2.2《紅燭》課件高中語文必修上冊(cè)

《紅燭》同一個(gè)物象被不同的情感或哲理所包裹，會(huì)變成不同的意象何為意象？象，指的是物象，意，指的是情感或者哲理。意象的特點(diǎn)？學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.理解“紅燭”的象征意義，學(xué)習(xí)詩人獻(xiàn)身祖國、勇于自我犧牲的愛國主義精神。2.了解本詩運(yùn)用的表現(xiàn)手法，掌握這些表達(dá)技巧的表達(dá)效果。3.通過學(xué)習(xí)本課，掌握抓住關(guān)鍵詞語賞析詩句的方法。知人論世寫作背景

這首詩寫于1923年。詩人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時(shí)，寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。

其時(shí)，詩人身在遠(yuǎn)離祖國的大洋彼岸，這個(gè)被五四運(yùn)動(dòng)的洪流沖激過的、從“世家望族、書香門第”里掙脫的書生，與當(dāng)時(shí)千千萬萬的青年知識(shí)分子一樣，面臨歷史的選擇，思考著人生和自我的價(jià)值。一顆赤子之心跳蕩在他的胸腔，迸發(fā)出熾烈的愛國熱情。位卑未敢忘憂國，一介書生又何辭？盡管當(dāng)時(shí)他的追求常常與痛苦、失望相伴，一度還曾陷入迷惘，但是，詩人的真誠、耿直卻是毋庸置疑的，這在《紅燭》詩中是有充分體現(xiàn)的。1923年1-9月大事記1月——孫中山發(fā)表《中國國民黨宣言》。共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會(huì)通過相關(guān)決議，促進(jìn)了第一次國共合作。2月——京漢鐵路工人在鄭州舉行工會(huì)成立大會(huì)，遭到中國直系軍閥吳佩孚的武力阻撓，總工會(huì)遂發(fā)動(dòng)全路工人于2月4日實(shí)行總罷工。京漢鐵路總工會(huì)江岸分會(huì)委員長(zhǎng)、共產(chǎn)黨員林祥謙及武漢工團(tuán)聯(lián)分會(huì)律師施洋英勇就義。亦稱為“二七慘案”。3月——孫中山在廣州重新組成大元帥府。胡適大力提倡研究國學(xué)。4月——毛澤東創(chuàng)辦《新時(shí)代》雜志。北京發(fā)生軍警鬧餉事件。馮玉祥率兵包圍國務(wù)院。5月——臨城發(fā)生驚動(dòng)中外的火車大劫案。6月——長(zhǎng)沙日軍槍殺平民。中共在廣州召開中國共產(chǎn)黨第三次全國代表大會(huì)。7月——中國共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)刊物《前鋒》月刊第一期出版，陳獨(dú)秀發(fā)表《中國農(nóng)民問題》一文。8月——魯迅第一部小說集《吶喊》由北京新潮社出版。9月——聞一多詩集《紅燭》出版。風(fēng)起云涌的時(shí)代！示范朗讀整體感知

任務(wù)一：朗誦課文讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出情感

文藝評(píng)論中總能看到一個(gè)術(shù)語，叫做“意象解構(gòu)”，它指的是詩人經(jīng)常將一個(gè)完整的意象，分解成幾個(gè)不同的部分來表情達(dá)意。如“丁香”在戴望舒筆下，就被分解成“丁香一樣的顏色、丁香一樣的芬芳、丁香一樣的憂愁”顏色、味道、氣質(zhì)三個(gè)部分。請(qǐng)大家找出“紅燭”這個(gè)意象在聞一多的詩中主要被解構(gòu)成了哪幾個(gè)部分，不同的部分有什么樣的象征意義。任務(wù)二：整體感知詩人從四個(gè)方面觀察、描寫這支紅燭色光灰淚整體感知蠟炬成灰淚始干

