廣東省部分地區(qū)高三下學(xué)期二模語(yǔ)文試題匯編：文言文閱讀

文言文閱讀廣東省梅州市2024屆高三二模語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成10~14題。材料一：子路鼓琴，孔子聞之，謂冉有曰：“甚矣，由之不才也！夫先王之制音也，奏中聲以為節(jié)，入于南，不歸于北。夫南者，生育之鄉(xiāng)：北者，殺伐之域。故君子之音，溫柔居中，以養(yǎng)生育之氣。憂愁之感，不加于心也；暴厲之動(dòng)，不在于體也。夫然者，乃所謂治安之風(fēng)也。小人之音則不然，亢麗微末，以象殺伐之氣。中和之感，不載于心；溫和之動(dòng)，不存于體。夫然者，乃所以為亂之風(fēng)。昔者，舜彈五弦之琴，造《南風(fēng)》之詩(shī)，其詩(shī)曰：‘南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜民之財(cái)兮。’唯修此化故其興也勃焉德如泉流至于今，王公大人述而弗忘。殷紂好為北鄙之聲，其廢也忽焉，至于今，王公大人舉以為誡。夫舜起布衣，積德含和，而終以帝。紂為天子，荒淫暴亂，而終以亡。非各所修之致乎？由，今也匹夫之徒，曾無(wú)意于先王之制，而習(xí)亡國(guó)之聲，豈能保其六七尺之體哉？”冉有以告子路。子路懼而自悔，靜思不食，以至骨立。夫子曰：“過而能改，其進(jìn)矣乎！”（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)》）材料二：子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”（選自《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》）材料三：張栻曰：以瑟為言者，蓋瑟之聲音象其中之所存也。子路之氣稟偏于剛，雖其學(xué)之有至，氣質(zhì)不為不變，然于其所偏終有化之未能盡者。在圣人之門為有未知也，斯言所以警子路而進(jìn)之。夫自得其門而入，以至于升堂，獨(dú)未及夫閫奧之地耳。圣人斯言非特以發(fā)明子路，亦所以使門人知學(xué)之有序也。（節(jié)選自張栻《癸巳論語(yǔ)解》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）唯修此[A]化[B]故[C]其興也[D]勃焉[E]德如泉[F]流[G]至[H]于今11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．治安，指政治清明，社會(huì)安定，與現(xiàn)在所說(shuō)的“社會(huì)治安”的“治安”意思不同。B．忽，指快速、迅速，與《離騷》“日月忽其不淹兮”中的“忽”詞義相同。C．堂，指正屋。古代宮室前為堂后為室，“升堂入室”喻學(xué)問由淺入深，達(dá)到很高水平。D．特，指特意，與《答司馬諫議書》“非特朝廷士大夫而已”中的“特”詞義不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．孔子認(rèn)為，君子之音溫柔居中，具有涵養(yǎng)萬(wàn)物生長(zhǎng)之氣、修身養(yǎng)性、教化百姓等作用。B．孔子認(rèn)為，小人之音有殺伐氣，會(huì)擾亂世風(fēng)，殷紂王就因喜好小人之音而使國(guó)家衰亡。C．冉有把孔子的話轉(zhuǎn)告給子路，子路聽了很受觸動(dòng)，他深思不食，以至于形銷骨立。D．張栻認(rèn)為，瑟為心聲，從子路的瑟聲可知，雖然他師從圣人，氣質(zhì)卻沒有得到改變。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。（2）在圣人之門為有未知也，斯言所以警子路而進(jìn)之。14．孔子善用批評(píng)和表?yè)P(yáng)的育人方法，請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)事例簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）10．BEG11．D【解析】“特”在文本中解釋為“只，僅”，與《答司馬諫議書》中“特”的詞義相同。“非特”指不但，不僅。12．D【解析】“氣質(zhì)卻沒有得到改變”錯(cuò)。材料二“雖其學(xué)之有至，氣質(zhì)不為不變”意思是雖然他學(xué)有所得，氣質(zhì)也發(fā)生了變化。13．（1）多么溫和的南風(fēng)啊，可以消除我們百姓心中的怨恨?。。ㄔu(píng)分參考：關(guān)鍵詞“薰”，溫暖、溫和、和暖：“慍”，怨恨、怨氣；關(guān)鍵詞1個(gè)1分，大意2分）（2）在圣人的門下學(xué)習(xí)還是有未知之處，孔子的這句話是用來(lái)告誡子路讓他進(jìn)步的。（評(píng)分參考：關(guān)鍵詞“所以”，用來(lái)、拿來(lái)；“進(jìn)”，讓……進(jìn)步，促使……進(jìn)步；關(guān)鍵詞1個(gè)1分，大意2分）14．①批評(píng)子路彈琴不合先王之音，后見其改過，又表?yè)P(yáng)了他的進(jìn)步。②批評(píng)子路奏瑟不合師門要求，但看到門人因此而對(duì)子路不敬時(shí)，又及時(shí)表?yè)P(yáng)子路的琴技已經(jīng)登堂。（評(píng)分參考：能夠結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明批評(píng)了什么，表?yè)P(yáng)了什么各1分，答對(duì)3處可得3分）參考譯文：材料一：子路彈琴，孔子聽了，對(duì)冉有說(shuō)：“子路很不成材?。」糯t明的君王制作音樂，奏中和之聲來(lái)節(jié)制（情思），向南方流傳，不流向北方（也可理解為其聲調(diào)偏向南方，而不歸向北方）。南方是生育萬(wàn)物的地方，北方是征戰(zhàn)廝殺的區(qū)域。因此君子之音溫和適中，用來(lái)涵養(yǎng)生育萬(wàn)物的元?dú)?，讓憂愁的心情從內(nèi)心消除，讓兇暴乖戾的舉動(dòng)遠(yuǎn)離自身。這樣的音樂，就是所說(shuō)的太平盛世之風(fēng)。小人的音樂則不是這樣，激烈而尖銳，猶如殺伐征戰(zhàn)之氣。中正平和之感不存于心中，溫和的舉動(dòng)不存于身體。這樣的音樂，就是用來(lái)擾亂世風(fēng)的啊。從前，舜彈奏五弦琴，創(chuàng)作了《南風(fēng)》之詩(shī)，其詩(shī)是這樣的：‘多么溫和的南風(fēng)啊，可以消除我們百姓心中的怨恨；多么及時(shí)的南風(fēng)啊，可以增多我們百姓的財(cái)富?！