文言文?？碱}選

一、文言文閱讀（2021·上海金山區(qū)·高一期末）閱讀下文，完成各題。赤壁賦蘇軾①壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。②于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮子懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。③蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一。吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！雹芴K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”⑤客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕乎舟中，不知東方之既白。后赤壁賦蘇軾①是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。②已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需?！雹塾谑菙y酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之幾何？而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。返而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。④須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答?！皢韬羿嫖?！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚悟。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。（1）．將下列選項(xiàng)中的人物填入圖中的1、2、3、4處，正確的一項(xiàng)是（

）

A．1王安石；2秦觀(guān)；3歐陽(yáng)修；4司馬光B．1歐陽(yáng)修；2司馬光；3秦觀(guān)；4王安石C．1秦觀(guān)；2歐陽(yáng)修；3司馬光；4王安石D．1司馬光；2王安石；3歐陽(yáng)修；4秦觀(guān)（2）．解釋下列加點(diǎn)字。（1）舉酒屬客（____________）

（2）泣孤舟之嫠婦（____________）（3）山川相繆（____________）

（4）而吾與子之所共適（____________）（3）．與“何為其然也？”的句式不一樣的一項(xiàng)是（

）A．而又何羨乎?。ā冻啾谫x》）B．恬然自安（《琵琶行》并序）C．句讀之不知（《師說(shuō)》）D．曾日月之幾何？（《后赤壁賦》）（4）．與“順流而東”中的“而”用法相同的一項(xiàng)是（

）A．已而嘆曰B．歸而謀諸婦C．悄然而悲D．返而登舟（5）．將下面句子解釋成現(xiàn)代漢語(yǔ)。蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬。（6）．“前后赤壁賦”中分別有兩處畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，比較它們?cè)诒磉_(dá)效果上的異同。（7）．有人認(rèn)為《后赤壁賦》對(duì)現(xiàn)代人的啟示作用，遠(yuǎn)不如“前賦”，對(duì)此你有怎樣的評(píng)價(jià)，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容，談?wù)勀愕挠^(guān)點(diǎn)與思考。

（2021·上海虹口高一期末）閱讀甲、乙兩段文字，完成下面小題甲嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之。于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則日：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，宮盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也軟?。ü?jié)選自韓愈《師說(shuō)》）乙辱書(shū)（注）云欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見(jiàn)取。仆自卜固無(wú)取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱(chēng)“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗犯笑侮收召后學(xué)作《師說(shuō)》因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞?dòng)埂⑹裰?，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無(wú)雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰(shuí)敢衒怪于群目，以召鬧取怒乎？（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》）（注）這是柳宗元被貶永州期間給韋中立的一封回信。韋中立曾寫(xiě)信要求拜柳宗元為師，并不辭道遠(yuǎn)，從長(zhǎng)安到永州去拜訪(fǎng)求教。后來(lái)柳宗元不斷地對(duì)他進(jìn)行幫助。辱：謙詞，感到自愧的意思。1．解釋句中加點(diǎn)的詞。（1）則恥師焉

（2）君子不齒（3）仆道不篤

（4）被南越中數(shù)州2．下列句中加點(diǎn)字的意義與用法相同的一項(xiàng)是（

）A．欲人之無(wú)惑也難矣

于其身也，則恥師焉，惑矣B．不恥相師

未見(jiàn)可師者C．今其智乃反不能及

至無(wú)雪乃已D．其皆出于此乎

其可怪也軟3．對(duì)乙文畫(huà)波浪線(xiàn)句斷句正確的一項(xiàng)是（

）A．獨(dú)韓愈奮不顧流俗犯笑/侮收召后學(xué)/作《師說(shuō)》/因抗顏而為師B．獨(dú)韓愈奮不顧流俗/犯笑侮/收召后學(xué)/作《師說(shuō)》因抗顏/而為師C．獨(dú)韓愈奮不顧流俗犯笑/侮收召后學(xué)/作《師說(shuō)》因抗顏/而為師D．獨(dú)韓愈奮不顧流俗/犯笑侮/收召后學(xué)/作《師說(shuō)》/因抗顏而為師4．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。5．對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，韓愈與柳宗元關(guān)注的現(xiàn)象、表達(dá)的態(tài)度有相同之處，但他們表達(dá)自己觀(guān)點(diǎn)的方式、流露的情感又不盡相同。請(qǐng)結(jié)合上面的節(jié)選文字，簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（2021·上海虹口高一期末）閱讀下文，完成下面小題。九溪十八澗（清）俞樾①凡至杭州者，無(wú)不知游西湖。然城中來(lái)游者，出涌金門(mén)，日加午矣。至三潭印月、湖心亭小坐，再至岳王墳、林處士祠略一瞻眺，暮色蒼然，榜人促歸掉矣。入城語(yǔ)人曰：“今日游湖甚樂(lè)。”其實(shí)，謂之湖舫雅集則可，謂之游湖則未也。西湖之勝，不在湖而在山。白樂(lè)天謂冷泉一亭，最余杭而甲靈隱。而余則謂九溪十八澗乃西湖最勝處，尤在冷泉之上也。余自己已歲，聞理安寺僧言其勝，心向往之，而卒未克一游。②癸酉暮春，陳竹川、沈蘭舫兩廣文，招作虎跑、龍井之游。先至龍井，余即問(wèn)九溪十八澗，與丁不知；問(wèn)山農(nóng)，乃知之。而輿者又頗不愿往，蓋自龍井至理安，可由翁家山，不必取道九溪十八洞。溪潤(rùn)曲折，厲涉為難，非所便也。余強(qiáng)之而后可。③逾楊梅嶺而至其地，清淺一線(xiàn)，曲折下注，虢虢作琴筑聲。四山環(huán)抱，蒼萃萬(wàn)狀，愈轉(zhuǎn)愈深，亦愈幽秀。余詩(shī)所謂“重重疊疊山，曲曲環(huán)環(huán)路，丁丁東東泉，高高下下樹(shù)”，數(shù)語(yǔ)盡之矣。余與陳、沈兩君，皆下與步行，履石渡水者數(shù)次，詩(shī)人所謂“深則水”也。④余足力最弱，城中雖半里之地，不能舍車(chē)而徒，乃此日則亦行三里而逃矣。山水移情如是。6．第①段作者說(shuō)“謂之游湖則未也”的理由是___________（用自己的話(huà)回答）7．第②段寫(xiě)與丁“不知”、“不愿往”，對(duì)其分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．間接表現(xiàn)九溪十八澗藏在深山人不知的清幽之美。B．與作者形成鮮明對(duì)比，間接表現(xiàn)與者的鄙陋粗俗。C．為下文寫(xiě)山路曲折難行做一定的鋪墊，前后照應(yīng)。D．側(cè)面表現(xiàn)作者游覽九曲十八澗的堅(jiān)定決心和意志。8．賞析第③段畫(huà)線(xiàn)句的表達(dá)效果。

