山東省菏澤市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷

山東省菏澤市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ①中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)是在“鄉(xiāng)土中國(guó)”向現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中誕生的一種文學(xué)形態(tài)。在20世紀(jì)20年代，隨著“啟蒙”共識(shí)的凝聚，很多作家將關(guān)注的焦點(diǎn)從文學(xué)的新舊與文白論爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到具體的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐——鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作。很多作家都近乎自覺(jué)地參與到建構(gòu)現(xiàn)代性知識(shí)的歷史進(jìn)程中，用民族國(guó)家、進(jìn)步進(jìn)化、歷史目的和必然性等現(xiàn)代性視角來(lái)重新審視鄉(xiāng)村，由此生產(chǎn)出一系列新的關(guān)于鄉(xiāng)村的知識(shí)與形象：鄉(xiāng)村不再是充滿牧歌的田園，而是一片衰敗的土地。就風(fēng)物而言，鄉(xiāng)村滿眼的凄涼、蕭索，如魯迅的《故鄉(xiāng)》、許欽文的《父親的花園》：就習(xí)俗而言，鄉(xiāng)村充斥著愚昧與迷信，如魯彥的《岔路》、臺(tái)靜農(nóng)的《燭焰》；就民風(fēng)而言，鄉(xiāng)村散發(fā)著原始野蠻之氣，如許杰的《慘霧》、蹇先艾的《水葬》，等等。這些新的鄉(xiāng)村形象使傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)里空間”在知識(shí)上被“他者化”，并通過(guò)文學(xué)批評(píng)、文學(xué)出版、文學(xué)教育等傳播機(jī)制，更新了一大批新青年的鄉(xiāng)村認(rèn)知，在一定程度上加速了傳統(tǒng)宗法制度的瓦解。②20世紀(jì)40年代，以土地改革為主要內(nèi)容的鄉(xiāng)村建設(shè)是解放區(qū)的核心政治之一，因此，文藝如何參與到新型鄉(xiāng)村社會(huì)的建構(gòu)之中就成為文藝工作者需要面對(duì)的具體問(wèn)題。趙樹理、周立波、丁玲、孫犁等作家與時(shí)代政治進(jìn)程聯(lián)動(dòng)，完成了對(duì)文學(xué)的功能與形式的改造，在《小二黑結(jié)婚》《暴風(fēng)驟雨》《太陽(yáng)照在桑干河上》等作品中建構(gòu)了新的歷史觀、國(guó)家觀、家庭觀、個(gè)人觀、愛情觀，在介入鄉(xiāng)村政治生活的同時(shí)，也創(chuàng)造了鄉(xiāng)村政治生活。而秧歌劇、新歌劇等新型鄉(xiāng)土文藝形式則將自身嵌入鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)內(nèi)部，一方面，營(yíng)造出了“普遍啟蒙”的時(shí)代氛圍，成為鄉(xiāng)村基層社會(huì)與革命意識(shí)形態(tài)之間的精神通道；另一方面，也創(chuàng)設(shè)了可參與的文藝空間，使農(nóng)民擺脫了長(zhǎng)期以來(lái)“被表述”的被動(dòng)位置，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民的自我教育，并確立其作為社會(huì)主人翁的感性地位。③新中國(guó)成立初期，農(nóng)民被確立為推動(dòng)社會(huì)主義實(shí)踐的主體性力量，但農(nóng)民由于長(zhǎng)期受宗族宗法文化的束縛，短時(shí)間內(nèi)很難擺脫作為權(quán)力從屬者的自我身份定位。這一時(shí)期的鄉(xiāng)土文學(xué)參與了對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造，文學(xué)從一種表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的“社會(huì)象征行為”轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N介入現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐。而在介入現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，“文字”被轉(zhuǎn)化為廣播、電影、連環(huán)畫、新民歌、新秧歌等“圖像”和“聲音”，形成了一種“非文本中心主義”的文藝形態(tài)，調(diào)動(dòng)、激活了群眾的感官，使群眾的閱讀行為轉(zhuǎn)變?yōu)橛^看行為、參與行為。這種文藝形態(tài)顛覆了既定的雅/俗之分，和民眾的生活世界粘連在一起，將大量不識(shí)字的農(nóng)民納入到新中國(guó)的政治進(jìn)程之中，既是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)媒介，也是民眾自身的發(fā)明。④20世紀(jì)80年代，在時(shí)代大潮的裹挾下，鄉(xiāng)土作家再次站到了“啟蒙”的位置，在改革文學(xué)、尋根文學(xué)、先鋒文學(xué)等文學(xué)思潮中，添加鄉(xiāng)土之維，呼應(yīng)改革的邏輯，成為推動(dòng)中國(guó)鄉(xiāng)村改革的重要力量。何士光的《鄉(xiāng)場(chǎng)上》、賈平凹的《臘月·正月》、張煒的《秋天的憤怒》、蔣子龍的《燕趙悲歌》等作品聚焦農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，既彰顯了農(nóng)村改革的必然性，也揭示了農(nóng)村改革的阻力，為家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制提供話語(yǔ)支持。⑤進(jìn)入新世紀(jì)，中國(guó)已經(jīng)從以農(nóng)為本、以土為生、以村而治的“鄉(xiāng)土中國(guó)”形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槌青l(xiāng)互動(dòng)、產(chǎn)業(yè)共融的“城鄉(xiāng)中國(guó)”形態(tài)，農(nóng)民不再牢牢地與土地捆綁在一起，鄉(xiāng)土的邊界隨著農(nóng)民活動(dòng)空間的變換而伸展，新鄉(xiāng)賢、大學(xué)生村官、農(nóng)民主播、農(nóng)村代購(gòu)員等新型鄉(xiāng)村人物不斷涌現(xiàn)。“城鄉(xiāng)中國(guó)”形態(tài)下鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面的結(jié)構(gòu)性變化改變了作家對(duì)鄉(xiāng)村的固有認(rèn)知，引發(fā)了一股頗具規(guī)模的“新鄉(xiāng)土寫作”熱潮。喬葉的《寶水》、付秀瑩的《陌上》、關(guān)仁山的《白洋淀上》、葉煒的《后土》等作品對(duì)新的鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)與鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)，與當(dāng)下的新農(nóng)村文化建設(shè)實(shí)踐和思考構(gòu)成了一種良性互動(dòng)。尤為值得一提的是，近年興起的鄉(xiāng)土“非虛構(gòu)寫作”，它的出現(xiàn)正代表了一些作家對(duì)既有文學(xué)形式的不滿以及重新把握“新鄉(xiāng)土”的嘗試與努力，它與生活本身的質(zhì)感保持了一種同步，雖然它不屬于經(jīng)典意義上的“文學(xué)”，卻蘊(yùn)含著經(jīng)典意義上的“文學(xué)”所缺少的歷史實(shí)質(zhì)和形式強(qiáng)度。⑥總體而言，鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)村建設(shè)相伴而生，二者時(shí)而相互配合，時(shí)而相互對(duì)立，其中既有放眼世界的激進(jìn)，也有重返鄉(xiāng)土的猶疑，既有對(duì)西方現(xiàn)代性的強(qiáng)烈追求，也有對(duì)他者規(guī)定的“普遍性”的反思與修正。這種反思與修正在一定程度上使鄉(xiāng)土文學(xué)溢出了“中國(guó)/西方”“傳統(tǒng)/現(xiàn)代”等二元闡釋框架，加入了“中國(guó)道路”的話語(yǔ)建構(gòu)之中。（摘編自徐志偉《百年中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)村建設(shè)》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)是在“鄉(xiāng)土中國(guó)”向現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，產(chǎn)生并逐步發(fā)展起來(lái)的一種文學(xué)形態(tài)，它與鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展歷程息息相關(guān)。B．20世紀(jì)20年代，許多作家重新審視鄉(xiāng)村，他們塑造的一系列新的鄉(xiāng)村形象，更新了大批新青年的鄉(xiāng)村認(rèn)知，加速了傳統(tǒng)宗法制度的瓦解。C．秧歌劇、新歌劇等新型的文藝形式，將鄉(xiāng)村基層社會(huì)與革命意識(shí)形態(tài)緊密聯(lián)系，為農(nóng)民提供了可參與的文藝空間，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民的自我教育。D．新中國(guó)成立初期，民眾發(fā)明了和自身生活世界密切相關(guān)的一種“非文本中心主義”文藝形態(tài)，這種文藝形態(tài)顛覆了對(duì)傳統(tǒng)高雅文藝的認(rèn)知。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．