(屬于)小才能,勞:煩勞;馮:通“憑”,憑借;寵靈:恩寵光耀;置不?。菏÷跃?,置(之)不省,置之不理。5.本題考查分析文章內(nèi)容,整合概括主要信息的能力。解答此題,要考生基本了解文言文的大意,然后依據(jù)題干的提示性信息,分析出“張璁,桂萼嫉妒并打壓費(fèi)宏的理由”,考生注意緊扣文意,分要點(diǎn)作答。張璁,桂萼嫉妒并打壓費(fèi)宏的理由,考生要緊扣文本,篩選原句。如依據(jù)第二段“其于‘大禮’不能強(qiáng)諫,亦未嘗附離”,費(fèi)宏在“大禮”之爭中(雖然)不能極力諫諍,也沒有依附權(quán)勢背離道義,可概括出原因一:費(fèi)宏沒有依附權(quán)勢而背離道義;第三段“璁、萼由郎署入翰林,驟至詹事,舉朝惡其人。宏每示裁抑,璁、萼亦大怨”,張璁、桂萼從郎署進(jìn)入翰林,突然官至詹事,滿朝大臣都厭惡他們。費(fèi)宏常常表現(xiàn)出(對他們的)制裁抑制。張璁、桂萼也大為怨恨。據(jù)此,可概括出原因二:常常制裁并抑制張璁、桂萼;依據(jù)第三段“命輯倡和詩集,署其銜曰‘內(nèi)閣掌參機(jī)務(wù)輔導(dǎo)首臣’。其見尊禮,前此未有也。璁、萼滋害宏寵”,皇帝命令輯錄倡和詩集,署費(fèi)宏官銜為“內(nèi)閣掌參機(jī)務(wù)輔導(dǎo)首臣”。費(fèi)宏受到的尊崇禮遇,在這之前沒有人有過。張璁、桂萼更加嫉妒費(fèi)宏的受寵??筛爬ǔ鲈蛉杭刀寿M(fèi)宏深得皇帝的至高尊崇禮遇?!军c(diǎn)睛】翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。文言翻譯要直譯為主,意譯為輔,一定要字字落實(shí)。翻譯句子時應(yīng)注意找準(zhǔn)得分點(diǎn),通假字、詞類活用、特殊句式、古今異義詞、偏義復(fù)詞、兼詞等往往都被設(shè)置為得分點(diǎn),一定要依據(jù)前后語境補(bǔ)充出相應(yīng)的主語、賓語、介詞等,對難翻譯的地方,要依據(jù)語境的提示,結(jié)合邏輯事理合理推出。參考譯文:費(fèi)宏,字子充,鉛山縣人。剛成年,就考中成化二十三年進(jìn)士第一,授官修撰。弘治年間,擢升為左贊善,在東宮中擔(dān)任直講,晉升為左諭德。武宗即位,擢升為太常少卿,正德二年被授予禮部右侍郎,不久轉(zhuǎn)任左侍郎。正德五年進(jìn)升尚書。正德皇帝沉湎于安逸享樂,早朝、日講一并廢除。費(fèi)宏請求(皇帝)勤政、務(wù)學(xué)、納諫,皇帝批復(fù)已知曉。費(fèi)宏行事慎重,顧全大局,通曉熟知國家舊事,多次勸嘉靖皇帝革除武宗時的弊政?!按蠖Y”之爭中,各位大臣與嘉靖帝據(jù)理力爭,嘉靖帝不能忍受。費(fèi)宏很能揣摩皇帝心意,只在公疏上署名,不曾另外勸諫,因此皇帝很欣賞他。等到楊廷和等離開內(nèi)閣,費(fèi)宏擔(dān)任內(nèi)閣首輔。加封少師兼任太子太師、吏部尚書、謹(jǐn)身殿大學(xué)士,信任到了極致。費(fèi)宏為人和藹平易,喜歡薦舉后進(jìn)。他在“大禮”之爭中(雖然)不能極力諫諍,也沒有依附權(quán)勢背離道義。而這時候席書、張璁、桂萼掌權(quán)。席書的弟弟檢討官席春,原來是從其他部門改用過來的。等到《武宗實(shí)錄》修成,費(fèi)宏提議讓他來擔(dān)任僉事,席書因此怨恨費(fèi)宏。張璁、桂萼從郎署進(jìn)入翰林,突然官至詹事,滿朝大臣都厭惡他們。費(fèi)宏常常表現(xiàn)出(對他們的)制裁抑制。張璁、桂萼也大為怨恨。嘉靖皇帝曾經(jīng)駕臨平臺,特意賜下七言詩一首,命令輯錄倡和詩集,署其官銜為“內(nèi)閣掌參機(jī)務(wù)輔導(dǎo)首臣”。他受到的尊崇禮遇,在這之前沒有人有過。張璁、桂萼更加嫉妒費(fèi)宏的受寵。