（2021·上海青浦區(qū)高一期末）閱讀下文，完成各題。勸學(xué)荀子①君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。②吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跋而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！鄯e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。9．寫(xiě)出本文中的兩個(gè)成語(yǔ)：_____________；_____________10．解釋下列句中加點(diǎn)字。①其曲中規(guī)（________________）②而絕江河（_____________）11．翻譯下面的句子。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。12．下列各組句子中加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．吾嘗終日而思矣/愛(ài)其子，擇師而教之B．青，取之于藍(lán)/則群聚而笑之C．積土成山，風(fēng)雨興焉/猶且從師而問(wèn)焉D．故木受繩則直/于其身也，則恥師焉13．分析第①段的結(jié)構(gòu)、思路。

（2021·上海閔行高一期末）閱讀下文，完成小題。師說(shuō)韓愈①古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。②嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?、凼ト藷o(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。④李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。14．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。（1）或師焉，或不焉。（_________________）

（2）君子不齒（_________________）15．對(duì)第①段理解正確的一項(xiàng)是（

）A．一個(gè)人要成為學(xué)者就一定要拜師學(xué)習(xí)。B．作者認(rèn)為老師的作用是傳道受業(yè)解惑。C．在我之后出生的人懂得道理也比我早。D．這世界上的人是沒(méi)有貴賤長(zhǎng)少之分的。16．第②段運(yùn)用了三組對(duì)比，下面分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．古之圣人出人遠(yuǎn)而從師——今之眾人下圣人遠(yuǎn)卻恥師B．為不知句讀的兒子擇師——自己有惑不解卻恥于從師C．士大夫之族看不起百工之人——自己見(jiàn)識(shí)卻不如他們D．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師——士大夫之族笑人從師17．分析第②段三個(gè)劃線(xiàn)句子的不同語(yǔ)氣及作用。18．用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋下面的句子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。19．結(jié)合全文分析韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》的目的。

（2021·上海閔行高一期末）閱讀下文，完成小題。滟滪堆①賦（并序）序：世以瞿塘峽口滟滪堆為天下之至險(xiǎn)，凡覆舟者，皆歸咎于此石。以余觀(guān)之，蓋有功于斯人者。夫蜀江會(huì)百水而至于夔，彌漫浩汗，橫放于大野，而峽之大小，曾不及其十一。茍先無(wú)以齟齬②于其間，則江之遠(yuǎn)來(lái)，奔騰迅快，盡銳于瞿塘之口，則其崄悍可畏，當(dāng)不啻于今耳。因?yàn)橹x，以待好事者試觀(guān)而思之。①天下之至信者，唯水而已。江河之大與海之深，而可以意揣。唯其不自為形，而因物以賦形，是故千變?nèi)f化而有必然之理。掀騰勃怒，萬(wàn)夫不敢前兮，宛然聽(tīng)命，惟圣人之所使。②余泊舟乎瞿塘之口，而觀(guān)乎滟滪之崔嵬，然后知其所以開(kāi)峽而不去者，固有以也。蜀江遠(yuǎn)來(lái)兮，浩漫漫之平沙。行千里而未嘗齟齬兮，其意驕逞而不可摧。忽峽口之逼窄兮，納萬(wàn)頃于一杯。方其未知有峽也，而戰(zhàn)乎滟滪之下，喧豗③震掉，盡力以與石斗，勃乎若萬(wàn)騎之西來(lái)。忽孤城之當(dāng)?shù)?，鉤援臨沖，畢至于其下兮，城堅(jiān)而不可取。矢盡劍折兮，迤邐循城而東去。于是滔滔汩汩，相與入峽，安行而不敢怒。③嗟夫，物固有以安而生變兮，亦有以用危而求安。得吾說(shuō)而推之兮，亦足以知物理④之固然。（注）①滟滪堆，俗稱(chēng)燕窩石，位于塘峽口。②齟齬：不合，這里指阻遇。③喧豗：轟響。④物理：事物變化的道理。20．下面對(duì)“序”的內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（