眠@樣的音樂來(lái)教化百姓，他的國(guó)家發(fā)展非常迅速，美德像清泉一樣流淌，直到今天，王公大人們都還在敘說(shuō)（舜的故事）不敢忘記。殷紂王喜好北方邊境之音，他的滅亡非常迅速。直到今天，王公大人們常拿紂王的事作為警誡。舜出身于平民，不斷積累德行，胸懷平和，最終成為帝王。殷紂王本為天子，但荒淫殘暴，最終國(guó)滅身亡。這難道不是由各自的修養(yǎng)所導(dǎo)致的嗎？子路啊，是一個(gè)勇猛有余而謀略不足的人，竟然無(wú)視先王制作的音樂，而學(xué)習(xí)亡國(guó)之聲，怎能保全他的六七尺的身體呢？”冉有把孔子的話告訴了子路，子路聽后心里既害怕又后悔，靜坐思考，不吃不喝，以至瘦得形銷骨立?？鬃诱f(shuō)：“有過錯(cuò)能夠改正，子路又進(jìn)步了?！辈牧隙嚎鬃诱f(shuō)：“子路的這種鼓瑟聲，為什么會(huì)出現(xiàn)在我的門內(nèi)呢？”門人聽了就不尊敬子路了?？鬃诱f(shuō)：“子路已經(jīng)登上堂了，只是還未進(jìn)入內(nèi)室而已。”材料三：張栻說(shuō)：（孔子）拿子路的瑟聲來(lái)評(píng)論（發(fā)表意見），大概是因?yàn)樯穆曇艟秃孟袼麅?nèi)在的氣質(zhì)和修養(yǎng)。子路的稟性偏于剛強(qiáng)，雖然他學(xué)有所得，氣質(zhì)也發(fā)生了變化，然而，他偏于剛強(qiáng)的稟性最終沒能完全改變。在圣人的門下學(xué)習(xí)還是有未知之處，孔子的這句話是用來(lái)告誡子路讓他進(jìn)步的。子路能入圣人之門，他的才學(xué)已經(jīng)登上了廳堂，只是還未進(jìn)入深邃的內(nèi)室??！圣人的這句話不只是用來(lái)啟發(fā)點(diǎn)明子路的，也是用來(lái)讓門生明白學(xué)習(xí)是有（由淺入深的）次序的。2024屆廣東省湛江市普通高考第二次模擬測(cè)試語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：曹操既得荊州，順流東下，遺孫權(quán)書，言：“治水軍八十萬(wàn)眾，與將軍會(huì)獵于吳?！睆堈训仍唬骸伴L(zhǎng)江之險(xiǎn)，已與敵共。且眾寡不敵，不如迎之?！濒斆C獨(dú)不然，勸權(quán)召周瑜于鄱陽(yáng)。瑜至，謂權(quán)曰：“操托名漢相，實(shí)漢賊也。將軍割據(jù)江東兵精糧足當(dāng)為漢家除殘去穢況操自送死而可迎之耶？請(qǐng)為將軍籌之。今北土未平，馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患；而操舍鞍馬，仗舟楫，與吳越爭(zhēng)衡；又今盛寒，馬無(wú)藁草；中國(guó)士眾，遠(yuǎn)涉江湖之險(xiǎn)，不習(xí)水土，必生疾病。此數(shù)者，用兵之患周瑜也。瑜請(qǐng)得精兵五萬(wàn)人，保為將軍破之！”權(quán)曰：“孤與老賊誓不兩立！”因拔刀砍案曰：“諸將敢復(fù)言迎操者，與此案同?！本箶〔儆诔啾?。（選自《智囊·識(shí)斷卷》，有刪改）材料二：亮見權(quán)于柴桑，說(shuō)權(quán)曰：“若能以吳、越之眾與中國(guó)抗衡，不如早與之絕；若不能，何不按兵束甲，北面而事之！今將軍外托服從之名而內(nèi)懷猶豫之計(jì)，事急而不斷，禍至無(wú)日矣?！睓?quán)曰：“茍如君言，劉豫州[注]何不遂事之乎？”亮曰：“田橫，齊之壯士耳，猶守義不辱；況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士慕仰，若水之歸海。若事之不濟(jì)，此乃天也，安能復(fù)為之下乎！”權(quán)勃然曰：“吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人，吾計(jì)決矣！非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者，然豫州新敗之后，安能抗此難乎？”亮曰：“豫州軍雖敗于長(zhǎng)坂，今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽水軍精甲萬(wàn)人，劉琦合江夏戰(zhàn)士亦不下萬(wàn)人。曹操之眾，遠(yuǎn)來(lái)疲散，聞追豫州，輕騎一日一夜行三百余里，此所謂‘強(qiáng)弩之末勢(shì)不能穿魯縞’者也，故《兵法》忌之，曰‘必蹶上將軍’。且北方之人，不習(xí)水戰(zhàn)；又，荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳，非心服也。今將軍誠(chéng)能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬(wàn)，與豫州協(xié)規(guī)同力，破操軍必矣。操軍破，必北還；如此，則荊、吳之勢(shì)強(qiáng)，鼎足之形成矣。成敗之機(jī)，在于今日！”權(quán)大悅，與其群下謀之。（選自《資治通鑒·漢記五十七》，有刪改）[注]劉豫州，指劉備，其曾任豫州牧。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）將軍割據(jù)A江東B兵精C糧足D當(dāng)為E漢家F除殘去穢G況操自送死而可H迎之耶？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“遺孫權(quán)書”與“小學(xué)而大遺”（《師說(shuō)》）兩句中的“遺”詞義相同。B．周瑜，字公瑾，東吳名將，“雄姿英發(fā)。羽扇綸巾”描述了他的形象C．舉，這里指拿、用，與《鴻門宴》“殺人如不能舉”中的“舉”詞義不同。D．誠(chéng)，這里指如果，與《陳情表》“愿陛下矜愍愚誠(chéng)”中的“誠(chéng)”詞義不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．曹操在奪取荊州后，順著江水東下，寫信給孫權(quán)，約定要和孫權(quán)一起來(lái)打獵，當(dāng)時(shí)張昭等人震懾于曹操水軍的聲勢(shì)而主張迎接曹操。B．在聽了周瑜的分析之后，孫權(quán)對(duì)曹操的進(jìn)犯心里有了主意，他用砍斷桌子角的方式表明了堅(jiān)決抵抗的態(tài)度，禁止歸順曹操的言論。C．面對(duì)諸葛亮的激將法，孫權(quán)以反問劉備為何不投降來(lái)進(jìn)行回?fù)?