語文｜湖南省師范大學附屬中學2024屆高三上學期月考（三）語文試卷及答案

湖南師大附中2024屆高三月考試卷(三)語文本試卷共四道大題，23道小題，滿分150分。時量150分鐘。得分：一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料-色彩觀對民族文化的影響具有深遠意義。中華民族早于西方一千多年形成了自己的色彩體系，獨特的"五色體系"成為民族文化基因中重要的文化因子。弘揚色彩文化,豐富色彩的表現(xiàn)語言有助于中華民族傳統(tǒng)文化的傳承"五色體系"形成于兩千年前的西周。《尚書》較早有關于"五色文字的記載："采者，青、黃、赤、白、黑也；言施于增帛也。"由此可知，所謂五色，即青、黃、赤、白、黑五種顏色。五色中的青、黃、赤即現(xiàn)代色彩理論中的藍、黃、紅三原色；在有色物質(zhì)中，白與黑是難以通過其它任何顏色混合得到的顏色，白與黑應歸屬為無彩色系的原色。西周時又提出"正色"和"間色"的色彩概念，正色即原色間色是正色混合的結果。所謂"正色論"即"五原色論"，亦即赤、黃、青、黑、白五原色構成的"五色體系"。統(tǒng)治者視五色為尊貴和權威的象征，用五色規(guī)范章服等級制度，服務于社會禮制，對社會秩序進行了色彩美學裝飾性的統(tǒng)一，形成獨特的惟五色獨尊的色彩文化在世界色彩學發(fā)展史上獨樹一幟，是中華民族審美意識和美學思想的反映。"五色體系"確立，紅色被列為"正色"之首。周代章服中，以朱紅服飾為尊貴。幾千年來，中國人延續(xù)了祖先尚紅的喜好，紅色被視為吉祥、喜慶、革命的代名詞，辦喜"五色體系"成為統(tǒng)治階級的行為規(guī)范，紫色不入五色之列，卻是間色中地位最高的。春秋第一霸主齊桓公以紫色為章服，大膽穿紫袍上朝，公然挑戰(zhàn)五色禮制，以此顯示齊國的實力，色彩成為政治斗爭的工具。孔子是"五色體系"的忠實捍衛(wèi)者，他從"禮"的規(guī)范出發(fā)，為最終實現(xiàn)"仁"的目的，反對"以紫奪朱"。紫朱之爭成為歷史上重要的政治事件,色彩在社會、政治生活中的影響可見一斑。漢唐之后紫色被視為代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宮則對應稱為紫宮，明清皇宮稱"紫禁城"由此而來。"紫"天、"黃"地、"紅"人的"天、地、人"的色彩象征從漢唐始一直影響后世。戰(zhàn)國末期陰陽家鄒衍集先秦五行之大成，將陰陽與五行結合形成"陰陽五行"學說。陰陽五行說將五行與自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配屬色彩自然也被對應配屬于其中。在秦朝，黑色是最尊貴的顏色或說是皇家專用的顏色。但凡有重大的祭祀活動皇帝都要穿黑色的服裝。宋以后，黃色象征帝王之位，成為皇室的專用色彩，是皇權的象征色彩，不可越。(摘編自陳向鴻《中國傳統(tǒng)色彩美學觀念探源》)材料二中國色彩觀尤其是"五色體系"理論的形成及發(fā)展，不僅促使了藝術風格的形成，也廣泛影響著當時社會人們的日常生活宗教、禮儀諸多方面，形成了一套獨特的東方色彩文化體系。幾千年來，以孔孟為代表的儒家色彩觀和以老莊為代表的道家色彩觀一直貫穿于中國傳統(tǒng)色彩美學之中。在民族色彩文明史上，兩家色彩觀記錄著中華民族審美精神的發(fā)展過程。儒家色彩觀的一大特色是從"禮"的規(guī)范出發(fā)，最終實現(xiàn)"仁"的目的，極力維護周朝時期建立的色彩典章制度。儒家把"五色"定為正色，把其他色定為"間色"，并賦予語文試題(附中版)第1頁(共10頁)尊卑、貴賤等級的象征意義,分別代表君、臣、民上下等級關系色彩裝飾不可混淆，更不可顛倒。除了用色彩來規(guī)范"禮"這一特點之外，儒家色彩觀亦推崇斑斕絢爛的"純粹"美追求各色顏色配合相宜這一點尤其體現(xiàn)在文人山水畫審美傾向上。山水為人們提供了一個理想的精神家園。人們在江河、亭臺、樓宇之中游玩、捕魚、閑談，展現(xiàn)出來的是一片平和的靜態(tài)之美。小說《射雕英雄傳》第十三回，郭靖于江上"但見山青水綠，天藍云蒼、夕陽橙黃、晚霞桃紅，就只沒有黑墨般的顏色"?？