）A．瞿塘峽覆舟皆因滟滪堆。B．百水在夔地匯聚到蜀江。C．滟滪堆起阻緩江水之用。D．寫(xiě)此賦是因?yàn)樽髡吆檬隆?1．第②段在表達(dá)上很有特色，下面分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．“意驕逞”等詞以擬人的手法寫(xiě)蜀江不可阻擋之勢(shì)。B．“納萬(wàn)頃于一杯”以夸張的手法寫(xiě)峽口變窄之情狀。C．“勃乎若萬(wàn)騎之西來(lái)”以比喻手法寫(xiě)江水流動(dòng)之快。D．本段將水與滟滪堆的碰撞比作一場(chǎng)生動(dòng)的攻城之戰(zhàn)。22．簡(jiǎn)要概述這篇賦的行文思路。23．說(shuō)說(shuō)“以安而生變”“以危而求安”在文中具體指什么？

（2021·上海浦東新區(qū)高一期末）閱讀下文，完成各題。①公父文伯①朝其母，其母方績(jī)，文伯曰：“以歜之家，而主猶績(jī)，其以歜為不能事主乎？”②其母嘆曰：“魯其亡乎？使僮子備官而未之聞耶？吾語(yǔ)女。昔圣王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長(zhǎng)王天下。夫民勞則思，思則善生；逸則淫，淫則忘善；忘善則惡心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民莫不向義，勞也。是故天子大采朝日②，與三公九卿祖識(shí)地德③。少采夕月④，與大史司載糾虔天刑⑤。諸侯朝修天子之業(yè)命，晝考其國(guó)國(guó)職，夜儆⑥百工，而后即安。卿大朝考其職，晝講其庶政，夕序其業(yè)，夜庀⑦其家事，而后即安。士朝受業(yè)，晝而講貫⑧，夜而計(jì)過(guò)，而后即安。自庶人以下，明而動(dòng)，晦而休，無(wú)日以怠。王后親織玄紞，公侯之夫人，加之纮、綖。卿之內(nèi)為大帶，命婦成祭服。自庶士以下，皆衣其夫。男女效績(jī)，愆則有辟。古之制也！今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業(yè)。況有怠惰，其何以避辟⑨？吾冀而朝夕修我，曰：‘必?zé)o廢先人?！癄柦裨唬骸蛔园玻俊允浅芯?，余懼穆伯⑩之絕祀也？”③仲尼聞之曰：“弟子志之，季氏之?huà)D不淫矣！”（選自《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》，有刪改）（注）①公父文伯：姓公父，名歜，魯國(guó)大夫，②大采朝日：春分時(shí)天子穿黑色禮服祭日神。③祖識(shí)地德：指熟識(shí)農(nóng)作物收獲的情況。④少采夕月：秋分時(shí)天子穿禮服祭月神。⑤糾虔：恭敬；天刑：天象，刑通“形”。⑥儆：警戒，告誡。⑦庀：治理。⑧講貫：講習(xí)，研習(xí)。⑨辟：懲罰。⑩穆伯：即公父文伯之父。24．寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）勞其民而用之（_______）

（2）明而動(dòng)，晦而休（_______）25．為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）皆衣其夫（

）

A．做衣服

B．裝飾

C．打扮

D．依靠（2）吾冀而朝夕修我（

）A．遵循

B．修煉

C．修正

D．修飾26．把第②段畫(huà)線(xiàn)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。魯其亡乎？使僮子為官而未之聞耶？吾語(yǔ)女。27．第②段波浪線(xiàn)部分詳述了不同身份地位的人日常勞作，請(qǐng)分析這樣使用繁筆的原因。28．請(qǐng)結(jié)合全文，分析公父文伯母親的人物形象

（2021·上海浦東新區(qū)高一期末）閱讀下文，完成各題。①君子曰：學(xué)不可以已。②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。④積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（荀子《勸學(xué)》節(jié)選）29．下列加點(diǎn)詞的用法不同的一項(xiàng)是（

）A．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B．臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)C．蟹六跪而二螯D．非能水也，而絕江河30．下面的句子是文中的原話(huà)，把它放回選文中，合理的位置是（

）故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。A．第①段末尾B．第②段末尾C．第③段末尾D．第④段末尾31．下列對(duì)本文的分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者圍繞學(xué)習(xí)問(wèn)題展開(kāi)論述，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)。B．可以采用“木為輪”的方法，使學(xué)習(xí)達(dá)到更高境界。C．成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，要“博學(xué)而日參省乎己”。D．君子在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要“善假于物”來(lái)彌補(bǔ)自身不足。32．以第④段為例，分析對(duì)比論證和比喻論證的作用。

（2021·上海市浦東新區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校高一期末）閱讀下文，完成各題。①商君者，衛(wèi)之諸庶孽公子也，名鞅，姓公孫氏。鞅少好刑名之學(xué)。②孝公既用衛(wèi)鞅，以衛(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，卒定變法之令。令行于民期年，秦民之國(guó)都言初令不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ印Ｌ?，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。秦民初言令不便者有來(lái)言令便者，衛(wèi)鞅曰：“此皆亂化之民也。”盡遷之邊城。其后民莫敢議令。③于是以鞅為大良造。將兵圍魏安邑，降之。居三年，作為筑冀闕宮庭于咸陽(yáng)，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁。而集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。為田開(kāi)阡陌封疆，而賦稅平。平斗桶權(quán)衡丈尺。行之四年，公子虔復(fù)犯約，劓之。居五年，秦人富強(qiáng)，天子致胙于孝公，諸侯畢賀。④后五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，發(fā)吏捕商君。商君亡至關(guān)下，欲舍客舍?？腿瞬恢涫巧叹?，曰：“商君之法，舍人無(wú)驗(yàn)者坐之?！鄙叹叭粐@曰：“嗟乎，為法之敝一至此哉！”去之魏，魏人怨其欺公子昂而破魏師，弗受。商君欲之他國(guó)。魏人曰：“商君，秦之賊。秦強(qiáng)而賊入魏，弗歸，不可?！彼靸?nèi)秦。商君既復(fù)入秦，走商邑，與其徒屬發(fā)邑兵北出擊鄭。秦發(fā)兵攻商君，殺之于鄭黽池。秦惠王車(chē)裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂滅商君之家。（節(jié)選自《史記·商君列傳》有刪改）33．寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）令行于民期年（_________）