，后?lái)表明了要和劉備共同抗曹的決心，但也關(guān)注了劉備新近戰(zhàn)敗的情況。D．諸葛亮向?qū)O權(quán)提出了聯(lián)合抗曹的建議，并且預(yù)計(jì)到曹操戰(zhàn)敗后將形成三方鼎足而立的局勢(shì)，孫權(quán)聽后非常高興，就去與其部屬商議。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）中國(guó)士眾，遠(yuǎn)涉江湖之險(xiǎn)，不習(xí)水土，必生疾病。（4分）（2）若事之不濟(jì)，此乃天也，安得復(fù)而為之下乎！（4分）14．周瑜和諸葛亮對(duì)孫權(quán)的勸說(shuō)有哪些相似之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）10.BDG【解析】本題考查文言斷句的能力。(原文標(biāo)點(diǎn))將軍割據(jù)江東，兵精糧足，當(dāng)為漢家除殘去穢，況操自送死而可迎之耶?句意：主公占據(jù)江東，兵精將廣而糧草充足，應(yīng)當(dāng)為漢室除去奸賊，再說(shuō)曹操現(xiàn)在正自尋死路而我們哪有歸順?biāo)牡览砟?11.A【解析】本題考查理解和掌握文言知識(shí)的能力。A項(xiàng)，兩句中的“遺”詞義不同，前者為“送、給予”,后者為“放棄、遺棄”。B項(xiàng)，解說(shuō)正確。C項(xiàng)，“殺人如不能舉”中的“舉”詞義為“全、盡”,與文中加點(diǎn)的“舉”詞義不同。D項(xiàng)，“愿陛下矜愍愚誠(chéng)”中的“誠(chéng)”詞義為“誠(chéng)意、誠(chéng)心”,與文中加點(diǎn)的“誠(chéng)”詞義不同。12.A【解析】本題考查理解并概述文章內(nèi)容的能力?！凹s定要和孫權(quán)一起來(lái)打獵，當(dāng)時(shí)張昭等人震懾于曹操水軍的聲勢(shì)而主張迎接曹操”曲解文意，根據(jù)原文，是曹操要與孫權(quán)交戰(zhàn)，東吳的張昭等人認(rèn)為曹操兵力強(qiáng)大，主張投降曹操。13.(1)中原地區(qū)的曹軍，長(zhǎng)途跋涉來(lái)到南方(偏狹的江湖地帶),不服水土，一定會(huì)生病。(“中國(guó)”“江湖之險(xiǎn)”“習(xí)”翻譯正確各1分，句意1分)(2)如果大事不成，這就是天意，怎么能再屈居于曹操之下!(“濟(jì)”“安”“為之下”翻譯正確各1分，句意1分)【解析】本題考查理解并翻譯文言句子的能力。解題關(guān)鍵在于對(duì)重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞和句式的理解，翻譯時(shí)要注意抓關(guān)鍵詞。第(1)句關(guān)鍵詞：中國(guó)，中原地區(qū)；江湖之險(xiǎn)，險(xiǎn)之江湖，陸地偏狹的江湖地帶，這里指南方；習(xí)，習(xí)慣、服。第(2)句關(guān)鍵詞：濟(jì)，成、成功；安，怎么;為之下，屈居于曹操之下。14.①都強(qiáng)調(diào)了抗曹的正當(dāng)性：周瑜說(shuō)曹操是漢賊；諸葛亮用激將法勸孫權(quán)向曹操稱臣，并說(shuō)劉備是皇室后裔，不可能臣服曹操。(1分)②都分析了曹操的劣勢(shì)，幫助孫權(quán)樹立信心：周瑜認(rèn)為孫權(quán)占有地利，曹操北有后患，遠(yuǎn)道而來(lái)不服水土；諸葛亮認(rèn)為劉備、劉琦還有實(shí)力，曹操遠(yuǎn)來(lái)疲敝，不習(xí)水戰(zhàn)。(2分)(意思答對(duì)即可)【解析】本題考查分析并概述文章特定內(nèi)容的能力。根據(jù)原文“操托名漢相，實(shí)漢賊也”“若不能，何不按兵束甲，北面而事之”“況劉豫州王室之冑，英才蓋世”“今北土未平……此數(shù)者，用兵之患也”“曹操之眾，遠(yuǎn)來(lái)疲敝……逼兵勢(shì)耳，非心服也”等內(nèi)容，分析概括即可。【參考譯文】材料一：曹操取得荊州后，順流東下，寫信送給孫權(quán)，說(shuō)“將率領(lǐng)八十萬(wàn)水軍，與將軍您在東吳交戰(zhàn)”。東吳的張昭等人說(shuō)：“我們所憑借的只有長(zhǎng)江天險(xiǎn)，曹操取得荊州后，長(zhǎng)江天險(xiǎn)已經(jīng)成為敵我雙方所共有。再說(shuō)敵眾我寡，雙方兵力懸殊，不如投降曹操?！敝挥恤斆C不這樣認(rèn)為，他勸孫權(quán)立即召回在郡陽(yáng)的周瑜商議大計(jì)。周瑜趕回后，對(duì)孫權(quán)說(shuō)：“曹操雖名為漢朝丞相，其實(shí)卻是漢朝的奸賊。主公占據(jù)江東，兵精將廣而糧草充足，應(yīng)當(dāng)為漢室除去奸賊，再說(shuō)曹操現(xiàn)在正自尋死路而我們哪有歸順?biāo)牡览砟?請(qǐng)主公聽我詳說(shuō)平曹的計(jì)劃?，F(xiàn)在北方并沒有完全平定，關(guān)西的馬超和韓遂，是曹操的后顧之憂；如今曹操竟舍棄善戰(zhàn)的騎兵，而想與擅長(zhǎng)水戰(zhàn)的吳軍在水上決戰(zhàn)；再加上現(xiàn)在正值隆冬時(shí)節(jié)，馬草軍糧的補(bǔ)給都不方便；中原地區(qū)的曹軍長(zhǎng)途跋涉來(lái)到南方(偏狹的江湖地帶),不服水土，一定會(huì)生病。剛才所列舉的，都是曹操用兵的不利情況。周瑜請(qǐng)求主公給我精兵五萬(wàn)人，我保證會(huì)擊敗曹操!”孫權(quán)聽了周瑜這番話后說(shuō)：“我與曹操這老賊勢(shì)不兩立!”說(shuō)完抽出寶刀砍斷桌子一角，說(shuō)：“諸位再有敢說(shuō)歸順曹操的，就會(huì)和這桌子同樣下場(chǎng)!”后來(lái)東吳果然在赤壁打敗了曹操。材料二：諸葛亮在柴桑見到孫權(quán)，對(duì)孫權(quán)說(shuō)：“如果將軍能以江東的人馬與占據(jù)中原的曹操相抗衡，不如盡早與曹操斷絕關(guān)系；如果不能，為什么不早點(diǎn)解除武裝，向他稱臣!現(xiàn)在，將軍表面上服從朝廷，而心中猶豫不決，事情已到危急關(guān)頭，卻不果斷處理，大禍就要臨頭了?！睂O權(quán)說(shuō)：“假如真像你說(shuō)的那樣，劉備為什么不向曹操稱臣?”諸葛亮說(shuō)：“田橫，不過是齊國(guó)的壯士，還堅(jiān)守節(jié)義，不肯屈辱投降；何況劉備是皇室后裔，英雄才略，舉世無(wú)雙，士大夫們對(duì)他的仰慕，如同流水歸向大海。