山西省運(yùn)城市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高一年級(jí)上冊(cè)10月調(diào)研測(cè)試歷史試卷(含答案)

山西省運(yùn)城市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期10月調(diào)研測(cè)試歷

史試卷

學(xué)校：姓名：班級(jí)：考號(hào)：

一、單選題

1、良渚文化遺址出土的大型墓地和祭壇，隨葬品豐富，有大量制作精良的玉器；而出

土的小型墓葬數(shù)量多，但隨葬品只有日常生活用品陶器等。這反映了當(dāng)時(shí)（）

A.國(guó)家初始形態(tài)出現(xiàn)B.定居生活開(kāi)始形成

C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)較為繁榮D.貧富分化現(xiàn)象明顯

2、距今約5000年前，長(zhǎng)江下游、黃河下游、北方遼河上游分別出現(xiàn)良渚文化、龍山

文化和紅山文化。它們各具特色，相互間又有些影響，都出土了精美的玉器，出現(xiàn)了

較大規(guī)模的祭壇和神廟。這反映了（）

A.中華文明早于世界其他地區(qū)文明B.當(dāng)時(shí)出現(xiàn)以玉禮器為代表的禮制

C.夏商周時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化特征D.中華文明起源呈現(xiàn)多元一體特點(diǎn)

3、三代早期，華夏各部族的始祖神話大相徑庭；春秋以降，“諸夏共祖”說(shuō)或“五帝

同源”說(shuō)成為主流。導(dǎo)致這一變化的主要原因是（）

A.民族交融的加強(qiáng)B.宗法觀念的增強(qiáng)

C.變法運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)D.百家爭(zhēng)鳴的推動(dòng)

4、右圖是鄭國(guó)國(guó)君墓出土的蓮鶴方壺，它融合了中國(guó)南北造型藝術(shù)的精華，與此前青

銅器的肅穆威嚴(yán)不同，洋溢著一種運(yùn)動(dòng)的生命力。這件文物可以用來(lái)研究（）

A.春秋時(shí)期手工業(yè)發(fā)展?fàn)顩rB.商周時(shí)期的語(yǔ)言文字

C.夏朝時(shí)期的地方行政制度D.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商業(yè)發(fā)展

5、商代，我國(guó)流行貝幣。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)都鑄造金屬貨幣，鑄幣廣泛流行。

從貝幣到鑄幣的演變反映出古代中國(guó)（）

A.政治制度日趨完備B.手工業(yè)分工日益細(xì)密

C.城市規(guī)模逐漸擴(kuò)大D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展

6、孔子曰：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃，他認(rèn)為只有統(tǒng)治集團(tuán)的賢

明，才能夠?qū)嵤?ài)民、惠民、使民于義，若實(shí)行暴政，必然會(huì)導(dǎo)致天下大亂，最終喪

失政權(quán)?！边@體現(xiàn)了孔子（）

A.為政以德的治國(guó)理念B.尊卑有序的倫理觀念

C.有教無(wú)類的教育思想D.無(wú)為而治的政治主張

7、《抱樸子?詰鮑篇》：“囊古之世，無(wú)君無(wú)臣。穿井而飲，耕田而食，日出而作,

日入而息。泛然不系（空泛而無(wú)束縛），恢爾自得，不競(jìng)不營(yíng)，無(wú)紫（牽絆）無(wú)

辱?！迸c材料所體現(xiàn)的政治理念最接近的是（）

A.儒家B.墨家C.法家D.道家

8、秦統(tǒng)一六國(guó)后，又征服南方越族地區(qū)，設(shè)置桂林郡、南海郡和象郡，修五尺道加強(qiáng)

對(duì)云貴一帶西南夷的控制。在北方，擊退了游牧民族匈奴的進(jìn)攻，設(shè)置了九原郡，修

筑長(zhǎng)城和“直道”。秦朝的這些措施（）

A.推動(dòng)了統(tǒng)一國(guó)家疆域的擴(kuò)大B.體現(xiàn)了君主專制統(tǒng)治的加強(qiáng)

C.促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家建立D.反映了因地制宜的治國(guó)方略

9、秦統(tǒng)一后，為加強(qiáng)各地的交通往來(lái)，秦始皇下令統(tǒng)一車軌和道路的寬窄，并修筑貫

通全國(guó)的道路，使秦朝的陸路四通八達(dá)，將全國(guó)各地緊密聯(lián)系起來(lái)。這一做法的主要

目的是（）

A.加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理B.鞏固中央集權(quán)