（2）秦人皆趨令（_________）34．下列加點(diǎn)字用法與“下有紅光，動(dòng)搖承之”中的“之”相同的一項(xiàng)是（

）A．法之不行B．公子虔之徒告商君欲反C．將兵圍魏安邑，降之D．商君欲之他國(guó)35．把文中畫(huà)線(xiàn)句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。秦民初言令不便者有來(lái)言令便者，衛(wèi)鞅曰：“此皆亂化之民也?！北M遷之于邊城。36．第③段寫(xiě)“天子致胙于孝公，諸侯畢賀”的目的是______37．聯(lián)系全文，分條陳述商鞅變法失敗的原因。

（2021·上海市實(shí)驗(yàn)學(xué)校高一期末）閱讀下文，完成各題。前赤壁賦（宋）蘇軾①壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。②于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。③蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以邀游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！雹芴K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！雹菘拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。38．下列句子不屬于倒裝句式的一項(xiàng)是（

）。A．月出于東山之上B．凌萬(wàn)頃之茫然C．此非孟德之困于周郎者乎D．而今安在哉39．下面各句對(duì)課文的理解和賞析正確的一項(xiàng)是（

）A．蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使期間，曾兩次游覽三國(guó)魏吳大戰(zhàn)的赤壁，寫(xiě)下了著名的《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。B．第③段寫(xiě)曹操攻破荊州，又率軍隊(duì)浩浩蕩蕩沿江而下，戰(zhàn)艦千里相連遮天蔽日，目的是贊美曹操乃一世英雄。C．本文在寫(xiě)作上采用賦作傳統(tǒng)的主客問(wèn)答手法，形式活潑，避免呆板說(shuō)理，主客經(jīng)過(guò)互相辯駁，最后歸于悲而泣。D．全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事，創(chuàng)造了一種情、景、理互相融和，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又含蓄著人生哲理的藝術(shù)境界。40．根據(jù)第③段，“客人”之悲源于哪幾個(gè)方面？（用自己的話(huà)回答）41．南宋俞文豹評(píng)論說(shuō)，“碑記文字鋪敘易，形容難，猶之傳神，面目易模寫(xiě)，容止氣象難描模”，認(rèn)為《赤壁賦》中“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”“白露橫江，水光接天”寫(xiě)出了畫(huà)筆難以描繪的“氣象”。請(qǐng)從該角度賞析這兩個(gè)句子。

（2020·上海市奉賢區(qū)高一期末）閱讀下文，完成下面小題赤壁賦（節(jié)選）壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”登泰山記（節(jié)選）戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀(guān)亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線(xiàn)異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^(guān)以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂?！蕉嗍偻?。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀(guān)數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。42．解釋加點(diǎn)詞（1）縱一葦之所如（____________）

（2）而卒莫消長(zhǎng)也（____________）（3）而吾與子之所共適（______________）

（4）而皆若僂（______________）43．翻譯下列句子（1）且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。（2）稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。44．下面與例句的句式相同的一組是（

）例：徘徊于斗牛之間①不拘于時(shí)②敗秦師于崤③內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀④受任于敗軍之際⑤相與枕藉乎舟中A．①③④B．②③⑤C．②④⑤D．①④⑤45．下列句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．逝者如斯，而未嘗往也；君子博學(xué)而日參省乎己B．冰，水為之，而寒于水；蘇子與客泛舟游于赤壁之下C．余是以記之；掭以尖草D．凌萬(wàn)頃之茫然；蚓無(wú)爪牙之利46．從表達(dá)方式的角度，鑒賞兩篇課文選段的寫(xiě)作特點(diǎn)。

（2020·上海市奉賢區(qū)高一期末）閱讀下文，完成下面小題九

疑

山

圖

記①九疑山方二千余里，四州各近一隅。世稱(chēng)九峰相似，望而疑之，謂之九疑。②九峰殊極高大，遠(yuǎn)望皆可見(jiàn)也。彼如嵩、華之峻崎，衡、岱之方廣，在九峰之下，磊磊然如布棋石者，可以百數(shù)。中峰之下，水無(wú)魚(yú)鱉，林無(wú)鳥(niǎo)獸，時(shí)聞聲如蟬蠅之類(lèi)，聽(tīng)之亦無(wú)。往往見(jiàn)大谷長(zhǎng)川，平田深淵，杉松百?lài)盆椴⒚?，青莎白沙，洞穴丹崖，寒泉飛流，異竹雜華，回映之處，似藏人家。實(shí)有九水，出于中山，四水流灌于南海，五水北注，合為洞庭。不知海內(nèi)之山，如九疑者幾焉？③或曰：“若然者，茲山何不列于五岳？”對(duì)曰：“五帝之前，封疆尚隘，衡山作岳，已出荒服。今九疑之南，萬(wàn)里臣妾；國(guó)門(mén)東望，不見(jiàn)涯際；西行幾萬(wàn)里，未盡邊陲，當(dāng)合以九疑為南岳，以昆侖為西岳，衡、華之輩，聽(tīng)逸者占為山居，封君①表②作園囿耳。但苦當(dāng)世議者拘限常情，牽引古制，不能有所改創(chuàng)也，如何？”④故圖畫(huà)九峰，并隨方題記，傳于好事，以旌異之。（注）①封君：領(lǐng)受封邑的貴族。