如果大事不成，這就是天意，怎么能再屈居于曹操之下!”孫權(quán)勃然大怒，說(shuō)：“我不能拿全部吳國(guó)故地和十萬(wàn)精兵拱手奉送，去受曹操的控制。我的主意已定!除劉備以外，再?zèng)]有能抵擋曹操的人；但劉備新近戰(zhàn)敗之后，怎么能擔(dān)當(dāng)這項(xiàng)重任呢?”諸葛亮說(shuō)：“劉備的軍隊(duì)雖然在長(zhǎng)坂大敗，但現(xiàn)在陸續(xù)回來(lái)的戰(zhàn)士和關(guān)羽的水軍加起來(lái)有一萬(wàn)精兵，劉琦集結(jié)江夏郡的戰(zhàn)士，也不下一萬(wàn)人。曹操的軍隊(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)，已經(jīng)疲憊，聽說(shuō)追趕劉備時(shí)，輕騎兵一天一夜奔馳三百余里，這正是所謂‘強(qiáng)弩射出的箭，到了力量已盡的時(shí)候，連魯國(guó)生產(chǎn)的薄綢都穿不透’。所以《兵法》以此為禁忌，說(shuō)‘必定會(huì)使上將軍受挫’。而且北方地區(qū)的人，不善于進(jìn)行水戰(zhàn)；另外，荊州地區(qū)的民眾歸附曹操，只是在他軍隊(duì)的威逼之下，并不是心悅誠(chéng)服。如今，將軍如能命令猛將統(tǒng)領(lǐng)數(shù)萬(wàn)大軍，與劉備齊心協(xié)力，一定能打敗曹軍。曹操失敗后，必然退回北方，這樣荊州與東吳的勢(shì)力就強(qiáng)大起來(lái)，可以形成鼎足三分的局勢(shì)。成敗的關(guān)鍵，就在于今天!”孫權(quán)聽后非常高興，就去與他的部屬們商議。廣東省韶關(guān)市2024屆高三二模語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各小題。材料一：臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害。雖其兄弟親戚，不能自保。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)。終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《朋黨論》）材料二：孔子曰：“鄙夫可與事君也歟？其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣?！背际甲x此書，疑其太過，以為鄙夫之患失，不過備位而茍容。及觀李斯憂蒙恬之奪其權(quán)，則立二世以亡秦；盧杞憂懷光之?dāng)?shù)其惡，則誤德宗以再亂，其心本生于患失，而其禍乃至于喪邦?？鬃又?，良不為過。是以知為國(guó)者，平居必常有忘軀犯顏之士，則臨難庶幾有徇義守死之臣。若平居尚不能一言則臨難何以責(zé)其死節(jié)人臣茍皆如此天下亦曰殆哉。君子和而不同、小人同而不和，和如和羹。同如濟(jì)水。故孫寶有言：“周公大圣，召公大賢，猶不相悅，著于經(jīng)典，兩不相損?！睍x之王導(dǎo)，可謂元臣，每與客言，舉坐稱善，而王述不悅，以為人非堯舜，安得每事盡善，導(dǎo)亦斂袵謝之。若使言無(wú)不同，意無(wú)不合，更唱迭和，何者非賢？萬(wàn)一有小人居其間，則人主何緣知覺？（節(jié)選自蘇軾《上神宗皇帝書》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若平居尚不能A一言B則臨難C何以責(zé)D其死節(jié)E人臣F茍皆如此G天下亦曰H殆哉。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.幸，文中指希望，與《孔雀東南飛》，中“幸可廣問訊，不得便相許”的“幸”意思相同。B.引，文中是援引之意，與班固的《蘇武傳》中“虞常果引張勝”的“引”字意思不相同。C.奪，文中指搶奪，與《齊桓晉文之事》中“百畝之田，勿奪其時(shí)”的“奪”字意思相同。D.亡，文中指使……滅亡，與賈誼的《過秦論》中“追亡逐北”一句的“亡”意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.君子因志趣相同而結(jié)為“朋”，小人則因利益相同才結(jié)為“朋”，歐陽(yáng)修對(duì)此有不同看法。B.君子看重道義、忠信、名節(jié)，他們互結(jié)“朋”，取長(zhǎng)補(bǔ)短，齊心協(xié)力，共同克服困難。C.人品鄙陋的人為了保全功名，什么事情都能做得出來(lái)，蘇軾認(rèn)為孔子這一觀點(diǎn)言過其實(shí)。D.客人對(duì)王導(dǎo)的言論均表贊同，王述認(rèn)為人非圣賢，不可能盡善盡美，他的看法被王導(dǎo)接納。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）及其見利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害。（2）其心本生于患失，而其禍乃至于喪邦。14.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，概括“君子”的特點(diǎn)?！敬鸢浮?0.BEG11.C12.C13.（1）等到他們看到更大的利益時(shí)就會(huì)爭(zhēng)著趕在前頭，或者當(dāng)利益已盡時(shí)交情就東家長(zhǎng)會(huì)變得疏淺，就反而互相殘害。（2）這類人的心思本來(lái)只是產(chǎn)生于擔(dān)憂失去功名，然而他們?cè)斐傻牡溁季沟搅送鰢?guó)的地步。14.①君子品行高尚，守道義，行忠信，惜名節(jié)。②君子同道修身、同心濟(jì)國(guó)、始終如一。③君子敢于直言，臨難不茍。④君子和而不同，雖觀點(diǎn)有別但皆一心為國(guó)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：如果平素尚且連一句話都不能夠向皇帝進(jìn)諫，那么在面對(duì)危難的時(shí)候，又怎能希望他們以死殉節(jié)呢？假如所有的大臣都是這樣，那么國(guó)家也就很危險(xiǎn)了?！叭羝骄由胁荒芤谎浴敝?，“平居”是狀語(yǔ)成分，“不能一言”是謂賓成分；“則”連詞，連接后邊的句子，應(yīng)在“則”前B處斷開；“其死節(jié)”作“責(zé)”的賓語(yǔ)，在賓語(yǔ)后斷開，即E處；“人臣茍皆如此”“天下亦曰殆哉”兩句主語(yǔ)不同，一為“人臣”，一為“天下”，應(yīng)在中間斷開，即G處。故應(yīng)斷于BEG處【11題詳解】本題考查學(xué)生辨析一次多義的能力。