C.維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定D.強(qiáng)化文化控制

10、漢高祖陸續(xù)分封了一批同姓諸侯王，這些諸侯王大者“夸（跨）州兼郡，連城數(shù)

十，宮室百官同制京師”，而漢朝中央直接管轄的只有15個(gè)郡，這給漢王朝的統(tǒng)治和

穩(wěn)定埋下隱患。為了加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)國(guó)家，漢武帝采取的措施是（）

A.頒布“推恩令”B.中央派文臣任知州

C.開(kāi)通大運(yùn)河D.支持商鞅進(jìn)行變法

11、漢代前期，漢高祖將一般政務(wù)完全交付丞相，由丞相全權(quán)處理。從漢武帝開(kāi)始到

漢宣帝，皇帝將一些侍從委以重任，讓他們參與謀議國(guó)家政事。漢武帝此舉（）

A.促使決策機(jī)制逐步走向?qū)I(yè)化B.緩和了中央各部門間的矛盾

C.致使政府行政效率不斷地提高D.旨在調(diào)整中樞加強(qiáng)專制統(tǒng)治

12、公元前113年，漢武帝下令禁止郡國(guó)和民間私鑄錢幣，指定專門官吏負(fù)責(zé)鑄造五

銖錢，作為法定貨幣。這一舉措（）

A.加重了百姓賦稅負(fù)擔(dān)B.首次實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一

C.有利于加強(qiáng)中央集權(quán)D.空前強(qiáng)化了君主專制

13、下圖為漢代絲綢之路線路圖。據(jù)此可知漢代（）

A.中外經(jīng)濟(jì)文化交流暢通B.東西方貿(mào)易商品種類繁多

C.中歐建立直接貿(mào)易關(guān)系D.北方匈奴威脅已徹底解除

14、西晉前后，北方人民為躲避戰(zhàn)亂，大批流亡南下。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，南下的流民約

占當(dāng)時(shí)南方人口的六分之一，大都分布于江淮地區(qū)或長(zhǎng)江中下游沿岸。這一現(xiàn)象有利

于（）

A.中原農(nóng)業(yè)的恢復(fù)發(fā)展B.經(jīng)濟(jì)重心南移的完成

C.江南開(kāi)發(fā)和民族交融D.區(qū)域間長(zhǎng)途貿(mào)易發(fā)展

15、下表是某歷史興趣小組在研究魏晉南北朝歷史時(shí)查閱的資料。據(jù)此可知，他們研

究的主題是（）

項(xiàng)目?jī)?nèi)容

民族遷徙魏晉以來(lái)，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族大批內(nèi)遷

十六國(guó)時(shí)期連年戰(zhàn)亂，人民生活困苦，各族人民聯(lián)合起來(lái)，共同反

聯(lián)合斗爭(zhēng)

抗政府。

魏晉以來(lái)，在和平環(huán)境中，各族人民頻繁交往；在戰(zhàn)亂期間，這種

友好往來(lái)

交往也始終未斷。

A.南方經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)和發(fā)展B.文明在和平交流中演進(jìn)

C.北方各少數(shù)民族的漢化D.民族交融趨勢(shì)不斷加強(qiáng)

16、5世紀(jì)后期，北魏孝文帝拓跋宏采取了遷都洛陽(yáng)、以漢族服飾取代鮮卑服飾、改

鮮卑姓為漢姓等一系列改革措施。由此可以推斷北魏孝文帝改革的歷史作用是（）

A.導(dǎo)致南朝政權(quán)的更迭B.取消了士族特權(quán)

C.促進(jìn)了江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)D.加強(qiáng)了民族交融

二、材料題

17、閱讀材料，完成下列要求。

材料一：

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大觀園中，諸子百家熠熠生輝，儒道釋和諧共生……毫不

夸張地說(shuō)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智，在科學(xué)上有大真，在倫理上有大善，在藝

術(shù)上有大美。

——《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神力量》

材料二：

西周末年，士作為低級(jí)貴族從政治結(jié)構(gòu)中游離出來(lái)，士面臨著再就業(yè)的選擇。士

再就業(yè)的事實(shí)，決定他們必須在自己原有知識(shí)的基礎(chǔ)之上，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要，提出不