鬃訕O力提倡中庸哲學，中庸是最高的道德境界，儒家"中庸"觀念在色彩上體現(xiàn)為"文質(zhì)彬彬"的適度的色彩裝飾，體現(xiàn)了"配合適宜"的審美價值標準。儒家色彩觀的另一主要特色是"比德"，即用色彩暗示人的品德這一象征性手法在后世中國色彩藝術史上產(chǎn)生了重大影響。如中國戲劇臉譜色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示劇中人物性格和品德，形成特有的用色程式，如紅色表示忠勇金色表示神秘威武,黑色表示剛直不阿，白色表示奸詐陰險，等等。儒家色彩觀把色彩美與"仁"德""善"融為一體，在當時是先進的理念，有利于社會的穩(wěn)定發(fā)展。道家以黑色為道的象征色彩，認為黑色高居于其他一切色彩之上。道家對黑色的選擇本質(zhì)上是從道家的"自然天道"觀出發(fā)的，是"法自然"的色彩觀。老子日："玄之又玄，眾妙之門。"玄即黑是幽冥之色。天色為玄，因為"天"在道家思想中具有產(chǎn)生萬物的功能顯然玄(黑)色也自當有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服飾多用黑色。道家對黑色的審美態(tài)度直接影響到中國繪畫的色彩美學思想，并奠定了黑色在中國繪畫中的造型地位?！兜赖陆?jīng)》中指出"五色令人目盲"，五色令人眼花繚亂，而趨于無彩色黑白、玄素、水墨……中國文人畫家大都政治失意，逃避社會現(xiàn)實，有的學道參禪，避居山林，超然物外，對黑色更為崇拜，主張"黑分五色(即焦、濃、灰、淡、清)……不施丹青，光彩照人"，運用墨色之變化，在濃淡間實現(xiàn)超然的藝術境界，追求以墨造型，達到黑墨虛白的藝術境界。唐代畫家、繪畫理論家張彥遠最先確認墨的正統(tǒng)地位"運墨而五色具"，五顏六色無需色料敷染，僅用水墨便可傳神寫意，因而中國水墨山水畫整體呈現(xiàn)深邃卻也荒寒淡遠之境。中國水墨山水畫色彩是哲學色彩觀，在宇宙論的深處，飄然出塵、靜默如禪、空靈如水的中國畫色彩開辟了中國文人畫家的心靈世界。(改編自王志惠《論美輪美奐的中國傳統(tǒng)色彩美學》)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A"五色體系"形成于西周時期，比西方早了一千多年，具有獨特性，隸屬于中國傳統(tǒng)色彩美學，貫穿于民族色彩文明史。B.關于"五色"的文字較早記錄在《尚書》中，雖然表達顏色的詞語與今天有所不同，但與現(xiàn)代色彩理論中的原色相對應。C.儒家色彩觀的形成，與孔子主張由"禮"達"仁"，極力維護周朝典章制度有關，也與孔子提倡中庸哲學思想密切相關。D.中國水墨山水畫整體顯現(xiàn)深邃荒寒淡遠之境，是畫家心靈世界、運用墨色技巧、確立墨正統(tǒng)地位等因素綜合作用的結果。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)()A.儒家將五原色定為"正色"，將其他色定為"間色"，說明儒家既主張色彩有尊卑，使用有等級，又追求色彩混合形成的斑斕絢爛。B.陰陽五行說將五行與自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配屬，五色(黃、C.天色為玄色，即幽冥之色，故玄色也自當有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，"天"也就成了道家思想中產(chǎn)生萬物的本源。D.黑分五色(即焦、濃、灰、淡、清)……不施丹青，光彩照人，體現(xiàn)了僅用水墨傳神寫意，臻于以墨造型、黑墨虛白的藝術境界。語文試題(附中版)第2頁(共10頁)3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中不適合作為論據(jù)支撐"比德"色彩觀的一項是(3分)()A.按中國戲劇臉譜顏色傳統(tǒng)，趙高、嚴嵩扮演者宜用白臉，如來佛、二郎神宜用金臉。B.于謙《石灰吟》"粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間"，以石灰之潔白表明自己的節(jié)操。C.中國文人畫作者大都偏愛黑色，意在用黑色表達自己不同流合污、剛正不阿的品格。D.《醒世姻緣傳》善用服飾色彩表現(xiàn)人物，如嫡母剛去世的素姐著一身艷服外出燒香。