A.正確。句意：只是希望君主能夠辨別出其中的君子和小人而已。/希望你多方面打聽打聽，我不能就這樣答應(yīng)你。B.正確?！坝莩９龔垊佟钡摹耙币鉃檎泄?、供出。句意：就會(huì)暫時(shí)結(jié)黨互為援引來(lái)結(jié)為朋黨。/虞常果然供出了張勝。C.錯(cuò)誤?！鞍佼€之田，勿奪其時(shí)”的“奪”是指耽誤，二者意思不相同。句意：李斯因擔(dān)心蒙恬搶奪其權(quán)力。/一家一戶所種百畝的田地，不誤農(nóng)時(shí)得到耕種。D.正確。“追亡逐北”一句的“亡”指敗走的敵軍。句意：便擁立秦二世從而使秦朝滅亡。/追擊敗走的敵軍。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“蘇軾認(rèn)為孔子這一觀點(diǎn)言過其實(shí)”說(shuō)法有誤。材料二開頭“臣始讀此書，疑其太過”只是說(shuō)蘇軾一開始表示懷疑，由后文“孔子之言，良不為過”可知，蘇軾后來(lái)認(rèn)為孔子的話并不過分。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。（1）“疏”，指交情疏淺；“賊害”，殘害，禍害。（2）“患”，擔(dān)心，憂慮，憂愁，害怕；“禍”，危害，禍患，禍害；“乃”，竟然?！?4題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)材料一原文中“君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)”可歸納出君子個(gè)人品性上的特點(diǎn)：君子品行高尚，守道義，行忠信，惜名節(jié)。根據(jù)材料一原文中“以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)。終始如一，此君子之朋也”可看出，君子在為人處世上的特點(diǎn)是：君子同道修身、同心濟(jì)國(guó)、始終如一。根據(jù)材料二原文“是以知為國(guó)者，平居必常有忘軀犯顏之士，則臨難庶幾有徇義守死之臣”可看出，君子在個(gè)人修養(yǎng)上能敢于直言，臨難不茍。根據(jù)材料二原文“君子和而不同……和如和羹”可看出，君子在為人處世上：和而不同，雖觀點(diǎn)有別但皆一心為國(guó)。參考譯文：材料一：臣聽說(shuō)關(guān)于朋黨的說(shuō)法，自古以來(lái)就有，只是希望君主能夠辨別出其中的君子和小人而已。大抵來(lái)說(shuō)，君子與君子因?yàn)楣餐睦砟疃蔀榕笥眩∪伺c小人因?yàn)楣餐睦娑蔀榕笥?，這是自然的道理。然而，臣認(rèn)為小人之間并沒有真正的朋友，只有君子之間才有。這原因是什么呢？小人喜歡的是爵祿之利，貪戀的是錢財(cái)貨物。當(dāng)他們有共同利益時(shí)，就會(huì)暫時(shí)結(jié)黨互為援引來(lái)結(jié)為朋黨，這是虛假的“朋”；等到他們看到更大的利益時(shí)就會(huì)爭(zhēng)著趕在前頭，或者當(dāng)利益已盡時(shí)交情就會(huì)變得疏淺，就反而互相殘害。即使是兄弟親人，也不能保全自己。所以臣認(rèn)為小人之間沒有真正的朋友，他們暫時(shí)成為朋友，那是虛假的。君子就不是這樣。他們堅(jiān)守的是道德和正義，踐行的是忠誠(chéng)和誠(chéng)信，珍惜的是名譽(yù)和節(jié)操。用這些來(lái)提高自身修養(yǎng)，就會(huì)因?yàn)楣餐睦砟疃嗷ナ芤?；用這些來(lái)服務(wù)國(guó)家，就會(huì)因?yàn)楣餐哪繕?biāo)而一起努力。始終如一，這就是君子之間的朋友。因此，作為君主，只要斥退小人結(jié)成的假朋黨，任用君子結(jié)成的真朋黨，那么天下就能治理好了。材料二：孔子說(shuō)：“粗鄙的人能夠與之共同侍奉國(guó)君嗎？這種人在沒得到功名時(shí)，害怕得不到：一旦得到了，又害怕失去。如果害怕失去功名，那他沒有什么事是做不出來(lái)的。”我最初讀這段話時(shí)，懷疑孔子說(shuō)得有點(diǎn)過了，認(rèn)為人品鄙陋的人害怕失去功名，（最多）只是占著職位無(wú)所事事且附和眾議取容于世罷了。但等我看到（文獻(xiàn)上記載）李斯因擔(dān)心蒙恬搶奪其權(quán)力，便擁立秦二世從而使秦朝滅亡；盧杞因擔(dān)心李懷光列舉他的罪惡，便誤導(dǎo)唐德宗從而再次讓天下大亂，這類人的心思本來(lái)只是產(chǎn)生于擔(dān)憂失去功名，然而他們?cè)斐傻牡溁季沟搅送鰢?guó)的地步。（由此可見，）孔子的話確實(shí)并不過分。因此懂得治理國(guó)家的人，平素他身邊必定有忘記自身性命危險(xiǎn)、敢于觸犯君主尊嚴(yán)的人，那么在面對(duì)危難的時(shí)候或許就會(huì)有不惜以身維護(hù)正義、堅(jiān)持到死而不改變志向的大臣。如果平素尚且連一句話都不能夠向皇帝進(jìn)諫，那么在面對(duì)危難的時(shí)候，又怎能希望他們以死殉節(jié)呢？假如所有的大臣都是這樣，那么國(guó)家也就很危險(xiǎn)了。君子追求多樣性的和諧而反對(duì)（絕對(duì)）的一致，小人追求（絕對(duì)）的一致而反對(duì)多樣性的和諧。多樣性的和諧就像用多種調(diào)味品配合而制成的羹湯一樣（好喝）；絕對(duì)的一致就像用水來(lái)給水調(diào)味一樣，沒有別的味道融入(依然只有水的味道）。孫寶曾說(shuō)過：“周公是大圣人，召公也是大賢人，但他們兩人間的關(guān)系尚且有不愉快的地方，這一點(diǎn)記載在經(jīng)典中，卻不影響兩個(gè)人的賢德?！睍x朝的王導(dǎo)，可稱得上是國(guó)家重臣，每次他和客人談?wù)摃r(shí)，在座的人都稱贊他說(shuō)得對(duì)，但王述表現(xiàn)出不悅的態(tài)度，認(rèn)為王導(dǎo)不是堯舜那樣的圣人，哪里能夠做到每件事都十分完善。(王導(dǎo)聽說(shuō)后，)整理衣襟向他表示道歉。如果說(shuō)的話沒有不相同的，見解看法沒有不一致的，彼此間相互呼應(yīng)配合，那么什么人不是賢才呢？如果有人格卑下的人混雜在里面，那么君主(您）將依據(jù)什么才能發(fā)現(xiàn)知道呢？廣東省廣州市天河區(qū)2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期二模語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：凡治國(guó)之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。