2.《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來的？》課件高中語文選擇性必修中冊(cè)

導(dǎo)入解題知人論世，初入文本壹導(dǎo)入解題“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。結(jié)合課文注釋，快速閱讀兩篇文章，男生讀《改造我們的學(xué)習(xí)》，女生讀《人的正確思想是從哪里來的？》，快速找出文章介紹寫作背景的句子，用直線劃出來，體會(huì)文章的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性。作者簡(jiǎn)介毛澤東（1893-1976），字潤(rùn)之，筆名子任。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山，1976年9月9日在北京逝世。享年83歲。遺體現(xiàn)保存在北京天安門毛主席紀(jì)念堂水晶棺內(nèi)。中國人民的領(lǐng)袖，馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，思想家、軍事家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，詩人，書法家。主要著作：《毛澤東選集》（四卷）、《毛澤東文集》（八卷）、《毛澤東詩詞》（共43首）。創(chuàng)作背景抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段，黨內(nèi)主觀主義的學(xué)風(fēng)、宗派主義的黨風(fēng)、黨八股的文風(fēng)成為奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的嚴(yán)重障礙。為了提高全黨的馬列主義水平，黨在延安和各抗日根據(jù)地開展了轟轟烈烈的整頓黨的作風(fēng)、進(jìn)行馬列主義教育的運(yùn)動(dòng)。毛澤東于1941年和1942年分別作了《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》的報(bào)告，號(hào)召全黨“整頓三風(fēng)”，即：反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)。創(chuàng)作背景1963年2月,中共中央召開工作會(huì)議,決定在全國范圍內(nèi)開展增產(chǎn)節(jié)約和“五反”運(yùn)動(dòng)。1963年5月,中共中央在杭州召開總結(jié)“四清”運(yùn)動(dòng)試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的小型會(huì)議,討論和通過了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定(草案)》。5月20日,中共中央印發(fā)了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定(草案)》(即《前十條》)。發(fā)布前,毛澤東在這個(gè)文件前面加寫了具有前言性質(zhì)的《人的正確思想是從哪里來的?》的一大段內(nèi)容,提出應(yīng)當(dāng)對(duì)我們的同志進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的教育?！度说恼_思想是從哪里來的？》文體知識(shí)·政論文含義：政論文是以政治問題為主要內(nèi)容的論述文。內(nèi)容廣泛，形式多樣。從政治角度論述社會(huì)問題和思想問題的社會(huì)論文、思想論文，也可以歸入政論文；報(bào)紙雜志的社論、評(píng)論員文章、觀察家評(píng)論等大多數(shù)也是政論文。政論文主要有如下三個(gè)方面的特點(diǎn)：（1）政治性（2）指導(dǎo)性：政論文不僅要用道理說服人，而且常常會(huì)進(jìn)而成為人們行動(dòng)的指導(dǎo)。（3）嚴(yán)密性：政論文特別強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性、論證的邏輯性以及行文的周密性。文體知識(shí)·政論文議論文常見論述結(jié)構(gòu)（1）縱貫式結(jié)構(gòu)方式：按照提出問題--分析問題--解決問題的邏輯順序來安排，又稱“三段式結(jié)構(gòu)方式”。（2）并列式結(jié)構(gòu)方式：圍繞中心論點(diǎn)，從不同角度進(jìn)行論證，形成若干分論點(diǎn)，幾個(gè)分論點(diǎn)構(gòu)成并列關(guān)系，共同論證中心論點(diǎn)。