4.結合材料一梳理我國各時期的色彩觀念。(4分)5.閱讀下面文字，結合材料簡要分析《紅樓夢》的色彩觀。(6分)《紅樓夢》第六十三回寫寶玉衣著："寶玉只穿著大紅棉紗小襖子；第五十一回寫襲人回家探母病時衣著："身上穿著桃紅百子刻絲銀鼠襖子"。怡紅院題詞"怡紅快綠"，建造之初為蕉棠兩植。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。高女人和她的矮丈夫馮驥才①她身高一米七五，她丈夫只有一米五八。兩人在一起，沒有諧調(diào)，只有對比，尤其是下雨天氣他倆出門,總是那高女人打傘。可是他倆還好像拴在一起，整天形影不離。②他倆究竟是怎么湊成一對的？他倆誰將就誰？自從他倆搬進這大樓，團結大樓幾十戶老住戶無不投以好奇莫解的目光。③樓外院門口的小門房里住了一戶裁縫裁縫的老婆是個愛好說長道短的女人，她這方面的本領更是超乎常人。憑著經(jīng)驗，她終于想出一條最能說服人的道理：夫妻倆中，必定一方有某種生理缺陷。她的根據(jù)很可靠：這對夫妻結婚三年還沒有孩子呢!于是團結大樓的人都相信裁縫老婆這一聰明的判斷。④但高女人和她的矮丈夫的孩子呱呱墜地了。每逢大太陽或下雨天氣，兩口子出門,高女人抱著孩子，打傘的事就落到矮男人身上。人們看他邁著滾圓的小腿、半舉著傘兒、緊緊跟在后面滑稽的樣子，對他倆居然成為夫妻，居然這樣形影不離，好奇心仍然不減當初。各種聽起來有理的說法就像沒處著落的鳥兒，啪啪地滿天飛。后來裁縫老婆做了街道居民代表。她在協(xié)助戶籍警察查對戶口時，終于找到了多年來叫她費心的問題的答案。原來高女人和她的矮丈夫都在化學工業(yè)研究所工作。矮男人是研究所總工程師，每月工資達一百八十元之多!高女人只是一名化驗員，收入不足六十元。她怎么會嫁給一個比自己矮一頭的男人？為了錢，為了地位，為了過好日子!她立即把這珍貴情報告訴給團結大樓里閑得難受的婆娘們。于是大家恍然大悟：原來這矮男人是個先天不足的富翁，高女人是個見錢眼開、命里有福的窮娘兒們。當人們談到這個模樣像匹大洋馬、卻偏偏命好的高女人時，語調(diào)中往往帶一股氣尤其是裁縫老婆。1966年的一天下午，來了一群人研究所的，他們在院內(nèi)外貼滿大小標語，用十八張大白紙公布了這矮子的"罪狀"晚上回家把研究成果偷偷寫成書，打算逃出語文試題(附中版)第3頁(共10頁)國把國家科技情報獻給外國資本家。此時的裁縫老婆已經(jīng)由街道代表升任為治保主任，帶領樓里幾個婆娘幫著刷標語，又給研究所的革命者們斟茶倒水，可把她忙得夠嗆!批斗大會開始了。人們圍繞著那本"書稿"，唇槍舌劍地向高女人發(fā)動進攻。你問我問，他問；尖聲叫，粗聲吼，啞聲喊；大聲喝，厲聲逼，緊聲追……高女人卻只是搖頭，真誠懇切地搖頭。⑧裁縫老婆忽然跑到臺前，指著高女人氣沖沖地問："你說，你為什么要嫁給他？"這句問話使研究所的人一怔。高女人也怔住了。她抬起幾個月來被折磨得如同一片皺巴巴的枯葉般的瘦臉，臉上滿是詫異的神情。高女人沒有點頭，也沒搖頭。她好像忽然明白了裁縫老婆的話，眼里閃出一股嘲諷、倔犟、傲岸的光芒。"好，你不服氣!這家伙現(xiàn)在完蛋了看你還靠得上不？"裁縫老婆一拍胸脯，手一揮，還有幾個婆娘在旁邊助威。別看這些婆娘們離題千里地胡來，反而使會場一下子熱鬧起來。沒有這種氣氛，批判會怎好收場？于是研究所的人也不阻攔，任憑婆娘們上陣發(fā)威。③矮男人自批判會那天被押走后，一直沒放回來。高女人被迫和裁縫老婆家調(diào)換了住房。整座樓的人們都能透過窗子，看見那孤單的小屋和她孤零零的身影。三十多歲的人，從容貌看很難說她還年輕。裁縫老婆下了斷語："那矮子再不出來，她就得改嫁。要是我啊現(xiàn)在就離婚改嫁，等那矮子干嘛,就是放出來，人不是人錢也沒了!"過了一年，矮男人還是沒放出來高女人依舊不聲不響地上班下班。一天，矮男人重新出現(xiàn)了。這是秋后他穿得單薄，剃了短平頭，身形好似小了一圈兒，皮膚也沒了光澤和血色。高女人蹲在門口劈木柴，一聽到他的招呼，刷地站起身，直怔怔看著他。兩年未見的夫妻，都因?qū)Ψ降拿黠@變化驚呆了。一個枯，一個憔悴；一個顯得更高，一個顯得更矮。兩人互相看了一忽兒，趕緊掉過頭去，仿佛他倆再面對片刻就要爆發(fā)出什么強烈而受不了的事情來。