同的思想觀念和解決方案，并在私學(xué)的背景之下不斷強(qiáng)化自身獨(dú)特的思想立場(chǎng)，從而

形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。由禮崩樂(lè)壞所導(dǎo)致的士的再就業(yè)需求促進(jìn)了私學(xué)的興盛，無(wú)

論是后世諸子百家的稱謂也好，還是九流十家的說(shuō)法也好，都表明這一時(shí)期中國(guó)思想

的豐富程度。中國(guó)思想由此實(shí)現(xiàn)了突破，并確立了中國(guó)傳統(tǒng)思想的基本精神價(jià)值，塑

造了國(guó)人的精神世界。

——摘編自何善蒙《“士”的再就業(yè)與百家爭(zhēng)鳴》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想領(lǐng)域出現(xiàn)的“熠熠生輝”的局面

指的是什么？并列舉出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期三例不同流派思想家及其主要主張。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的背景，

并概括其性質(zhì)。

18、閱讀材料，完成下列要求。

材料一：

線

治

階

級(jí)

望

治

階

級(jí)

材料二：

《史記?秦本紀(jì)》中日：“秦王政立二十六年，初并天下為三十六郡，號(hào)為始皇

帝?！逼鋰?guó)家的形態(tài)結(jié)構(gòu)與夏商西周最大的區(qū)別就在于：在全國(guó)范圍內(nèi)廢除諸侯，建

立起單一的由中央政府直接管轄的郡、縣二級(jí)地方行政體制，這是一種中央二郡縣，

一元化的行政體制。全國(guó)境內(nèi)的多民族，被納入郡縣這樣的行政管轄范圍之內(nèi)，由行

政管理所帶來(lái)的政治上的統(tǒng)合可打散乃至融化族群上的差異?？たh控制了地方，有利

于集權(quán)和統(tǒng)一,o

——摘編自王震中《大一統(tǒng)思想的由來(lái)與演進(jìn)》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西周分封制的特征。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述秦朝推行郡縣制的特點(diǎn)及其影響。

19、閱讀材料，完成下列要求。

材料一：

下表是漢朝中央政府為經(jīng)略邊疆而設(shè)立的不同機(jī)構(gòu)。

機(jī)構(gòu)管理范圍職能

北疆、東北疆、西南地區(qū)、

郡縣管理民政、防務(wù)和屯田

南疆

脫離本民族主體而遷徙到內(nèi)設(shè)屬國(guó)都尉，其內(nèi)部事務(wù)仍

屬國(guó)

地的邊疆民族由該內(nèi)遷民族的首長(zhǎng)負(fù)責(zé)

都護(hù)府、校尉、中郎將、不具備設(shè)置郡縣管理的邊疆

管理民政、軍政和屯田

將軍等地區(qū)

材料二:

漢王朝在廣闊的邊疆地區(qū)以長(zhǎng)城為主干，設(shè)置完善的由塞、障、亭、燧組成的瞭

望、預(yù)警和防御為一體的邊防體系，可以及時(shí)掌握邊疆地區(qū)的情況，也可以防御來(lái)犯

之?dāng)场?duì)強(qiáng)大的匈奴先后采取了和親、武力進(jìn)攻、納降、內(nèi)徒、分化瓦解等政策；對(duì)

西城諸國(guó)則是先后采取了頻繁遣使者往來(lái)、武力征服、和親、屯田、冊(cè)封官爵等措

施；對(duì)南方諸族則采取了郡縣制和羈縻統(tǒng)治并行、“毋賦稅”等政策。從邊疆穩(wěn)定、

民族關(guān)系和睦的角度看，漢王朝的邊疆政策是較為成功的。

——以上材料均摘編自馬大正《中國(guó)古代的邊疆政策和邊疆治理》

(1)根據(jù)材料一、二，概括漢朝經(jīng)略邊疆的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明漢朝經(jīng)略邊疆的意義。

20、閱讀材料，完成下列要求。

材料一：

南朝時(shí)期的土地開(kāi)發(fā)利用取得重大成就，不僅平原地區(qū)的荒田得到進(jìn)一步的墾

辟，而且偏狹的山間土地以及大量的池澤湖蕩也被相繼耕墾。土家大族大力營(yíng)建田

園，把一直沉睡的荒山野嶺改變成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地……宋孝武帝大明初年頒布“占山

