2023-2024學(xué)年湖北省高中名校聯(lián)盟高三年級(jí)上冊(cè)第一次聯(lián)考語(yǔ)文試卷

2023-2024學(xué)年湖北省高中名校聯(lián)盟高三上學(xué)期第

一次聯(lián)考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

清人趙翼贊譽(yù)程頡的《黃鶴樓》“樓真千尺迥，地以一詩(shī)傳”，這一看法已

見(jiàn)于南宋林希逸對(duì)李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的評(píng)論“鳳凰臺(tái)著名，以李翰林一詩(shī)

也”。鳳凰臺(tái)和黃鶴樓各自憑借李白和崔穎的一首詩(shī)而名傳后世，這就是宇文

所安所說(shuō)的好文章創(chuàng)造一個(gè)地點(diǎn)的現(xiàn)象。這個(gè)地點(diǎn)可以大到名山和城市，小至

一處勝跡，從一座樓臺(tái)亭閣到一塊墓碑。

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。

——李白《登金陵鳳凰臺(tái)》

有關(guān)金陵鳳凰臺(tái)的記載始見(jiàn)于唐代，如《法苑珠林》記述東晉升平年間，

“有鳳凰集此地，因名其處為鳳凰臺(tái)”。南宋馬光祖的《重建鳳凰臺(tái)》以淳熙

時(shí)期保寧寺的壁記為據(jù)，也得出了“晉升平已有臺(tái)”的結(jié)論。將金陵鳳凰臺(tái)當(dāng)

作名勝來(lái)題寫是自李白開始的。不過(guò)，從唐詩(shī)可知，金陵鳳凰臺(tái)此時(shí)即便存在,

也還沒(méi)有形成一處名勝地標(biāo)。李白以《登金陵鳳凰臺(tái)》向崔薇的《黃鶴樓》致

敬并與之競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，鳳凰臺(tái)不過(guò)是一個(gè)方便的借口或話題而已。

李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》至宋代影響漸著，題寫鳳凰臺(tái)自此蔚為風(fēng)氣。但入

宋之后，鳳凰臺(tái)屢遭破壞，長(zhǎng)期處于荒廢狀態(tài)。建炎中遭兵火荼毒，1170年陸

游所見(jiàn)鳳凰臺(tái)已“廢為大軍甲仗庫(kù)”。兩宋時(shí)期地方官曾多次重建鳳凰臺(tái)，祥

符年間“嘗著亭于斯，斯樓斯亭，咸以鳳字”；淳熙八年，“留守范成大重建,

更榜白鳳凰臺(tái)”。歷史上的重建重修往往意味著改弦更張，另起爐灶，因?yàn)檫z

跡所剩無(wú)幾，不足為憑。

既然如此，為什么反而是在入宋之后，出現(xiàn)了題寫鳳凰臺(tái)的盛況并綿延不絕

呢？在勝跡業(yè)已消逝或難以確認(rèn)之際如何繼續(xù)書寫勝跡？書寫勝跡又意味著什

么？周寶供的《亭臺(tái)類序》或許道出了其中奧秘：

凡山川佳麗處，須起亭臺(tái)樓閣乃足供游人之玩賞。然古跡多埋，傾頹殆半。

其間可登覽者固在所必紀(jì)，即有空名而無(wú)遺址可問(wèn)者，亦必存焉，以俟考古者

之窮探，更以期后賢之重建云爾。

這再次證實(shí)，題寫名勝是一種非對(duì)象化的寫作，后世的詩(shī)人來(lái)到此地，不只

是為了看到鳳凰臺(tái)當(dāng)下的模樣，更是為了將它從記憶中召喚回來(lái)。在所寫的勝

跡消逝或失去了確定遺址之后，書寫本身變成了對(duì)它的補(bǔ)償與替代。消失的勝

跡轉(zhuǎn)化為文本，形成文本化的勝跡，并在文本中得以存活，題寫勝跡既是關(guān)于

勝跡的書寫，又最終化為勝跡的一部分，甚至取勝跡而代之，或以其它的方式

介入后世的勝跡修建與景觀重構(gòu)。在勝跡毀壞和消失后，正是題寫勝跡的詩(shī)文

繼續(xù)維系著，也不斷更新著關(guān)于它的歷史記憶。

（摘編自商偉《“地以一詩(shī)傳”：題寫勝地的“跡”與“文”》）

材料二

就廣義的書寫而言，勝跡所關(guān)聯(lián)的歷史、文學(xué)、宗教甚至神話、民俗都至關(guān)