高女人扭身跑進屋去，半天沒出來；矮男人便蹲在地上拾起斧頭劈木柴直把兩大筐木塊都劈成細木條。此后，他倆又是形影不離,一起上班，一起下班回家。幾年后的一天早上，一輛救護車把高女人拉走了。二十多天后,高女人躺在擔架上，被抬進小門房。從此高女人便沒有出屋。矮男人照例上班傍晚回來總是急急忙忙生上爐子，就提著草籃去買菜。轉年天氣回暖時高女人出屋了。她久久沒見陽光的臉，白得像刷了一層粉那樣難看。她剛剛立起的身子左倒右歪，邁步困難，一看即知患的是腦血栓。從這天起，矮男人每天清早和傍晚都攙扶著高女人在院子里遛兩圈。他倆走得艱難緩慢。矮男人兩只手用力端著老婆打彎的胳膊。他太矮了，抬她的手臂時，必須向上聳起自己的雙肩他很吃力但卻掬出笑容，為了給妻子以鼓勵。高女人抬不起左腳，他就用一根麻繩，套在高女人的左腳上,繩子的另一端拿在手里。高女人每次要抬起左腳，他就使勁向上一提繩子。這情景奇異、可憐，又頗為壯觀使大樓的人們看了，不由得受到感動。這些人再與他倆打頭碰面時，情不自禁地向他倆主動而友善地點頭了……高女人離去后，矮男人被落實了政策，扣掉的工資補發(fā)給他了。據(jù)說研究所不少人都來幫助他續(xù)弦，他都謝絕了。裁縫老婆說："他想要什么樣的，我知道。你們瞧我的!"裁縫老婆懷里揣一張漂亮又年輕的女人照片來到門房找矮男人。她一邊四下打量屋里的家具物件，一邊向這矮小的闊提親。她笑容滿面，正說得來勁，忽然發(fā)現(xiàn)矮男人一聲不吭，臉色鐵青，在他背后掛著當年與高女人的結婚照片。裁縫老婆沒敢掏出侄女的照片就自動告退了。十幾年過去了矮男人還是單身。逢到下雨天氣，矮男人打傘去上班時，仍舊高語文試題(附中版)第4頁(共10頁)舉著傘。這時，人們有種奇妙的感覺，覺得那傘下好像有長長的一塊空間，空空的，世界上什么東西也填補不上。(選自《美文百家》，略有刪改)6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)()A．高女人和矮丈夫高矮懸殊，一方有生理缺陷，卻好像拴在一起，整天形影不離，這讓團結大樓的鄰居們覺得十分別扭，也很是好奇。B.團結大樓里的人們生活在"團結大樓"中，卻自始至終惡意地揣測著這對夫婦，缺少真正的團結，在反差中具有強烈的反諷效果。C.小說中人物的高與矮，外表的丑與性情的美，夫妻的忠貞摯愛與俗世的慣性偏見、社會環(huán)境的冷漠形成對照，增強了現(xiàn)實批判性。D.小說沒有曲折的故事情節(jié)，多用趨于日?？谡Z的樸實語言，但因有真實的細節(jié)描寫豐富了藝術形象，絲毫沒有降低小說的藝術性。7.對文中兩處畫線句子的分析不正確的一項是(3分)()A"真誠懇切地搖頭"表明高女人對丈夫的信任，也表現(xiàn)出她的單純，認為批斗只是因為丈夫的"書稿"。B."怔住"寫出了高女人在被審問時面對裁縫女人突然改變策略轉換話題而不知道該怎么應對時的慌亂。C."驚詫"表現(xiàn)出高女人在被批斗中陡然間聽到裁縫女人毫無關聯(lián)的低俗透頂?shù)膯栴}時驚異得不敢相信。D."嘲諷、倔犟、傲岸"表現(xiàn)高女人對市井小民窺人隱私、落井下石的鄙夷，為純美堅貞愛情而坦蕩不屈。8."傘"在文中多次出現(xiàn)，請簡要分析其寓意。(4分)9.小說著力刻畫的是高女人與她的矮丈夫這一對夫妻形象，為什么在裁縫老婆身上用了許多筆墨？請結合原文進行分析。(6分)、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料-《傳》①日："賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也。"當堯之時，皋陶②為士，將殺人。皋陶曰"殺之"三；堯曰"宥之"三。故天下畏皋陶執(zhí)法之堅，而樂堯用刑之寬。四岳③日：可用。"堯曰："不可，方命兄族。"既而曰："試之。"何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用也？然則圣人之意,蓋亦可見矣?！稌发苋?"罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)。嗚呼!盡之矣?？梢再p，可以無賞賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義,則流而入于忍人。故仁可過也,義不可過也。