（3）遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)方式：各層次段落之間的關(guān)系，是環(huán)環(huán)相扣、逐層深入的關(guān)系，前一論述是后一論述的基礎(chǔ)，最后推導(dǎo)出文章的結(jié)論。（4）對(duì)比式結(jié)構(gòu)方式：這是把正反兩方面的觀點(diǎn)、事例，對(duì)比組合在一起的結(jié)構(gòu)方式，形成強(qiáng)烈的反差，使兩種不同的事理在對(duì)比中更清晰，從而更有力地突出正面的論點(diǎn)和主張。學(xué)習(xí)活動(dòng)一：理思路學(xué)習(xí)活動(dòng)一：理思路快速閱讀：采用首尾跳讀法閱讀《改造我們的學(xué)習(xí)》，速讀文章的開頭、結(jié)尾和每部分開頭的話，迅速找出課文中顯示全文結(jié)構(gòu)脈絡(luò)和內(nèi)容要點(diǎn)的最重要的句子，并給每個(gè)部分加一個(gè)小標(biāo)題。劃分段落：給《人的正確思想是從哪里來的？》劃分具體段落，并說明這樣劃分的原因。《改造我們的學(xué)習(xí)》中最重要的句子是：我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下。其理由如次：中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。但是我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)。為了反復(fù)地說明這個(gè)意思，我想將兩種互相對(duì)立的態(tài)度對(duì)照地講一下。依據(jù)上述意見，我有下列提議：在如此生動(dòng)豐富的中國革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們?cè)趯W(xué)習(xí)問題上的這一改造，我相信一定會(huì)有好的結(jié)果。學(xué)習(xí)活動(dòng)一：理思路第一部分：進(jìn)步和成績(jī)第二部分：缺點(diǎn)第三部分：兩種對(duì)立的態(tài)度第四部分：具體建議2、劃分兩篇文章的層次，梳理行文結(jié)構(gòu)。提出論點(diǎn)改造學(xué)習(xí)制度和方法分析問題回顧歷史，肯定成績(jī)指出缺點(diǎn)，總結(jié)危害研究現(xiàn)狀：一知半解研究歷史：漆黑一團(tuán)研究國際：不會(huì)運(yùn)用比較兩種對(duì)立態(tài)度主觀主義馬克思主義態(tài)度解決問題研究周圍環(huán)境：系統(tǒng)周密研究中國史：分工合作研究馬列主義：靈活全面層進(jìn)式對(duì)照式并列式改造我們的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)活動(dòng)一：理思路《人的正確思想是從哪里來的？》①人的正確思想是從哪里來的……只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。②人們的社會(huì)存在……就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。③人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)……由存在到思想的階段。④這時(shí)候的精神、思想(包括理論、政策、計(jì)劃、辦法)是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律……此外再無別的目的。⑤一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)……就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。⑥現(xiàn)在我們的同志中……完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國際主義的偉大義務(wù)。①提出問題，明確論點(diǎn)②③④⑤用“總-分-總”結(jié)構(gòu)分析問題⑥聯(lián)系實(shí)際，解決問題。2、劃分兩篇文章的層次，梳理行文結(jié)構(gòu)。人的正確思想是從哪里來的人們的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來分析問題從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍聯(lián)系實(shí)際，點(diǎn)明意義(1)總論物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系(2)兩個(gè)飛躍(3)總結(jié)并深化：正確的認(rèn)識(shí)需要多次反復(fù)總結(jié)全文提出論點(diǎn)層進(jìn)式《改造我們的學(xué)習(xí)》先提出“將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下”的中心論點(diǎn)，再從進(jìn)步與成績(jī)、缺點(diǎn)、主觀主義和馬克思列寧主義兩種對(duì)立的態(tài)度三個(gè)方面進(jìn)行分析，論述“為什么要改造我們的學(xué)習(xí)”，最后提出三大建議解決“怎樣改造我們的學(xué)習(xí)”?！