重要，但最終既體現(xiàn)“文”而又顯現(xiàn)為“跡”的，無(wú)疑是具有物質(zhì)性的題刻，

尤其是摩崖石刻。

對(duì)于勝跡而言，題刻不僅具有指認(rèn)的作用，對(duì)其塑造也有一定的意義，尤其

是山東境內(nèi)那些以摩崖石刻著名的山川：泰山經(jīng)石峪、金剛經(jīng)、四山摩崖與云

峰山刻石。泰山上有2500多處題刻，在巫鴻先生看來(lái)，它如同一座歷史堆積起

來(lái)的紀(jì)念碑，“山腳的碑銘年代相對(duì)較晚，越往上年代則越為久遠(yuǎn)，沿著這些

題銘攀登而上，游客們感到自己正在一步一步地踏尋歲月的痕跡，深入歷史。

而岱頂?shù)臒o(wú)字碑，則是沉寂的歷史源頭”。

明代文士往往通過(guò)選擇什么樣的時(shí)機(jī)出游，來(lái)將自己與普通游人區(qū)別開來(lái)；

而乾嘉以后，隨著金石成為時(shí)尚，尋訪碑刻亦成為文人旅游的重點(diǎn)，其時(shí)踵出

的登岱圖及其題詩(shī)之中常見(jiàn)碑刻的內(nèi)容，就是一個(gè)顯見(jiàn)的例證。黃易《鐵橋先

生登岱觀摩崖碑》所描繪的是濟(jì)寧金石收藏家李東琪觀摩《紀(jì)泰山銘》的場(chǎng)景,

兩位游客對(duì)著唐玄宗書丹的摩崖指指點(diǎn)點(diǎn)，整個(gè)登岱活動(dòng)，黃易只選取了這一

場(chǎng)景作為定格，可知觀碑已然成為文人登岱的重頭戲。

一方面，文字的題寫借助于政治、宗教、文學(xué)與書法，參與了風(fēng)景的塑造，

但題刻與山水的關(guān)系是從屬的，嵌入的，拓展的，不處于主要地位，雖說(shuō)沒(méi)有

《金剛經(jīng)》，便沒(méi)有經(jīng)石峪（或石經(jīng)峪）這樣的景點(diǎn)，但這絲毫不妨礙泰山仍是

四海聞名的勝跡；另一方面，一些著名的摩崖石刻周邊所匯集的種種題刻，相

當(dāng)于山水畫中的題跋，比如宋人陳國(guó)瑞題刻、明人所刻《大學(xué)》一章、萬(wàn)恭所

題寫的《高山流水石壁記》、李邦珍題寫的“經(jīng)正”、汪坦所刻《周頌》中的

《般》等，這些后起的題刻不惟討論《金剛經(jīng)》的字體與年代，也涉及儒、佛

二教在這片摩崖上所展開的某種競(jìng)爭(zhēng)。但即便如此，題跋亦不能爭(zhēng)奪本幅的地

位，《金剛經(jīng)》仍然是經(jīng)石峪真正的勝跡所在。

（摘編自薛龍春《點(diǎn)綴山林：摩崖石刻與勝跡的塑造》）

［注］經(jīng)石峪：位于泰山斗母宮東北，上刻隸書《金剛經(jīng)》，明隆慶年間萬(wàn)恭書

刻“曝經(jīng)石”。

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一林希逸對(duì)李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的評(píng)論體現(xiàn)了“地以一詩(shī)傳”的觀

念，這和宇文所安對(duì)文學(xué)與名勝關(guān)系的認(rèn)識(shí)有相通之處。

B.材料一指出，到了宋代，題寫鳳凰臺(tái)蔚然成風(fēng)，但此時(shí)鳳凰臺(tái)經(jīng)歷多次重

建，遺跡所剩無(wú)幾，早已不是它最初的面貌了。

C.材料二指出，題寫在勝跡上的碑刻也在塑造著勝跡，往往能給勝跡帶來(lái)一

定的文化底蘊(yùn)，受到文人喜愛(ài)。

D.材料二指出，經(jīng)石峪上的《金剛經(jīng)》及周圍的其他石刻共同形成了經(jīng)石峪

景點(diǎn)，它們對(duì)經(jīng)石峪景點(diǎn)而言同樣重要。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.文字對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響力在題寫名勝這一文化行為中體現(xiàn)得淋漓盡致，平凡山