古者,賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。刑以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。忠厚之至也。(節(jié)選自蘇軾《刑賞忠厚之至論》)語文試題(附中版)第5頁(共10頁)材料為人臣者陳而言君以其言授之事專以其事責其功。功當其事事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則罰。故群臣其言大而功小者則罰，非罰小功也，罰功不當名也；群臣其言小而功大者亦罰，非不說于大功也，以為不當名也害甚于有大功，故罰。昔者韓昭侯醉而寢，典冠者見君之寒也，故加衣于君之上。覺寢而說，問左右日："誰加衣者？"左右對日："典·冠。"君因兼罪典衣與典冠。其罪典衣，以為失其事也；其罪典冠，以為越其職也。非不惡寒也，以為侵官之害甚于寒。故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陳言而不當。越官則死，不當則罪。守業(yè)其官，所言者貞也，則群臣不得朋黨相為矣。(節(jié)選自《韓非子·二柄》)【注】①《傳》：原書不詳。②皋陶：舜的臣子，主管刑罰律令，蘇軾在這里誤用為堯10材料一畫波浪線的部分僅有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應的位置的答案標號涂黑，每涂黑一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)是故疑則舉|A而歸之B于仁C以君子長者之道|D待天下E使天下相率F而歸于君子長者之道G故H日忠厚之至也。11下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A所以，表示"用來……的"，與《師說》中的"師者，所以傳道受業(yè)解惑也"的"所以"的用法一致。B."勸"在"爵祿不足以勸""勸學"懲惡勸善""勸君更盡一杯酒"中的意思不完全相同。C.典冠，即掌管國君之冠；其中"典"字與蘇武歸漢后擔任的官職"典屬國"中"典"字用法一致。D.畜，在這里是"養(yǎng)育"的意思，與《齊桓晉文之事》中的"俯不足以畜妻子"中的"畜"字意義完全一致。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)()A.堯不聽從皋陶處死犯人的主張，卻聽從四岳任用的建議。蘇軾對堯的這一舉動表示認可，認為其中體現(xiàn)了圣人的心意。B.蘇軾認為，古人獎賞不用爵位和俸祿，刑罰不用刀鋸，是因為用爵位俸祿行賞，用刀鋸作刑具，對一切的勸善罰惡都沒用。C韓非子主張，臣子如果取得的成績和他的職事相當，并且完成職事的情況和他的話相符合，君主就應該給予他獎賞。D.韓非子用韓昭侯的例子說明，哪怕臣子做了讓君主高興的事，但是如果臣子做的事超越了他的職責范圍，也還是應該受懲罰。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)與其殺不辜，寧失不經(jīng)。(2)守業(yè)其官，所言者貞也，則群臣不得朋黨相為矣。14.根據(jù)文本推測，如果蘇軾穿越成為韓昭侯的諫臣言官，他一定不會認可韓昭侯的獎懲方案。請結合材料一，給出蘇軾的獎懲方案并說明理由。(3分)語文試題(附中版)第6頁(共10頁)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。題弟侄書堂杜荀鶴①何事居窮道不窮，亂時還與靜時同家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。窗竹影搖書案上野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功?！咀ⅰ竣俣跑鼹Q：晚唐詩人，曾歷黃巢之亂。15.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A.開篇以"何事"發(fā)問，對遭遇戰(zhàn)亂、家境貧困的侄兒寄予厚望，與尾聯(lián)情意深重的勸誡勉勵之語形成了呼應。B.