是以善為國(guó)者，必先富民，然后治之。昔者，七十九代之君俱王天下者，何也？必國(guó)富而粟多也。夫富國(guó)多粟生于農(nóng)，故先王貴之。凡為國(guó)之急者，必先禁末作，末作禁則民無(wú)所游食，民無(wú)所游食則必農(nóng)。民事農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則國(guó)富。國(guó)富者兵強(qiáng)，兵強(qiáng)者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣。是以先王知眾民、強(qiáng)兵、廣地、富國(guó)之必生于粟也，故禁末作，而利農(nóng)事。今為末作奇巧者一日作而五日食農(nóng)夫終歲之作不足以自食也。然則民舍本事而事末作。舍本事而事末作，則田荒而國(guó)貧矣。不生粟之國(guó)亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所歸也；粟也者，財(cái)之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國(guó)之道也。（節(jié)選自《管子·治國(guó)》，有刪改）材料二：無(wú)宿治，則邪官不及為私利于民。而百官之情不相稽，則農(nóng)有余日；邪官不及為私利于民，則農(nóng)不敗。農(nóng)不敗而有余日，則草必墾矣。訾粟而稅，則上壹而民平。上壹，則信；信，則臣不敢為邪。民平，則慎；慎，則難變。上信而官不敢為邪，民慎而難變，則下不非上，中不苦官。下不非上，中不苦官，則壯民疾農(nóng)不變。壯民疾農(nóng)不變，則少民學(xué)之不休。少民學(xué)之不休，則草必墾矣。無(wú)以外權(quán)爵任與官，則民不貴學(xué)問，又不賤農(nóng)。民不貴學(xué)，則愚；愚，則無(wú)外交；無(wú)外交則國(guó)安不殆。民不賤農(nóng)，則勉農(nóng)而不偷。國(guó)家不殆，勉農(nóng)而不偷，則草必墾矣。使商無(wú)得糴，農(nóng)無(wú)得糶。農(nóng)無(wú)得糶，則窳惰之農(nóng)勉疾；商不得糴，則多歲不加樂。貴酒肉之價(jià)，重其租，令十倍其樸。重關(guān)市之賦，則農(nóng)惡商，商有疑惰之心，農(nóng)惡商，商疑惰，則草必墾矣。（節(jié)選自《商君書》，有刪改）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今為末A作B奇巧者C一日作D而五日食E農(nóng)夫終歲之F作G不足以H自食也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.治，指治理，與《屈原列傳》“治亂之條貫”中“治”詞義相同。B.末作，古代常指工商業(yè)，與下文中的“本事”所指的行業(yè)不一樣。C.宿，指隔夜的，與詞語(yǔ)“深仇宿怨”“宿志”中“宿”詞義不同。D.貴，指看重，與《師說(shuō)》“是故無(wú)貴無(wú)賤”中的“貴”詞義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《管子·治國(guó)》開門見山，提出觀點(diǎn)，繼而通過剖析國(guó)民富裕與貧困對(duì)國(guó)家治理的深遠(yuǎn)影響來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)。B.管仲通過對(duì)先王重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，而當(dāng)時(shí)社會(huì)卻追逐商業(yè)的深入分析，揭示了忽視糧食生產(chǎn)所帶來(lái)的嚴(yán)重后果。C.商鞅認(rèn)為，如果官員治政勤勉，就沒有時(shí)間到百姓那里謀取私利，農(nóng)民就不會(huì)受到危害，這將有利于荒地開墾。D.如果朝廷有信譽(yù)，官員不肆意妄為，農(nóng)民認(rèn)真從事農(nóng)業(yè)，不輕易轉(zhuǎn)行，百姓就不會(huì)非議君主，官員也就不辛苦了。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國(guó)之道也。（2）國(guó)家不殆，勉農(nóng)而不偷，則草必墾矣。14.材料一中倡導(dǎo)通過“禁末作”來(lái)“利農(nóng)事”。請(qǐng)概括這一觀點(diǎn)在材料二的具體體現(xiàn)?！敬鸢浮?0.CEG11.A12.D13.（1）糧食乃是成王業(yè)的根本大事，是人君的重大任務(wù)，是招引民眾的途徑，是治國(guó)的道路。

（2）國(guó)家的安全沒有危險(xiǎn)，農(nóng)民盡力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不偷懶，那么荒地就一定能開墾了。14.①不準(zhǔn)商人賣糧謀利；②抬高奢侈品的價(jià)錢，加重其賦稅；③加重關(guān)口、集市上商品的稅收，使商人懷疑從商，使農(nóng)民討厭從商?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)今從事奢侈性的工商業(yè)和奢侈品制作的人們，干一天可以吃用五天。農(nóng)民終年勞動(dòng)，卻不能維持自家生活?！罢摺?，代詞，……的人，在“今為末作奇巧者”是主語(yǔ)，較長(zhǎng)，在其后C處斷開；“而”連接“一日作”和“五日食”，意思完整，不可在中間斷開，在E處斷開；“農(nóng)夫終歲之作”，主謂結(jié)構(gòu)，意思完整，在其后G處斷開。故在CEG三處斷開?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握一詞多義和文化常識(shí)的能力。A.錯(cuò)誤。詞義不同。“治亂之條貫”中“治”詞義是“治理得好”。句意：人民富裕就容易治理。/國(guó)家治亂興亡的條例。B.正確?！氨臼隆敝父敬笫?，可代指農(nóng)業(yè)。句意：糧食乃是成王業(yè)的根本大事。C.正確?！吧畛鹚拊埂薄八拗尽敝小八蕖钡囊馑际恰芭f有的、素有的”。句意：不允許官吏留下當(dāng)日的政務(wù)不辦。/深而大的仇恨；一向懷有的志愿或素有的、向來(lái)的志愿。D.正確。“是故無(wú)貴無(wú)賤”中的“貴”詞義是“地位高”。句意：那樣百姓就不會(huì)看重學(xué)問。