水能借文人之手得以揚(yáng)名。

B.從周寶供的《亭臺(tái)類序》可以看出，勝跡書寫不一定反映了勝跡的歷史原

貌，但這種書寫仍然有價(jià)值。

C.從材料二可知，物質(zhì)性的題刻較之勝跡所關(guān)聯(lián)的文學(xué)、歷史等書寫方式，

更能顯示“文”與“跡”的雙重內(nèi)涵。

D.兩則材料都談到了勝跡的流傳方式，啟發(fā)我們保護(hù)名勝古跡關(guān)鍵在于與之

相關(guān)的題刻、碑文。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.李白在《登金陵鳳凰臺(tái)》的首聯(lián)化用沈侄期的“龍池躍龍龍已飛”的句

式，來(lái)向沈侄期的《龍池篇》致敬。

B.《題鳳臺(tái)山亭子陳獻(xiàn)司空》一詩(shī)題刻在金陵鳳凰臺(tái)上近兩個(gè)世紀(jì)，它給人們

留下了關(guān)于鳳凰臺(tái)的深刻記憶。

C.晚明時(shí)期，因崔穎的《黃鶴樓》命名的鸚鵡洲沉入長(zhǎng)江，江邊泥沙淤積，

形成了一個(gè)新的洲嶼，仍被命名為“鸚鵡洲”。

D.王羲之的《蘭亭集序》和王勃《滕王閣序》中有關(guān)“蘭亭”的語(yǔ)句留給讀

者關(guān)于“蘭亭”的歷史記憶。

4.兩則材料分別論述了“題寫”“題刻”和名勝古跡的關(guān)系，其關(guān)系有同有異,

請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

5.為什么說(shuō)題寫名勝古跡是一種非對(duì)象化的寫作？請(qǐng)以蘇軾《赤壁賦》為例，

談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

二、現(xiàn)代文閱讀（實(shí)用類文本閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

守護(hù)榮光

王宏甲

我怎么介紹畢節(jié)這條“掛在懸崖絕壁上的公路”呢？

貴州高原之巔有兩座山峰：小韭菜坪，海拔2900.6米，是貴州最高峰；大韭

菜坪，主峰海拔2777米。這條“掛壁公路”盡頭的石板河村，就在大韭菜坪的

山腳下，海拔超過(guò)2000米，是個(gè)幾乎“與世隔絕”的村莊。

那是20世紀(jì)的最后一年，①全村416戶2080人，42%是苗族人，有386戶

人還住在茅草房里。村支書王連科把村民組織起來(lái)，歷經(jīng)艱辛鑿?fù)诉@條出山

的路。

“村支書呢？"我問(wèn)。

“修這條路，積勞成疾，累死了?！卑坠值擂k主任周遵龍說(shuō)。

接著我聽(tīng)到了另一個(gè)名字：殷開舉。

“打開山門，造福子孫！”是退役軍人殷開舉說(shuō)的。

拜訪掛壁公路，我對(duì)這個(gè)風(fēng)俗純樸、人窮志堅(jiān)的村民叫懸崖絕壁讓路的事跡

有了深入的了解。最難忘的是筑路英雄般開舉之妻——史洪琴那總是帶著微笑

的滄桑的面容，以及全村人對(duì)她的尊敬。

史洪琴的娘家在山外的獨(dú)山村，雖也是普通的村子，但隔著這道懸崖，和石

板河村就是兩個(gè)世界。她20歲嫁過(guò)來(lái)，②“當(dāng)初嫁到這里，送親的人都說(shuō)再不

敢來(lái)了”。

90年代，村里中青年多外出打工，老年人病重，婦女難產(chǎn)，誰(shuí)來(lái)幫忙抬出去？

村支書王連科站出來(lái)說(shuō)：“不能等死，栗開一條出山的路！”

那晚的事情史洪琴記憶猶新。大伙討論著，她就想，丈夫要回來(lái)了。

果然，她的丈夫第一個(gè)回來(lái)了。她高興??！丈夫在浙江打工，接到村支書的

電話就回來(lái)了。這個(gè)被懸崖?lián)踉诤竺娴闹钡?0世紀(jì)90年代末都無(wú)電無(wú)路無(wú)醫(yī)