格”，規(guī)定官吏依品占有山林川澤，第一品允許占3頃，直至“第九品及百姓一

頃”，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的開(kāi)發(fā)，洞庭、鄱陽(yáng)、太湖流域成為重要糧食產(chǎn)區(qū)。

——摘編自趙毅《中國(guó)古代史》

材料二：

六朝時(shí)期城市大量興起，其中很多由草市發(fā)展而來(lái)。這些新興的城市也給南方的

城市經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了某些新特征，如在南朝的市場(chǎng)中有了住家的出現(xiàn)和存在，“日中人已

合，黃昏故未疏”，黃昏時(shí)市場(chǎng)中依舊熙熙攘攘。

——摘編自朱和平《試論六朝南方城市大量涌現(xiàn)的原因、表現(xiàn)及城市經(jīng)濟(jì)的特

征》

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括南朝時(shí)期江南開(kāi)發(fā)的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括南朝時(shí)期南方城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)。

參考答案

1、答案：D

解析：根據(jù)材料“良渚文化遺址出土的大型墓地和祭壇，隨葬品豐富，有大量制作精良的

玉器;而出土的小型墓葬數(shù)量多，但隨葬品只有日常生活用品陶器等?！笨芍间疚幕z

址出土的大型墓地和祭壇，同眾多的小型墓葬相比,隨葬品數(shù)量、種類和質(zhì)量都不同，這

表明當(dāng)時(shí)貧富分化現(xiàn)象明顯,D項(xiàng)正確;當(dāng)時(shí)國(guó)家初始形態(tài)尚未出現(xiàn)，排除A項(xiàng);題干不能

說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)較為繁榮，排除C項(xiàng);定居生活開(kāi)始形成，開(kāi)始一詞，與史實(shí)不符，排除B

項(xiàng)。故選:D。

2、答案：D

解析：材料“長(zhǎng)江下游、黃河下游、北方遼河上游分別出現(xiàn)良渚文化、龍山文化和紅山

文化”“它們各具特色，相互間又有些影響”說(shuō)明的是中華文明起源的多元一體的特征,D

項(xiàng)正確;材料未涉及中華文明同世界其它地區(qū)文明的對(duì)比，排除A項(xiàng);材料是對(duì)新石器時(shí)

代文明遺址的描述，排除C項(xiàng);B項(xiàng)說(shuō)法與材料無(wú)關(guān),排除。故選:D。

3、答案：A

解析：BCD.“諸夏共祖”的說(shuō)法成為主流和變法運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)、宗法觀念的增強(qiáng)和百家爭(zhēng)

鳴的推動(dòng)無(wú)關(guān)，排除BCD;A春秋以降，各諸侯國(guó)、各部族等都認(rèn)可“諸夏共祖”的說(shuō)法，這

說(shuō)明隨著民族交融的加強(qiáng)，民族統(tǒng)一的認(rèn)同加強(qiáng),A正確。故選:A。

4、答案：A

解析：根據(jù)材料“鄭國(guó)國(guó)君墓出土的蓮鶴方壺……洋溢著一種運(yùn)動(dòng)的生命力”可知，鄭國(guó)

是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)，材料所述鄭國(guó)國(guó)君墓出土的蓮鶴方壺融合了南北造型藝術(shù)精

華，制作精美，能夠用來(lái)研究這時(shí)期手工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r,A項(xiàng)正確;鄭國(guó)國(guó)君墓出土的蓮鶴方

壺不能研究夏朝地方行政制度，排除C項(xiàng);商朝的文字是甲骨文，材料內(nèi)容沒(méi)有涉及商周

時(shí)期語(yǔ)言文字方面的信息,無(wú)法用來(lái)研究商周時(shí)期的語(yǔ)言文字，排除B項(xiàng);材料所述鄭國(guó)

國(guó)君墓出土的蓮鶴方壺作為手工制作品，能夠反映春秋時(shí)期的手工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，不能體現(xiàn)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，排除D項(xiàng)。故選:A。

5、答案：D

解析：依據(jù)材料可知，貝幣是自然貨幣，鑄幣是金屬鑄幣,結(jié)合所學(xué)可知，從自然貨幣到金

屬鑄幣的演變和流行，說(shuō)明社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，故D項(xiàng)正確;貨幣的演變不能說(shuō)明政治

制度完備，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;鑄幣演變無(wú)法反映出城市規(guī)模的變化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;鑄幣與商品經(jīng)

濟(jì)發(fā)展有關(guān)，而非手工業(yè)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。故選:D。