度说恼_思想是從哪里來的？》先提出“人的正確思想只能從實(shí)踐中來”的中心論點(diǎn)，再用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論來具體分析“為什么人的正確思想只能從實(shí)踐中來”，最后提出“對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育”，解決當(dāng)時(shí)農(nóng)村工作中的若干問題。學(xué)習(xí)活動(dòng)一：理思路學(xué)習(xí)活動(dòng)一：理思路三段式兩篇文章思路：提出問題（是什么）分析問題（為什么）解決問題（怎么辦）深入研讀，仔細(xì)品味叁學(xué)習(xí)活動(dòng)二：明技法學(xué)習(xí)活動(dòng)二：明技法學(xué)習(xí)精讀組精讀《改造我們的學(xué)習(xí)》，思想精讀組精讀《人的正確思想是從哪里來的？》，解剖文章論證過程，找出論證方法及其依據(jù)。學(xué)習(xí)活動(dòng)二：明技法《改造我們的學(xué)習(xí)》第一部分回顧歷史經(jīng)驗(yàn)，說明理論和實(shí)踐統(tǒng)一的重要性，正面論述改造我們的學(xué)習(xí)所必須遵循的原則。共分四層：第1句概括黨的二十年理論與實(shí)踐相結(jié)合的情況；第2句概括黨的認(rèn)識(shí)得到提高與豐富；第3句至第6句概敘黨探索救國之路取得的成績(jī)；第7句肯定黨的成績(jī)。舉例論證：在提出論點(diǎn)之后，作者便概述了二十年來黨對(duì)馬列主義的認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和發(fā)展的歷程等概括性的事例作論據(jù)。學(xué)習(xí)活動(dòng)二：明技法《改造我們的學(xué)習(xí)》第二部分指出在學(xué)習(xí)中存在的三個(gè)方面的缺點(diǎn)，從反面論證必須改造我們的學(xué)習(xí)。先總說“我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)”；接著分析缺點(diǎn)的三大表現(xiàn)——不注重研究現(xiàn)狀、不注重研究歷史、不注重馬克思列寧主義的運(yùn)用；再分析存在這些缺點(diǎn)的根源的三種典型——“想當(dāng)然”發(fā)號(hào)施令、不懂歷史、理論和實(shí)際分離。（2）文章表明我黨現(xiàn)在學(xué)習(xí)中存在的哪些缺點(diǎn)？產(chǎn)生了什么危害？2、理解文章內(nèi)容·《改造我們的學(xué)習(xí)》三方面存在的缺點(diǎn)產(chǎn)生的危害研究現(xiàn)狀研究歷史學(xué)習(xí)國際經(jīng)驗(yàn)不系統(tǒng)、不周密，研究氛圍不濃厚。沒能有組織地進(jìn)行，研究氛圍不濃厚。不是為革命實(shí)踐而學(xué)習(xí)，而是為了單純的學(xué)習(xí)。滿足于一知半解，夸夸其談。憑一知半解、想當(dāng)然發(fā)號(hào)施令。對(duì)自己的歷史懂得少，不以為恥，反以為榮。

理論和實(shí)踐分離。對(duì)中國問題無興趣，不會(huì)用理論研究中國革命的實(shí)際。謬種流傳，誤人不淺。學(xué)習(xí)活動(dòng)二：明技法（1）舉例論證：在論證“還有很大缺點(diǎn)”時(shí)，列舉了研究現(xiàn)狀、研究歷史、學(xué)習(xí)理論三個(gè)方面“極壞的作風(fēng)”，是用概括性的事例來論證；在論證主觀主義學(xué)風(fēng)使“理論和實(shí)際分離”時(shí)，則列舉了“經(jīng)濟(jì)學(xué)教授不能解釋邊幣和法幣，當(dāng)然學(xué)生也不能解釋”等典型事例加以證明。（2）對(duì)比論證：文章第一部分談成績(jī)是從正面來論證改造我們學(xué)習(xí)的重要性，而文章的第二部分談缺點(diǎn)則是從反面來論證改造我們學(xué)習(xí)的必要性。（3）比喻論證：“閉塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸魚”比喻不作調(diào)查研究，憑主觀去毫無目的地開展工作；“漆黑一團(tuán)”比喻對(duì)中國古代史，近百年歷史一無所知；“消化不了”比喻對(duì)馬列主義不知深入理解，不領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)。