②表：標(biāo)記。47．簡(jiǎn)析第②段中“時(shí)聞聲如蟬蠅之類(lèi)，聽(tīng)之亦無(wú)”的表達(dá)效果。48．對(duì)“聽(tīng)逸者占為山居”句理解正確的一項(xiàng)是（

）A．任憑隱居者將衡山、華山據(jù)為己有。B．聽(tīng)說(shuō)逃亡者到衡山、華山安家藏身。C．聽(tīng)任出世者在衡山、華山結(jié)廬隱居。D．聽(tīng)說(shuō)出世者在衡山、華山安居生活。49．從句式的角度賞析第②段中的畫(huà)線(xiàn)句。50．簡(jiǎn)述本文的寫(xiě)作意圖。

（2020·上海松江區(qū)·高一期末）閱讀下文，完成各題。勸學(xué)①君子曰：學(xué)不可以已。②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，揉以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。④積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；［甲］不積小流，無(wú)以成江海。［乙］騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍金石可鏤。［丙］蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。51．寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）金就礪則利

（2）無(wú)以至千里52．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞用法相同的一組是（

）A．青，取之于藍(lán)

則群聚而笑之B．吾嘗終日而思矣

愛(ài)其子，擇師而教之C．積土成山，風(fēng)雨興焉

猶且從師而問(wèn)焉D．故木受繩則直

于其身也，則恥師焉53．把第③段中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。（2）假舟楫者，非能水也，而絕江河。54．第②段從哪三個(gè)方面闡述了學(xué)習(xí)的意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。55．表達(dá)觀(guān)點(diǎn)需要有針對(duì)性。請(qǐng)你針對(duì)下面三位同學(xué)在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題，利用上文第④段的內(nèi)容提出你的建議。（將文中劃波浪線(xiàn)句前的序號(hào)填入下面括號(hào)內(nèi)即可）（1）小李同學(xué)在學(xué)習(xí)上雖然有一股干勁，也不怕苦不怕累，可是他總想今天學(xué)了，明天就能取得好成績(jī)。（________）（2）小張同學(xué)雖然興趣愛(ài)好廣泛，但卻不夠?qū)Ｐ?，往往是今天學(xué)這個(gè)，明天學(xué)那個(gè)，至今沒(méi)有一樣專(zhuān)長(zhǎng)。（________）（3）小王同學(xué)從小只喜歡數(shù)理化，不愛(ài)閱讀，也沒(méi)有背什么詩(shī)詞曲賦，以致于已經(jīng)高一了，仍胸?zé)o點(diǎn)墨。（________）

（2020·上海松江區(qū)·高一期末）閱讀下文，完成各題。游靈巖記姚鼐①泰山北多巨巖，而靈巖最著。②余以乾隆四十年正月四日自泰安來(lái)觀(guān)之。其狀如壘石為城墉，高千余雉，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當(dāng)巖之十九，峭不可上，橫出斜援乃登。登則周望萬(wàn)山，殊鶩而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來(lái)巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹?，多宋以來(lái)人刻字，有墁入壁內(nèi)者，又有取石為砌者，砌上有字曰“政和”云。③余初與朱子潁約來(lái)靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟(jì)；琨瑞山水西北流入濟(jì)，皆泰山之北谷也。世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗居于琨瑞山，而時(shí)為人說(shuō)其法于靈巖。故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉。當(dāng)苻堅(jiān)之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯，其后頹廢至盡；而靈巖自宋以來(lái)，觀(guān)宇益興。④靈巖在長(zhǎng)清縣東七十里，西近大路，來(lái)游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃，乃益奇也。余不及往，書(shū)以告子潁：子潁他日之來(lái)也，循泰山西麓，觀(guān)乎靈巖，北至歷城，復(fù)溯朗公谷東南，以抵東長(zhǎng)城嶺下，緣泰山東簏，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。56．結(jié)合文中兩處劃線(xiàn)句和課文《登泰山記》，下面表述不正確的是（

）A．我國(guó)古代記錄時(shí)間的方法包括紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)。B．課文中的乾隆三十九年和上文乾隆四十年都是年號(hào)紀(jì)年。C．姚鼐于十二月二十八日登泰山，幾天后從泰安來(lái)游靈巖。D．知府朱孝純?cè)趦纱斡瓮娴臅r(shí)候都專(zhuān)門(mén)安排了人陪伴。57．對(duì)第②段理解正確的一項(xiàng)是（

）A．靈巖一帶有高高的城墻，只有南面有缺口。B．靈巖南面有塊小平地，上面都種上了柏樹(shù)。C．靈巖寺后佛像很高，占有巖壁的十分之九。D．靈巖的底端有一股泉水，名叫“甘露之泉”58．根據(jù)第③段內(nèi)容，完成下面圖表。

a處是__________，b處是_________，c處是___________。59．概括本文的寫(xiě)作思路。

（2020·上海嘉定區(qū)·高一期末）閱讀下面選文，完成各題①蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”②蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！雹劭拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。60．文中“七月既望”指農(nóng)歷七月

日。61．下面句子中加點(diǎn)詞用法相同的兩項(xiàng)是（

）和（

）。A．固一世之雄也B．自其不變者而觀(guān)之C．且夫天地之間D．不知東方之既白62．下列對(duì)“適”字的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．“之也”“往也”，如“昔衛(wèi)靈公與雍渠同載，孔子適陳?！盉．“女子出嫁”，如“女三人，長(zhǎng)適秘書(shū)丞錢(qián)袞，余尚幼?！盋．“適宜”“適應(yīng)”，如陶淵明“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。”D．“舒適”，如“是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”63．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。⑴釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？⑵盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。64．聯(lián)系全文，分析第一段中“水”意象的作用。

