1.2《離騷（節(jié)選）》課件高中語文選擇性必修下冊(cè)2

司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有_______________,_________________，一針見血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是屈原_____________,_______________。司馬遷對(duì)屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡(jiǎn)練、用辭精到的兩句是_______________,_________________。司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是_______________,_________________。屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳(節(jié)選)》中作出了自己的解釋__________,____________。司馬遷對(duì)屈原的偉大人格作了高度評(píng)價(jià)，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，即使與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色的句子是_____________,___________________。邪曲之害公也方正之不容也信而見疑

忠而被謗其文約

其辭微其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(yuǎn)其志潔

故其稱物芳推此志也

雖與日月爭(zhēng)光可也1.理解并掌握詩中的關(guān)鍵語句的意思，反復(fù)誦讀，背誦詩歌，培養(yǎng)閱讀古詩文的能力。2.結(jié)合《屈原列傳》，了解屈原的生平和《離騷》，理解詩人“香草美人”的象征意義。3.體會(huì)屈原對(duì)高遠(yuǎn)理想的追求和對(duì)高潔人格的堅(jiān)守；感受屈原憂國憂民，獻(xiàn)身理想的愛國主義情感，培養(yǎng)正確價(jià)值觀。學(xué)習(xí)目標(biāo)第一章節(jié)初入文本知人論世屈原：我真的不姓屈！

屈原（約公元前340—公元前278年）戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人、政治家出生于楚國丹陽秭zǐ歸（今湖北宜昌）

羋mǐ姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均

楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原人物身份證

觀看視頻：《典籍里的中國》屈原屈原人物身份證貴族出身才華橫溢遭人妒忌憂國憂民兩次流放

自投汨羅而死

史上最強(qiáng)“美強(qiáng)慘”如果說，《詩經(jīng)》曾經(jīng)把溫煦的民間禮儀化作數(shù)百年和聲，慰藉了黃河流域的人倫離亂和世情失落，那么，屈原的使命就完全不同了。他只是個(gè)人，沒有和聲。他一意孤行，拒絕慰藉。他心在九天，不在世情……從黃河到長江，《詩經(jīng)》式的平原小合唱也就變成了屈原式的懸崖獨(dú)吟曲。如果說，《詩經(jīng)》首次告訴我們，什么叫詩，那么，屈原則首次告訴我們，什么叫詩人?！对娊?jīng)》把詩寫在萬家炊煙間，屈原把詩寫在自己的身心上?！嗲镉?/p>

如果說，《詩經(jīng)》首次告訴我們，什么叫詩，那么，屈原則首次告訴我們，什么叫詩人。節(jié)日PPT模板http:///jieri/歷史地位中國歷史上一位偉大的愛國詩人。中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學(xué)的源頭之一，對(duì)后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！俺o”的創(chuàng)立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”。

思考：“楚辭”和《楚辭》有何區(qū)別？詩體名總集名(1)“楚辭”，詩體名。楚地的歌辭，指戰(zhàn)國時(shí)以屈原為代表創(chuàng)作的帶有濃厚楚地色彩的新詩體，“產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”。