療室的村莊，在50年代就有了小學(xué)。殷開舉讀完小學(xué)后去西藏當(dāng)兵，在部隊(duì)入

黨。丈夫協(xié)助村支書一個(gè)寨子一個(gè)寨子地做動(dòng)員，史洪琴記得丈夫在馬燈卞給

村民開會(huì)說(shuō)的話：“大家不要怕，修好了路給下一代人造福?！?/p>

殷開舉退伍后去浙江打工，有人說(shuō)，你這么能干，把老婆帶出來(lái)，不用回那

山溝多好。他不。他把掙的錢拿回來(lái)要蓋村里最好的房子。他說(shuō)“要給村里人

做榜樣”。

“開舉在部隊(duì)鍛煉過(guò)，把群眾組織起來(lái)，他發(fā)揮了很大作用。”村主任唐仁

文說(shuō)。就在1999年11月，公路開工了。我小心置翼問(wèn)起開舉遇難的事。村主

任說(shuō)，“每次進(jìn)場(chǎng)施工，開舉都是走在最前面的。那這是修路的第七天。大伙

幾不讓更洪琴去看丈夫血肉模糊的遺體，但是沒(méi)人能攔得住她。③她哭得幾乎

沒(méi)有聲音，所有人都被她那山澗細(xì)流般的哭泣震撼。更讓大家震撼的是,第二

天她出現(xiàn)在工地上——她是來(lái)參加修路的。

村支書很驚訝！這不是在村里種地，這是用粗麻繩系著腰從懸崖頂上放下來(lái),

懸掛在崖壁上施工……可是她說(shuō)，她要把丈夫沒(méi)修完的修完。

她家里有兩個(gè)孩子，一個(gè)9歲，一個(gè)7歲。家里還養(yǎng)著豬?！安恍?！”村支

書和村主任都不同意她來(lái)修路?？墒?，沒(méi)人能阻止她。開這條路，村里是把任

務(wù)分到戶的。殷開舉去世，村里把他家的任務(wù)取消了，可是史洪琴不讓?！拔?/p>

還在?！彼磸?fù)說(shuō)的是，“我要完成開舉的心愿。”

看著她滄桑的笑容，我想：也許，接替開舉做他沒(méi)做完的事，是她唯一抵抗

痛苦的方式；也許，一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的愛(ài)，在那個(gè)人不在時(shí)會(huì)體現(xiàn)得更加充

分。

看著前方懸崖上那條掛壁公路，在村干部的講述中，我看到了她的征程，每

天天蒙蒙亮地就起床，給孩子做好飯，備好豬食，囑咐哥哥帶弟弟去上學(xué)、放

學(xué)回來(lái)要喂豬。做完這些，她帶上自己的午飯去工地。傍晚，她一個(gè)人走回家,

去時(shí)用一個(gè)半小時(shí)，回來(lái)再用一個(gè)半小時(shí)。我無(wú)法想象那日復(fù)一日在晨光暮靄

中獨(dú)行于荒山野嶺的一個(gè)女子的長(zhǎng)征。

“英雄的妻子也是英雄?！敝茏颀堉魅握f(shuō)。史洪琴成了村里婦女們的榜樣。

在修路中先后有一百多人受傷，男人受傷了女人頂上，沒(méi)有一家落下自己的修

路任務(wù)。

從1999年11月到2002年端午節(jié)后，歷經(jīng)900多天。史洪琴修完了殷開舉名

下的任務(wù)，又參加最后路段的集體攻關(guān)，直到整個(gè)工程完工。

這條出山的公路全長(zhǎng)7公里，掛壁路段470米。這個(gè)兩千多人的村子，有七

百多人參加修路。

4如今全村有小汽車69輛，摩托車56輛，電動(dòng)車5輛，還有2輛挖掘機(jī)。

故事至此該講完了吧，可是史洪琴對(duì)孩子說(shuō)：“你倆的爸爸決心蓋這房，房

蓋還沒(méi)打，就走了。我們?cè)倏嘁惨逊可w好?！眱蓚€(gè)兒子完成義務(wù)教育后，史

洪琴就帶他們?nèi)フ憬蚬ち?。過(guò)了第五個(gè)年，她鄭重地對(duì)兩個(gè)孩子說(shuō)：“你們

長(zhǎng)大了，要記住，你們的爸爸是光榮的?！彼f(shuō)她要先回去，“把你們爸爸的

碑立起來(lái)。你們兄弟繼續(xù)在外面辛苦掙錢，回來(lái)建房”。臨別時(shí)她再次對(duì)兒子

說(shuō)：“記住爸爸，要有志氣?！?/p>

她獨(dú)自回來(lái)了，看到建到一半的房子在深深的荒草里，她坐在房前痛哭了一

陣，開始除草。開春，她把承包的5畝地全種上了，還養(yǎng)了9頭豬，最多時(shí)養(yǎng)