桂萼說:“作詩寫文章屬于小才能,不足以煩勞圣心,并且由此使得費(fèi)宏憑借恩寵光耀,欺凌打壓朝廷其他官員?!被实壑弥焕怼9疠嘤谑桥c張璁在皇帝面前誹謗費(fèi)宏,說費(fèi)宏收納郎中陳九川所盜竊的天方貢玉,接受尚書鄧璋的財(cái)物謀劃重新起用他,并提到他居住在家鄉(xiāng)時發(fā)生的事。費(fèi)宏上書請求退休,(皇帝)不允。等到張璁官居兵部,費(fèi)宏想啟用新寧伯譚綸掌管奮武營,張璁于是彈劾費(fèi)宏企圖控制府部。不久,又因?yàn)橘M(fèi)宏的兒子費(fèi)懋良獲罪下交司法官,(二人)攻擊費(fèi)宏更加盡力,又抄錄前后彈劾費(fèi)宏的奏疏上奏皇帝。費(fèi)宏也接連上疏請求退休?;实郾阆掳兰为劦脑t書安慰挽留,卻始終不因此斥責(zé)張璁、桂萼。于是奸人王邦奇受張璁、桂萼的指使,上書誣告原大學(xué)士楊廷和等,并誣告費(fèi)宏。費(fèi)宏最終辭職離去。當(dāng)時是嘉靖六年二月。嘉靖六年十月,張璁憑借著禮部尚書、文淵閣大學(xué)士的身份入值內(nèi)閣。隔一年,桂萼也進(jìn)入內(nèi)閣。嘉靖十四年,桂萼已經(jīng)死在前面,張璁也離職了,皇帝開始追念費(fèi)宏。又派使者到費(fèi)宏家里起用他仍任原職。從此費(fèi)宏得到的眷顧待遇更為豐厚。費(fèi)宏與李時一起被皇帝召見進(jìn)入無逸殿,(皇帝)和(他們)遍覽殿堂,談笑自然,過了好一會兒才出去。賜給他銀質(zhì)勛章“舊輔元臣”。(皇帝)多次咨詢(他),費(fèi)宏也竭誠回復(fù),無所隱藏。在張璁、桂萼嚴(yán)苛執(zhí)政之后,改用寬厚平和的執(zhí)政措施,朝廷官員都仰慕相悅。不久,去世,年齡六十八歲。皇帝哀嘆悼念,撫恤助喪都增加等級,追賜太子太保稱號,謚號文憲。5、1.D2.(1)對比手法,歷史上吳國的雄圖霸業(yè)、東晉軍事上的短暫輝煌和眼前滿川波濤、夕陽日暮的荒涼形成對照,表達(dá)出對歷史盛衰變遷的體察;(2)借景抒情手法,山川景物在變幻的歷史長河中依然年年嫩綠,歲歲長青,為下文議論做準(zhǔn)備;(3)用典故,尾聯(lián)“后庭花一曲”,化用南朝亡國之君陳叔寶《玉樹后庭花》,意在表明如果統(tǒng)治者一味沉溺于聲色享樂,難免會亡國。(4)借古諷今手法,詩人借歷史興衰變遷在于“人事”,進(jìn)而表達(dá)對當(dāng)朝統(tǒng)治者奢靡腐朽生活的諷刺和批判?!窘馕觥?.試題分析:本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評價作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時,首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容,然后仔細(xì)辨識選項(xiàng)中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析,即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感,注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。D項(xiàng),“前兩聯(lián)以與六朝有關(guān)的歷史景象”錯誤。前兩聯(lián)主要寫眼前之景象,比如“潮滿”“日斜”“新草綠”“舊煙青”等,雖然兩聯(lián)有涉及到歷史上的名稱,但不能說這是“歷史景象”。故選D。2.試題分析:本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的語言和表達(dá)技巧的能力。解答此類試題,第一步,指出運(yùn)用了哪種手法;第二步,分析怎樣運(yùn)用了這種手法;第三步,簡析這種手法在塑造形象和表情達(dá)意中作用。