20世紀(jì)40年代，就如何參與新型鄉(xiāng)村建設(shè)問(wèn)題，一批作家完成了對(duì)文學(xué)功能與形式的改造，確立了農(nóng)民作為社會(huì)主人翁的地位。B．20世紀(jì)80年代，鄉(xiāng)土文學(xué)通過(guò)反映農(nóng)村生活現(xiàn)實(shí)，折射出那個(gè)時(shí)代的社會(huì)變革和人們的思想變化，成為推動(dòng)鄉(xiāng)村改革的重要力量。C．在新世紀(jì)產(chǎn)生的“新鄉(xiāng)土寫作”熱潮中，作家們創(chuàng)作的作品呈現(xiàn)出新的鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)和鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)，在某種程度上推動(dòng)了新農(nóng)村文化建設(shè)。D．鄉(xiāng)土文學(xué)在其發(fā)展演變過(guò)程中，既關(guān)注中國(guó)鄉(xiāng)村，也放眼世界，打破了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的邊界，豐富了“中國(guó)道路”話語(yǔ)建構(gòu)的內(nèi)涵。3．本文闡述了不同時(shí)期中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的概況，下列選項(xiàng)不適合作為論據(jù)來(lái)支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．《駱駝祥子》：通過(guò)描寫人力車夫祥子的悲慘遭遇，反映了底層民眾的痛苦和舊社會(huì)的黑暗。B．《創(chuàng)業(yè)史》：通過(guò)敘述梁生寶互助組的發(fā)展過(guò)程，表現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌。C．《平凡的世界》：通過(guò)孫少安兄弟的奮斗歷程，展現(xiàn)出20世紀(jì)七、八十年代青年的命運(yùn)軌跡。D．《哦，香雪》：通過(guò)描寫香雪的情感波瀾與心路歷程，反映了改革開放初期人們的精神追求。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。5．在從“鄉(xiāng)土中國(guó)”到“城鄉(xiāng)中國(guó)”的轉(zhuǎn)變中，新世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)作家在哪些方面做出了新的探索？現(xiàn)代文閱讀Ⅱ火車徐魯那時(shí)候，這個(gè)偏遠(yuǎn)的小山村還是熱鬧的，村里還有許多的少年。曾經(jīng)，他們一起站在家鄉(xiāng)高高的山巔上，遙望著遠(yuǎn)方湛藍(lán)的天空，天空下是一片藍(lán)得耀眼的大海，大海上緩緩移動(dòng)著銀色的帆影……曾經(jīng)，他們沿著叢林和蘆花飛舞的山路，在風(fēng)雨里驕傲地奔跑，“喲嗬嗬……”地呼叫，一邊奔跑呼叫，一邊揮動(dòng)著脫下的衣服。每個(gè)小小少年，都是那么勇往直前……曾經(jīng)，當(dāng)彎彎的彩虹升起在山的那邊，大海上有大團(tuán)大團(tuán)的白云在舒卷，他們會(huì)攀爬到結(jié)滿松塔的松樹上，眺望遠(yuǎn)方那永遠(yuǎn)也望不見盡頭的群山……可是，不知從什么時(shí)候起，村里的少年越來(lái)越少了。孩子們都不愿住在這樣偏遠(yuǎn)的小村里了。他們就像在秋天里遷飛的椋鳥，紛紛跟著進(jìn)城打工的父母親遠(yuǎn)去了，去到了誰(shuí)也不知道的城市和遠(yuǎn)方?，F(xiàn)在，只有小秋和另外幾個(gè)孩子，還留在小小的山村里。小秋是一個(gè)孤獨(dú)的孩子，在他很小的時(shí)候，爸爸就離開了他，他和病弱的母親生活在一起。他們住在小村的邊上，離他的家不遠(yuǎn)處，有一個(gè)小小的火車站。每一次，小秋背著柴火回來(lái)的時(shí)候，就會(huì)站在那里，默默地望上一會(huì)兒?；疖?guó)Q著汽笛駛來(lái)了，然后又鳴著汽笛遠(yuǎn)去了。①有時(shí)候，他會(huì)獨(dú)自坐在晚霞映照的山坡上，看火車?yán)懫严蜻h(yuǎn)方駛?cè)?，一顆少年的心。仿佛也跟著火車飛得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。小秋很愛他的母親，小小年紀(jì)就擔(dān)起了照顧母親的重?fù)?dān)。只是，他家的小屋總是黑咕隆咚的，低矮、暗淡，還有一些冷清。他從很小的時(shí)候起，就學(xué)會(huì)了干各種各樣的農(nóng)活兒。挑水、砍柴、犁地……他是一個(gè)那么勤快和懂事的少年！他和母親在自己的鄉(xiāng)土上辛勤地勞作著，過(guò)著平平淡淡和艱辛的日子。他家的小屋附近也很少有人家。小小少年的臉上，總是帶著幾分淡淡的寂寞和憂傷。他僅有的一點(diǎn)歡樂(lè)時(shí)光，就是當(dāng)他看到火車從遠(yuǎn)方駛來(lái)，在小站上停留那幾分鐘的時(shí)刻。這時(shí)候，不管他手頭正在干著什么活兒，一聽到汽笛的長(zhǎng)鳴，他就停下手來(lái)，默默地望上一會(huì)兒。有時(shí)候，他也會(huì)飛快地向小車站跑去。他計(jì)算得是那樣精確，幾乎總是和火車同時(shí)到站。黃昏的時(shí)候，每一節(jié)車廂里都亮起了溫暖的燈光，車廂里擁擠著各種各樣的人，看上去是那么的熱鬧。對(duì)這個(gè)孤獨(dú)和寂寞的鄉(xiāng)村少年來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)多么快樂(lè)、生動(dòng)、活躍的世界??！他的呼吸有點(diǎn)急促，額頭上冒出了晶亮的汗珠兒。他出神地觀望著車廂里的一切，心中好像引起了許多想象和渴望。但只有短短的一會(huì)兒，火車又隨著一聲汽笛長(zhǎng)鳴，隱沒(méi)在了遠(yuǎn)方的夜色里。小村里又變得那么冷清了。當(dāng)然，還有遠(yuǎn)去的火車留給小秋的，一天又一天孤單的日子。有一天，病弱的母親再也挺不住了，母親拉著小秋的手，咽下了最后一口氣。小小少年，永別了自己親愛的母親。②在母親墳旁的大樹下，他默默地坐了一整天，直到黑夜來(lái)臨了，星星升上了遠(yuǎn)處的山峰。幾天后，當(dāng)黃昏的星星又在閃耀，火車又鳴著汽笛，再次經(jīng)過(guò)這里的時(shí)候，③小小少年，背起一個(gè)小小的行囊，最后看了一眼自己的小村，還有母親和他一起住過(guò)的小屋。然后，他擦干眼淚，踏上了停在小站上的火車，毅然離開了自己的家鄉(xiāng)，離開了這個(gè)冷清的小村。去什么地方呢？天色這么晚了。美麗的火車，孤獨(dú)的火車啊，你將把這個(gè)孤獨(dú)的少年帶到什么地方去呢？在未知的遠(yuǎn)方，將會(huì)有什么樣的生活和明天在等待著他呢？是啊，在現(xiàn)代文明和快速發(fā)展的城市化進(jìn)程中，一些山村和山村少年，正在經(jīng)受著越來(lái)越明顯的疏離感和孤獨(dú)感。④一代代山村的孩童，正在經(jīng)歷和承受這種日薄西山般的失落、冷清，乃至消逝。此刻，大樹，正在一棵棵地向后面退去……小小少年，懷著一顆無(wú)所畏懼的心，踏上了自己新的生活的道路。那是一顆向往遠(yuǎn)方、勇往直前的心。他一定在夢(mèng)想著，終于擺脫了眼前這種孤獨(dú)、暗淡和冷清的生活。他一定在夢(mèng)想著，自己也能像別的伙伴一樣，有自己新的生活和明天。少年的心中，一定升起了自立自強(qiáng)和追尋遠(yuǎn)方的夢(mèng)想的力量。坐在安靜的車窗邊，望著漸漸模糊的家鄉(xiāng)，小秋好像是第一次露出了一絲絲笑容。他好像正默默地對(duì)著世界和遠(yuǎn)方說(shuō)：“火車，火車，帶著我去吧，不管你是往哪兒開……”（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章以“曾經(jīng)”起頭的三段文字，描寫了山村美麗的自然景色和少年們幸福歡樂(lè)的童年生活，為下文做了鋪墊。B．文章通過(guò)小秋的個(gè)人遭遇，寫出一個(gè)鄉(xiāng)村少年的憂傷，反映了在現(xiàn)代文明快速發(fā)展過(guò)程中鄉(xiāng)村逐漸凋敝的狀況。C．文中寫小秋凝望駛來(lái)又遠(yuǎn)去的火車，表達(dá)了他對(duì)家鄉(xiāng)深深的依戀和對(duì)外面世界的向往：火車具有一定的象征意味。D．文章結(jié)尾寫小秋離開家鄉(xiāng)，他終于擺脫了生活的憂傷和孤獨(dú)，變得自信而又堅(jiān)定，給全文帶來(lái)一抹明亮的色彩。7．對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．句①通過(guò)對(duì)小秋動(dòng)作、心理的描寫，含蓄地表達(dá)出他對(duì)外面世界和自己未來(lái)生活的想象與渴望，富有抒情色彩。B．句②“星星升上了遠(yuǎn)處的山峰”和下文“黃昏的星星又在閃耀”相照應(yīng)，既描寫了環(huán)境，也暗示了小秋此時(shí)的痛苦與絕望。C．句③寫小秋的年少、家貧及家鄉(xiāng)的偏遠(yuǎn)，連用6個(gè)“小”字，突出了他孤獨(dú)無(wú)依的生活困境，具有強(qiáng)烈的感染力。D．句④從小秋的個(gè)人遭際擴(kuò)展到一代代山村孩童的生存狀態(tài)，由點(diǎn)到面，使文章的主題沉重而深刻。8．請(qǐng)從表情達(dá)意的角度，對(duì)文中畫波浪線的句子作簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。9．本文為第20屆百花文學(xué)獎(jiǎng)散文獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《少年的挽歌與永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁》中的一篇，授獎(jiǎng)詞中稱贊這部作品“顯彰了一段具有里程碑意義的歲月，鉤沉出其所形塑的一代中國(guó)人的集體記憶”。請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）文言文閱讀材料一胡安定公瑗，字翼之，患隋唐以來(lái)仕進(jìn)尚文辭而遺經(jīng)業(yè)，茍趨利祿，其教學(xué)者必以明體達(dá)用為本。初與孫明復(fù)、石守道同讀書泰山，攻苦食淡，終夜不寢。一坐十年不歸得家書見上有平安二字即投之澗中不復(fù)展讀。及為蘇、湖二州教授，嚴(yán)條約，以身先之。雖大暑，必公服終日以見諸生，嚴(yán)師弟子之禮。解經(jīng)至有要義，懇懇為諸生言其所以治己而后治乎人者。