學(xué)習(xí)活動(dòng)二：明技法第三部分把兩種對(duì)立的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)一步論證必須堅(jiān)持理論與實(shí)際統(tǒng)一的學(xué)風(fēng)。先提出這一部分的分論點(diǎn)“將兩種互相對(duì)立的態(tài)度對(duì)照的講一下”；接著具體分析“主觀主義的態(tài)度”和“馬克思列寧主義的態(tài)度”。（1）對(duì)比論證：把兩種對(duì)立的學(xué)習(xí)態(tài)度作具體的對(duì)照，這比只正面論述給人的印象深刻得多，使我們更能認(rèn)清主觀主義學(xué)習(xí)態(tài)度的嚴(yán)重危害性，使文章具有邏輯性和說服力。（3）主觀主義與馬列主義有何不同態(tài)度？

主觀主義的態(tài)度馬列主義的態(tài)度表現(xiàn)不作系統(tǒng)的周密的研究作系統(tǒng)的周密的調(diào)查、研究割斷歷史不要割斷歷史無目的地研究馬列主義理論有目的地研究馬列主義理論實(shí)質(zhì)無的放矢有的放矢忽視客觀實(shí)際事物的存在實(shí)事求是無實(shí)事求是之意,有嘩眾取寵之心有實(shí)事求是之意,無嘩眾取寵之心畫像墻上蘆葦,頭重腳輕根底淺山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空既不是“頭重腳輕根底淺”也不是“嘴尖皮厚腹中空”學(xué)習(xí)活動(dòng)二：明技法（2）引用論證：如為了強(qiáng)調(diào)客觀實(shí)際的重要性，作者引用“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的教導(dǎo)”；在批判主觀主義的學(xué)習(xí)態(tài)度時(shí)，作者引用了對(duì)聯(lián)“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”；在論證馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)態(tài)度時(shí)，作者則引用了斯大林關(guān)于“把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來”的論述，從而增強(qiáng)了論證效果。（4）針對(duì)主觀主義的三種錯(cuò)誤態(tài)度，作者提出了哪些應(yīng)對(duì)方法？◎系統(tǒng)研究周圍環(huán)境◎綜合研究近百年中國史◎理論聯(lián)系實(shí)際了解情況（認(rèn)識(shí)世界）掌握政策（改造世界）聚集人才分工合作研究中國革命實(shí)際問題為中心馬克思列寧主義基本原則為方針學(xué)習(xí)活動(dòng)二：明技法道理論證《人的正確思想是從哪里來的？》就結(jié)構(gòu)類型而言，文章第二部分又可以看是一個(gè)“三段論”的論證結(jié)構(gòu)。論證方法上來說，基本為道理論證。引論：總論物質(zhì)與精神的辨證關(guān)系。學(xué)習(xí)活動(dòng)二：明技法《人的正確思想是從哪里來的？》本論：分別論證飛躍過程的兩個(gè)階段。

道理論證舉例論證對(duì)比論證（1）什么叫感性認(rèn)識(shí)？什么叫理性認(rèn)識(shí)？二者有什么區(qū)別？2、理解文章內(nèi)容·《人的正確思想是從哪里來的》人們?cè)趯?shí)踐過程中，通過自己的感官直接接觸客觀外界，引起了許多感覺，在頭腦中生起了許多印象，對(duì)各種事物的表面現(xiàn)象有了初步認(rèn)識(shí)，這就是感性認(rèn)識(shí)。人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于某種事物的感覺和印象反復(fù)了許多次，經(jīng)過大腦的思考，把認(rèn)識(shí)推進(jìn)了一大步，形成了思想。這樣就透過事物的表面現(xiàn)象，對(duì)事物的本質(zhì)有了認(rèn)識(shí)，這就是理性認(rèn)識(shí)。區(qū)別：感性認(rèn)識(shí)只反映事物的片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系，它以直接感受為特點(diǎn)，以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容，它包括感覺、知覺和概念三種形式。理性認(rèn)識(shí)反映的是客觀事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系。