（2020·上海嘉定區(qū)·高一期末）閱讀下面選文，完成各題姚崇、張說(shuō)同為宰輔，不相能。姚既病，誡諸子曰：“張丞相少懷奢侈，尤好服玩。吾歿后，汝其盛陳吾平生服玩，寶帶重器，羅列于帳前。若不顧，汝速計(jì)家事，舉族無(wú)類(lèi)矣。目此，吾屬無(wú)所虞。便當(dāng)錄其玩用，致于張公，乃以神道碑為請(qǐng)。既獲其文，登時(shí)錄進(jìn)，先礱石以待之，至便鐫刻。張丞相見(jiàn)事常遲，數(shù)日之后，必當(dāng)有悔。若卻征碑文，以刊削為辭，當(dāng)引使視其鐫刻，告以聞上可也。”姚既歿，張如之，目其玩服三四姚氏諸孤悉如教誡不數(shù)日文成敘述該詳時(shí)謂極筆。后數(shù)日，果使使取文本，以為詞未周密，欲重加刪改。姚氏諸子乃引使者示其碑，乃告以奏御。使者復(fù)，說(shuō)嘆曰：“死姚崇猶能算生張說(shuō)。吾今日方知才之不及也遠(yuǎn)矣?！保ā冻跆都ぞ及恕罚?5．用“/”為文中畫(huà)線(xiàn)部分?jǐn)嗑洌ㄏ迶嗨奶帲Ｄ科渫娣囊κ现T孤悉如教誡不數(shù)日文成敘述該詳時(shí)謂極筆。66．寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）汝其盛陳吾平生服玩（_______）

（2）錄其玩用，致于張公（_______）（3）引使視其鐫刻（_______）

（4）姚既歿，張如之（_______）67．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。目此，吾屬無(wú)所虞。68．文中表明姚崇料人極準(zhǔn)的一個(gè)字是“

”。69．張說(shuō)被人算計(jì)的原因在于他_________、____________（用文中詞語(yǔ)回答）。

（2020·全國(guó)高一課時(shí)練習(xí)）閱讀下面兩段文字，完成各題。勸學(xué)秦觀(guān)①予少時(shí)讀書(shū)，一見(jiàn)輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放喜從滑稽飲酒者游旬朔之間把卷無(wú)幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。②比數(shù)年來(lái)，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。③嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見(jiàn)孫搴答邢（邵）詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬(wàn)?！毙纳破湔f(shuō)，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。④噫！少而不勤，無(wú)知之何矣。長(zhǎng)而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。（節(jié)選自《精騎集·序》）勸學(xué)《荀子》①君子曰：學(xué)不可以已。②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。④積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而ニ螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。70．寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）掩卷茫然，輒復(fù)不省

（2）君子博學(xué)而日參省乎己71．下列句中的“聞”與例句加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（

）例句：聲非加疾也，而聞?wù)哒?。A．其聞道也固先乎吾——韓愈《師說(shuō)》B．不求聞達(dá)于諸侯——諸葛亮《出師表》C．令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞——王安石《傷仲永》D．終歲不聞絲竹聲——白居易《琵琶行并序》72．下列句中加點(diǎn)詞古今詞義相同的一項(xiàng)是（

）A．頗發(fā)憤自懲艾B．上食埃土，下飲黃泉C．古之學(xué)者必有師D．今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣73．秦觀(guān)《勸學(xué)》文中第①段畫(huà)線(xiàn)部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（

）A．然負(fù)此/自放喜從滑稽飲酒者/游旬朔之間/把卷無(wú)幾日B．然負(fù)此自放/喜從滑稽飲酒者游/旬朔之間/把卷無(wú)幾日C．然負(fù)此/自放喜從/滑稽飲酒者/游旬朔之間把卷/無(wú)幾日D．然負(fù)此自放/喜從滑稽飲酒者游/旬朔之間把卷/無(wú)幾日74．將荀子《勸學(xué)》文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。75．分析荀子《勸學(xué)》第④段對(duì)比論證的作用。76．秦觀(guān)《勸學(xué)》中讀書(shū)的故事可否論證荀子“學(xué)不可以已”的觀(guān)點(diǎn)？請(qǐng)作出判斷并闡明你的理由。