學(xué)徒千數(shù)，日月刮劘。為文章皆傳經(jīng)義，必以理勝，信其師說(shuō)，敦尚行實(shí)。其在湖州學(xué)，置經(jīng)義齋、治事齋。經(jīng)義齋者，擇疏通有器局者居之：治事齋者，人各治一事，又兼一事，如治民、治兵、水利書數(shù)之類。其在太學(xué)亦然。其子弟散在四方，隨其人賢愚。皆循循雅飭：其言談舉止，遇之不問(wèn)，知為先生弟子。明道、景祐間與孫明復(fù)、石守道三人以師道自任，而先生之徒獨(dú)盛。其教學(xué)之法最備，行之?dāng)?shù)年，東南之士，莫不以仁義禮樂(lè)為學(xué)。慶歷間，建太學(xué)于京師，有司下湖州學(xué)，取先生學(xué)法，行之太學(xué)?；实v、至和間，以先生判國(guó)子監(jiān)，執(zhí)經(jīng)座下生徒千余人。每講罷，或引當(dāng)世之事以明之。（節(jié)選自《言行龜鑒·學(xué)問(wèn)門》，有刪節(jié)）材料二人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。（節(jié)選自《師說(shuō)》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)把標(biāo)號(hào)填到答題卡的相應(yīng)位置。一坐A十年不歸B得家書見C上有平安D二字E即投之澗中F不復(fù)展讀。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．患，指“以……為患”，與《勸學(xué)》“非能水也”中的“水”用法相同。B．為，指寫作，與《琵琶行并序》“因?yàn)殚L(zhǎng)句”中的“為”詞義相同。C．固，指本來(lái)，與《赤壁賦》“固一世之雄也”中的“固”詞義相同。D．師，指學(xué)習(xí)，與《登泰山記》“明燭天南”中的“燭”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．胡瑗對(duì)待學(xué)生既能言傳身教又能嚴(yán)格教導(dǎo)，講解經(jīng)書能夠抓住要點(diǎn)，寫文章能夠以理取勝。B．胡瑗的學(xué)生，無(wú)論賢能還是愚笨，都能守規(guī)矩，恭敬嚴(yán)謹(jǐn)，他們的言談舉止都有胡瑗的風(fēng)范。C．慶歷年間，朝廷派官員到湖州學(xué)習(xí)胡瑗的教學(xué)方法，并在國(guó)子監(jiān)加以推行，培養(yǎng)了很多學(xué)生。D．韓愈認(rèn)為疑惑是人們難以避免的，領(lǐng)會(huì)道理的時(shí)間不分先后，因此選擇老師應(yīng)不限于年齡大小。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①雖大暑，必公服終日以見諸生，嚴(yán)師弟子之禮。②是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。14．材料一中，胡瑗在教學(xué)中的哪些做法值得學(xué)習(xí)與推廣？古代詩(shī)歌閱讀水調(diào)歌頭（其三）辛棄疾淳熙己亥，自湖北漕移湖南，周總領(lǐng)、王漕、趙守置酒南樓，席上留別。折盡武昌柳，掛席上瀟湘。二年魚鳥江上，笑我往來(lái)忙。富貴何時(shí)休問(wèn)，離別中年堪恨，憔悴鬢成霜。絲竹陶寫①耳，急羽且飛觴。序蘭亭，歌赤壁，繡衣香。使君千騎鼓吹，風(fēng)采漢侯王。莫把驪駒②頻唱，可惜南樓佳處，風(fēng)月已凄涼。在家貧亦好，此語(yǔ)試平章③?！咀ⅰ竣偬諏懀衡鶒偳樾裕罱鈵?。②驪駒：古代告別時(shí)所賦的歌詞。③平章：品評(píng)。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詞的開頭兩句緊承小序的內(nèi)容來(lái)寫，“折柳”“掛席”代指送別、遠(yuǎn)行，點(diǎn)明主題。B．“二年”兩句寓莊于諧，寫作者兩年來(lái)調(diào)動(dòng)頻繁，往來(lái)江上，以致游魚飛鳥都嘲笑他。C．“絲竹”兩句寫作者與友人陶醉音樂(lè)、舉杯換盞的場(chǎng)面，渲染了宴會(huì)上熱鬧的氣氛。D．“使君”兩句寫在座的周總領(lǐng)、王漕、趙守、漢侯王等友人，排場(chǎng)盛大，儒雅風(fēng)流。16．這首詞表達(dá)了哪些情感？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中作者連用“登高而招”等四個(gè)比喻，闡明了借助外物的重要性，由此得出“，”結(jié)論。（2）《赤壁賦》中“，”兩句，既寫出了小船任意漂浮的情景，也表現(xiàn)了作者自由無(wú)礙的精神狀態(tài)。（3）戴望舒的《雨巷》是現(xiàn)代詩(shī)歌中的經(jīng)典之作，曾感動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)人?！跋铩币步?jīng)常出現(xiàn)在古代詩(shī)詞中，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）語(yǔ)言文字運(yùn)用1一盞枯燈一刻刀，一把標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺(jué)得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的疆域。工匠精神從來(lái)都不是什么（），而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)（）、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魄。將一門技術(shù)掌握到（），這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)：“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，____；沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，____；沒(méi)有冰心片、物我兩忘的境界，____。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．把下列帶序號(hào)的句子依次填入文中橫線處，使上下文語(yǔ)意完整連貫，邏輯嚴(yán)密。排列正確的一項(xiàng)是（）①怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越②怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)③怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出A．①②③ B．②①③ C．③①② D．①③②語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ資江和湘江一路浩浩蕩蕩，出人意料地在這個(gè)叫臨資口的地方，熱烈擁抱在一起，手挽著手緩緩流入煙波浩渺的洞庭湖。臨資口，____，嵌在高山與平原的連接處。在這面鏡子的東、西、南三個(gè)方向，群山從高處直奔低處而來(lái)，到臨資口，忽然就消失于一馬平川的平原，仿佛是這面鏡子把所有的山和峽谷都吸進(jìn)去了。____，是浩渺的八百里洞庭湖，是魚和鳥最依戀的地方。平原人家畜養(yǎng)的雞、鴨、鵝，陣容龐大，分門別類，各得其樂(lè)。成千上萬(wàn)的雞的族群，羽毛呈黃、白、黑、褐、花等各種顏色，在水田和旱地間尋尋覓覓、打打鬧鬧。鴨子的陣容比雞要小些，它們分成許多縱隊(duì)，總能出其不意地?fù)尩教锫莺凸人?。在平靜的田野，它們的歌聲嘹亮，嘎嘎、嘎嘎，幾里之外都能聽見。一色的大白鵝，大到二十多斤一只，雄壯而漂亮。它們像一朵朵白云，浮在水面那樹和房屋的倒影里，有時(shí)一邊叫著一邊拍打著大翅膀快速在平原移動(dòng)。這里是遠(yuǎn)近聞名的“鵝鄉(xiāng)”，倘若書圣王羲之再世，以字換鵝的佳話怕是要經(jīng)常發(fā)生了。①這么多雞鴨鵝，都放養(yǎng)在野外，各家各戶會(huì)不會(huì)搞混？②根據(jù)仔細(xì)觀察之后，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象：③每一群雞、鴨、鵝，都有特殊的標(biāo)記，④它們的背上或腳上，都涂上了紅色、綠色、黃色等各種顏色，⑤以此來(lái)區(qū)分和標(biāo)注它們是屬于張家、李家還是劉家。⑥所有權(quán)清晰，因?yàn)椴粫?huì)混亂，不會(huì)吵架扯皮，⑦這是百姓生活的智慧。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。21．文中第四段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2．請(qǐng)分析文中兩處加點(diǎn)的詞句在表達(dá)上的特點(diǎn)和表意上的作用。①尋尋覓覓、打打鬧鬧②它們像一朵朵白云四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時(shí)又是激勵(lì)，隨處都可到這終點(diǎn)卻又從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．A3．A4．本文為分總結(jié)構(gòu)；第①段到第⑤段分述不同歷史時(shí)期中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)在介入鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展過(guò)程中的概況，第⑥段總說(shuō)鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)系及意義。5．①在文學(xué)作品中塑造了新型鄉(xiāng)村人物形象；②呈現(xiàn)出了新的鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)與鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)，與當(dāng)下的新農(nóng)村文化建設(shè)的實(shí)踐和思考構(gòu)成了一種良性互動(dòng)；③探索了鄉(xiāng)土“非虛構(gòu)寫作”的文學(xué)形式，彌補(bǔ)了經(jīng)典意義上的“文學(xué)”所缺少的歷史實(shí)質(zhì)和形式強(qiáng)度?！局R(shí)點(diǎn)】社會(huì)科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