6、答案：A

解析：根據(jù)材料“只有統(tǒng)治集團(tuán)的賢明，才能夠?qū)嵤異?ài)民，惠民使民于義'，若實(shí)行暴政，必

然會(huì)導(dǎo)致天下大風(fēng),最終喪失政權(quán)”可知孔子主張為政以德,A項(xiàng)正確;有教無(wú)類思想指的

是教育公平，與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng);材料主張以德治國(guó)，與尊卑關(guān)系無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng);無(wú)為

而治是道家思想，排除D項(xiàng)。故選:A。

7、答案：D

解析：通過(guò)材料“囊古之世，無(wú)君無(wú)臣。穿井而飲，耕田而食，日出而作，日入而息”，可知這

屬于道家思想，選擇B;儒家是崇尚禮教，與材料不符，排除A;法家思想是注重刑罰，與材料

不符，排除C;墨家是兼愛(ài)非攻尚賢。與材料不符，排除B。故選:D。

8、答案：A

解析：根據(jù)材科，秦朝征服南方越族地區(qū),擊退北方匈奴，設(shè)置郡管理，發(fā)展交通，從而擴(kuò)大

了國(guó)家的疆土,A項(xiàng)正確;根據(jù)所學(xué)知識(shí)，秦統(tǒng)一六國(guó)，促進(jìn)了各族人民的逐漸融合,統(tǒng)一多

民族國(guó)家初步形成，材料中的措施促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固，排除C項(xiàng);材料體現(xiàn)的

是中央加強(qiáng)對(duì)方的的管理，不是加強(qiáng)君主專制，排除B項(xiàng);材料反映了秦朝設(shè)置郡縣、進(jìn)

行交通建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)地方控制，未體現(xiàn)不同地區(qū)采用不同措施的因地制宜治國(guó)方略，排除

D項(xiàng)。故選:A。

9、答案：B

解析：依據(jù)材料“為加強(qiáng)各地的交通往來(lái),秦始皇下令統(tǒng)一車軌和道路的寬窄，并修筑貫

通全國(guó)的道路”并結(jié)合所學(xué)可知，秦統(tǒng)一后，通過(guò)加強(qiáng)交通建設(shè)，強(qiáng)化對(duì)地方的控制，鞏固統(tǒng)

治，即鞏固中央集權(quán)，故B項(xiàng)正確;秦統(tǒng)一后的交通建設(shè)是為統(tǒng)治服務(wù)，而非加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理，

故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料涉及的是交通建設(shè)，與文化控制無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤;秦統(tǒng)一后的交通建設(shè),

主要是為了鞏固統(tǒng)治的需要，不是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選:B。

10、答案：A

解析：漢初實(shí)行郡國(guó)并行制，導(dǎo)致王國(guó)問(wèn)題，威脅中央集權(quán)。漢武帝繼位后，接受主父偃

的建議，頒布推恩令，削弱王國(guó)勢(shì)力，使諸侯國(guó)再也無(wú)力與中央對(duì)抗,A項(xiàng)正確;隋煬帝時(shí)期

開(kāi)鑿大運(yùn)河，排除C項(xiàng);在地方，宋太祖為加強(qiáng)控制，派文臣擔(dān)任各地州縣的長(zhǎng)官，陸續(xù)取代

原來(lái)藩鎮(zhèn)手下的爪牙，排除B項(xiàng);戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦孝公支持商鞅進(jìn)行變法，富國(guó)強(qiáng)兵，排除D

項(xiàng)。故選:A。

11、答案：D

解析：A.中朝官系統(tǒng)的出現(xiàn)是為了分割丞相的權(quán)力，不能說(shuō)中央決策機(jī)制走向?qū)I(yè)化，故

A項(xiàng)錯(cuò)誤;B.根據(jù)材料“漢代前期，漢高祖將一般政務(wù)完全交付丞相，由丞相全權(quán)處理。從

漢武帝開(kāi)始到漢宣帝，皇帝將一些侍從委以重任，讓他們參與謀議國(guó)家政事?！辈⒔Y(jié)合所

學(xué)可知，漢代皇帝通過(guò)建立“中朝”削弱丞相的決策權(quán)，從而加強(qiáng)皇權(quán)，故D項(xiàng)正確;C.材料

反映的是中央決策機(jī)制的變化，不能得出政府效率的變化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;B材料只涉及中