了11頭豬。她只有一個(gè)信念：一定要把丈夫想建的房建好，給村里人做榜樣。

這個(gè)夏天，我看著史洪琴滄桑的笑容，不知該如何表達(dá)我對(duì)這位鄉(xiāng)村女子的

崇敬。她讓我感到一個(gè)村莊也是有史詩(shī)的，這條掛壁公路就是這個(gè)村莊的史詩(shī)。

她讓我看到，她的丈夫是有理想有人生目標(biāo)的，是為修路而犧牲的，而史洪琴

是以妻子的身份，用半生的堅(jiān)韌和辛勞，守護(hù)著丈夫的光榮。她讓我想到，一

個(gè)家庭，一個(gè)村莊，一個(gè)民族，都需要守護(hù)自己先人的光榮。一個(gè)不知愛(ài)惜、

不知守護(hù)、不會(huì)捍衛(wèi)先輩光榮的民族，是沒(méi)有未來(lái)的民族。

這個(gè)夏天，我去拜謁了殷開舉的墓。殷開舉去世后，史洪琴將鎮(zhèn)里給的安葬

費(fèi)留給孩子讀書，史洪琴掙錢回來(lái)后鄭重地給丈夫地立了碑，那天，我看到史

洪琴站立在丈夫碑前那滄桑的微笑，⑤我確信我在她的滄桑中看到了光芒。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開篇用“我怎么介紹畢節(jié)這條‘掛在懸崖絕壁上的公路’”引出公路

的地理位置、修路原因和修路的艱難等內(nèi)容。

B.文章對(duì)石板河村村支書王連科著墨不多，但讓我們認(rèn)識(shí)了一位體恤村民疾

苦、甘于奉獻(xiàn)、有領(lǐng)導(dǎo)力的優(yōu)秀農(nóng)村基層干部。

C.文章后半部分?jǐn)懡ǚ窟@一情節(jié)主義表達(dá)了史洪琴一家對(duì)美好生活的向

往，此外也包含了對(duì)殷開舉的緬懷之情。

D.史洪琴“滄桑的笑容”既表現(xiàn)了她生活的艱辛，也彰顯了她用半生的堅(jiān)韌

和辛勞守護(hù)丈夫的榮光的崇高品質(zhì)。

7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①④列舉村中人口及經(jīng)濟(jì)等數(shù)據(jù)，是為了追求語(yǔ)言的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)

性，使文章更真實(shí)。

B.句子②借史洪琴轉(zhuǎn)述送親人的感受側(cè)面突出山峻路險(xiǎn)、進(jìn)村的艱難，為后

文修路做鋪墊。

C.句子③中史洪琴“山澗細(xì)流般的哭泣”震撼了村民，“幾乎沒(méi)有聲音”顯

示出人物內(nèi)心的極度悲傷。

D.句子⑤“光芒”內(nèi)涵豐富，既有她完成丈夫遺志的堅(jiān)韌和欣慰，又有她修

路造福后人的成就感。

8.為什么說(shuō)“這條掛壁公路就是這個(gè)村莊的史詩(shī)”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9.本文是如何實(shí)現(xiàn)新聞性和文學(xué)性的統(tǒng)一的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