⑶此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料的觀點(diǎn)，再逐項(xiàng)分析，判斷能否支撐選項(xiàng)。

⑷本題考查學(xué)生分析文章論證思路、行文脈絡(luò)的能力。首先需要學(xué)生認(rèn)真閱讀原文，結(jié)合文章內(nèi)容劃分段落層次，理清文章思路。在劃分層次時(shí)重點(diǎn)關(guān)注觀點(diǎn)句、總結(jié)句。其次記住答題格式，使用連詞：首先……，接著……，然后……，最后……，做到層次思路要表述清楚。

⑸本題考查學(xué)生篩選整合文章信息，概括文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。篩選整合信息題的解題基本思路①根據(jù)題目的要求把握篩選的標(biāo)準(zhǔn)；②按照篩選標(biāo)準(zhǔn)，確認(rèn)信息材料的檢索區(qū)間；③把主要信息進(jìn)行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時(shí)要加上自己理解的語(yǔ)句進(jìn)行串連形成一個(gè)完整的意思。1．D.“顛覆了對(duì)傳統(tǒng)高雅文藝的認(rèn)知”表述不當(dāng)，由原文“形成了一種‘非文本中心主義’的文藝形態(tài)，調(diào)動(dòng)、激活了群眾的感官，使群眾的閱讀行為轉(zhuǎn)變?yōu)橛^看行為、參與行為。這種文藝形態(tài)顛覆了既定的雅/俗之分”可知，文中是“顛覆了既定的雅/俗之分”，而不是“顛覆了對(duì)傳統(tǒng)高雅文藝的認(rèn)知”。