——李商隱

詩人用李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”作為引子統(tǒng)領(lǐng)全篇，不僅引出了詩歌的演說對(duì)象，也概括了詩歌的主旨，是詩歌的主題所在、中心所在。紅燭一般在什么樣的場(chǎng)合出現(xiàn)？古代文化中，紅燭常見于婚禮祝壽等喜慶的場(chǎng)合。今天這首詩，卻會(huì)讓我們看到紅燭的另一種面貌。紅燭之色問題1：蠟燭有很多種顏色，詩人為什么選擇紅色？生活中，紅色常給人什么感覺？紅燭之色紅色，讓人感受到赤誠、熱烈、奔放、積極、昂揚(yáng)。紅燭之紅色，恰如詩人心中的那抹赤誠之紅。詩人??！吐出你的心來比比，可是一般顏色?具體是什么呢？紅燭之光紅燭?。∈钦l制的蠟——給你軀體？是誰點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂?為何更須燒蠟成灰，然后才放光出?一誤再誤；矛盾！沖突！如何理解劃線句子？采用了設(shè)問的修辭手法，表達(dá)了對(duì)紅燭的惋惜、怪罪和心疼。紅燭之光紅燭?。〔徽`，不誤！原是要“燒”出你的光來——這正是自然地方法。2.“不誤，不誤”運(yùn)用了什么修辭手法，表達(dá)了作者什么思想感情？

運(yùn)用了反復(fù)的手法，對(duì)先前的認(rèn)識(shí)進(jìn)行了徹底的自我否定。表明了詩人的醒悟：光是要“燒”出來的，只有燃燒自我，無私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。疑惑→醒悟紅燭之光為何更須燒蠟成灰，然后才放光出?一誤再誤；矛盾！沖突！①紅燭?。〔徽`，不誤！原是要"燒"出你的光來——這正是自然的方法。②紅燭啊！既制了，便燒著！燒吧！燒吧?、勖苄盐驁?jiān)定紅燭之光紅燭啊！既制了，便燒著！燒吧！燒吧！燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！怎么理解劃線句？

當(dāng)時(shí)，民眾如沉睡夢(mèng)中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇固受著禁錮。詩人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明。詩人也如這紅燭，犧牲自我，拯救世人紅燭之淚討論：李商隱的“蠟炬成灰淚始干”中，也都有“淚”，二者的含義又有何不同？李商隱的“蠟炬成灰淚始干”→相思之淚。詩人的“淚”→？紅燭啊！你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。紅燭之淚詩人的淚，不是因?yàn)椴辉敢鉅奚?，也不是因?yàn)楹ε潞秃蠡?，而是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)理想的路上受到打擊和阻礙，急得流淚！紅燭?。〗橙嗽炝四?，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚?哦！我知道了！是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！紅燭之灰蠟炬的灰，指的是不能承受相思之苦的軀體。紅燭的灰，指的是為革命事業(yè)犧牲的生命。討論：李商隱的“蠟炬成灰淚始干”與詩人的“更須燒蠟成灰，然后才放光出”中“灰”的含義有何不同？紅燭之灰為革命事業(yè)犧牲的生命，“化作春泥更護(hù)花”，雖然終將化為灰燼，但他們的精神給這個(gè)世界留下無盡的芬芳，帶來無限的生機(jī)。請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！紅燭色光灰淚“人與物化，意與境融”題材特點(diǎn)與解讀方法這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的原望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。情感主旨《紅燭》是詩人內(nèi)心的真實(shí)剖白。詩人將自己比作紅燭，更要用那微弱的光和熱來照亮險(xiǎn)惡的前途，去燒毀世人的迷夢(mèng)，去搗破禁錮著人們靈魂的監(jiān)獄，為人間培養(yǎng)出“慰藉的花兒”和“快樂的種子”。詩人通過紅燭這一意象，表現(xiàn)了自己的赤誠之心和奉獻(xiàn)精神，表達(dá)了自己對(duì)祖國前途的執(zhí)著追求和獻(xiàn)身祖國的抱負(fù)。