頷聯(lián)"干戈地""禮樂風"形成鮮明對比，既點明書房主人的守禮好學，更顯其卓然品格，詩人對此深感慰藉。C.頸聯(lián)搖曳"竹影"與潺潺"泉聲"相互映襯，凸顯了環(huán)境的清幽雅致，與世道的紛亂形成鮮明對比，意蘊悠長。D.此詩語言自然曉暢，通俗淺近，無一字難解，不事雕琢而耐人尋味，其中蘊含的勸勉之意也給讀者以深刻啟示。16詩歌最后一聯(lián)富有哲理，"寸功"極小，"終身事"極大，暗含了求學要日積月累"寸功"才能從量變到質(zhì)變的道理。請結合全詩內(nèi)容簡要分析要如何才能做到積"寸功"達到質(zhì)變。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句中的空缺部分。(6分)(1)雖說泰山險不過華山，雄不過恒山，但登泰山之路也非常艱辛，尤其是在天氣惡劣之時，正如姚在《登泰山記》一文中所寫"(2)《春江花月夜》中，將春江和郊野聯(lián)系起來，并用比喻的手法寫出了開遍了鮮花的樹林閃爍著雪珠般的光芒的詩句是。(3)"鷓鴣"鳴聲悲婉凄切，常讓人產(chǎn)生惆悵之情，因此，古代詩歌中常借"鷓鴣"這一三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。植根于農(nóng)耕文明的二十四節(jié)氣融匯著中國古人關于天文、歷法、音律、養(yǎng)生的整全智慧亦蘊含著豐富而深刻的哲學、倫理與美學精神，在國際氣象界被譽為"中國的第五大發(fā)明"。二十四節(jié)氣是中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間體系，亦是我們的先民仰觀俯察的宇宙發(fā)現(xiàn)，更是"天地人"和諧共生的心心靈覺悟。從本質(zhì)上說，()。在這里，時間成為天地眾生之間生生不息的生命循環(huán)、關聯(lián)與呼應。語文試題(附中版)第7頁(共10頁)生出既具有繁衍生息又具有薪火相傳特質(zhì)的文化倫理。因此，在古代蒙學教材中，開篇即是"天地人"三字，以此對兒童作最樸素的生命與時空的哲學啟蒙。二十四節(jié)氣為現(xiàn)代教育所提供的其實是一張大自然的"時間表"，是上天為人間設定的時令和節(jié)律，可惜的是，學校教育對這種自然的時令和節(jié)律視而不見，我們的時間表仿佛成了"課程表"。風聲聽不見，雨聲聽不見，鳥語更是聽不見，偌大的空間里只有鈴聲才是提醒時間的唯一信號。將二十四節(jié)氣的種子植入學校教育，就要是將現(xiàn)代教育從知識與課程的某些病態(tài)占領中解放出時間和空間，將教育的"自然之維"全面敞開，讓年輕一代從一種認知與獨白的"物化視界"走向理解和對話的"生命視界"。時間打開，空間亦打開，才可能談得上課程的打開。18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?3分)()A.與現(xiàn)代"物理時間觀"相別的"自然時間觀"是二十四節(jié)氣提供的B."自然時間觀"是二十四節(jié)氣提供的，與現(xiàn)代"物理時間觀"相別C.二十四節(jié)氣提供了自然時間觀"，與現(xiàn)代"物理時間觀"相別D暢二十四節(jié)氣所提供的是與現(xiàn)代"物理時間觀"相別的"自然時間觀"19.請將文中畫波浪線的部分改成四個短句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。(4分)20.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請結合材料簡要分析其構成及表達效果。(4分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字和圖片，完成21～22題。21.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過90個字。(4分)杭州第19屆亞洲運動會開幕式9月23日晚在杭州奧體中心心主體育館舉行晚間20時許，開幕式正式拉開帷幕。作為本次大賽的開篇，杭州亞運會開幕式以"潮起亞細亞"為主題，寓意著新時代的中國正與亞洲、世界交融激蕩，像浪潮一樣奔涌向前。