故答案為：D。2．A.“確立了農(nóng)民作為社會(huì)主人翁的地位”表述不當(dāng)，由原文“而秧歌劇、新歌劇等新型鄉(xiāng)土文藝形式則將自身嵌入鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)內(nèi)部，一方面，營(yíng)造出了“普遍啟蒙”的時(shí)代氛圍，成為鄉(xiāng)村基層社會(huì)與革命意識(shí)形態(tài)之間的精神通道；另一方面，也創(chuàng)設(shè)了可參與的文藝空間，使農(nóng)民擺脫了長(zhǎng)期以來(lái)‘被表述’的被動(dòng)位置，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民的自我教育，并確立其作為社會(huì)主人翁的感性地位”可知，文中是“秧歌劇、新歌劇等新型鄉(xiāng)土文藝形式”確立了農(nóng)民“作為社會(huì)主人翁的感性地位”。

故答案為：A。3．A.《駱駝祥子》不屬于鄉(xiāng)土文學(xué)。故答案為：A。4．第①段說(shuō)到“在20世紀(jì)20年代，隨著“啟蒙”共識(shí)的凝聚，很多作家將關(guān)注的焦點(diǎn)從文學(xué)的新舊與文白論爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到具體的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐——鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作。很多作家都近乎自覺(jué)地參與到建構(gòu)現(xiàn)代性知識(shí)的歷史進(jìn)程中，用民族國(guó)家、進(jìn)步進(jìn)化、歷史目的和必然性等現(xiàn)代性視角來(lái)重新審視鄉(xiāng)村，由此生產(chǎn)出一系列新的關(guān)于鄉(xiāng)村的知識(shí)與形象”，這是說(shuō)的是20世紀(jì)20年代中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)在介入鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展過(guò)程中的概況。

第②段說(shuō)到“20世紀(jì)40年代，以土地改革為主要內(nèi)容的鄉(xiāng)村建設(shè)是解放區(qū)的核心政治之一，因此，文藝如何參與到新型鄉(xiāng)村社會(huì)的建構(gòu)之中就成為文藝工作者需要面對(duì)的具體問(wèn)題”，這是說(shuō)的是20世紀(jì)40年代中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)在介入鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展過(guò)程中的概況。

第③段說(shuō)到“新中國(guó)成立初期，農(nóng)民被確立為推動(dòng)社會(huì)主義實(shí)踐的主體性力量，但農(nóng)民由于長(zhǎng)期受宗族文化的束縛，短時(shí)間內(nèi)很難擺脫作為權(quán)力從屬者的自我身份定位。這一時(shí)期的鄉(xiāng)土文學(xué)參與了對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造，文學(xué)從一種表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的‘社會(huì)象征行為’轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N介入現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐”可知，這是說(shuō)的是新中國(guó)成立初期中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)在介入鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展過(guò)程中的概況。

第④段說(shuō)到“20世紀(jì)80年代，在時(shí)代大潮的裹挾下，鄉(xiāng)土作家再次站到了‘啟蒙’的位置，在改革文學(xué)、尋根文學(xué)、先鋒文學(xué)等文學(xué)思潮中，添加鄉(xiāng)土之維，呼應(yīng)改革的邏輯，成為推動(dòng)中國(guó)鄉(xiāng)村改革的重要力量”可知，這是說(shuō)的是20世紀(jì)80年代中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)在介入鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展過(guò)程中的概況。

第⑤段說(shuō)到“進(jìn)入新世紀(jì)，中國(guó)已經(jīng)從以農(nóng)為本、以土為生、以村而治的‘鄉(xiāng)土中國(guó)’形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槌青l(xiāng)互動(dòng)、產(chǎn)業(yè)共融的‘城鄉(xiāng)中國(guó)’形態(tài)，農(nóng)民不再牢牢地與土地捆綁在一起，鄉(xiāng)土的邊界隨著農(nóng)民活動(dòng)空間的變換而伸展，新鄉(xiāng)賢、大學(xué)生村官、農(nóng)民主播、農(nóng)村代購(gòu)員等新型鄉(xiāng)村人物不斷涌現(xiàn)。‘城鄉(xiāng)中國(guó)’形態(tài)下鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面的結(jié)構(gòu)性變化改變了作家對(duì)鄉(xiāng)村的固有認(rèn)知，引發(fā)了一股頗具規(guī)模的‘新鄉(xiāng)土寫作’熱潮”可知，這是說(shuō)的是新世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)在介入鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展過(guò)程中的概況。

所以前五段分述不同歷史時(shí)期中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)在介入鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展過(guò)程中的概況。

第⑥段說(shuō)到“總體而言，鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)村建設(shè)相伴而生，二者時(shí)而相互配合，時(shí)而相互對(duì)立，其中既有放眼世界的激進(jìn)，也有重返鄉(xiāng)土的猶疑，既有對(duì)西方現(xiàn)代性的強(qiáng)烈追求，也有對(duì)他者規(guī)定的‘普遍性’的反思與修正”可知，這是總說(shuō)鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)系及意義。

所以，本文為分總結(jié)構(gòu)。

故答案為：本文為分總結(jié)構(gòu)；第①段到第⑤段分述不同歷史時(shí)期中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)在介入鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展過(guò)程中的概況，第⑥段總說(shuō)鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)系及意義。5．由原文“農(nóng)民不再牢牢地與土地捆綁在一起，鄉(xiāng)土的邊界隨著農(nóng)民活動(dòng)空間的變換而伸展，新鄉(xiāng)賢、大學(xué)生村官、農(nóng)民主播、農(nóng)村代購(gòu)員等新型鄉(xiāng)村人物不斷涌現(xiàn)”可知，在文學(xué)作品中塑造了新型鄉(xiāng)村人物形象。

由原文“喬葉的《寶水》、付秀瑩的《陌上》、關(guān)仁山的《白洋淀上》、葉煒的《后土》等作品對(duì)新的鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)與鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)，與當(dāng)下的新農(nóng)村文化建設(shè)實(shí)踐和思考構(gòu)成了一種良性互動(dòng)”可知，呈現(xiàn)出了新的鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)與鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)，與當(dāng)下的新農(nóng)村文化建設(shè)的實(shí)踐和思考構(gòu)成了一種良性互動(dòng)。

由原文“尤為值得一提的是，近年興起的鄉(xiāng)土‘非虛構(gòu)寫作’，它的出現(xiàn)正代表了一些作家對(duì)既有文學(xué)形式的不滿以及重新把握’新鄉(xiāng)土’的嘗試與努力，它與生活本身的質(zhì)感保持了一種同步，雖然它不屬于經(jīng)典意義上的‘文學(xué)’，卻蘊(yùn)含著經(jīng)典意義上的“文學(xué)”所缺少的歷史實(shí)質(zhì)和形式強(qiáng)度”可知，探索了鄉(xiāng)土“非虛構(gòu)寫作”的文學(xué)形式，彌補(bǔ)了經(jīng)典意義上的“文學(xué)”所缺少的歷史實(shí)質(zhì)和形式強(qiáng)度。