通過比較，我們發(fā)下聞一多筆下的“紅燭”意象的象征內(nèi)涵和所寄情感是比較固定的，但是詩人每次面對(duì)“紅燭”的情緒卻是不一樣的，尤其是每節(jié)詩歌的開頭，詩人詠嘆“紅燭?。　?，這背后的情緒都不盡相同，請(qǐng)你分別用一個(gè)詞來概括是人在每節(jié)詩歌中詠嘆紅燭的不同情緒。（畫表情包）第一節(jié)：對(duì)紅燭的贊頌——揚(yáng)第二節(jié)：對(duì)紅燭的困惑——抑第三節(jié)：對(duì)紅燭的醒悟——揚(yáng)第四節(jié)：對(duì)紅燭的激勵(lì)——抑第五節(jié)：對(duì)紅燭的感傷——揚(yáng)第六節(jié)：對(duì)紅燭的徹悟——揚(yáng)第七節(jié)：對(duì)紅燭的慰藉——揚(yáng)第八節(jié)：對(duì)紅燭的認(rèn)同——抑第九節(jié)：對(duì)紅燭的肯定和希望——揚(yáng)四揚(yáng)三抑第1節(jié)：贊嘆紅燭的“紅”——揚(yáng)詩人情感的變化過程第2節(jié)：困惑于紅燭的自焚——抑第3節(jié)：振奮于紅燭的創(chuàng)造能量——揚(yáng)第4節(jié)：追問紅燭的傷心流淚——抑第5-7節(jié)：欣喜于紅燭的偉績(jī)——揚(yáng)第8節(jié)：掂量灰心與創(chuàng)造的份量——抑第9節(jié)：紅燭精神的總結(jié)——揚(yáng)詩人面對(duì)紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或驚疑發(fā)問，或自求解答，詩情的流動(dòng)形成起伏的波瀾，詩篇的節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，形象鮮明而又飽含哲理?；仡櫋袊略姷陌l(fā)展脈絡(luò)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期新詩的“嘗試”——胡適《嘗試集》等廢除舊體詩形式上的束縛，主張白話俗語入詩，以表現(xiàn)詩人的真情實(shí)感20年代新詩的奠基與開創(chuàng)——郭沫若《女神》等五四時(shí)期狂飆突進(jìn)、反帝反封建的時(shí)代精神，成為時(shí)代的最強(qiáng)音30年代新詩的規(guī)范——戴望舒《雨巷》等二三十年代大革命前后知識(shí)分子的思想形態(tài)和精神風(fēng)貌，時(shí)代的一面鏡子40年代新詩的成熟與深化——艾青《大堰河我的保姆》等三四十年代戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、革命與救亡的嚴(yán)酷斗爭(zhēng)和中國社會(huì)變遷與民族情緒的“吹號(hào)者”回顧——中國新詩的發(fā)展脈絡(luò)

新月派是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的新詩流派。因組織文學(xué)社團(tuán)“新月社”和創(chuàng)辦《新月》月刊(1928--1933)而得名。代表人物：徐志摩、聞一多。他們不滿足于新詩的過于自由,努力追求新的格律,其中卓有成就的聞一多。他主張新格律詩要保持整齊的外形，講究音節(jié)和押韻，講究詩的辭藻,創(chuàng)立了“音樂美、繪畫美、建筑美”的“三美”新格律理論，對(duì)中國新詩產(chǎn)生了極大的影響。知識(shí)補(bǔ)充在創(chuàng)建格律體時(shí)，聞一多提出了具體“三美”主張：詩的實(shí)力不僅包括音樂的美、繪畫的美，還有建筑的美。音樂美是指詩歌從聽覺方面來說表現(xiàn)的美，包括節(jié)奏、平仄、重音、押韻、停頓等各方面的美，要求和諧，符合詩人的情緒，流暢而不拗口——這一點(diǎn)不包括為特殊效果而運(yùn)用聲音。繪畫美是指詩歌的詞匯應(yīng)該盡力去表現(xiàn)顏色，表現(xiàn)一幅幅色彩濃郁的畫面。建筑美是針對(duì)自由體提出來的，指詩歌每節(jié)之間應(yīng)該勻稱，各行詩句應(yīng)該一樣長(zhǎng)一樣長(zhǎng)不是指字?jǐn)?shù)完全相等，而是指音尺數(shù)應(yīng)一樣多，這樣格律詩就有了一種外形的勻稱均齊。思考聞一多提出了詩歌的“三美”理論，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析《紅燭》一詩是怎樣體現(xiàn)“三美”的。明確：（1）音樂美：重復(fù)句的使用、一定程度上采用中國傳統(tǒng)詩歌的押韻形式，使《紅燭》在音韻上很適合朗誦。（2）繪畫美：《紅燭》的繪畫美體現(xiàn)在它不是直接描述物體的顏色，而是很巧妙地融合了意象來呈現(xiàn)。（3）建筑美：《紅燭》的建筑美，最主要是體現(xiàn)在節(jié)奏和前后呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)上。詩歌先以感嘆句的首節(jié)開始，轉(zhuǎn)入以疑問句為主的次節(jié)，第三、四節(jié)的“不誤，不誤”“燒吧！燒吧”整齊對(duì)照，也加快了音韻上的節(jié)奏，接著兩句“燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血”。再別康橋徐志摩

輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的