開幕式共分為"國風雅韻"錢塘潮涌""攜手同行"三大篇章，將通過國風之潮、自然之潮、科技之潮、運動之潮、數(shù)字之潮等對主題中的"潮"字進行具體詮釋。本屆亞運會，亞洲全部45個亞奧理事會成員超過1暢2萬名運動員報名，加上技術官員、記者等總規(guī)模達3萬余人，創(chuàng)下新紀錄。語文試題(附中版)第8頁(共10頁)德英才大聯(lián)考湖南師大附中2024屆高三月考試卷(三)語文參考答案1.A(偷換主語。材料一第一段說"中華民族早于西方一千多年形成了自己的色彩體系"，比西方早是就"形成色彩體系"而言，并非就"五色體系"而言。故選A)2.D(A項"又追求色彩混合形成的斑斕絢爛表述錯誤。文中(色彩)"斑斕絢爛"并非指色彩混合，而是指各種原色("純粹"色)配合適宜。B項"五色(黃、紅、紫、白、黑)"錯誤，根據(jù)原文五色應指五原色，不包括紫。C項，因果倒置。"天色為玄"的原因在于"天在道家思想中具有產(chǎn)生萬物的功能，顯然玄(黑)色也自當有派生一切色彩并高于一切色彩的功能。"故選D。)3.C(對應材料二末段，中國文人畫偏愛黑色，是因為人生失意而選擇超然物外，表達的是淡遠無為的心靈世界，體現(xiàn)的是道家色彩觀，而"比德"體現(xiàn)的是儒家色彩觀。故選C。)4①西周時期：形成了五色體系，并提出"正色"和"間色"的色彩概念，五原色是尊貴和權威的象征，紅色為五色之首。②春秋時期：色彩與政治緊密聯(lián)系齊桓公以紫色為章服，公然挑戰(zhàn)五色禮制；孔子反對"以紫奪朱"，紫朱之爭成為歷史上重要的政治事件。③戰(zhàn)國末期：陰陽家鄒衍將"陰陽五行"與色彩對應配屬。④秦朝黑色最尊貴，為皇家專用。漢唐以后：紫色變得尊貴，"紫"天、"黃"地、"紅"人的"天、地、人"的色彩象征從漢唐始一直影響后世。宋朝以后：黃色象征皇權，成為皇室的專用色彩。(每點1分，任意答出四點給4分)5·①體現(xiàn)了儒家"正色論"色彩觀，以五原色(正色)為尊貴色。寶玉著大紅，體現(xiàn)尊貴地位；襲人著桃紅，符合她一等丫鬟的身份。②體現(xiàn)了儒家"文質(zhì)彬彬"配合適宜"的色彩觀。怡紅院以紅綠互補互襯呈現(xiàn)出斑斕絢爛的"純粹"美。(兩個要點各3分，色彩觀1分，解釋2分)6.C(A項中"一方有生理缺陷"是裁縫老婆的妄加推測，并非事實。B項中"自始至終惡意揣測這對夫婦"理解有誤，依據(jù)原文"團結大樓的人們看了，不由得受到感動。這些人再與他倆打頭碰面時，情不自禁地向他倆主動而友善地點頭了"，可知后來樓里的居民被夫妻二人相濡以沫的愛情所感動。D項中"沒有曲折的故事情節(jié)"理解有誤。)7.B("怔住"表現(xiàn)出高女人對裁縫女人竟莫名其妙提出與研究所的人立下的"罪狀"毫不相關問題時的意外、呆愣的神情。)8.①傘下夫妻相偎相守，"傘"是堅貞浪漫愛情的見證。②丈夫為女人和孩子打傘，"傘"是他對家人的呵護和熱愛。③文末男人打傘去上班，人們感覺出的傘下的空白象征著社會對這對夫婦造成的無法彌補的身心傷害和虧欠。④"傘"象征遮擋社會風雨的小小棲身之所，"傘"雖弱小卻自始至終高舉著，寓意著對世俗偏見的頑強反抗，對美好情感的執(zhí)著堅守。(每點1分，其他答案言之成理可酌情給分)9暢①反襯主要人物：裁縫老婆的丑惡、勢利反襯出高女人和矮男人夫妻對愛情的忠貞以及人性的美好。②推動情節(jié)發(fā)展：如批斗會中裁縫老婆拋出的問題讓批斗會掀起高潮并鬧劇般收場。③是社會環(huán)境的典型代表：裁縫老婆封建保守，陰暗卑劣，以她為代表的輿論群體是造成主人公悲劇命運的重要原因。④深化小說主旨：裁縫老婆身上集中展示了特殊時代的人性扭曲、社會畸變以及對人個性的壓制、尊嚴的踐踏，有助于表達對病態(tài)社會的批判，以及對美好人性的渴望與召喚。(答對三點即可得6分；其他答案言之成理可酌情給分)10.CEG(是故疑則舉而歸之于仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道，故曰忠厚之至也。注意題干中有"僅有"二字，因此必須在非斷不可的位置上才斷句。)11.D(畜，在這里是"駕馭統(tǒng)治"的意思，"畜妻子"中的"畜"才是"養(yǎng)育"的意思，兩個意思之間存在某種引申關系，但并不是完全一致的。)12.B("對一切的勸善罰惡都沒用"夸大范圍，過于絕對，蘇軾認為只是對部分人有用。)