第14課《應(yīng)有格物致知的精神》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

《應(yīng)有格物致知的精神》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)1.了解格物致知的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)和生活的重要性。2.學(xué)習(xí)本文的論證方法，提高閱讀和寫作能力。3.培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐精神和探究意識(shí)。二、教學(xué)重難點(diǎn)1.教學(xué)重點(diǎn)：深入理解格物致知精神的內(nèi)涵，把握文章的論證思路。2.教學(xué)難點(diǎn)：運(yùn)用文中的論證方法進(jìn)行分析和表達(dá)。三、教學(xué)方法講授法、討論法、探究法四、教學(xué)過(guò)程1.導(dǎo)入（5分鐘）紙上得來(lái)終覺(jué)法，絕知此事要躬行。當(dāng)下，“高分低能”現(xiàn)象成為熱點(diǎn)活題：考起試來(lái)得心應(yīng)手，處理實(shí)際問(wèn)題卻束手無(wú)策。這是什么原因呢？怎樣才能克服這個(gè)缺點(diǎn)呢？今天，我們來(lái)共同學(xué)習(xí)著名的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主丁筆中先生的文章應(yīng)有格物致知精神》，或許，我們能從中找到答案。（板書(shū)課題：應(yīng)有格物致知精神）2.預(yù)習(xí)檢查（3分鐘）走進(jìn)作者：丁筆中（1936一），祖籍山東日照，美籍華裔物理學(xué)家。獲1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。1994年當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院外籍院士?，F(xiàn)任美國(guó)麻省理工學(xué)院教授，中國(guó)科學(xué)院大學(xué)(國(guó)科大）、四川大學(xué)(川大）名譽(yù)教授檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，包括生字詞的掌握等。注音：丁肇（zhào）中不知所措（cuò）釋詞：格物：推究事物的原理。致知：獲得知識(shí)。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。不知所措：不知道怎么辦才好，形容受籍或發(fā)急。3.初讀課文（10分鐘）（1）概括文章的主要內(nèi)容?！稇?yīng)有格物致知精神》的主要內(nèi)容是：作者丁肇中針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知精神這一現(xiàn)象，闡述了格物致知的重要性，并指出了現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展的真正方向。文章首先指出傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知，埋沒(méi)了其真正意義。接著，論述了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究中的重要性，強(qiáng)調(diào)了實(shí)地實(shí)驗(yàn)對(duì)于獲取知識(shí)的必要性。然后，分析了中國(guó)學(xué)生普遍存在的問(wèn)題，即偏向理論而忽視實(shí)驗(yàn)。最后，得出結(jié)論，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)格物致知精神的重要意義。總的來(lái)說(shuō)，這篇文章呼吁重視格物致知精神，以推動(dòng)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展。本文的論點(diǎn)是什么？本文的論點(diǎn)是“應(yīng)有格物致知精神”。文章圍繞這一論點(diǎn)展開(kāi)論述，闡述了格物致知精神的重要性，以及如何培養(yǎng)這種精神。論點(diǎn)貫穿全文，是作者表達(dá)觀點(diǎn)和主張的核心。（3）什么叫“格物”和“致知”？課文中作了解釋，請(qǐng)找出來(lái)。從探察物體而得到知識(shí)。格，探察、探究。物，物體、事物。致，達(dá)到、得到。知，知識(shí)、認(rèn)知4.精讀課文（15分鐘）學(xué)生活動(dòng)：?文中第4段舉王陽(yáng)明的例子，想要說(shuō)明什么？文中舉例王陽(yáng)明的例子，主要是想說(shuō)明傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物致知。王陽(yáng)明的“格”竹子并沒(méi)有獲得新知識(shí)，而是通過(guò)內(nèi)心的感悟和自我反省來(lái)理解事物，這并非真正的格物致知。作者通過(guò)這個(gè)例子想要強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：揭示傳統(tǒng)教育的局限性：說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)教育中可能存在的問(wèn)題，即過(guò)于注重內(nèi)在的領(lǐng)悟，而相對(duì)忽視了通過(guò)實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)來(lái)獲取知識(shí)。對(duì)比真正的格物致知：與真正的科學(xué)探究方法形成對(duì)比，突出真正的格物致知應(yīng)該是通過(guò)實(shí)際的觀察和實(shí)驗(yàn)來(lái)獲取客觀的知識(shí)。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性：暗示僅僅通過(guò)內(nèi)省和思考是不足以獲得全面而準(zhǔn)確的知識(shí)的，實(shí)踐在知識(shí)獲取中的重要性。通過(guò)王陽(yáng)明的例子，作者進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了應(yīng)有格物致知精神的必要性，鼓勵(lì)讀者在學(xué)習(xí)和探索中注重實(shí)踐，以更有效地獲取知識(shí)和真理。?找出文中闡述格物致知精神的重要語(yǔ)句，進(jìn)行解讀和討論。（1）.“科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的?！苯忉專哼@句話強(qiáng)調(diào)了實(shí)地實(shí)驗(yàn)對(duì)于獲取新知識(shí)的重要性，說(shuō)明格物致知精神是推動(dòng)科學(xué)進(jìn)展的關(guān)鍵。（2）.“實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)?！苯忉專罕砻鲗?shí)驗(yàn)過(guò)程需要主動(dòng)探索和有計(jì)劃的行動(dòng)，而不是被動(dòng)觀察。（3）.“我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示，而是要自己有判斷力?！苯忉專簭?qiáng)調(diào)要有獨(dú)立思考和判斷的能力，不盲目迷信過(guò)去的真理和權(quán)威。（4）.“在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知真正的意義?！苯忉專褐赋鲈诋?dāng)今時(shí)代重新理解和應(yīng)用格物致知精神的必要性。（5）.“這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度?！苯忉專航沂玖藗鹘y(tǒng)教育存在的問(wèn)題，即過(guò)于注重適應(yīng)現(xiàn)有制度，而忽視了對(duì)新知識(shí)的追求。?文章第12段舉作者自己的經(jīng)驗(yàn)為證，有哪些好處：增強(qiáng)可信度：以自己的親身經(jīng)歷為例，使觀點(diǎn)更具說(shuō)服力和可信度，讓讀者更容易接受和認(rèn)同。引起共鳴：讓讀者能夠感同身受，增加了與讀者的情感聯(lián)系。展示實(shí)際應(yīng)用：通過(guò)具體的例子，生動(dòng)地展示了格物致知精神在實(shí)際中的應(yīng)用和重要性。證明觀點(diǎn)普遍性：表明格物致知精神不僅適用于特定領(lǐng)域，還具有普遍的適用性。強(qiáng)化論證：有力地支持了文章的中心論點(diǎn)，進(jìn)一步強(qiáng)化了論證的力量。5.小組討論（12分鐘）學(xué)生活動(dòng)：?以小組為單位，討論格物致知精神在學(xué)習(xí)和生活中的具體體現(xiàn)。?結(jié)合自身經(jīng)歷，分享具有或缺乏格物致知精神的事例。6.成果展示（8分鐘）各小組選派代表，展示小組討論的成果。7.總結(jié)歸納（5分鐘）教師對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，總