/因此，無(wú)論地位高低貴賤。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“官員也就不辛苦了”錯(cuò)誤，由原文“則下不非上，中不苦官”可知，意思是“如此百姓就不會(huì)議論君主不對(duì)，心中也不會(huì)感到官吏害民”，此項(xiàng)曲解文意。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“……者，……也”，判斷句的標(biāo)志；“人主”，人君；“涂”通“途”，途徑。（2）“殆”，危險(xiǎn)；“勉農(nóng)”，農(nóng)民盡力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；“草”，荒地。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。此題解答時(shí)先理解“禁末作”來(lái)“利農(nóng)事”的意思，然后從材料二中找到有效的信息區(qū)間，最后分條概括其具體表現(xiàn)和做法。結(jié)合“使商無(wú)得糴，農(nóng)無(wú)得糶。農(nóng)無(wú)得糶，則窳惰之農(nóng)勉疾；商不得糴，則多歲不加樂”可知，不準(zhǔn)商人賣糧謀利；結(jié)合“貴酒肉之價(jià)，重其租，令十倍其樸”可知，抬高奢侈品的價(jià)錢，加重其賦稅；結(jié)合“重關(guān)市之賦，則農(nóng)惡商，商有疑惰之心，農(nóng)惡商，商疑惰，則草必墾矣?！笨芍?，加重關(guān)口、集市上商品的稅收。參考譯文：材料一：但凡治國(guó)的道理，一定要先使人民富裕。人民富裕就容易治理，人民貧窮就很難治理。所以善于治理國(guó)家的人，必須先使人民富裕起來(lái)，然后再治理國(guó)家。從前，七十九代的君主都能統(tǒng)一天下，這是什么原因呢？必定是國(guó)富而糧多的緣故。國(guó)富糧多來(lái)源于農(nóng)業(yè)，所以先代圣王都是重視農(nóng)業(yè)的。凡屬于治國(guó)之急務(wù)，一定要先禁止奢侈性的工商業(yè)和奢侈品的制造，禁止了這些，人民便無(wú)法游蕩求食，人民無(wú)法游蕩求食，就只好從事農(nóng)業(yè)。人民從事農(nóng)業(yè)則土地得到開墾，土地開墾則糧食增加，糧食增加則國(guó)家富裕。國(guó)富則兵力可以強(qiáng)大，兵強(qiáng)則戰(zhàn)爭(zhēng)可以取勝，戰(zhàn)勝則土地也就廣闊了。因此，先代圣王懂得人口多、兵力強(qiáng)、國(guó)土廣和國(guó)家富都一定來(lái)源于糧食，因而都禁止奢侈性的工商業(yè)和奢侈品的制作，以利于發(fā)展農(nóng)業(yè)。現(xiàn)今從事奢侈性的工商業(yè)和奢侈品制作的人們，干一天可以吃用五天。農(nóng)民終年勞動(dòng)，卻不能維持自家生活。這樣，人民就放棄農(nóng)業(yè)而從事奢侈性的工商業(yè)。棄農(nóng)而從事奢侈性的工商業(yè)，那土地也就荒蕪而國(guó)家貧窮了。不生產(chǎn)糧食的國(guó)家要滅亡，生產(chǎn)糧食而吃光用盡的國(guó)家僅能稱霸，生產(chǎn)糧食而又能食用不盡的國(guó)家才可以稱王。糧食，能吸引人民；糧食，能招引財(cái)富；糧食，也能使領(lǐng)土開拓。糧食一多，則天下的物產(chǎn)都來(lái)了。糧食乃是成王業(yè)的根本大事，是人君的重大任務(wù)，是招引民眾的途徑，是治國(guó)的道路。材料二：不允許官吏留下當(dāng)日的政務(wù)不辦，那樣邪惡的官吏就沒有空閑時(shí)間到百姓那里謀求一己私利。假如群臣的政務(wù)不相互拖延，那么農(nóng)民就會(huì)有充裕時(shí)間來(lái)耕田；邪惡的官吏沒有時(shí)間到百姓中謀私利，那么農(nóng)民就不會(huì)受到危害。農(nóng)民不會(huì)受到危害，就會(huì)有充裕時(shí)間來(lái)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，那荒地就一定能得到開墾了。根據(jù)糧食的產(chǎn)量來(lái)計(jì)算田賦，那么國(guó)家的田賦制度就會(huì)統(tǒng)一，而百姓承擔(dān)的賦稅才會(huì)公平。國(guó)家的田賦制度統(tǒng)一了，就會(huì)在百姓中有信譽(yù)；有了信譽(yù)大臣便不敢做不應(yīng)做的事。百姓的負(fù)擔(dān)公平，就會(huì)謹(jǐn)慎對(duì)待自己的職業(yè)；百姓慎重對(duì)待自己的職業(yè)就不會(huì)輕易改變。國(guó)家有了信譽(yù)大臣便不敢做不應(yīng)做的事，百姓慎重對(duì)待自己的職業(yè)就不會(huì)輕易改變，如此百姓就不會(huì)議論君主不對(duì)，心中也不會(huì)感到官吏害民。百姓就不認(rèn)為君主不對(duì)，心中也不恨官吏，那么壯年農(nóng)民就會(huì)盡力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不改做其它行業(yè)。壯年人努力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不改做其它行業(yè)，那么年輕人一定會(huì)不斷向他們學(xué)習(xí)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。年輕人不斷學(xué)習(xí)務(wù)農(nóng)，那么荒地就一定能開墾了。不要用務(wù)農(nóng)以外的因素來(lái)衡量給某些人封官晉爵，那樣百姓就不會(huì)看重學(xué)問，也不會(huì)輕視農(nóng)業(yè)。百姓不認(rèn)為有學(xué)問尊貴，就會(huì)愚笨；百姓愚笨無(wú)見識(shí)，就不會(huì)到外國(guó)交游；百姓不到外國(guó)交游，那國(guó)家的安全沒有危險(xiǎn)。農(nóng)民不輕視農(nóng)業(yè)，就會(huì)努力生產(chǎn)而不偷懶。國(guó)家的安全沒有危險(xiǎn)，農(nóng)民盡力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不偷懶，那么荒地就一定能開墾了。商人不準(zhǔn)賣糧食，農(nóng)民不準(zhǔn)買糧食。