13·(1)與其錯殺無辜(的人)，寧可犯(執(zhí)法)沒有根據(jù)的過失。(2)(每個臣子)都在他的官職內(nèi)恪守職責，所說的話與所做的事相當，那么群臣就不會結黨營私，胡作非為了?！窘馕觥?1)不辜：形容詞作名詞，無辜的人。失：失之……/犯下……的過失。不經(jīng)：不符合經(jīng)典，在這里可以譯為"沒有根據(jù)"。"不辜、失、不經(jīng)"各1分語意通順1分。(2)守業(yè)：恪守職責。貞：忠實，忠實于所做之事。朋黨相為：結黨營私，胡作非為。("守業(yè)、貞、朋黨相為"各1分，語意通順1分)14.【參考答案一】獎懲方案：不懲罰典衣者，獎賞典冠者。理由典衣者雖然沒有及時加衣服，但是，并不是做了壞事，所以不懲罰他；典冠者雖然越職，但是做了好事，所以獎賞他。【參考答案二】獎懲方案：輕罰典衣者，獎賞典冠者。理由：典衣者沒有及時加衣服，理應受罰，但也不是大錯，所以輕罰；典冠者雖然越權，但做了好事，所以獎賞他?！緟⒖即鸢溉开剳头桨福簩Φ湟抡卟粦土P，對典冠者也不獎賞。理由典冠者功過相抵，不獎賞；典衣者也沒有犯重大過失，因此也不懲罰，這樣既不會"過仁"，也不會"過義"。(獎懲方案1分，理由2分，如有其他答案，言之成理可酌情給分)語文參考答案(附中版)-115.A(開篇以"何事"發(fā)問，并非表達寄予厚望之意。侄兒家境貧困也于文無據(jù)。)16①求學需要不受環(huán)境影響。"居窮道不窮""亂時還與靜時同"告訴我們不管局勢再動蕩，處境再窘迫，都要靜下心來做學問。②求學需要意志堅定，矢志不渝地追求。"常修禮樂風"之"常"點明即使身處"干戈地"，仍要堅持修身養(yǎng)性。③求學需要沉浸其中，潛心地投入。正如詩中明寫讀書環(huán)境清幽雅致，暗贊書房主人內(nèi)心寧靜專注。④求學需要勤奮，珍惜點滴光陰。尾聯(lián)直接告訴我們，做學問就需要珍惜時光，積累"寸功"。(任答三點得6分)17·(1)道中迷霧冰滑磴幾不可登(2)江流宛轉繞芳甸月照花林皆似霰(3)示例：江晚正愁余山深聞鷓鴣/新貼繡羅雙雙金鷓鴣宮女如花滿春殿只今惟有鷓飛/……18.D(結合前文"二十四節(jié)氣是"可知，此處補寫的句子應從"二十四節(jié)氣"說起，由此可排除A、B兩項。C項有語病。故應選D項。)19.示例：我們的先人出于對天道自然尊崇和敬畏的目的，不僅建立了晴耕雨讀的生活方式，而且由這種生活方式衍生出了相應的文化倫理，這種文化倫理既具有繁衍生息又具有薪火相傳的特質(zhì)。(每個短句，給1分。表達應準確流暢，沒有語?。蝗绺淖冊湟馑?，該句不給分；如有其他答案，符合原意可酌情給分)20暢①構成：三個句子都含有"聽不見"句式，結構相同；"風聲""雨聲""鳥語"都是來自大自然的聲音，內(nèi)容相關。(構成2分)②表達效果：形式整齊，節(jié)奏感強，語氣強勁；有力突顯了學校教育對二十四節(jié)氣所帶來的自然時令和節(jié)律的忽視，強烈批評了現(xiàn)代教育從知識與課程對學生時間和空間的某些病態(tài)占領。(表達效果2分。意思答對即可)21.9月23日晚間20時許，杭州亞運會開幕式在奧體中心主體育館舉行。(1分)開幕式以"潮起亞細亞"為主題，分為"國風雅韻"錢塘潮涌""攜手同行"三大篇章。(2分)參會人員規(guī)模創(chuàng)新紀錄。(1分)(開幕式的時間和地點1分，主題1分，內(nèi)容1分，參會人員規(guī)模1分，共4分；字數(shù)不符合要求酌情扣分)22.示例：會徽由半弧形線條構成的競技賽道和運動員轉動輪椅前行形態(tài)的浪花兩個要素構成。主體圖案的造型猶如一朵朵在錢江潮中綻放的浪花，運動員轉動輪椅前行的姿態(tài)詮釋出殘疾人運動員勇立潮頭、頑強拼搏、挑戰(zhàn)自我的英雄氣概。(構圖要素2分，寓意3分。如有其他答案，言之成理可酌情給分。)23.【參考立意】1.打造城市名片既要"政通"，也要"人和"。2"流量"變"留量"需政府搭建平臺，市民提升素養(yǎng)。3.讓文明之風吹遍城市的每一個角落。4.從我做起，當最美代言人。5.給游客更好的體驗感，將人情的溫度升上去。作文等級評分標準一等(20～16分)二等(15～11分)三等(10～6分)四等(5～0分)基礎等級內(nèi)容20分符合題意中心突出內(nèi)容充實思想健康感情真