（2020·上海市金山高一期末）閱讀下文，完成各題。臨川湯先生傳鄒迪光①先生名顯祖，字義仍，別號(hào)若士。豫章之臨川人。生而穎異不群。體玉立，眉目朗秀。見(jiàn)者嘖嘖曰：“湯氏寧馨兒?！蔽鍤q能屬對(duì)。試之即應(yīng)，又試之又應(yīng)，立課數(shù)對(duì)無(wú)難色。十三歲，就督學(xué)公試，補(bǔ)邑弟子員。每試必雄其曹偶。庚午舉于鄉(xiāng)，年猶弱冠耳。見(jiàn)者益復(fù)嘖嘖曰：“此兒汗血，可致千里，非僅僅蹀躞康莊也者?！雹诙〕髸?huì)試，江陵公①屬其私人啖以巍甲而不應(yīng)。曰：“吾不敢從處女子失身也?！惫m一老孝廉乎，而名益鵲起，海內(nèi)之人益以得望見(jiàn)湯先生為幸。至癸未舉進(jìn)士，而江陵物故矣。諸所為附薰炙者，骎且澌沒(méi)矣。公乃自嘆曰：“假令予以依附起，不以依附敗乎？”而時(shí)相蒲州、蘇州兩公，其子皆中進(jìn)士，皆公同門(mén)友也。意欲要之入幕，酬以館選，而公率不應(yīng)，亦如其所以拒江陵時(shí)者。③以樂(lè)留都山川，乞得南太常博士。至則閉門(mén)距躍，絕不懷半刺津上。擲書(shū)萬(wàn)卷，作蠹魚(yú)其中。每至丙夜，聲瑯瑯不輟。家人笑之：“老博士何以書(shū)為？”曰：“吾讀吾書(shū)，不問(wèn)博士與不博士也?！睂ひ圆┦哭D(zhuǎn)南祠部郎。部雖無(wú)所事事，而公奉職毖慎，謂兩政府進(jìn)私人而塞言者路，抗疏論之，謫粵之徐聞尉。居久之，轉(zhuǎn)遂昌令。又以礦稅事多所蹠戾②，計(jì)偕之日，便向吏部堂告歸。雖主爵留之，典選留之，御史大夫留之，而公浩然長(zhǎng)往，神武之冠竟不可挽矣。④居家，中丞惠文，郡國(guó)守令以下，干旄往往充斥巷左，而多不延接。即有時(shí)事，非公憤不及齒頰。人勸之請(qǐng)托，曰：“吾不能以面皮口舌博錢(qián)刀，為所不知后人計(jì)?！敝复采蠒?shū)示之：“有此不貧矣。”公于書(shū)無(wú)所不讀，而尤攻《文選》一書(shū)，到掩卷而誦，不訛只字。于詩(shī)若文無(wú)所不比擬，而尤精西京六朝青蓮少陵氏。公又以其緒余為傳奇，若《紫簫》、《還魂》諸劇，實(shí)駕元人而上。每譜一曲，令小史當(dāng)歌，而自為之和，聲振寥廓。識(shí)者謂神仙中人云。⑤公與予約游具區(qū)靈巖虎丘諸山川，而不能辦三月糧，逡巡中輟。然不自言貧，人亦不盡知公貧。公非自信其心者耶？予雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。（選自《湯顯祖詩(shī)文集》附錄，有刪節(jié)）[注]①江陵公：指時(shí)相張居正，其為江陵人。②蹠戾：乖舛，謬誤。77．請(qǐng)從以下義項(xiàng)中為下列句中加點(diǎn)詞選擇合適的釋義。A．類(lèi)別

B．連接

C．委托、交付

D．勸請(qǐng)

E．隸屬、歸屬（1）五歲能屬對(duì)。（

）（2）江陵公屬其私人啖以巍甲而不應(yīng)。（

）（3）舉酒屬客。（

）（4）有良田美池桑竹之屬。（

）（5）十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。（

）78．下列句子中句式不同的一項(xiàng)是（

）A．庚午舉于鄉(xiāng)B．謫粵之徐聞尉C．句讀之不知D．不拘于時(shí)79．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．湯顯祖持身端潔，拒絕了時(shí)相張居正的利誘，海內(nèi)士人都以結(jié)識(shí)他為榮幸。B．因?yàn)樯蠒?shū)批評(píng)當(dāng)權(quán)者徇私情、塞言路，湯顯祖被貶官至廣東，做了徐聞尉。C．湯顯祖辭官回家后，當(dāng)?shù)毓賳T爭(zhēng)相與他交往，而湯顯祖不為私事開(kāi)口求人。D．湯顯祖與鄒迪光相約三月份到江南一帶游玩，但沒(méi)準(zhǔn)備好糧食，因而作罷。80．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。然不自言貧，人亦不盡知公貧。公非自信其心者耶？予雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。81．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括湯顯祖讀書(shū)為文的特點(diǎn)。

（2020·上海市金山高一期末）閱讀下文，完成各題。李斯論（清）姚鼐①蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無(wú)待于李斯，斯亦未嘗以其學(xué)事秦。②當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《詩(shī)》、《書(shū)》，明法令，設(shè)告坐之過(guò)，而禁游宦之民。因秦國(guó)地形便利，用其法，富強(qiáng)數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時(shí)，一用商鞅成法而已，雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久□，其后世所習(xí)以為善者也。③斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩(shī)》、《書(shū)》，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時(shí)而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時(shí)而已。④君子之仕也，進(jìn)不隱賢；小人之仕也，無(wú)論所學(xué)識(shí)非也，即有學(xué)識(shí)甚當(dāng)，見(jiàn)其君國(guó)行事，悖謬無(wú)義，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝庭之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無(wú)可奈何于吾君，而不吾罪也；知其將喪國(guó)家而為之者，謂當(dāng)吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂而終不以易目前之富貴而以富貴之謀貽天下之亂，固有終身安享榮樂(lè)，禍遺后人，而彼宴然無(wú)與者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡人，亦有時(shí)而信也邪?、菸嶂^人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉！82．姚鼐是清代散文家，因其室名而被世人稱(chēng)為_(kāi)_____先生。本冊(cè)教材中選了他的作品《______》。83．可填入第②段方框處的虛詞是（