朝和丞相，不能體現(xiàn)緩和各部門之間的矛盾，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。故選:D。

12、答案：C

解析：為了鞏固中央集權(quán),公元前113年，漢武帝下令禁止郡國(guó)和民間私鑄錢幣,指定專

門官吏負(fù)責(zé)鑄造五銖錢,作為法定貨幣，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)。C符合題意。故選:C。

13、答案：A

解析：根據(jù)材料“如圖所示，圖為漢代絲綢之路線路圖?！焙退鶎W(xué)知識(shí)可知，絲綢之路成為

連接亞、歐、北非的大通道,使中外經(jīng)濟(jì)文化交流暢通,A項(xiàng)正確;漢代并未建立中歐之

間的直接貿(mào)易關(guān)系，排除A項(xiàng);材料看不出東西方貿(mào)易商品種類情況，排除B項(xiàng);“徹底解

除”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選:A。

14、答案：C

解析：根據(jù)材料“西晉前后,北方人民為躲避戰(zhàn)亂，大批流亡南下。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，南下的

流民約占當(dāng)時(shí)南方人口的六分之一，大都分布于江淮地區(qū)或長(zhǎng)江中下游沿岸?！苯Y(jié)合所

學(xué)知識(shí)可知，西晉前后，北方人民大批南遷，有利于江南開(kāi)發(fā)和民族交融,C項(xiàng)正確;經(jīng)濟(jì)重

心南移的完成是在南宋時(shí)期，排除B項(xiàng);北方人口大量南遷不利于中原農(nóng)業(yè)的恢復(fù)發(fā)展，

排除A項(xiàng);題干沒(méi)有區(qū)域間長(zhǎng)途貿(mào)易發(fā)展的信息，排除D項(xiàng)。故選:C。

15、答案：D

解析：根據(jù)表格內(nèi)容可知,魏晉南北朝時(shí)期少數(shù)民族大批內(nèi)遷，各族人民友好往來(lái)，頻繁

交往，并曾聯(lián)合起來(lái)共同反抗政府,這反映了民族交融趨勢(shì)不斷加強(qiáng),D項(xiàng)正確;表格內(nèi)容

中沒(méi)有南方經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)和發(fā)展的相關(guān)信息，排除A項(xiàng):表格內(nèi)容反映的是魏晉南北朝時(shí)

期的民族交融，沒(méi)有體現(xiàn)北方各少數(shù)民族的漢化，排除C項(xiàng);魏晉南北朝時(shí)期是社會(huì)的大

分裂、大動(dòng)蕩時(shí)期，不僅僅是和平交流，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

16、答案：A

解析：依據(jù)材料“北魏孝文帝拓跋宏采取了遷都……一系列改革措施”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可

知，北魏作為少數(shù)民族建立的政權(quán)，通過(guò)改革向中原文化學(xué)習(xí)，所起到的歷史作用是促進(jìn)

了民族融合,D項(xiàng)正確;南朝政權(quán)的更迭與孝文帝改革無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng);孝文帝改革與江南

經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的關(guān)系不大，排除C項(xiàng);孝文帝改革沒(méi)有取消士族特權(quán)，排除B項(xiàng)。故選:D。

17、答案：（1）局面：百家爭(zhēng)鳴。思想家及主張：儒家：孔子：“仁”；”為政以

德”；主張恢復(fù)周禮；“有教無(wú)類”。孟子：人性善；提倡“仁政”。荀子：人性

惡；隆禮重法。道家：老子：天地萬(wàn)物的本原是道；樸素辯證法；“無(wú)為而治”。莊

子：崇尚逍遙自由。陰陽(yáng)家：鄒衍：五行“相生相勝”。墨家：墨子：提倡節(jié)儉；主

張“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”。法家：韓非子：主張以法管理國(guó)家；體現(xiàn)集權(quán)。

（2）背景：經(jīng)濟(jì)上：鐵犁牛耕出現(xiàn)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，封建土地私有制確立；政治上：

周王室衰微，禮崩樂(lè)壞，諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁；社會(huì)上：階級(jí)關(guān)系的變化，士階層崛

起；文化上：私學(xué)興起，文化繁榮。性質(zhì)：百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、

階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國(guó)歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)。

解析：（1）局面：由材料”在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大觀園中，諸子百家熠熠生輝，儒

道釋和諧共生”及所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想領(lǐng)域出現(xiàn)的“熠熠生輝”的局面指的