漢代人將這種文體稱之為“楚辭體”，楚辭中最有代表性的作品是《離騷》，所以楚辭也稱之為“騷體詩”。

(2)《楚辭》，總集名?！冻o》為西漢劉向所輯，收錄了屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩歌作品。它是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集?！俺o”的文體風(fēng)貌1.語言：大量采用楚國民間的口語和方言；大量使用虛詞作語氣助詞，如“兮”；詞采繽紛華美。2.句式：靈活自由，參差錯(cuò)落，較多部分采用六言，亦摻雜四言、五言、七言等形式。3.結(jié)構(gòu)：篇幅較長，以鋪陳敘事來盡情抒情。4.風(fēng)格：充滿個(gè)人的情志與幻想，多用想象和夸張，帶有神話色彩，風(fēng)格浪漫而神秘，是浪漫主義詩歌的濫觴。錯(cuò)過楚辭，你就錯(cuò)過了一整個(gè)充滿想象力的世界惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷?！珴蓶|《沁園春?雪》楚辭《離騷》詩經(jīng)《國風(fēng)》“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。各領(lǐng)風(fēng)騷：各在自己所在的領(lǐng)域有作為?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集《楚辭》是我國第一部文人創(chuàng)作的詩歌現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義開創(chuàng)詩風(fēng)《離騷》代表了“楚辭”的最高成就，是屈原的代表作?！峨x騷》是我國古代文學(xué)史上第一首由詩人自覺創(chuàng)作、獨(dú)立完成的帶有自傳性質(zhì)的長篇抒情詩，也是中國古代文學(xué)史上最長的一篇抒情詩。全詩373句,2464字,用第一人稱和浪漫主義的象征手法，塑造了一個(gè)高大的神話式的藝術(shù)形象?？煞譃槿糠郑?.敘述詩人的理想、品格、經(jīng)歷以及決不同流合污的意志。2.描寫“上下求索”的幻境，表現(xiàn)詩人理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶抑郁。3.描寫詩人去國和留楚的思想斗爭(zhēng)，并決心以身殉國。節(jié)日PPT模板http:///jieri/《離騷》解題

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。

———《屈原列傳》“離”——同“罹”，遭遇?！膀}”——憂愁。

《離騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。這是楚地方言。騷體詩誦讀時(shí)要有節(jié)奏，一般三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分；

它在詩句在錯(cuò)落中見整詩句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中,表語音的延長;用在句間,表語意未競(jìng)，待下句補(bǔ)充;用在句尾，表感嘆意味。就課文來看，“兮”均用在句間,表示語意未完，等待下句補(bǔ)充。文學(xué)常識(shí)01在句中普遍使用“兮”字。文學(xué)常識(shí)02大量使用對(duì)偶句。屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。03多用雙聲詞及疊音詞。如“郁邑”“侘傺”“陸離”是雙聲詞，“岌岌”“菲菲”是疊音詞。01在句中普遍使用“兮”字。第二章節(jié)整體感知初讀課文帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。yìzōukuízhàocì紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。誦讀文本，讀準(zhǔn)字音chónghùpìzhǐyùqiānpídǎorènhuìqíjìchěng長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。kuājījījiǎnsuìxiāngchǎimiǎntúnyìchàchìkèzhìyuángòu悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。zhùgāojiāojìjíxiàng帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。我是顓頊帝的遠(yuǎn)代子孫，先父名為伯庸。正當(dāng)寅年的寅月寅日，我降生了。先父觀察衡量我降生時(shí)的情況，一出生就賜給我美名。給我起名叫正則，給我起表字叫靈均。傳說中的古代帝王顓頊（zhuānxū）遠(yuǎn)代子孫我，古時(shí)不論貴賤都可自稱朕，至秦始皇始定為皇帝的自稱?？迹簩?duì)已故父親的稱呼妣bǐ：對(duì)已故母親的稱呼。古代歲星紀(jì)年中的太歲名，對(duì)應(yīng)簡(jiǎn)化后十二地支中的“寅”正當(dāng)賜孟春正月，正月為陬，又稱寅月降生觀察衡量出生時(shí)的情況大美好第一段詳解名：作動(dòng)詞，給……取名。字：作動(dòng)詞，給……表字。正則：公正而有法則；靈均：形容土地美好而平坦，這里指稟賦良善，公平均一?！_始通常稱伏羲、燧（suì）人、神農(nóng)為三皇?；蛘叻Q天皇、地皇、人皇為三皇。五帝通常指黃帝、顓頊、帝嚳（kù）、唐堯、虞舜。知識(shí)鏈接?xùn)|漢王逸在《章句》中解釋屈原的名字時(shí)說:“正，平也；則，法也”，“靈，神也;均，調(diào)也。言正平可法者莫過于天，養(yǎng)物均調(diào)者，莫神于地。”所以名“平以法天”，字“原以法地”。同他的生年月日配合起來，照字面上講，“平”是公正的意思，平正就是天的象微（象征）;“原”是又寬又平的地形，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合“天開于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三統(tǒng)。這在當(dāng)時(shí)認(rèn)為是一個(gè)極好的兆頭。思考：第1節(jié)寫了什么內(nèi)容？有什么用意？明確：內(nèi)容——自述出身與身世帝高陽之苗裔兮朕皇考曰伯庸楚王同宗出身高貴攝提貞于孟陬兮惟庚寅吾以降生逢三寅降生祥瑞名余曰正則兮字余曰靈均賜予嘉名寓意美好用意：①他強(qiáng)調(diào)自己與楚王同宗共祖，意在表明自己對(duì)楚國的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任，同時(shí)也為他至死不能離開楚國埋下了伏筆。②“正則”，“靈均”，指稟賦良善，公平均一。這是親人對(duì)他的期望，也是他一生所恪守的信條。③這起始的一段，為詩人一生的自尊、自重、自愛定下了基調(diào)。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。a→n美好品質(zhì)。盛多※加美好容態(tài)僻披(楚地方言)連綴、聯(lián)結(jié)佩飾水流很快的樣子喻時(shí)間過得飛快※等待拔取采摘我既有這么多美好的內(nèi)在品質(zhì)，又加之以美好的容態(tài)。肩披江離與長在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來做成佩飾。光陰似箭我好像跟不上，害怕歲月不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。第二段詳解省略句，以（之）為不吾與：賓語前置，即“不與吾”，不等待我。不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路?！杆佟昧魰r(shí)序更替※思日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。黃昏，喻晚年代指有才德的、有作為的人。屈原自指/楚懷王把握a→n壯年a→n污穢的東西法度、準(zhǔn)則※道：同“導(dǎo)”，引導(dǎo)