趙簡(jiǎn)子圍衛(wèi)之郛郭，犀盾、犀櫓，立于矢石之所不及，鼓之而士不起。簡(jiǎn)子

投袍曰：“烏乎！吾之士數(shù)弊也。"彳『勺燭過(guò)免胄而對(duì)日：“臣聞之：亦有

君之不能土耳，士無(wú)舞者。昔者吾先君獻(xiàn)公'并國(guó)十七，服國(guó)三十八，戰(zhàn)十有

二勝，是民之用也。獻(xiàn)公沒(méi)，惠公即位，淫衍暴亂，身好玉女，秦人港侵，去

絳十七里，亦是人之用也?；莨珱](méi)，文公授之，圍衛(wèi)，取鄴，城濮之戰(zhàn)，五敗

荊人，取尊名于天下，亦此人之用也。亦有君不能土耳，士無(wú)弊也?！焙?jiǎn)子

乃去盾櫓立矢石之所及鼓之而上乘之戰(zhàn)大勝。簡(jiǎn)子日：1■與吾得革車千乘，不

如聞燭過(guò)之一言也?！?/p>

或日：行人未有以說(shuō)也，乃道惠公以此人是敗，文公以此人是霸，未見(jiàn)所以

用人也。簡(jiǎn)子未可以速去盾、櫓也。嚴(yán)親在圍，輕犯矢石，孝子之所愛(ài)親也。

孝子愛(ài)親，百數(shù)之一也。今以為身處危而人尚可戰(zhàn)，是以百族之子于上皆若孝

子之愛(ài)親也，是行人之誣2也。好利惡害，夫人之所有也。賞厚而信，人輕敵矣;

刑重而必，失人不比矣3。長(zhǎng)行徇上"，數(shù)百不一矣；喜利畏罪，人莫不然。＜

眾者不出乎莫不然之?dāng)?shù)，而道乎百無(wú)一人之行，行人未知眾之道也。

（節(jié)選自《韓非子?難二》）

材料二：

孔子適衛(wèi)，衛(wèi)將軍文子問(wèn)曰：“吾聞魯公父氏不能聽(tīng)獄，信乎？”孔子答曰：

“不知其不能也。夫公父氏之聽(tīng)獄，有罪者懼，無(wú)罪者恥?！蔽淖釉唬骸坝凶?/p>

者懼，是聽(tīng)之察，刑之當(dāng)也。無(wú)罪者恥，何乎？”孔子曰：“齊之以禮，則民

恥矣；刑以止刑，則民懼矣。"文子曰：“今齊之以刑，刑猶弗勝。何禮之

齊？”孔子曰：“以禮齊民，譬之于御則轡也，以刑齊民，譬之于御則鞭也。

執(zhí)轡于此而動(dòng)于彼，御之良也。無(wú)轡而用策，則馬失道矣。"文子曰：“以御

言之，左手執(zhí)轡，右手運(yùn)策，不亦覆乎？若徒轡無(wú)策，馬華再哉？”孔子

日：“吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩醪如舞，非策之助也。是以先王盛于禮

而薄于刑，故民從命。今也廢禮而尚刑，故民彌暴?！?/p>

（節(jié)選自《孔叢子?刑論》）

［注］①獻(xiàn)公：即晉獻(xiàn)公。②誣：謊言。③失人不比矣；人們都不敢敗逃了。

④長(zhǎng)行徇上：為了君主而犧牲自己的高尚行為。

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置

的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

簡(jiǎn)子乃去A盾B櫓C立矢D石E之所及F鼓之而士G乘之H戰(zhàn)大勝。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.行人，掌管禮儀的官職，跟辛棄疾《菩薩蠻》中的“中間多少行人淚”的

“行人”意思不同。

B.弊，意為困乏、疲敝，與《過(guò)秦論》中“秦有余力而制其弊”的“弊”意

思不同。

C.速，意為快、迅速，與《六國(guó)論》中“始速禍焉”的“速”意思不同。

D.何懼，意為懼怕什么，與《歸去來(lái)兮辭》中“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的“奚

疑”結(jié)構(gòu)相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.趙簡(jiǎn)子包圍衛(wèi)國(guó)國(guó)都的城郭，敲響戰(zhàn)鼓但士兵卻不進(jìn)攻，燭過(guò)認(rèn)為這不是

戰(zhàn)士的問(wèn)題，而是趙簡(jiǎn)子不會(huì)使用戰(zhàn)士。

B.晉獻(xiàn)公和晉惠公善于用人，使國(guó)家領(lǐng)土增加；晉文公也善于用人，因而奪

取鄴地，打敗楚軍，得到霸主之名。

C.趙簡(jiǎn)子覺(jué)得燭過(guò)的話很有道理，但韓非子卻不認(rèn)同燭過(guò)的觀點(diǎn)，他認(rèn)為好

利惡害是人的本性，燭過(guò)其實(shí)不懂統(tǒng)兵之道。

D.衛(wèi)將軍文子聽(tīng)人說(shuō)公父氏不能“聽(tīng)獄”，他向孔子求證，孔子通過(guò)對(duì)“有

罪者懼，無(wú)罪者恥”的分析反駁了這一說(shuō)法。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)與吾得革車千乘，不如聞燭過(guò)之一言也。