是百家爭(zhēng)鳴。思想家及其主要主張：結(jié)合所學(xué)可知，分別從儒家、道家、法家、墨

家、陰陽(yáng)家等方面舉例說(shuō)明，例如：儒家：孔子：“仁”；“為政以德”；主張恢復(fù)

周禮；“有教無(wú)類”。孟子：人性善；提倡“仁政”。荀子：人性惡；隆禮重法。道

家：老子：天地萬(wàn)物的本原是道；樸素辯證法；“無(wú)為而治”。莊子：崇尚逍遙自

由。陰陽(yáng)家：鄒衍：五行“相生相勝”。墨家：墨子：提倡節(jié)儉；主張“兼愛(ài)”“非

攻”“尚賢”。法家：韓非子：主張以法管理國(guó)家；體現(xiàn)集權(quán)。

（2）背景：由材料“士再就業(yè)的事實(shí)，決定他們必須在自己原有知識(shí)的基礎(chǔ)之上，根

據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要，提出不同的思想觀念和解決方案，并在私學(xué)的背景之下不斷強(qiáng)化自身

獨(dú)特的思想立場(chǎng)，從而形成了百家爭(zhēng)鳴的局面?！奔八鶎W(xué)可知，社會(huì)上：階級(jí)關(guān)系的

變化，士階層崛起；由材料“由禮崩樂(lè)壞所導(dǎo)致的士的再就業(yè)需求促進(jìn)了私學(xué)的興

盛”及所學(xué)可知，文化上：私學(xué)興起，文化繁榮；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)濟(jì)上：鐵犁

牛耕出現(xiàn)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，封建土地私有制確立；政治上：周王室衰微，禮崩樂(lè)壞，

諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。性質(zhì)：由材料“由禮崩樂(lè)壞所導(dǎo)致的士的再就業(yè)需求促進(jìn)了私學(xué)

的興盛，無(wú)論是后世諸子百家的稱謂也好，還是九流十家的說(shuō)法也好，都表明這一時(shí)

期中國(guó)思想的豐富程度。中國(guó)思想由此實(shí)現(xiàn)了突破，并確立了中國(guó)傳統(tǒng)思想的基本精

神價(jià)值，塑造了國(guó)人的精神世界。”及所學(xué)可知，百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)

發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國(guó)歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放

運(yùn)動(dòng)。

18、答案：（1）特點(diǎn)：深受西方體育影響；以體育強(qiáng)兵，救亡圖存；體育課程項(xiàng)目逐

漸增多；以立法加強(qiáng)推進(jìn)；體育管理日益專業(yè)化。原因：西學(xué)東漸；民族危機(jī)逐步加

深；政府日益重視；有識(shí)之士的推動(dòng)。

(2)意義：有利于增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展；有利于強(qiáng)兵御侮，救亡圖存，

從而推動(dòng)民族振興，國(guó)家強(qiáng)盛；有利于推動(dòng)教育改革，完善教育制度；有利于塑造頑

強(qiáng)拼搏的民族精神，增強(qiáng)中華民族凝聚力。

解析：(1)局面：由材料”在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大觀園中，諸子百家熠熠生輝，儒

道釋和諧共生”及所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想領(lǐng)域出現(xiàn)的“熠熠生輝”的局面指的

是百家爭(zhēng)鳴。思想家及其主要主張：結(jié)合所學(xué)可知，分別從儒家、道家、法家、墨

家、陰陽(yáng)家等方面舉例說(shuō)明，例如：儒家：孔子：“仁”；“為政以德”；主張恢復(fù)

周禮；“有教無(wú)類”。孟子：人性善；提倡“仁政”。荀子：人性惡；隆禮重法。道

家:老子：天地萬(wàn)物的本原是道；樸素辯證法；“無(wú)為而治”。莊子：崇尚逍遙自由。

陰陽(yáng)家：鄒衍：五行“相生相勝”。墨家：墨子：提倡節(jié)儉；主張“兼愛(ài)”“非攻”

“尚賢”。法家：韓非子：主張以法管理國(guó)家；體現(xiàn)集權(quán)。

(2)背景：由材料“士再就業(yè)的事實(shí)，決定他們必須在自己原有知識(shí)的基礎(chǔ)之上，根

據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要，提出不同的思想觀念和解決方案，并在私學(xué)的背景之下不斷強(qiáng)化自身

獨(dú)特的思