首聯(lián)提及“冶城”“征虜亭”意在寫往昔吳國興盛。頷聯(lián)寫到“新草綠”“舊煙青”意在寫現(xiàn)在的郊野荒涼衰敗,二者構(gòu)成鮮明對比。作者將自己的感情完全融入對情景的描寫中,在寫景是嵌入感情。這種懷古詩往往把古今放到一起,或以古襯今,或以古鑒今。突出主題,表現(xiàn)詩人感慨之意。尾聯(lián)“《后庭花》一曲,幽怨不堪聽”,用典,六朝帝王憑恃天險、縱情享樂而國亡,歷史的教訓(xùn)并沒有被后世記取。詩人以《玉樹后庭花》尚在流行暗示當(dāng)今唐代的統(tǒng)治者依托關(guān)中百二山河之險,沉溺在聲色享樂之中,正步著六朝的后塵,其后果是不堪設(shè)想的。《玉樹后庭花》是公認(rèn)的亡國之音。詩含蓄地把鑒戒亡國之意寄寓于一種音樂現(xiàn)象之中,可謂意味深長。借古諷今,前兩聯(lián)只點(diǎn)出與六朝有關(guān)的金陵名勝古跡,以暗示千古興亡之所由,而不是為了追懷一朝、一帝、一事、一物。至后兩聯(lián)則通過議論和感慨借古諷今,揭示出全詩主旨,表達(dá)對當(dāng)朝統(tǒng)治者奢靡腐朽生活的諷刺和批判?!军c(diǎn)睛】詩歌的表達(dá)技巧:1、修辭方法:比喻、擬人、設(shè)問、反問、借代、對偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等。2、表達(dá)方式:記敘、議論、描寫、抒情。抒情:可分為直接抒情,間接抒情(借景抒情、托物言志;情景交融)。描寫:可分為動靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆;樂景寫哀、哀景寫樂等。3、表現(xiàn)手法:賦、比、興;抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫、象征、聯(lián)想、襯托、對比、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、托物言志等。6、人非生而知之者葉上初陽干宿雨心遠(yuǎn)地自偏使其言皆若出于吾之口吾將上下而求索紙上得來終覺淺苒苒物華休何當(dāng)共剪西窗燭【解析】
本題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力??疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題,要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累,同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求,本題屬于直接性默寫,比較簡單。寫錯字或漏字、添字均不能得分。此題默寫時需注意以下字詞書寫:初陽、宿雨、若出于吾、終覺淺、苒苒、物華、休、共剪。7、激勵學(xué)生不一定非要靠排名,因?yàn)椤芭琶蓖鶗靷淮笃瑢W(xué)生的學(xué)習(xí)積極性;激勵學(xué)生可以有多種方法:如可以讓成績好的同學(xué)介紹學(xué)習(xí)方法;表揚(yáng)學(xué)習(xí)態(tài)度好的同學(xué);教師要善于發(fā)現(xiàn)每個同學(xué)的閃光點(diǎn),并不吝贊揚(yáng);評價機(jī)制也要徹底改變,客觀評價一個學(xué)生,應(yīng)涉及德、智、體、美、勞等各個方面?!窘馕觥?/p>