農(nóng)民不準(zhǔn)買糧食，那么懶惰的農(nóng)民就會(huì)努力積極從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；商人不準(zhǔn)賣糧食，到了豐收年就不能靠賣糧謀利來(lái)增加享受了；抬高酒肉等奢侈品的價(jià)錢，加重收取這些東西的賦稅，讓租稅的數(shù)量高出它的本錢十倍。加重關(guān)口、集市上商品的稅收，那么農(nóng)民就會(huì)討厭經(jīng)商，商人就會(huì)對(duì)經(jīng)商產(chǎn)生懷疑甚至懶得干的思想，農(nóng)民討厭經(jīng)商，商人對(duì)自己所從事的工作產(chǎn)業(yè)懷疑，不愿意經(jīng)商，那么荒地就一定能開墾了。廣東省東莞市石竹實(shí)驗(yàn)學(xué)校2024屆高三第二次高考模擬語(yǔ)文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10～14題。材料一：智伯請(qǐng)地于韓康子，使使者致萬(wàn)家之邑于智伯；又求地于魏桓子，復(fù)與之萬(wàn)家之邑一；智伯又求蔡、皋狼之地于趙裹子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。乃走晉陽(yáng)，三家以國(guó)人國(guó)而灌之，城不浸者三版。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國(guó)也?！被缸訒r(shí)康子，康子履桓子之附，以汾水可以灌安邑（魏國(guó)都城）,絳水可以灌平陽(yáng)（韓國(guó)都城）也。趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣?！倍釉唬骸拔倚闹淙灰?；恐事未遂而謀泄，則禍立至矣?！睆埫险勗唬骸爸\出二主口，入臣之耳，何傷也!”二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。裹子夜使人殺守提之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，裹子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異而世俗莫之能辨通謂之賢此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)般之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢(mèng)之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅(jiān)。棠船之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之“圣人”,才德兼亡謂之“愚人”;德勝才謂之“君子”,才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則?君子挾才以為善，小人快才以為惡。提才以為善者，善無(wú)不至矣；快才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。惡者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉!夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛。愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉!故為國(guó)為家者，茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之足惡哉。（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)一》,有刪減）材料二：悼之四年，晉荀瑤（智伯）帥師圍鄭，未至，鄭細(xì)弘曰：“智伯飯而好勝，早下之，則可行也?！蹦讼缺Ｄ侠镆源?。智伯入南里，門于桔秩之門。鄭人伴趣魁壘，購(gòu)之以知政，閉其口而死。將門，智伯謂趙孟（趙裹子）:“入之。”對(duì)曰：“主在此?！敝遣唬骸皭憾鵁o(wú)勇，何以為子?”對(duì)曰：“以能忍恥，庶無(wú)害趙宗乎!“智伯不懶，趙裹子由是基（憎恨）智伯，遂喪之。智伯貪而腹，故韓、魏反而喪之。（節(jié)選自《左傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上涂黑。（3分）夫A才B與C德D異E而F世G俗H莫I之J能K辨L通M謂N之O賢P此Q其R所S以T失U人V也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.挾，指懷有，與《赤壁賦》中“挾飛仙以遺游”的“挾”字意思不相同。B.嚴(yán)，指敬重、尊敬，與《諫太宗十思疏》中“雖董之以嚴(yán)刑”的“嚴(yán)”字意思不相同。C.審，指清楚，與《歸去來(lái)兮辭》中“審容膝之易安”的“審”字意思不相同。D.恥，指恥辱，與《師說(shuō)》中“而恥學(xué)于師”的“恥”字意思不相同。12.下列對(duì)原文的理解，不恰當(dāng)一項(xiàng)是（3分）（）A.趙襄子派張孟談去離間韓、魏和智氏的關(guān)系?！按酵鳊X寒”的道理使這兩家很快就和趙氏聯(lián)合了起來(lái)，結(jié)果三家襲擊并滅掉了智氏。B.趙氏掘開大堤，水淹智伯，韓、魏攻其兩翼，趙襄子正面進(jìn)攻，終于大敗智伯的軍隊(duì)，殺死智伯。C.司馬光認(rèn)為，才勝德是智伯失敗的根本原因。貪得無(wú)厭、剛腹自用、怙惡不悛是《左傳》中智伯失敗的原因。D.《左傳》中這一段記敘了智伯在與趙襄子聯(lián)合伐鄭時(shí)，侮辱趙襄子貌丑而膽怯，于是二人交惡，此事導(dǎo)致韓、趙、魏三家滅智伯。13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。（4分）（2）鄭人俘趣壘，購(gòu)之以知政，閉其口而死。（4分）14.司馬光的“取人之術(shù)”認(rèn)為：與其得小人，不若得愚人。謂間還其理由。10．E、L、P(每標(biāo)對(duì)一處得1分)11．C【解析】意思相同，都是指清楚。A項(xiàng)，“挾飛仙以遨游”中的“挾”意為“偕同”；B項(xiàng)，“雖董之以嚴(yán)刑”的“嚴(yán)”意為“嚴(yán)酷、嚴(yán)厲”；D項(xiàng)，文中的“恥辱”是名詞“而恥學(xué)于師”的“恥”是形容詞活用作意動(dòng)詞，把……當(dāng)做恥辱。12．D【解析】“此事導(dǎo)致韓、魏、趙三家滅