前驅(qū)時(shí)光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。想到草木也有凋零的時(shí)候啊，便害怕美人也會(huì)衰老。何不趁著年富力強(qiáng)去除邪惡污穢，何不改變現(xiàn)行的法度。乘著駿馬奔馳啊，我愿為先驅(qū)！第二段詳解文章第二段接連出現(xiàn)2個(gè)“恐”字，說說詩人“恐”的內(nèi)容是什么？“恐美人之遲暮”，這里美人可以說是自己，擔(dān)憂的是歲月無情，來日無多，希望能把握住短暫的人生，做一番事業(yè)。這里美人也可以說是指代楚王，擔(dān)憂的是楚王衰老不堪大任，更擔(dān)憂的是楚王不思變革，不圖進(jìn)取，茍且偷安，昏聵誤國?！翱帜隁q之不吾與”，擔(dān)憂的是時(shí)間飛逝，體現(xiàn)了詩人極強(qiáng)的時(shí)間意識(shí)，對(duì)時(shí)間的珍惜。撫壯而棄穢：把握時(shí)間，實(shí)現(xiàn)美好的政治理想。來吾道夫先路：革新強(qiáng)國的先驅(qū)者，為楚王和國家獻(xiàn)身，一往無前。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。嘆息掩面而泣人生并愛慕、崇尚美好鞿：馬韁繩；羈：馬絡(luò)頭。鞿羈：名→動(dòng)，喻束縛、約束。諫諍廢棄被楚地方言，<助>無實(shí)義既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。佩帶※重復(fù)、加上※即使、縱然表示多次或多數(shù)白芷第三段詳解我長聲地嘆息，掩面拭淚啊，為人生/百姓的生活有很多災(zāi)難而悲傷。我雖然崇尚美德來約束自己啊，可在早上進(jìn)諫而在晚上就被貶黜。既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也杉总贫o我加上罪名。這也是我心中所崇尚的美德啊，即使（為之）多次死亡也不后悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。有靈智遠(yuǎn)見的人，喻國君古：荒唐，沒有準(zhǔn)則今：①水勢(shì)大；②形容廣闊或壯大屈原自己的心/人心喻小人喻美好的品德毀謗本來世俗善于取巧違背措木匠畫直線用的工具喻準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則。追隨邪佞迎合討好第三段詳解怨恨君王的荒唐啊，始終不能體察我的忠/苦心。許多小人嫉妒我的高尚德行啊，誹謗我好做淫蕩的事。世俗本來適合于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人作為法度。