故答案為：①在文學(xué)作品中塑造了新型鄉(xiāng)村人物形象；②呈現(xiàn)出了新的鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)與鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)，與當(dāng)下的新農(nóng)村文化建設(shè)的實(shí)踐和思考構(gòu)成了一種良性互動(dòng)；③探索了鄉(xiāng)土“非虛構(gòu)寫作”的文學(xué)形式，彌補(bǔ)了經(jīng)典意義上的“文學(xué)”所缺少的歷史實(shí)質(zhì)和形式強(qiáng)度?！敬鸢浮?．C7．B8．火車既是美麗的又是孤獨(dú)的，看似矛盾的語(yǔ)言，卻暗示了小秋復(fù)雜的心理，既有對(duì)美好生活的向往和期待，又有對(duì)前途未卜的擔(dān)憂。9．在城市化的進(jìn)程中，以小秋為代表的山村少年幸福、快樂(lè)的時(shí)光一去不返，逐漸凋敝的故鄉(xiāng)給他們帶來(lái)迷惘和憂傷。這種快樂(lè)和憂傷成為山村一代人永遠(yuǎn)的集體記憶?！局R(shí)點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解、鑒賞能力。首先要了解小說(shuō)常見的藝術(shù)特色：正面或直接描寫、側(cè)面或間接描寫，環(huán)境描寫，肖像描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫，設(shè)置懸念，抑揚(yáng)對(duì)比法等等，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)重要句子的賞析能力。題干要求從表情達(dá)意的角度進(jìn)行賞析，可結(jié)合語(yǔ)境分析寫出的內(nèi)容和表達(dá)的思想感情。

（4）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。解答本題，先理解文章的主旨，再結(jié)合自己的理解和題干進(jìn)行闡釋。6．C.“對(duì)家鄉(xiāng)深深的依戀”不合文意。由原文“然后，他擦干眼淚，踏上了停在小站上的火車，毅然離開了自己的家鄉(xiāng)，離開了這個(gè)冷清的小村”可知，小秋對(duì)家鄉(xiāng)并不眷戀。

故答案為：C。7．B.“也暗示了小秋此時(shí)的痛苦與絕望”錯(cuò)誤。由原文“小小少年，懷著一顆無(wú)所畏懼的心，踏上了自己新的生活的道路。那是一顆向往遠(yuǎn)方、勇往直前的心”可知，小秋內(nèi)心是無(wú)所畏懼的，對(duì)新生活是向往的，所以“暗示了小秋此時(shí)的絕望”不合文意。

故答案為：B。8．先理解“美麗”。由原文“他一定在夢(mèng)想著，終于擺脫了眼前這種孤獨(dú)、暗淡和冷清的生活。他一定在夢(mèng)想著，自己也能像別的伙伴一樣，有自己新的生活和明天。少年的心中，一定升起了自立自強(qiáng)和追尋遠(yuǎn)方的夢(mèng)想的力量”可知，此時(shí)的小秋毅然決然地踏上火車離開了家鄉(xiāng)，因?yàn)榧亦l(xiāng)對(duì)于小秋來(lái)說(shuō)過(guò)于冷清，他渴望擺脫眼前這種孤獨(dú)、暗淡和冷清的生活，而想要勇敢地追求新的生活和明天。所以此時(shí)的小秋內(nèi)心有對(duì)美好生活的向往和期待。

再看“孤獨(dú)”。小秋獨(dú)自一人離開家鄉(xiāng)，“在未知的遠(yuǎn)方，將會(huì)有什么樣的生活和明天在等待著他呢”，“你將把這個(gè)孤獨(dú)的少年帶到什么地方去呢?”寫出了小秋對(duì)前途未卜的擔(dān)憂。

所以，此時(shí)的小秋內(nèi)心既有對(duì)美好生活的向往和期待，又有對(duì)前途未卜的擔(dān)憂，他的內(nèi)心是矛盾的。

火車暗示了小秋復(fù)雜矛盾的內(nèi)心，所以火車既是美麗的又是孤獨(dú)的。

故答案為：火車既是美麗的又是孤獨(dú)的，看似矛盾的語(yǔ)言，卻暗示了小秋復(fù)雜的心理，既有對(duì)美好生活的向往和期待，又有對(duì)前途未卜的擔(dān)憂。9．先理解“具有里程碑意義的歲月”。文章開篇寫到“那時(shí)候，這個(gè)偏遠(yuǎn)的小山村還是熱鬧的，村里還有許多的少年”，說(shuō)明曾經(jīng)的山村是熱鬧的，那里有許多的少年，他們一起站在家鄉(xiāng)高高的山巔上，遙望著遠(yuǎn)方湛藍(lán)的天空；他們一起沿著叢林和蘆花飛舞的山路，在風(fēng)雨里驕傲地奔跑，一邊奔跑呼叫，一邊揮動(dòng)著脫下的衣服；他們會(huì)攀爬到結(jié)滿松塔的松樹上，眺望遠(yuǎn)方那永遠(yuǎn)也望不見盡頭的群山。所以，當(dāng)時(shí)的山村少年是幸福的、快樂(lè)的。

由原文“可是，不知從什么時(shí)候起，村里的少年越來(lái)越少了孩子們都不愿住在這樣偏遠(yuǎn)的小村里了。他們就像在秋天里遷飛的椋鳥，紛紛跟著進(jìn)城打工的父母親遠(yuǎn)去了，去到了誰(shuí)也不知道的城市和遠(yuǎn)方”“現(xiàn)在，只有小秋和另外幾個(gè)孩子，還留在小小的山村里”可知，在城市化的進(jìn)程中，以小秋為代表的山村少年幸福、快樂(lè)的時(shí)光一去不返，山村在城市化進(jìn)程中被甩到了身后，成了落后的代名詞，凋敝的家鄉(xiāng)帶給少年們的只有迷惘和憂傷。

再理解“一代中國(guó)人的集體記憶”?！靶∏铩笔钱?dāng)時(shí)山村少年的代表人物，山村給了他幸福的童年，但他最后也離開家鄉(xiāng)，帶著迷惘和憂傷走向未知的新世界。原文說(shuō)“是啊，在現(xiàn)代文明和快速發(fā)展的城市化進(jìn)程中，一些山村和山村少年，正在經(jīng)受著越來(lái)越明顯的疏離感和孤獨(dú)感。一代代山村的孩童，正在經(jīng)歷和承受這種日薄西山般的失落、冷清，乃至消逝”可知，逐漸凋敝的故鄉(xiāng)給他們帶來(lái)迷惘和憂傷。而這種快樂(lè)和憂傷成為山村一代人永遠(yuǎn)的集體記憶。