它以抽象性、間接性為特點(diǎn)，以事物的本質(zhì)為內(nèi)容，包括概念、判斷、推理等形式。感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)反映客觀事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系反映客觀事物的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系以直觀感受為特點(diǎn)以抽象性和間接性為特點(diǎn)以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容（包括感覺、知覺、表象）以事物的本質(zhì)為內(nèi)容（包括概念、判斷、推理）學(xué)習(xí)活動(dòng)二：明技法（2）為何人的認(rèn)識(shí)要有第二次飛躍？第二次飛躍為何比第一次飛躍“意義更加偉大”？一個(gè)正確思想的形成為何必須“多次的反復(fù)”？2、理解文章內(nèi)容·《人的正確思想是從哪里來的》從實(shí)踐中得來的理性認(rèn)識(shí)是否正確地反映客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，必須把它再“放到社會(huì)實(shí)踐中去”，看它是否達(dá)到預(yù)想的目的，于是就產(chǎn)生了第二次飛躍。只有第二次飛躍，才能證明第一次飛躍中得到的認(rèn)識(shí)正確與否；“無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的”。一個(gè)正確思想的形成，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)的多次反復(fù)，這是因?yàn)椋嚎陀^事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的表現(xiàn)都有一個(gè)過程，而人的認(rèn)識(shí)還要受到已有知識(shí)水平和歷史條件的局限，即使對(duì)于已暴露出來的事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，也不一定能完全把握，因此人的認(rèn)識(shí)不能一次性完成，需要“多次的反復(fù)”。學(xué)習(xí)活動(dòng)二：明技法《人的正確思想是從哪里來的？》結(jié)論：對(duì)上文的總結(jié)并深化，闡述一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)的形成需要經(jīng)過一個(gè)反復(fù)實(shí)踐的過程，也就是辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論。學(xué)習(xí)活動(dòng)二：明技法小結(jié)：這兩篇文章既是當(dāng)時(shí)黨的工作開展的具體指導(dǎo)，又是精辟的理論著作。文章高屋建瓴，論證酣暢淋漓，是我們議論文寫作的典范，我們不僅要學(xué)習(xí)議論文的“三段式”論證結(jié)構(gòu)，還要學(xué)會(huì)運(yùn)用多種論證方法。學(xué)習(xí)活動(dòng)三：品語言準(zhǔn)確性（遣詞、造句、段落層次的準(zhǔn)確嚴(yán)密）鮮明性（觀點(diǎn)鮮明、感情色彩鮮明）生動(dòng)性（可以選用一些生動(dòng)活潑的語言材料來增強(qiáng)論述的說服力和感染力）。議論文語言三大特點(diǎn)：準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性。準(zhǔn)確性——①用詞分寸例如：“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的基本任務(wù)，就在于了解情況和掌握政策兩件大事”“基本”二字很有分寸，表明了說的并不是所有的任務(wù)，而是主要的根本任務(wù)。當(dāng)然，上面所說的是我們黨內(nèi)的極壞的典型，不是說普遍如此。但是確實(shí)存在著這種典型，而且為數(shù)相當(dāng)?shù)囟啵瑸楹ο喈?dāng)?shù)卮?，不可等閑視之的。先強(qiáng)調(diào)是“極壞的典型”不是“普遍”的，接著轉(zhuǎn)而肯定這些問題“確實(shí)存在”，然后又用了兩個(gè)“相當(dāng)?shù)亍睆?qiáng)調(diào)這些問題為害之大，這樣既表明了在學(xué)習(xí)上不是一無是處，同時(shí)又使人看到了問題的嚴(yán)重性，用詞有分寸，表達(dá)很客觀。準(zhǔn)確性——②用詞的恰當(dāng)。