蛾眉：像蠶蛾觸須彎曲細(xì)長的眉毛；

螓首：額頭方廣。

形容女子容貌的美艷《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“螓（qín）首蛾眉，巧笑倩兮?！睆饔粢赜鄟髻奄?，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。憂愁煩悶失意的樣子古：(路)阻塞不通，引申為走投無路今：生活貧窮，經(jīng)濟(jì)困難突然古：隨水流而消逝今：因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開家鄉(xiāng)或祖國迎合他人的丑態(tài)鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？兇猛的鳥，指鷹、雕等n→v合群圓方枘ruì（榫sǔn頭）圓鑿（榫眼）合何、怎么不同道相處、相容第三段詳解我煩悶失意啊，只有我在此時(shí)走投無路。我寧愿突然死去來隨流水消逝，也不能容忍做出那種世俗小人的丑態(tài)。雄鷹和凡鳥不能同群啊，從古時(shí)候以來本來這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合的?。磕挠械啦煌軌蛳嗵幍?？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。使使責(zé)備容忍辱罵服保持為a→v推崇正義第三段詳解我使自己的心受委屈并使自己的意志受壓抑啊，我忍受著責(zé)罵和侮辱。保持清白為正道而獻(xiàn)身啊，本來就是前代的圣人所推崇的。屈原被絀原因外因內(nèi)因國君荒唐小人造謠時(shí)俗工巧風(fēng)俗傷敗1.處境艱難，不為丑態(tài)2.不與小人同流合污3.效法先賢伏清死直悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。觀察久立返回原路趁著走入迷途步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。后悔選擇道路時(shí)沒看清，我久久佇立而想要返回。想掉轉(zhuǎn)我的車返回原路，趁著迷途還不算遠(yuǎn)的時(shí)候。讓我的馬在長滿蘭草的水邊高地步行，驅(qū)馬行駛在長著椒樹的山丘上，暫時(shí)在那里休息。到朝廷做官不被君王接納，又遭受指責(zé)，退下來重新整理我當(dāng)初的衣服。使于古代君子進(jìn)則從政，兼濟(jì)天下；退則歸隱，獨(dú)善其身。不被容納罹水邊地山岡兼詞，于彼，在那里罪過出仕前的服飾喻原先的志向第四段詳解制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

裁剪荷葉做上衣，綴縫荷花花瓣做下裳。不了解我也就罷了，只要我本心確是美好的。加高我高高的帽子，加長我長長的佩帶。服飾的芳香和佩玉的潤澤交織在一起，我光明純潔的品質(zhì)還是沒有虧損。古時(shí)上衣稱為“衣”，下衣稱為“裳”，上衣下裳綴縫裁剪如果、只要本性確實(shí)美好高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。a→v加高/加長高聳的樣子古：修長的樣子今：形容色彩繁雜芳香光澤減損光明純潔的本質(zhì)唯…猶…：惟獨(dú)（只有)…還…第四段詳解民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。回頭看放眼觀看

忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺，將去看看四方廣大的土地。佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。人生各有各的愛好，我獨(dú)愛美好并習(xí)以為常。即使被肢解仍不會(huì)改變，難道我的心會(huì)因受到懲罰而停止愛美好、從正道嗎？去觀察四方荒遠(yuǎn)之地繁多彰香氣濃烈明顯、顯著更加愛美，喻修身養(yǎng)性之肢解，即五馬分尸，古代的酷刑被不會(huì)改變因受創(chuàng)而戒止第四段詳解

“雖九死其猶未悔”中的“未悔”與“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”中的“悔”是否矛盾？為什么？不矛盾。①前者的“未悔”是詩人對(duì)正道直行、不同流合污的高尚品質(zhì)的堅(jiān)持。②后者的“悔”是詩人對(duì)政治生涯的悔，打算全身而退，不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取，遠(yuǎn)離政壇，并沒有放棄操守反而是更加的高潔自守。③作者這里并沒有否定自己的理想，并沒有懷疑自己的追求，而是讓我們看到了一位憂疑、彷徨、苦苦思索的詩人形象。制芰jì荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌jí兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