(2)吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩修如舞，非策之助也。

14.文中韓非子和孔子對(duì)于“刑”的認(rèn)識(shí)有什么不同？

四、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面唐詩(shī)，完成小題。

同從弟南齋玩月憶山陰崔少府

王昌齡

高臥南齋時(shí)，開帷月初吐。

清輝澹水木，演漾在窗戶。

荏苒幾盈虛，澄澄變今古。

美人清江畔，是夜越吟苦。

千里共如何，微風(fēng)吹蘭杜［對(duì)。

［注］蘭杜：蘭草、杜若，均為香草。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)的開頭兩句照應(yīng)詩(shī)題，交代了時(shí)間、地點(diǎn)、事件?！霸鲁跬隆边\(yùn)用比擬

手法，形象地寫出了月亮剛剛升起的景象。

B.詩(shī)的三、四句從視覺(jué)角度寫水光上映，月光下瀉，交相輝映窗棱。

“?！薄把菅被o為動(dòng)，生動(dòng)傳神，極具特色。

C.詩(shī)的五、六句慨嘆流光易逝、世事多變，和張若虛的“人生代代無(wú)窮已，

江月年年望相似”一樣都體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生的思考。

D.詩(shī)歌緊扣“憶”，先寫月下美景，由玩月到憶人，由寫景到抒情，情景交

融，雄渾開闊，有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

16.謝莊《月賦》“美人邁兮音塵絕，隔千里兮共明月”兩句表達(dá)了思鄉(xiāng)懷人

之情。本詩(shī)最后四句化用了上述詩(shī)句，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌談?wù)勀銓?duì)這四句詩(shī)的理解。

五、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

①《孟子.盡心下》說(shuō)：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也?！薄肚袀鳌贰?/p>

”兩句也表達(dá)了相近的意思。

②陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中"，"兩句運(yùn)用疊詞描繪了一幅

樹木茂盛繁榮、泉水潺潺流淌的圖畫。

③暑期檔電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》一經(jīng)上映，受到很多人的喜愛(ài)，請(qǐng)寫出含有“長(zhǎng)

安”二字的詩(shī)句，如"，"o

六、語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成小題。

說(shuō)起冬天，忽然想到豆腐。是一“小洋鍋”（鋁鍋）白煮豆腐，熱騰騰的。

水滾著，像好些魚眼睛，一小塊一小塊豆腐仰在里面，嫩而滑，仿佛反穿的白

狐大衣。鍋在“洋爐子”上，和爐子都熏得烏黑烏黑，越顯出豆腐的白。這是

晚上，屋子老了，雖點(diǎn)著“洋燈”，也還是陰暗。圍著桌子坐的是父親跟我們

哥兒三個(gè)?！把鬆t子”太高了，父親得常常站起來(lái)，微微地仰著臉，覷著眼睛,

從氤氟的熱氣里伸進(jìn)筷子，夾起豆腐，一一地放在我們的醬油碟里。我們有時(shí)

也自己動(dòng)手，夠著吃力，總還是坐享其成的多。父親說(shuō)晚上冷，吃了大

家暖和些。我們都喜歡這種白水豆腐；一上桌就眼巴巴望著那鍋，等著那熱氣,

等著熱氣里從父親筷子上掉下來(lái)的豆腐。

在臺(tái)州過(guò)了一個(gè)冬天，一家四口子。我們住在樓上，書房臨著大路，路上有

人說(shuō)話，可以清清楚楚地聽(tīng)見(jiàn)。但因?yàn)樽呗返娜颂倭?，間或有點(diǎn)說(shuō)話的聲音,

②，想不到就在窗外。我們是外路人，除上學(xué)校去之外，常只在家里坐著。妻

也慣了那寂寞，只和我們爺兒們守著。外邊雖老是冬天，魚，有一回我上街去,

回來(lái)的時(shí)候，樓下廚房的大方窗開著，并排地挨著她們母子三個(gè)；三張臉都帶

著天真微笑地向著我。似乎臺(tái)州空空的，只有我們四人；天地空空的，也只有

我們四人。

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