本題考查學(xué)生的寫作表達(dá)能力,是一篇闡述自己觀點(diǎn)的微寫作。做這道題,分兩步,一是表達(dá)觀點(diǎn);二是闡述理由。表達(dá)觀點(diǎn)及理由的微寫作,在某種程度上,就是一篇小議論文,“麻雀雖小,五臟俱全”,闡述理由應(yīng)該有理有據(jù),理論分析和事實(shí)論證雙管齊下,更為飽滿。理論上,可以使用假設(shè)論證,因果論證等。首先明確亮出自己的觀點(diǎn),闡述原因,然后擺明正確做法。8、①孫少安從饑餓到企業(yè)家的掙扎,他所承受的痛苦和考驗(yàn)不僅僅存在于肉體之上,更多的還在于心靈上。平凡世界里的英雄,他們想要通過自己的努力和奮斗過好自己的一生,他們真實(shí)又有些卑微,但他們卻像天空中最閃耀的那顆星星一樣照亮了整個天空。偉大誕生于平凡,抑或偉大本來就深埋在平凡中。他讓我們回到善良、回歸質(zhì)樸、回歸自強(qiáng)不息。他喚醒了中國千千萬萬平凡的人內(nèi)心的火種,這是英雄之火,它照亮了一代又一代平凡的中國人。②第一,充分利用媒體資源,加入普及垃圾分類和可循環(huán)利用科學(xué)知識的宣傳教育。加強(qiáng)如何進(jìn)行垃圾分類的歸類知識的宣傳教育。第二,以街道和社區(qū)為單位,培訓(xùn)宣傳人員,進(jìn)行垃圾分類科學(xué)知識的普及教育??梢詫iT為市民發(fā)放說明手冊。第三,在中小學(xué)教育中,增加專門的垃圾分類、資源利用和環(huán)境保護(hù)知識的內(nèi)容。這些學(xué)生回到家是很好的普及宣傳員和監(jiān)督員,將對家庭及周圍人員進(jìn)行教育,使得整個社會逐漸形成良好的垃圾分類習(xí)慣。③你,逆行的背影,牽動著多少顆心。伸出你那溫暖的手,托起無數(shù)的生命。一紙請戰(zhàn)書,滿滿的紅手印,生死線上方顯你的深情。84歲的鐘南山,73歲的李蘭娟,還有一群背影,我看不到他們真實(shí)的面目,只知道他們是新聞報道的書寫者,他們是圖片影像的記錄者。他們?yōu)槊裆l砑奔北甲?,為城市建設(shè)悉心戮力,為國家發(fā)展鼓勁吶喊。義無反顧沖在第一線的最美“逆行者”們,你們用一顆顆熱忱的醫(yī)者之心詮釋了人性最無價的一面——擔(dān)當(dāng)、大愛。雖然你我素昧平生,但你已成為我心中的民族英雄?!窘馕觥?/p>
本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮:①為什么要寫作,即寫作目的;②寫給誰或?qū)懡o誰看,即寫作對象;③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容;④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。①要求從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個英雄人物,談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ??!皢拘选惫δ?,就是能夠激起人們的某種情感,起到激勵和推動作用。考生要選擇一個最容易得到人們認(rèn)可的“英雄”人物,簡述他(她)的事跡,重點(diǎn)說說他(她)給人的啟發(fā)或激勵。比如,可以選擇《平凡的世界》中的孫少安,他是農(nóng)村改革的先覺者,為此付出了很多,在他的帶領(lǐng)下,農(nóng)村改革如火如荼。這樣的人物,敢想敢干,務(wù)實(shí)上進(jìn),無論在什么時代,都需要這樣的英雄。②要求為即將到來的“垃圾分類”提出合理建議。這是考查考生結(jié)合實(shí)際分析問題的能力,也考查考生有條理的表達(dá)的能力??忌砂凑找欢ㄋ悸匪伎迹蝗绶诸悓?shí)施之前要先宣傳,該如何宣傳;實(shí)際操作可能遇到哪些問題,比如有人不懂分類的知識,那么該如何讓人人都懂得這些知識;該如何引導(dǎo)、監(jiān)督等?;蛘甙凑照?、社區(qū)、居民各自該做什么來思考。表達(dá)要有條理,可以用數(shù)字表述。③為“逆行者”寫贊歌,這要求語言要抒情、深情,可以用排比、比喻等修辭增加感染力,可以羅列“逆行者”的事跡。