芰荷、芙蓉：喻指高潔的德行、崇高的品德。

“高余冠”“長余佩”更是明確表達(dá)了詩人的思想：無悔選擇。

在反省自己走過的路后，詩人沒有畏懼邪惡，而是更堅(jiān)定了走自己路的決心。詩人為何還要“高余冠”“長余佩”？這表達(dá)了詩人怎樣的思想情感？“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏jiá之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐?！保ㄎ覐男【蛯?duì)奇裝異服特別喜好，到如今年歲已老，興趣卻毫不減少。腰間掛著長長的寶劍啊，頭上戴著高高的切云冠帽。綴著明月珠啊，身佩美玉串。）——屈原《涉江》第三章節(jié)精華速覽感悟屈原第一段：整體感知自述出身與身世第二段：詩人敘述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，決心輔助楚王進(jìn)行改革，使國家富強(qiáng)。第三段：揭示“朝誶而夕替”原因（潔身自好，小人誹謗，君王昏庸），表現(xiàn)“九死未悔”的堅(jiān)定節(jié)操。第四段：檢查自己的行為，表現(xiàn)追求美德，體解不悔的高尚品德人物形象分析思考：概括出作者在詩中塑造了一個(gè)怎樣的人物形象？試從外部、內(nèi)部兩個(gè)角度來把握。內(nèi)在品質(zhì)亦余心……未悔：寧溘……此態(tài)也：伏清白……所厚：民生……以為常：雖體解……可懲：憂國憂民，心系祖國堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想嫉惡如仇，不同流合污剛正不阿，一身正氣潔身自好，自我完善忠貞不移，矢志不渝長太息……多艱：不吾知……信芳：堅(jiān)持操守，修身潔行至美至善

憂國憂民、潔身自好、堅(jiān)持正道、獻(xiàn)身理想的愛國詩人形象人物形象分析思考：概括出作者在詩中塑造了一個(gè)怎樣的人物形象？試從外部、內(nèi)部兩個(gè)角度來把握。外部形象：他身披香草鮮花，寧死不放棄對(duì)美麗的堅(jiān)持。外在形象德行高潔——制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳——高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離——佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。歲月無情，時(shí)不待我自己日漸衰老，來日無多；楚王不思變革，不圖進(jìn)取，茍且偷安，昏聵誤國。焦慮不已憂國憂民急切改革、躊躇滿志甘當(dāng)先驅(qū)，奮發(fā)有為汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。品讀以下句子，你又讀出了怎樣的屈原？塑造了一個(gè)

出身高貴、品格高潔、忠貞愛國、憂國憂民、追求美政、潔身自好、堅(jiān)持正道、獻(xiàn)身理想的愛國

詩人形象。人物形象總結(jié)：思考：司馬遷《屈原列傳》中寫到：“《離騷》者，猶離憂也”“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”，屈原遭遇了哪些憂愁？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩句回答。詩句憂愁

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。人生艱苦進(jìn)諫不納而被貶君王荒唐昏庸小人誹謗嫉妒社會(huì)風(fēng)氣(世俗）不正精華速覽

感悟屈原：對(duì)于遭受的憂愁，詩人態(tài)度如何？

方法指導(dǎo)：抓住直接表達(dá)作者情志的詞句

長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。忳郁邑余詫僚兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也……直抒胸臆例如：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，我讀到了屈原在幽暗曲折道路中的堅(jiān)持與求索。長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。……我讀到了屈原……亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！易x到了屈原……怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。忳郁邑余詫僚兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。品“情”------悟“志”憂國憂民堅(jiān)持真理內(nèi)心幽怨憂愁煩悶追求真理寧死不屈香花香草扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。屈原高潔的品質(zhì)、卓著的才能、遠(yuǎn)大的志向從哪里體現(xiàn)出來？（除三、四段明志外）江離，或川芎xiōng，一種香草。辟芷（白芷）：幽僻處的香草。秋蘭：秋天盛開的蘭花。木蘭：香樹。去皮而不死。宿莽：經(jīng)冬不凋的香草。取其芬芳取其淡泊取其高潔取其頑強(qiáng)取其堅(jiān)守香花香草整體象征：美好的品德，高尚的情懷，遠(yuǎn)大的志向，出色的才干。理解“香草美人”意象體系善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人。