故答案為：在城市化的進(jìn)程中，以小秋為代表的山村少年幸福、快樂(lè)的時(shí)光一去不返，逐漸凋敝的故鄉(xiāng)給他們帶來(lái)迷惘和憂傷。這種快樂(lè)和憂傷成為山村一代人永遠(yuǎn)的集體記憶?！敬鸢浮?0．BEF11．A12．C13．①即使在酷熱的暑天，他一定整天穿著官服與學(xué)生相見，嚴(yán)守老師和弟子之間的禮節(jié)。②因此，無(wú)論地位貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道存在的地方，就是老師在的地方。14．①率先垂范；②分類教學(xué)，教法完備；③聯(lián)系時(shí)事闡明道理?！局R(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】安定公胡瑗，字翼之，以隋唐以來(lái)選用官吏崇尚浮華的文辭為禍患，丟掉了（儒家）經(jīng)書和學(xué)業(yè)，人們貪求功名利?，他教育學(xué)生一定把“明體達(dá)用”作為根本。起初他和孫明復(fù)、石守道一起在泰山書院讀書，刻苦攻讀飲食清淡，直到深夜不睡覺(jué)。他一到書院學(xué)習(xí)，十年沒(méi)有回家，收到家里來(lái)信，看到上面有“平安”兩個(gè)字就投入山澗，不再打開看。等到他做了蘇州、湖州的講學(xué)官員，（制定了）嚴(yán)格的規(guī)章條例，自己率先遵守。即使在酷熱的暑天，他一定整天穿著官服與學(xué)生相見，嚴(yán)守老師和弟子之間的禮節(jié)。講解經(jīng)書抓住要點(diǎn)去講，懇切地給學(xué)生講解先修身后治人的道理。學(xué)生有一千多人，長(zhǎng)時(shí)間一起切磋。寫文章都能解說(shuō)經(jīng)書的道理，必定以理取勝，闡明他的學(xué)說(shuō)，崇尚行為樸實(shí)。他在湖州學(xué)任上，設(shè)置了經(jīng)義齋、治事齋。經(jīng)義齋中，選擇通達(dá)有才學(xué)氣度的人在此學(xué)習(xí)；治事齋中，每人主修一項(xiàng)技能，再兼修一項(xiàng)技能，如治理百姓，訓(xùn)練士兵，興修水利、書寫計(jì)算之類。他在太學(xué)的時(shí)候也是這樣做。他的學(xué)生散布全國(guó)各地，不管賢能還是愚笨，都能守規(guī)矩恭敬嚴(yán)謹(jǐn)；（通過(guò)）他們言談舉止（符合禮節(jié)），遇到了不用詢問(wèn)，就知道是胡先生的學(xué)生。明道、景祐年間，他與孫明復(fù)、石守道三個(gè)人都以傳承師道為己任，而胡先生的學(xué)生最多。他的教學(xué)方法最完備，實(shí)行了多年后，東南的士人，沒(méi)有不把仁義禮樂(lè)作為學(xué)習(xí)內(nèi)容的。慶歷年間，國(guó)家在京城建立了太學(xué)，主管教育的官員到了湖州學(xué)府，采取了胡先生的教學(xué)方法，在太學(xué)推行?；实v、至和年間，讓胡先生監(jiān)管國(guó)子監(jiān)，手執(zhí)經(jīng)書在他座下聽講的學(xué)生有一千多人。先生常常講完經(jīng)書之后，有時(shí)還引用當(dāng)世的事情來(lái)加以闡明。10．句意：他一到書院學(xué)習(xí)，十年沒(méi)有回家，收到家里來(lái)信，看到上面有“平安”兩個(gè)字就投入山澗，不再打開看。

“一坐”和“十年不歸”是指胡瑗在書院讀書的情況，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“歸”后斷開，即在B處斷開；

“見”的賓語(yǔ)為“上有平安二字”，中間都不應(yīng)斷開，應(yīng)在“字”后面斷開，即在E處斷開；

“澗中”是“投”的狀語(yǔ)，所以應(yīng)在“中”后面斷開，即在F處斷開。

所以，應(yīng)在BEF處斷開。

故答案為：BEF。11．A.“用法相同”錯(cuò)誤?！耙鈩?dòng)用法，以……為患；/名詞作動(dòng)詞，游水”；句意：以隋唐以來(lái)選用官吏崇尚浮華的文辭為禍患。/并不擅長(zhǎng)游水。

B.正確。均為“動(dòng)詞，寫作”；句意：寫文章都能解說(shuō)經(jīng)書的道理。/于是寫了這首七言詩(shī)。

C.正確。均為“本來(lái)”；句意：他懂得的道理本來(lái)就比我早。/本來(lái)就是一代的英雄。

D.正確。“名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)；/名詞作動(dòng)詞，照”；句意：我學(xué)習(xí)道理。/雪光照亮了南面的天空。

故答案為：A。12．C.“培養(yǎng)了很多學(xué)生”錯(cuò)誤。由原文“慶歷間，建太學(xué)于京師，有司下湖州學(xué)，取先生學(xué)法，行之太學(xué)?；实v、至和間，以先生判國(guó)子監(jiān)，執(zhí)經(jīng)座下生徒千余人”可知，培養(yǎng)了很多學(xué)生的并不是朝廷官員，而是在皇祐、至和間在國(guó)子監(jiān)任職時(shí)的胡瑗。

故答案為：C。13．得分點(diǎn)：

（1）“雖”，即使；“公服”，穿著官服；“嚴(yán)”，嚴(yán)守。

（2）“是故”，因此；“無(wú)”，無(wú)論；“道之所存，師之所存也”，判斷句式，道存在的地方，就是老師在的地方。

故答案為：①即使在酷熱的暑天，他一定整天穿著官服與學(xué)生相見，嚴(yán)守老師和弟子之間的禮節(jié)。

②因此，無(wú)論地位貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道存在的地方，就是老師在的地方。14．由原文“及為蘇、湖二州教授，嚴(yán)條約，以身先之。雖大暑，必公服終日以見諸生，嚴(yán)師弟子之禮”可知，等到他做了蘇州、湖州的講學(xué)官員，（制定了）嚴(yán)格的規(guī)章條例，自己率先遵守。即使在酷熱的暑天，他一定整天穿著官服與學(xué)生相見，嚴(yán)守老師和弟子之間的禮節(jié)。說(shuō)明胡瑗能夠率先垂范。

由原文“其在湖州學(xué)，置經(jīng)義齋、治事齋。經(jīng)義齋者，擇疏通有器局者居之：治事齋者，人各治一事，又兼一事，如治民、治兵、水利書數(shù)之類。其在太學(xué)亦然”可知，他在湖州學(xué)任上，設(shè)置了經(jīng)義齋、治事齋。經(jīng)義齋中，選擇通達(dá)有才學(xué)氣度的人在此學(xué)習(xí)；治事齋中，每人主修一項(xiàng)技能，再兼修一項(xiàng)技能，如治理百姓，訓(xùn)練士兵，興修水利、書寫計(jì)算之類。他在太學(xué)的時(shí)候也是這樣做。說(shuō)明胡瑗能夠分類教學(xué)，教法完備。

由原文“每講罷，或引當(dāng)世之事以明之”可知，先生常常講完經(jīng)書之后，有時(shí)還引用當(dāng)世的事情來(lái)加以闡明。說(shuō)明胡瑗能夠聯(lián)系時(shí)事闡明道理。

故答案為：①率先垂范；②分類教學(xué)，教法完備；③聯(lián)系時(shí)事闡明道理?！敬鸢浮?5．D16．①“折盡武昌柳”“莫把驪駒頻唱”等句寫出惜別之情；②“離別中年堪恨，憔悴鬢成霜”“富貴何時(shí)休問(wèn)”等句感嘆光陰虛度，壯志難酬；③“在家貧亦好，此語(yǔ)試平章”抒發(fā)自我寬慰、放達(dá)之情?！局R(shí)點(diǎn)】表達(dá)技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生對(duì)詩(shī)歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此類試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語(yǔ)進(jìn)行分析。對(duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。15．D.“在座的……漢侯王”錯(cuò)誤?！皾h侯王”不是實(shí)指，詞中是借以夸贊眾人的風(fēng)采。