）。A．哉B．矣C．乎D．耳84．給文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句。且

夫

小

人

雖

明

知

世

之

將

亂

而

終

不

以

易

目

前

之

富

貴

而

以

富

貴

之

謀

貽

天

下之

亂85．本文觀(guān)點(diǎn)明確，說(shuō)理逐層推進(jìn)，請(qǐng)對(duì)此加以分析。

二、現(xiàn)代文閱讀（2020·上海市行知中學(xué)高一期末）閱讀下文，完成第下面小題?！睹纷V》序（明）王思任①天下有必傳之心，無(wú)必傳之人，何□?心可以入萬(wàn)世，而人必不肯出百年。試擺列一世之人摘看一世之心，卑者逐無(wú)涯，高者命不朽。至百年之外，其人與心，俱血俱土也。有熒然一點(diǎn)如火之傳薪者，無(wú)幾也。②山陰劉雪湖，少時(shí)見(jiàn)王元章畫(huà)梅而悅之，至忘寢食。學(xué)之成，遂負(fù)笈買(mǎi)履，走名山幽壑，不知老之將至，始焉以元章畫(huà)，繼焉以梅畫(huà)，迄于今從心所欲。腕脫神飛，墨停三日，而淋漓之氣不止，曾有嚴(yán)某泛舟，展視其圖、值花蝶翩來(lái)，依依數(shù)里許。又曾畫(huà)倪中丞之壁，越半載，蜂食共華殆盡?；瘎t還天，誠(chéng)能動(dòng)物，一之至也。③雪湖嘗告人曰：“畫(huà)梅以韻格勝”夫韻在聲后，格在局先。善歌善弈者可知而不可解，即可解而又不可知。雪湖直以梅知之，而以畫(huà)解之，此共心之獨(dú)至，千而下有必傳者也。著《梅譜》凡四刻，俱為好事者攜去。性既孤高，而家貧不能再刻，無(wú)以應(yīng)問(wèn)奇者。④予偶還里中，訪(fǎng)雪湖山房，出舊稿示余，余為刻之于姑孰官邸。人共謂雪湖得梅之趣，而吾獨(dú)謂鴦湖得梅之苦。人徒欲傳雪湖之畫(huà)，而吾獨(dú)欲傳雪湖之心，倘從此有如其歌弈之悟以至心而心傳焉是《梅譜》乃導(dǎo)師也（選自《劉雪湖梅譜》，有刪節(jié)）（注）①王元章：即元代著名畫(huà)家王冕。86．可填入第①段方框處的虛詞是A．焉B．與C．也D．矣87．賞析第②段畫(huà)線(xiàn)句的表達(dá)效果。88．對(duì)第④段加點(diǎn)短語(yǔ)“歌弈之悟”理解正確的一項(xiàng)是A．善歌善弈者可知而不可解B．善歌善弈者可解而不可知。C．雪湖以梅知之，以畫(huà)解之。D．韻在聲后，格在局先。89．下列對(duì)第④段畫(huà)線(xiàn)句的理解正確的一項(xiàng)是A．人們普遍認(rèn)為劉雪湖悟出了梅的志趣。B．人們普遍認(rèn)為劉雪湖獲得了畫(huà)梅樂(lè)趣。C．作者認(rèn)為劉雪湖悟出了梅的孤寒本色。D．作者認(rèn)為劉雪湖從畫(huà)梅中體悟到甘苦。90．概括這篇序言的行文思路。

參考答案

（1）．B（“慶歷老臣”：范仲淹、富弼、韓琦、歐陽(yáng)修、余靖、尹洙、蘇舜欽等人。“元祐黨人”：司馬光、文彥博、呂公著等人?！疤K門(mén)四學(xué)士”：黃庭堅(jiān)、秦觀(guān)、晁補(bǔ)之、張耒。與蘇軾政見(jiàn)不和者有王安石、程頤等人。）（2）．

勸請(qǐng)，勸人喝酒。

使……哭泣。

“繆”通“繚”，盤(pán)繞，環(huán)繞，環(huán)繞。

享有。

（3）．D（“何為其然也”，賓語(yǔ)前置句，疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)，“何”為代詞作“為”的賓語(yǔ)，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序?yàn)椤捌錇楹稳灰病?。A．“而又何羨乎”，賓語(yǔ)前置，疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)，“何”為代詞作“羨”的賓語(yǔ)，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序?yàn)椤岸至w何乎”。B．“恬然自安”，賓語(yǔ)前置，賓語(yǔ)“自”被前置了，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序?yàn)椤疤袢话沧浴薄．“句讀之不知”，賓語(yǔ)前置，用“之”把賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序?yàn)椤安恢渥x”。D．“曾日月之幾何”，定語(yǔ)后置句，“幾何”作“日月”的定語(yǔ)，“之”，助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。）（4）．C（“順流而東”中的“而”，連詞，表修飾，可不譯。A．語(yǔ)氣詞，用于時(shí)間詞詞尾。B．連詞，表順承，就。C．連詞，表修飾，可不譯。D．連詞，表順承，就。）（5）．如果從事物易變的一面看來(lái)，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止。（6）．（1）在表現(xiàn)手法上，兩句都運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)寫(xiě)人物的活動(dòng)。但是前賦中句子還運(yùn)用場(chǎng)面描寫(xiě)的方法。（2）在內(nèi)容上，前賦中的句子寫(xiě)曹操攻下荊州，百萬(wàn)水軍兵臨城下，曹操臨江持酒而飲，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)作賦的情景，渲染了他不可戰(zhàn)勝的赫赫氣勢(shì)。場(chǎng)面描寫(xiě)，表現(xiàn)了曹操南下的宏偉壯觀(guān)的場(chǎng)面，盡顯曹操胸懷大志。后賦中的句子寫(xiě)作者獨(dú)自一人赤壁夜游的情景，表現(xiàn)了作者打算一覽秋夜赤壁全景時(shí)的迫不及待的興奮與執(zhí)著。（7）．《前赤壁賦》中“蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天