例如：第一部分在談到我黨“幼年”時(shí)期和現(xiàn)在對(duì)馬列主義認(rèn)識(shí)上的差距，是分別稱之為“何等膚淺，何等貧乏”和“深刻得多，豐富得多”?！澳w淺”和“深刻”適用于表明認(rèn)識(shí)程度的一組反義詞“貧乏”和“豐富”適用于表示認(rèn)識(shí)廣度的一組反義詞兩組反義詞相對(duì)舉，說明差距大，前面再加上“何等”，表明嚴(yán)重程度深。第三部分，把主觀主義態(tài)度和馬克思列寧主義態(tài)度加以對(duì)比，十分鮮明；鮮明性——善于進(jìn)行正反對(duì)比作者擁護(hù)什么，反對(duì)什么，毫不含糊。當(dāng)談到主觀主義的實(shí)質(zhì)時(shí)，作者大聲疾呼，“這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)?！滨r明性——愛憎分明的態(tài)度標(biāo)題中的“改造”不能改為“改進(jìn)”或者“改善”，因?yàn)椤案倪M(jìn)”“改善”是在原基礎(chǔ)上改進(jìn)一步，“改造”是徹底改變，改掉舊的，建立新的?！案脑臁钡某潭戎赜凇案倪M(jìn)”“改善”等，而且要破舊立新，反映出毛澤東對(duì)教條主義深惡痛絕，希望徹底改造。鮮明性——愛憎分明的態(tài)度學(xué)習(xí)活動(dòng)三：品語言生動(dòng)性善于使用口語和成語“閉塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸魚”──主觀主義不作調(diào)查研究，對(duì)現(xiàn)狀茫然無知。“言必稱希臘”“對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了?！暴ぉぶ饔^主義者不注重研究歷史，使文章顯得活潑，有風(fēng)趣。“粗枝大葉”“夸夸其談”“生吞活剝”“一知半解”──形容主觀主義的不細(xì)心調(diào)查，空談理論，無知、教條，很形象、深刻。學(xué)習(xí)活動(dòng)三：品語言生動(dòng)性靈活使用文言詞語“無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心”“為之一新”“等閑視之”“若明若暗”“諸如此類”“懂得甚少”──言簡(jiǎn)意賅，富于表現(xiàn)力。

出色運(yùn)用多種修辭手法比喻:“留聲機(jī)”──留學(xué)生一切照抄外國；

“欽差大臣”“瞎子摸魚”──主觀主義者不了解實(shí)際亂發(fā)號(hào)令。學(xué)習(xí)活動(dòng)三：品語言生動(dòng)性排比:這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命?？傊?，這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。使議論語氣迅速強(qiáng)化，議論的范圍由小到大，意思層層遞進(jìn)，由淺入深揭示主觀主義的嚴(yán)重危害，感情強(qiáng)烈。對(duì)偶:“華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)”“無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心”。對(duì)聯(lián):“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。【中心思想】

本文深刻地批判了理論與實(shí)際分離的主觀主義的學(xué)風(fēng)，精辟地闡明了理論與實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的學(xué)風(fēng)，號(hào)召全黨必須改造學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度，必須注重研究現(xiàn)狀、注重研究歷史、注重馬克思列寧主義的應(yīng)用，以便更好地完成認(rèn)識(shí)世界和改造世界的歷史任務(wù)。學(xué)習(xí)活動(dòng)三：品語言準(zhǔn)確性①人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。用兩個(gè)“只能”起限制作用，強(qiáng)調(diào)沒有例外，說明“人的正確思想來自社會(huì)實(shí)踐”這一途徑是唯一的，論斷十分肯定；而且“生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)”這三項(xiàng)實(shí)踐由低級(jí)到高級(jí)，是遞進(jìn)關(guān)系，三者的順序不能互換。學(xué)習(xí)活動(dòng)三：品語言準(zhǔn)確性②一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一