故答案為：D。16．“折盡武昌柳，掛席上瀟湘”是指折盡柳樹的枝條，掛在遠(yuǎn)行的船帆之上。古人有折柳送別的習(xí)俗，并且這首詩(shī)寫于作者要從湖北離開周總領(lǐng)、王漕、趙守置酒席給自己餞行。并且“莫把驪駒頻唱”是指不要頻頻歌唱驪駒之詞。驪駒，是古代告別時(shí)所賦的歌詞。所以這首詞表達(dá)了依依惜別之情。

“富貴何時(shí)休問(wèn)，離別中年堪恨，憔悴鬢成霜”中詩(shī)人談到了自己對(duì)于富貴的態(tài)度，表示不再去追求功名和地位。他認(rèn)為離別中年，已經(jīng)有些晚了，而且時(shí)間匆匆，讓他感到非常惋惜。此時(shí)，他的容顏已經(jīng)憔悴，鬢發(fā)已經(jīng)變成了白霜。這里作者感嘆光陰虛度，壯志難酬；

“在家貧亦好，此語(yǔ)試平章”中詩(shī)人表示，即使自己貧窮，也不會(huì)去追求虛榮和名利，而是愛好自己所喜歡的事情。這既是對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)同和肯定，也抒發(fā)自我寬慰、放達(dá)之情。

故答案為：①“折盡武昌柳”“莫把驪駒頻唱”等句寫出惜別之情；②“離別中年堪恨，憔悴鬢成霜”“富貴何時(shí)休問(wèn)”等句感嘆光陰虛度，壯志難酬；③“在家貧亦好，此語(yǔ)試平章”抒發(fā)自我寬慰、放達(dá)之情。17．【答案】（1）君子生非異也；善假于物也（2）縱一葦之所如；凌萬(wàn)頃之茫然（3）狗吠深巷中；雞鳴桑樹顛【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“生”“葦”“頃”“顛”。

故答案為：（1）君子生非異也；善假于物也

（2）縱一葦之所如；凌萬(wàn)頃之茫然

（3）狗吠深巷中；雞鳴桑樹顛

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。【答案】18．雕蟲小技；離群索居；爐火純青19．C【知識(shí)點(diǎn)】成語(yǔ)的使用；其他熟語(yǔ)的使用；句子排序【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先讀懂文本，分析成語(yǔ)所在句子的語(yǔ)境，再根據(jù)自己的積累填寫合適的成語(yǔ)。

（2）本題考查考生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。解答此類試題，要注意兩點(diǎn)：一是關(guān)注前后文，確保所填句子在邏輯上通順；二是注意陳述對(duì)象一致，確保所填句子在陳述事件時(shí)不出現(xiàn)中途易轍的問(wèn)題。18．①這里是對(duì)工匠精神的介紹，工匠精神是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量，所以不是微小的技能，可用“雕蟲小技”。“雕蟲小技”，比喻微小的技能。

②由“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”可知，這里是說(shuō)不鼓勵(lì)這些工匠們遠(yuǎn)離人群，自己獨(dú)自做事，可填“離群索居”?！半x群索居”，遠(yuǎn)離人群，自己一個(gè)人居住，泛指不合群，孤獨(dú)的人。

③這里是說(shuō)技術(shù)掌握地嫻熟，可填“爐火純青”?！盃t火純青”，比喻技術(shù)、學(xué)問(wèn)等達(dá)到了純熟的地步。

故答案為：雕蟲小技；離群索居；爐火純青19．第一處，“發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛”強(qiáng)調(diào)的是從內(nèi)心發(fā)出的熱愛，只有這樣才會(huì)有竭盡全力的付出，所以第一處選③；

第二處，“臻于至善、超今冠古的追求”強(qiáng)調(diào)的是這種追求是臻于至善、超今冠古，有這樣追求極致的態(tài)度才能達(dá)到出類拔萃、巧奪天工的卓越，所以第二處選①；

第三處，“冰心一片、物我兩忘的境界”強(qiáng)調(diào)的是這種境界已經(jīng)達(dá)到了物我兩忘的地步，只有這樣，才能腳踏實(shí)地、雷打不動(dòng)，所以第三處選②。

故答案為：C?！敬鸢浮?0．就像一面有魔力的鏡子；在這面鏡子的北邊21．第②句可修改為：（在）仔細(xì)觀察之后，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象；或：根據(jù)仔細(xì)觀察，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象。第⑤句可修改為：以此來(lái)標(biāo)注和區(qū)分它們是屬于張家、李家還是劉家。第⑥句可修改為：因此不會(huì)混亂，不會(huì)吵架扯皮；或：因?yàn)樗袡?quán)清晰，所以不會(huì)混亂，不會(huì)吵架扯皮。22．①運(yùn)用疊詞，描寫雞群覓食、打鬧的情景，場(chǎng)面熱鬧，烘托了歡快的氣氛。②將一群白鵝比喻成朵朵白云，突出其美麗的形象和輕盈的姿態(tài)，與水面的倒影構(gòu)成一幅美妙的圖畫?！局R(shí)點(diǎn)】語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；語(yǔ)序不當(dāng)；結(jié)構(gòu)混亂；不合邏輯；語(yǔ)句補(bǔ)寫【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，具體考查學(xué)生補(bǔ)寫句子的能力。解答此類試題，首先瀏覽整個(gè)語(yǔ)段，把握中心話題，然后重點(diǎn)分析橫線前后的句子，把握句意和句式，根據(jù)這些進(jìn)行擬寫。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。

（3）本題考查學(xué)生正確使用和分析常見的修辭手法表達(dá)效果的能力。準(zhǔn)確解答此類題目，分為三個(gè)步驟：①準(zhǔn)確地指出用了何種手法及效果；②結(jié)合句子，闡述為什么用這種手法；③闡述此手法有效傳達(dá)了怎樣的感情。20．A.根據(jù)后文“仿佛是這面鏡子把所有的山和峽谷都吸進(jìn)去了”可知，文中將臨資口比作鏡子，并且這面鏡子仿佛能夠?qū)⑸胶蛵{谷都吸進(jìn)去，可見這面鏡子好像是有魔力的，可填“就像一面有魔力的鏡子”。

B根據(jù)前文“在這面鏡子的東、西、南三個(gè)方向，群山從高處直奔低處而來(lái)”可知，洞庭湖在臨資口的北面，可填“在這面鏡子的北邊”。

故答案為：就像一面有魔力的鏡子；在這面鏡子的北邊。21．第②句“根據(jù)仔細(xì)觀察之后”句式雜糅，“根據(jù)仔細(xì)觀察”和“（在）仔細(xì)觀察之后”二者保留一處就行。

第⑤句“區(qū)分和標(biāo)注”語(yǔ)序不當(dāng)，要先“標(biāo)注”才能“區(qū)分”，所以應(yīng)調(diào)整為“標(biāo)注和區(qū)分”。

第⑥句“因?yàn)椤辈缓线壿??！八袡?quán)清晰”和“不會(huì)混亂，不會(huì)吵架扯皮”構(gòu)成因果關(guān)系，所以可將“因?yàn)椤备臑椤耙虼恕被颉八浴薄?/p>

故答案為：第②句可修改為：（在）仔細(xì)觀察之后，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象；或：根據(jù)仔細(xì)觀察，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象。第⑤句可修改