——王逸《離騷經(jīng)序》

（fú）（qiú）思夫——渴望報(bào)效；受寵幸——君主重用；受冷落——懷才不遇；美人遲暮——烈士暮年；薄情——君主疏離；棄婦——排擠打擊。

美人

“美人”的意象在《離騷》中有兩層喻義:一是喻指君王，二是喻指屈原自己。比如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！泵廊诉t暮，朱顏辭鏡，英雄末路，是讓人感到遺憾與悲哀的事，這種遺憾與悲哀最令人同情，也最令人惋惜。屈原感嘆時(shí)光飛逝，年華老去，自己從與懷王志趣相投、惺惺相惜再到因小人讒言而受猜忌，致使現(xiàn)在漂泊無依、壯志未竟，以美人遲暮喻詩人現(xiàn)狀，自傷身世之意溢于言表。在《離騷》中，有屈原五次追求“美人”的情節(jié)，其重心在“求”而不在“女”，而且總是阻隔重重，求而不得。這就是屈原對(duì)求君的隱喻，屈原將君王比作神話中的神女，以“求女”喻指求君，表達(dá)自己渴望求得賢明君主的認(rèn)可和支持的心情。

《離騷》以其瑰麗而壯闊的想象，引人入勝的神話故事，天馬行空的筆法，將浪漫的想象和懇切的抒情結(jié)合起來。無論是以美人喻君，還是以美人喻己，屈原將君臣之間的關(guān)系比作男女之間的求愛、吸引或是背棄、不忠，不可不謂之精妙。

屈原以君主的政治引路人自居，把握時(shí)間，為楚王和國家獻(xiàn)身，一往無前。比喻美好品德和高尚情操

各種香草：江離、辟芷、秋蘭、木蘭、宿莽比喻修身養(yǎng)性美人比喻才德、有作為的人乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想修身治國

香草美人的寓意知識(shí)積累“移情”技法的運(yùn)用《離騷》中作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。這種方法在古典詩詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語，可抒難抒之情。例：①“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流?！倍鸥@兩句詩借用對(duì)柳絮與桃花的描寫，表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶。知識(shí)積累“移情”技法的運(yùn)用②感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。③仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。④小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。//長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。//后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭。//而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。（余光中《鄉(xiāng)愁》）文章特色《離騷》是我國最早的浪漫主義詩歌杰作：◎想象瑰麗、奇特◎運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭和象征等手法◎節(jié)奏鮮明，富有感染力◎具有浪漫主義精神浪漫的語言。講究文采，喜愛鋪陳，華美艷麗的辭藻使得詩歌色彩秾麗炫目。浪漫的手法?！跋悴菝廊恕钡谋扰d手法使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)比；全詩中各種比興手法構(gòu)成完整的系統(tǒng)，連綴成一個(gè)華美的深遠(yuǎn)的整體境界。浪漫的句式。句式長短參差，自由靈活；“兮”字助勢(shì)，使得詩句宛轉(zhuǎn)紆徐，富于抒情色彩。浪漫的想象?？v橫馳騁的想象，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。浪漫的精神。義無反顧的人生之路。屈原被譽(yù)為中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，《離騷》被尊為我國詩歌浪漫主義的源頭，在節(jié)選部分浪漫表現(xiàn)在哪些方面？第三章節(jié)概括主旨總結(jié)全文文章主旨

課文節(jié)選的這部分?jǐn)⑹鲈娙说纳硎?，表明心志，回顧自己因潔身自好、?jiān)持正道而受到小人的猜疑、造謠、中傷，處于被君主疏遠(yuǎn)的困厄處境。詩人一方面表明誓死不和小人同流合污的決絕態(tài)度，另一方面設(shè)想自己退隱后將更加努力地培養(yǎng)自己的美好德行。

詩歌充分表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政