當(dāng)然最主要的是,要把他們的精神品質(zhì)揭示出來,把他們的犧牲精神、奉獻(xiàn)精神之美寫出來。9、例文:對孩子言傳身教很重要家庭是個人接受教育的第一環(huán)境,人一出生就處于家庭道德的家教文化之中,早期教育對個人的個性習(xí)慣,道德價值和思維心理模式的形成完善起到奠基性作用。家風(fēng)家教貫穿于日常家庭生活之中,榜樣的力量是無窮的。而好家風(fēng)重在言傳身教,身教更重于言傳,兒女們不僅看父母怎么說,還要看父母怎么做,己不正,焉能正人。父母言行不遜、霸道自私,又怎能指望兒女們溫良恭讓;父母懶惰奢侈、大手大腳,又怎能指望兒女們勤儉節(jié)約;父母過馬路不看紅綠燈,又怎能指望兒女遵規(guī)守紀(jì)?!凹绎L(fēng)如春雨,潤物細(xì)無聲?!奔议L的言傳身教,良好的家風(fēng)環(huán)境,潛移默化中對孩子的成長起著重要的作用。家長以身作則,言傳身教,讓孩子在家風(fēng)的熏陶下,養(yǎng)成良好的道德操守,尊老愛幼,刻苦學(xué)習(xí),熱愛勞動,誠實(shí)善良,樂于助人?!把詡魃斫獭边@個詞大家雖然都非常熟悉,可在現(xiàn)實(shí)的家庭教育中,家長往往注重“言傳”忽略“身教”,而“身教”詮釋的就是榜樣的作用?!吧斫獭睂⒆拥挠绊懣梢杂谩皾櫸锛?xì)無聲”來形容,家長說和做是兩個標(biāo)準(zhǔn),那孩子自然就會以低標(biāo)準(zhǔn)要求自己。比如:家長教孩子好東西要和別人分享,可當(dāng)孩子把沾滿口水他認(rèn)為好吃的東西和你分享時,很多家長只是夸孩子“真乖”卻并不吃,他們的做法反饋給孩子兩個信息,原來好東西只讓我吃或反正給你也不要下次不給了。家長教孩子不應(yīng)該撒謊,可帶孩子打預(yù)防針或勉強(qiáng)送孩子去幼兒園的時候,家長怕孩子哭鬧,很多時候都是用“善意的謊言”把孩子“忽悠”出門的,他們用自己的行為向孩子證明:謊言是可以達(dá)到目的的!很多例子不勝枚舉……現(xiàn)在孩子的逆反心里比較強(qiáng)。用心交流是最重要的,如果只是用罵或打來教育孩子,那么孩子的心理會更加叛逆?,F(xiàn)在的孩子跟以前的不同,小小年紀(jì)就很有自己的想法和主見,和他們成為朋友也是最好的教育方法,但能做到和孩子成為朋友的家長又有多少呢?這是值得我們家長深思的問題。我們家長在教育孩子的時候,只是一味的說教,甚至拿別人家的孩子和自己的孩子作比較,抬高了別人家的孩子,而貶低了自己的孩子,使孩子的自尊心受到很大的傷害,從而逆反心理也更強(qiáng)。為什么一定要找一個長期不變、單一的榜樣呢?以前的社會結(jié)構(gòu)簡單,人們的思想也單純,所以榜樣也很單一,一個不變的榜樣也容易樹立。但現(xiàn)在的社會那么多元化,而且我們也在追求著多元化,那么單一的榜樣就顯得單薄了。所以我們家長在樹立榜樣的時候,不如“近水樓臺”,可以在身邊人(爸爸、媽媽、爺爺、奶奶等)中選一個做為榜樣,適當(dāng)?shù)乜浯髢?yōu)點(diǎn),讓孩子產(chǎn)生崇拜的心理,相信比找一個偏抽象的偶像來得實(shí)在。這也是“言傳身教”最好的方法。教育孩子不是只用心就能夠把孩子教育好的,不過用心教育是教育的前提,如果用心教育都不能解決問題就要用其他方法,萬事都是有個“度”的問題,我既要用心教育孩子,也要通過一些必要的手段來提高孩子的自控能力??偠灾?,家庭教育,要言傳身教,想讓孩子成為什么樣的人,自己首先要以身作則,言傳身教,耳濡目染,家長先做好自己,然后再要求孩子,并通過這種方式來感染孩子,使孩子心服口服,這樣孩子才能成為家長想要的樣子。家長朋友們,讓我們都放下自己的所謂的“架子”,用心傾聽孩子心底的呼喚,言傳身教、潛移默化
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